Ossario: siglo X-XVI.

Foto: Skulls and Bones, Austria. Autor: Wolfgang Sauber. CC BY-SA 3.0

La unificación católica de la península ibérica.

 

España deriva del nombre latino Hispania (SPN) para las dos provincias romanas de la península ibérica: desde los montes Pirineos hasta Nueva Cartago, Castolón y las fuentes del Betis; desde Cádiz hasta Lusitania. El Imperio romano de Occidente desde las islas británicas hasta la península ibérica y el Imperio romano de Oriente desde los Balcanes hasta Egipto. Peter Heather en La caída del Imperio romano, señala que los suevos fueron una confederación inventada por los romanos a mediados del siglo I en la región noroccidental de la gran llanura húngara y la región del Danubio medio de principios de la época imperial, compuesta por los semnones que ejercían el papel de dirigentes, los hermunduros, los cuados y los marcomanos. Los cuados y los marcomanos (República Checa) asociados a la cultura celta de La Tène (500 a.C.). Los vándalos de los territorios al norte de la cadena de los Cárpatos (Eslovaquia y el sur de Polonia) y los alanos de habla irania de las tierras al norte del Mar Negro y el Este del río Don. Para Peter Heather los vándalos y los suevos tienen origen en el Oeste de los Cárpatos, para Christopher B. Krebs los suevos en Suecia. Los godos eran un grupo de habla germánica asentado en el norte de Polonia en el siglo I, un grupo emigra cerca de las costas del Mar Báltico y tiene contacto con los rugos. A finales del siglo II y principios del III, inician actividad migratoria en compañía de un grupo de rugos en la región septentrional del Mar Negro. Los godos tervingos de la confederación de reyes del Bajo Danubio en Moldavia y Valaquia, los godos greotungos de los reinos independientes desde el río Dniéster hasta el Don en Ucrania. En 376 aparecen los hunos de Atila procedentes de la estepa euroasiática (xiongnu o hsiun nu), tervingos y greotungos huyen para pedir asilo en el Danubio controlado por el Imperio romano de Oriente. Los tervingos son recibidos, pasan hambres en invierno, esclavizados por comida en un mercado negro de carne de perro e inicia la guerra. Lucipino los traslada a Marcianópolis y descuida a los greotungos, quienes cruzan el río para alcanzarlos, el peligro hace que Valente ofrezca mayores garantías y se instalen en bloque en Tracia, donde inician saqueos por hambre con ayuda de la baja población romana. Valente lo considera una invasión y envía al general Trajano y Profuturo a los Balcanes, los godos se repliegan al monte Hemo, donde son rodeados para que mueran de hambre. En invierno salen acompañados de los hunos y los alanos mediante promesas de botín, los romanos se repliegan y llenan Tracia de rapiña y sangre. Un contingente godo toma camino a Andrinópolis para enfrentar a los romanos que esperaban un grupo inferior, en el fragor de la batalla los legionarios son sorprendidos por los alanos que descienden de las montañas y el cadáver de Valente nunca fue encontrado. En 395 Alarico crea a los visigodos unificando a los tervingos y greotungos que pidieron asilo en el Danubio y los godos sobrevivientes en el ataque de Radagaiso contra Italia en 405-406. Los suevos (cuados y marcomanos y posiblemente los alamanes) cruzan el Rin en 406 con los vándalos y los alanos, en 407-409 saquean Galia, cruzan los Pirineos y en 412 entran a Hispania para sembrar el terror y repartirse el territorio: Galicia para los vándalos hasdingos, Galicia de la costa occidental para los suevos, la Lusitania y Cartaginense para los alanos, la Bética para los vándalos silingos (Vandalucía "al-Ándalus"). En 410 los godos saquean Roma, toman los tesoros judíos y a Gala Placidia, la hermana de Honorio, el emperador de Occidente. En 410 los hunos entran en la gran llanura húngara, fundan un Imperio y someten a vasallaje a varios grupos germánicos: alanos, suevos, godos, rugos, gépidas, hérulos, sármatas, burgundios, esciros, turingios, lombardos y francos. En 418 los visigodos se instalan en el valle del Garona, destruyen la independencia de los vándalos silingos y suevos, capturan a su rey Fredibaldo y los sobrevivientes se acogen al rey de los vándalos hasdingos en Galicia. En 427 los vándalos y los alanos son desplazados a Marruecos bajo la jefatura de Giserico, en 435 obtienen mediante tratado partes de Mauritania y Numidia, en 439 Cartago. Los godos terminan en Tracia (Bulgaria), el reino visigodo de Tolosa (418-507), el reino ostrogodo de Italia (493-553), el reino visigodo de Toledo (507-711), el Bósforo Cimérico (Rusia), Dori y el suroeste de Crimea. El período de las bagaudas en Britania, el norte de Galia, los Alpes e Hispania; grupo formado por campesinos, bandidos, esclavos y autodefensas con la anarquía del Imperio Romano de Occidente: "En el norte de la Galia, y especialmente en Britania y sus alrededores, la desorganización había sido provocada por una tribu a la que se conocía con el nombre de bagaudios. Zósimo menciona la existencia de otros grupos que también eran conocidos con ese nombre y que en los años 407 y 408 se encontraban en las estribaciones de los Alpes occidentales, e Idacio nos dice en su Cronicón que los bagaudios se presentaron en Hispania a principios de la década de 440... El término se había acuñado en el siglo III, época en la que se les catalogó como "campesinos y bandidos"... Los que se encontraban en los Alpes en los años 407 y 408, por ejemplo, exigían dinero mediante amenazas a un general romano que se había dado a la fuga. Sin embargo, parece que también se ha denominado "bagaudios" a los grupos que se ayudaban mutuamente y que trataban de mantener el orden social en sus propias comunidades cuando el largo brazo del estado dejaba de ejercer su poder en la zona... En cualquier caso, los bagaudios, unidos a los bárbaros, eran sinónimo de problemas. En el verano del año 432, la amenaza era general e inminente: en la Galia del noroeste estaban los bagaudios; en el suroeste, los visigodos; en la frontera del Rin y las estribaciones de los Alpes, los francos, los burgundios y los alamanes; en el noroeste de Hispania, los suevos; y en el norte de África, los vándalos y los alanos. Dado que también Britania había abandonado la órbita del Occidente romano, los únicos lugares que, desde el punto de vista del imperio, seguían en buena condición eran Italia, Sicilia y la Galia del sureste" (Heather, pp. 361, 362). En 380 el obispo Wulfila inicia la conversión goda cuando traduce en Nicópolis (Bulgaria) la Biblia al gótico en el Codex Argenteus "Biblia de Plata", iniciativa del emperador Constancio II para mejorar las condiciones de los cristianos en territorios godos, con excepción del belicoso Libro de los reyes para no hacerlos más aguerridos. La familia del obispo era romana, apresada en su niñez por godos tervingos que llegaban al Asia Menor desde Rusia, en el pueblo de Sadagolthina en la región de Capadocia, donde se adaptan a su nueva situación, razón de que su nombre Wulfila en godo signifique lobezno. Los godos convertidos en los Balcanes al cristianismo arriano que negaba la trinidad (las obras son voluntad del Padre y no del Hijo, Juan 14:28) y la naturaleza divina de Jesús (antes del Padre existía la Palabra, Juan 1:1): el arrianismo de Luciano de Antioquía, Eusebio de Nicomedia, Arrio y Wulfila, con bases cristianas separadas a partir de la persecución romana. Los primeros concilios rechazaron y proscribieron el arrianismo: el Edicto de Milán de 313 reconoce legalmente el cristianismo; I Concilio de Nicea de 325, Concilio de Constantinopla de 381, Concilio de Éfeso de 431 y Concilio de Calcedonia de 451 que declaran herético el arrianismo con la sustancialidad trinitaria que produjo un cisma entre clérigos. Dos eventos cambian la historia: la caída del Imperio romano de Occidente con la embestida goda arriana y persa sasánida, la inacción del Imperio romano de Oriente (actual Iglesia ortodoxa rusa) por considerar invasiva la política de Roma y la expansión goda, lombarda, burgundia y vándala con el triunfo del cristianismo arriano en Occidente: "El primero es uno de los mayores tesoros de la Antigüedad que han llegado hasta nosotros: el Codex Argenteus. Conservado en la actualidad en la biblioteca de la Universidad de Upsala, en Estocolmo, el Codex es una lujosa copia de una traducción de los cuatro evangelios a la lengua gótica. El libro, que fue transcrito en Italia en el siglo VI, constaba originalmente de 336 páginas. De ellas, sólo 187 han llegado hasta Upsala, aunque en 1970 se acogió con gran emoción el descubrimiento de una más, en un escondite de reliquias largo tiempo olvidado de la catedral de Espira, en el suroeste de Alemania. El texto está escrito con tinta de oro y plata sobre un pergamino de color purpúreo de excepcional calidad -fue confeccionado con la piel de becerros recién nacidos (o incluso nonatos)-. Tanto la tinta como el color con el que se han teñido el pergamino y éste mismo son todas señales de un libro de un coste colosal encargado por algún individuo de la más alta posición, muy probablemente Teodorico el grande, rey de los ostrogodos, perteneciente al linaje de los Amalos y dominador de Italia en el siglo VI" (Heather, p. 107). El reino suevo tenía control de la Hispania noroccidental en Galicia (417-585), el primer reino de la Alta Edad Media: Hermerico (417-438) combate a los vándalos hasdingos, Requila (438-448) conquista las provincias de la Bética y la Cartaginense, Requiario (448-456) combate a los visigodos y primer rey suevo católico en acuñar moneda, Maldrás (456-460) reina en el Sur, Frantanes (459-459) en el norte, Frumario (460-464), Remismundo (464-500) un rey prisciliano que coincide con la campaña del godo Eurico en 469 para un reino visigodo independiente. En 476 es destituido Rómulo Augústulo, el último emperador romano de Occidente. Eurico controla la península ibérica con excepción de la Hispania noroccidental, anexiona Arles y el resto de la Provenza y la aristocracia hispanorromana se pone a sus órdenes para proteger sus propiedades. El reinado suevo de Teodomundo (500-550) coincide con la guerra del franco Clodoveo al reino visigodo de Tolosa bajo argumento de herejía arriana con la victoria en Vouillé y la instalación del reino franco en París en 507. El cetro visigodo pasa a Toledo, la mesa de Salomón saqueada por los godos en Roma, es trasladada a Barcelona, y finalmente a la Cueva de Hércules de Toledo. El rey suevo Carriarico (550-559) era un rey católico, Teodomiro (559-570) impone el cristianismo en el I Concilio de Braga, Miro (570-583) celebra el II Concilio de Braga y el I Concilio de Lugo. En el reino visgodo de Toledo, Leovigildo (571-586) trata de imponer el arrianismo en el Sínodo de 580, ante el rechazo, acepta la divinidad de Cristo que el arrianismo niega y rechaza el Espíritu Santo que el catolicismo mantenía, sin éxito. En 573 Leovigildo asocia como corregentes a sus hijos Hermenegildo y Recadero. En 579 Leovigildo casa a Hermenegildo con la princesa franca católica Ingunda y en 580 lo designa gobernador de la Bética. Hermenegildo se convierte en católico y se subleva contra su padre con el apoyo de la nobleza sevillana, la Bética y sus enemigos: bizantinos, suevos y católicos. Se proclama rey en Sevilla y acuña moneda. El rey suevo Eborico (583-584) enfrenta guerras civiles y Audeca (584-585) el último rey suevo después de que Leovigildo ordenara asediar Sevilla y capturar a su hijo en 582, expulsando a los bizantinos del sur y anexionando el reino suevo para lograr la unificación de la península. En 587 el rey visigodo Recadero se convierte al catolicismo en secreto, en 589 lo impone en el III Concilio de Toledo como religión oficial, promulgando una legislación que buscaba la unidad religiosa visigoda e hispanorromana ibérica con el decreto del bautismo forzado, la prohibición de la circuncisión, los ritos y las festividades judías. Inicia el fenómeno del criptojudaísmo, cristianos en público y judíos en privado. Antes de la fecha, informa sobre su conversión a los nobles y obispos arrianos de la Septimania (Languedoc-Rosellón) y entrega las iglesias arrianas a los católicos antes del Concilio. Los arrianos en su desesperación buscan ayuda del rey franco Gontram, que envía un ejército que fue derrotado por los godos. Recadero acuña moneda con la frase "RECADERUS, R. y GESTAVI IUST" para afrontar la guerra y varias conspiraciones contra su vida de nobles y obispos arrianos. Gestavi-Gistau en los Pirineos aragoneses, el lugar de la Iglesia arriana más importante que luego fue sede episcopal, expulsión que quedó en la memoria colectiva con el famoso cani gote "perros godos" del río Agot para los godos de corriente arriana, ahora herejes, y sus "perros", el gremio constructor que la tradición masónica liga a los constructores del Templo de Salomón que terminarían instalados en el Camino de Santiago. 

Foto: Skulls and Bones, Austria. Autor: Wolfgang Sauber. CC BY-SA 3.0

La conquista sarracena y la reconquista asturleonesa.

 

En los últimos reinados de Toledo ocurre el derrumbe del poder bizantino en el Magreb, la caída de Cartago en 698, la guerra civil por la disidencia de la clase dirigente en la elección de Witiza, las primeras incursiones sarracenas y una comitiva Juliana para enfrentar una invasión norteafricana. El duque de la Bética, Roderico, asciende al poder por las armas bajo una facción de nobles conservadores que no estaban de acuerdo con la poligamia, las costumbres liberales y la alianza con enemigos del reino: sarracenos y judíos. Enfrentado al reino paralelo disidente de Agila II en las zonas orientales de la península, apoyado hasta 713 por un grupo de nobles y vascones. En 711 los partidarios de Witiza piden ayuda a un sarraceno, Roderico enfrenta a los vascones en Pamplona cuando los sarracenos al mando del beréber Tariq ibn Ziyadn invaden la península con ayuda judía y derrotan a la dinastía visigoda. La Continuatio Hispana narra que Roderico combatió al lado de las fuerzas de la nobleza rival, quienes habían planeado deshacerse de él, pactado con el invasor la huida de sus hombres en batalla y el apoyo para hacerse con el trono visigodo. Los sarracenos no respetan el pacto y matan en batalla a nobles aliados, que los obliga a una segunda batalla campal para frenar la invasión. Los sarracenos buscan los tesoros visigodos y encuentran la mesa de Salomón en la cueva de Hércules de Toledo, apreciada como objeto de poder, la llevan al sur de España donde se pierde su ubicación. Para la tradición masónica tiene origen en el rey Salomón y la construcción de su templo, en teoría contenía los grados y un programa para cada uno de ellos: aprendiz (pruebas físicas preparatorias para los iniciados en los misterios egipcios), compañero (cursos, conferencias y exámenes que precedía a la iniciación) y maestro (el pleno conocimiento de los misterios y secretos conocidos). Haydn afirma que los arquitectos mahometanos llevaron las raíces de la masonería moderna con orígenes sufíes a España en el siglo XI. Idries Shah propone que los constructores de Salomón eran arquitectos sufíes de Abd al-Malik, Thuban Abdel Faiz (Izz) y su bisnieto Maaruf, discípulo de David de Tay, de nombre sufista Salomón por ser hijo de David. Tradición que conocieron los caballeros templarios en la mezquita de Jerusalén: "España fue uno de los países que absorbió parte de la enseñanza esotérica procedente del sufismo. Cuando los ejércitos sarracenos marcharon hacia el oeste y entraron en España, los acompañaban los iniciados de las escuelas secretas sufíes de esoterismo y, junto con rabinos y cabalistas judíos, fundaron en nuestro país centros de enseñanza. Algunos de los maestros fueron Ibn Masarra de Córdoba, Ibn Barajan de Sevilla, Abu Béker de Granada (nacido en Mallorca), e Ibn Casi de Agarabis de Portugal" (Blaschke; Río, pp. 43, 44). La aljama de Lucerna era una de las más importantes escuelas rabínicas donde trabajaban los más reputados cirujanos especialistas en la emasculación de eunucos para los harenes de al-Ándalus, la moderna mutilación genital masculina. En 825 el arzobispo Agobardo de Lyon afirma que el tráfico de esclavos del Imperio islámico estaba dirigido por los judíos, que de Occidente traían eslavas por paganas, quedando asociadas en las lenguas occidentales con el término esclava (esclave, sklave, slaaf), vendidas en los harenes de Oriente por su alta demanda. Entre 943 y 948, el árabe al-Mas´údi escribe en Padreras de oro y minas de piedras preciosas, que el pueblo eslavo de los serbios comerciaba en los puertos del Mediterráneo, y a los castores vecinos de Kiev, donde los eslavos traían pieles a Andalucía. En 976 el imán Ibn Hawkal en El Libro de los viajes, que "las tierras de los eslavos son tan grandes que suministran esclavos a Jorasán (Margiana) en el Oriente y a Andalucía en el Occidente. Los andaluces los compran en Galicia, Francia, Lombardía y Calabria, los hacen eunucos para llevarlos a Egipto y África. Todos los eunucos eslavos, dondequiera que estén, proceden de Andalucía". Los almorávides de finales del siglo XI desatan una persecución contra las aljamas judías con el exilio al norte cristiano, pero la de Lucerna logra mantenerse a cambio de fuertes sumas de dinero. Los almohades de al-Ándalus de principios del siglo XII la arrasan e imponen una vestimenta distintiva a los criptojudíos: túnica azul con mangas anchas y un gorro largo azul que terminaba como barda de burro para delatar su condición de "musulmanes azules" (chino qing hui hui). Aparte de los eunucos, Camilo Álvarez de Morales en Transgresiones sexuales en el Islam medieval, señala el árabe luti "sodomita" y las andaluzas hawi y mujannat para los afeminados profesionales que vendían su cuerpo al mejor postor: "indudablemente, la sodomía se ligaba con la homosexualidad de manera general, pero no exclusiva. También aparecen condenas a la sodomías con mujeres, con animales e incluso con difuntos, lo que es prueba de que habían constatados estos casos... Utilizaré noticias tomadas de un curioso texto salido de la mano de un morisco anónimo, del que se sabe que fue expulsado a Túnez el año 1609 y poco más, obra conservada en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia de Madrid... Volviendo al texto morisco, en esta obra hay un momento en el que, al hablar de la obligatoriedad o no de hacer la ablución ritual después del acto sexual, plantea varios casos de relaciones que van desde las normales entre hombre y mujer hasta las que expresa como cópula con "varón o hembra, sean vivos o muertos, en la mujer o en la bestia". Es sorprendente encontrar en un texto que equipara el sexo con la oración estas alusiones al bestialismo y a la necrofilia, pero ello supone que se daban casos de este tipo... La sodomía pura, sin el encanto que le podía prestar el amor con el efebo, fue atacada y ridiculizada por los poetas, además de ser castigada por la autoridad. En Córdoba y en las restantes grandes ciudades andaluzas no faltaban, además, afeminados profesionales (hawi y mujannat) que ofrecían sus favores al mejor postor. En la Sevilla del siglo XII, Ibn `Abdun nos habla de ello: Los putos deberán ser expulsados de la ciudad y castigados donde quiera que se encuentre a uno de ellos. No se les dejará que circulen entre los musulmanes ni que anden por las fiestas, porque son fornicadores malditos de Dios y de todo el mundo" (Álvarez de Morales, pp. 59, 60). En España, el reino visigodo de la Cartaginense (713-743) vasallo del califato omeya y el reino de Asturias y León (714-910) que precedió al reino de León (910-1230): las provincias leonesas de Asturias, Galicia, Zamora y Salamanca, Andalucía occidental, Castilla, Extremadura y el Norte de Portugal. Los reyes se titulaban emperadores como continuadores de la monarquía visigoda, una Hispania unida bajo un cetro leonés con provincias en las que surgieron dos estados independientes: Castilla y Portugal. Los reyes leoneses Ordoño II y Ramiro II derrotan a Abderramán III en varias ocasiones; Alfonso V el primer rey en dar fueros con elecciones libres; Bermudo III; Fernando I (1066) restableció el sistema político visigodo, pero suspendió las leyes contra los judíos. Recibiendo el visto bueno de los papas que buscaban regresar a la tolerancia agustiniana con los representantes de la hebraica veritas; Alfonso VI el conquistador de Toledo (1085) que emite disposiciones que ponían a los judíos al amparo de la ley con el ejercicio de su religión, la posesión de sinagogas y la enseñanza en sus escuelas; Alfonso VII el emperador de las Hispanias (1126-1157) que acuña por primera vez el león en las monedas y documentos para reemplazar la cruz; Fernando II (1157-1188) mantuvo bajo vasallaje al joven reino independiente de Castilla, el león se identifica con el monarca y aparece como escudo personal; Alfonso IX (1188-1230) el reconquistador de la Extremadura leonesa, también usa el león como escudo personal, símbolo del poder regio. Lo mismo ocurre en Inglaterra y Escocia. En 1230 la unificación del reino independiente de Castilla y el reino de León, aunque las Cortes de Castilla y León se reunían por separado hasta el siglo XIV y Asturias, Galicia y León conservaron sus instituciones, moneda y lenguas: asturiano, gallego y asturleonés. El origen de León es sujeto de debate con la teoría romana: derivado de Legio-Legione por ser el centro de operaciones de las legiones romanas (Legio VI Victrix, Legio VII Gemina). Legio no se sostiene, el símbolo imperial romano era el águila y la Legión IX Hispana adoptó en su estandarte el toro por ser un animal regional. Las cinco provincias romanas: Galicia (Lugo, Braga ahora en Portugal y Astorga en León); Tarraconense "Aragón" (Tarragona, Barcelona); Lusitania "Portugal" (Mérida); Cartaginense (Cartagena); Bética (Córdoba, Itálica, Sevilla). En Asturias (Galicia) partió el movimiento de Reconquista, relacionada con Astúrica Augusta "Astorga", fundada en 14 a.C., campamento de la Legión VII Gemina durante las guerras contra los astures, pueblo de origen celta. Asturias del latín Aestuarium "lugar de olas agitadas" (estuario), con semejanza a la escocesa Stewart-Stuart "Estuardo". Yo propongo el origen latino Aestuarium en la variante Ishtar: Ashtar, Ashtur. El reino de León surgió en Galicia y en su máxima extensión abarcaba partes de Lusitania, Tarraconense y Cartaginense. León no es cualquier nombre, símbolo para señalar estatus de reyes-emperadores-papas como el papa León I Magno, los emperadores de Oriente León I y León II, emperador bizantino León VI el sabio, el rey escocés Guillermo el León, el rey inglés Ricardo Corazón de León, el primer papa Médici León X. Según la tradición, en 714 Don Osorio, caballero principal en el reinado de Roderico y posible hijo de Guterico, alcanza los tiempos del rey Don Pelayo, al que acompaña en la restauración de España y la fundación del reino de Asturias. La realidad señala que don Osorio es una metáfora de los Ossarios, cajas donde se guardaban los restos óseos de un linaje en la Iglesia por la teología de la resurrección en el juicio final, un privilegio real visigodo. Los Gutierre Ossario y Ossario Gutiérrez de Galicia (del godo Guterico) compartieron Ossarios durante 200 años (IX-XI), emparentados con la Casa Real de León (Ossario Martínez): "Se cree que dicho don Osorio era hijo de Guterico, de quien el padre Jerónimo Pardo, Argote de Molina, Alonso Téllez de Meneses, Ocáriz y Jerónimo de Aponte afirman haber sido el tronco de los Osorios, los Villalobos y de los Ríos. Añaden que Guterico fue hermano de Ruderico, último rey de los godos, llamado generalmente don Rodrigo. Y en apoyo de esta creencia se utiliza el inmediato parentesco de los Osarios con la Casa Real de León, su antigua dignidad, la suma distinción de que gozaban en aquel reino, la constancia en dichas familias de los patronímicos Osorio y Gutiérrez, que usaron alternativamente por más de doscientos años, y la semejanza de sus escudos de armas, mantenida durante varios siglos" (Panesso Posada, pp. 331, 332). En Breve compendio sobre el origen y genealogía de los Osorios del presbítero Rodrigo Álvarez Osorio, dirigido a Alvar Pérez Osorio, marqués de Astorga y conde de Trastámara, de Villalobos y de Santa Marta; cita las teorías de Arazquez de Santillana en Antiguos linajes del reino, Juan Rodríguez de Ladrón y Diego de Valera en Varones de España. Arazquez que en tiempos de D. Bermudo, rey de España, vino un hijo del rey de Inglaterra llamado Don Osorio, quien casó con una señora heredera de la Casa de Villalovos, y que por ser buen caballero alcanzó el señorío de Campos. Juan Rodríguez de Ladrón y Diego de Valera insisten en que el infante era hijo del emperador de Constantinopla, que llegó a España como caballero aventurero, y que por la elegancia en sus razonamientos y proposiciones fue llamado Osorio que significa "Boca de Oro" (Oss auri), casado con la señora heredera de la Casa de Villalovos. Otras teorías apuntan al infante Don Osorio como primo del rey de los ostrogodos Teodorico en Italia y relacionado con el visigodo Amalarico (500-531) en Toledo, el padre de Arnaldo Osorio, cuya descendencia goda ("Lope, Guillielmo, Yban") entronca con los linajes suevos de Galicia. Todas las teorías apuntan a un origen exageradamente noble que los conecta con el Imperio romano de Oriente (desde los Balcanes hasta Egipto) y de Occidente (desde las islas británicas hasta la península ibérica) con la heráldica del lobo, el símbolo romano del dios de la guerra Marte, la estrella asiria del lobo ANU.

Foto: Mosaico romano en Palencia. CC BY 2.0

ISS & WSS & OUSS & OSS.

 

El genealogista Florián del Campo ubica por etimología a los Ossario con el rey Nabucodonosor y los príncipes Ossiris de Egipto, aunque parezca fantasioso, es el origen de la etimología en versión griega que señala un título para rey o primogénito real. La estrella amorrea de cuatro puntas el dios Sol SHAMASH, la Estrella del Perro Sotis de cinco puntas la diosa ISHARA-ISHIS, la Estrella matutina Venus de ocho puntas la diosa agadio babilonia ISHTAR, la estrella asiria del arado el dios ASHUR (constelación de Orión), la estrella del lobo el dios ANU, la estrella asiria del rey el dios MARDUK (romano Júpiter), la estrella caldea del rey el dios NABU (romano Mercurio), los Grandes Gemelos SIN (Luna) y NERGAL (romano Marte). La Estrella de Belén en la tesis del astrofísico Mark J. Kidge, la triple conjunción planetaria entre Júpiter (MARDUK) y Saturno sobre la constelación de Piscis en el año 7 a.C., más la aproximación de Marte (romano NERGAL) a la conjunción. La tesis del astrofísico Michael Molnar en las dos ocultaciones de Júpiter (MARDUK) tras la Luna (SIN) ocurridas en el 6 a. C. en la constelación de Aries (Carnero), símbolo asociado a Siria y Judea.  En 505 el rey ostrogodo Teodorico el grande ordena construir un templo consagrado al culto arriano en la ciudad de Rávena. En 540 tras la conquista bizantina, el templo arriano habilitado para el culto católico (la Basílica de San Apolinar el Nuevo), donde destacan dos mosaicos: Jesús separando a los corderos de los cabritos (Mateo 25: 32-33) con dos ángeles a los lados, uno de color rojo (Satán) y otro azul (Lucifer), ambos bellos y de buen aspecto; los magos Melchor, Gaspar y Baltasar que llevan ofrendas de oro, incienso y mirra a Jesús: "No son muchas, desde luego, las imágenes que nos han llegado de estos siglos, pero merece la pena que las mencionemos todas y, sobre todo, que las clasifiquemos por tipos, porque, como pronto hemos de ver, tal ordenación constituye la base insoslayable para la iconografía del demonio en Bizancio. Comenzaremos por el modelo iconográfico de vida más corta, al que designaremos desde ahora con el nombre (puramente convencional, como los que después iremos dando) de Lucifer. Es el tipo que conocemos por la más bella imagen del maligno que nos haya legado el arte preiconoclasta: la que en S. Apollinare Nuovo de Rávena aparece a la izquierda de Jesús cuando éste separa a los corderos de los cabritos. Es exactamente igual que el ángel que flanquea al Supremo juez por la derecha, con una única salvedad: como Ángel del Mal, su túnica, su manto, su nimbo, sus alas y hasta su carne son de color azul, símbolo de las tinieblas. Esta imagen aparece grandiosa, cargada de belleza juvenil y de poder, no es única en la época. Aun si mantenemos nuestras dudas sobre una cabeza copta pintada en Bauit, que conocemos mal, podemos añadir, ya en contexto heterodoxo o gnóstico, una imagen demoníaca grandiosa: la que aparece en un amuleto mágico del siglo VI conservado en el Museo Británico" (Fig. 11): Lucifer aparece erguido y bien formado, desnudo y en actitud frontal, adornado con nimbo y con dos pares de alas, y aplasta a dos saurios a la vez que agarra con cada mano a dos escorpiones" (Miguel Ángel Elvira, p. 134). ¿Dónde surge el culto del Escorpión? Las runas tenían préstamos del griego y el latín, en islandés antiguo runar significa "secreto", en sajón antiguo runa "murmullo", en irlandés run y galo rhin "secreto". Las runas aparecen en el siglo I y II para encriptar comunicaciones en piedra: más de 3.000 en Suecia, 750 en Noruega y 500 en Dinamarca. La runa F del valor A/O del godo AHSA "eje", anglofrisón OSS "dios", noruego ASE "un dios", protogermánico ANSUZ "dios Ase". La runa del valor I del godo EIS "hielo", anglofrisón IS "hielo", noruego ISS "hielo". Los dioses Æsir o AESIR gobernados por Odín. Las runas indican que el latín OSS/OSSIS "hueso" y OSSÁRIUM "Ossario" están relacionados con otros conceptos que no aparecen en la cultura grecolatina. La constelación del Escorpión era un símbolo de la Estrella matutina Venus INANNA de Unug (3500 a.C.), ISHARA Venus del Norte de Siria (3500 a.C.), La Estrella del Perro Sotis ISHIS, la constelación de Orión ASIR y el conquistador Horus Escorpión de Kemet (3200 a.C.), ISHTAR Venus de Agade (2300 a.C.) y su hijo SHARA de Umma, ASA y ASAR de Irán. El ESHARRA el templo del Dios del Disco ASHUR que dio nombre a la capital de ASIRIA (1813-609 a.C.) a la izquierda del río Tigris, que perdería la vocal inicial para llamarse SIRIA. El origen de las variantes de los reyes neoasirios y caldeos: ASSUR (Assur-uballit I, 1365-1330 a.C.); ASSUR (Assur-dan II, 934-912 a.C.); ASSUR (Assur-nasirpal II, 883-859 a.C.); ASSUR (Assur-dan III, 772-755 a.C.); ASSUR (Assur-nirari V, 754-745 a.C.); ASSUR (Ashur-Ahhe-Iddina "Ashur me ha dado un hermano", griego Asarhaddón, 680-669 a.C.); ASSUR (Ashur-Bani-Apli "Assur es el constructor de Apli", griego Assurbanipal, 668-630 a.C.); ASSUR (Assur-Etillu-Ili, 630-625 a.C.); ASSUR (Assur-uballit II, 611-609 a.C.); USSUR (Nabu-Apla-Usur "Nabu protege al heredero", griego Nabopolasar, 626-605 a.C.); USSUR (Nabu-Kudurri-Usur "Nabu conserva al primogénito", griego Nabucodonosor II, 605-562 a.C.); USSUR (Nergal-Sharu-Ussur "Oh Nergal protege al rey", griego Neriglisar, 560-556 a.C.), USSUR (Bel-Sharru-Usur "Bel protege al rey", Baltasar en el Libro de Daniel; hijo de Nabu-na´id "Nabu sea alabado", griego Nabonido, 556-539 a.C.). ASSIR/OUSIR "Osiris" de la primera dinastía extranjera "Osorkona" de Kemet, el Pueblo del Mar Wss Weshesh "OUSS OUESHESH" o Msws "MESOUS MESHOUESH" Meshwesh de las dinastías "libias o bubastitas" XXII (945-730 a.C.) y XIII (c. 800-715 a.C.). El latín OSS (kemita WSS "OUSS"), el francés EST e inglés antiguo EAST "Este" (kemita ESH), el francés OUEST e inglés antiguo WEST "Oeste" (kemita OUESH). El arya ASAR, kemita ASIR/OUSIR, asirio ASSUR, caldeo USSUR, romano OSSOR, OSSERO, OSSARIO, italiano OSSARIO, normando OSSORY, inglés OSSUARY "Capilla Funeraria". El romano OSSOR de las islas Ápsoros de Cres en Croacia, importante centro de comercio en la ruta hacia los puertos del norte del Adriático. Tras la caída del Imperio romano, una parte del Imperio bizantino y sede de un arzobispado desde el siglo VI. El normando OSSORY para el reino de OSRIAGE (siglo I-X) en Irlanda, una de las veinticuatro diócesis por el Sínodo de Rathbreasail en 1111. El rey Cerball en el siglo IX se había aliado con los normandos, sus descendientes Mac Gillápadraig se transforman en el normando Fitz-Patrick, el antepasado de las familias más importantes de Islandia: baronía OSSORY de los Fitz-Patrick creada por Enrique VIII en 1541, entroncados con los condes Butler de Ormond. El romano OSSARIO del conde Ossario Gutiérrez el Santo I en Galicia del siglo X y el conde Ossario Martínez de León de inicios del siglo XII. Datos que confirman su uso noble en el Imperio romano de Oriente (desde los Balcanes hasta Egipto) y Occidente (desde las islas británicas hasta la península ibérica). En el diccionario italiano Trecanni, Os/Ossis "hueso": italiano Osso, portugués Osso, gallego Óso, francés Os, catalán Os, rumano Os. Ossário del latín tardío Ossárium para los edificios donde se conservan los huesos de los cementerios suprimidos y en circunstancias especiales que impiden un entierro normal: epidemias, catástrofes, guerras. En España los primeros Ossarios se guardaban en cofres dentro de las iglesias visigodas, destinados a la clase gobernante de Galicia y León. En la Baja Edad Media a la Orden del Císter, la Orden de los Caballeros Hospitalarios de San Juan y la Orden del Temple. En el siglo XIII, XVII, XVIII y XIX los Ossarios cappuccinos y franciscanos por el hacinamiento en los cementerios, cuestionados por las reformas y contrarreformas religiosas. La construcción junto a las iglesias de capillas especiales para su uso como Ossario, los huesos cubrían las paredes por completo: Ossario de Wamba en la Iglesia de Santa María, del siglo XIII (Valladolid), Ossario de Évora en la Iglesia de San Francisco, del siglo XIII (Portugal); Ossario de Milán en la Iglesia de San Bernardino alle ossa, del siglo XIII (Italia); Ossario de Sedlec en la Iglesia de Todos los Santos, del siglo XIV (República Checa); Ossario de Roma en la Iglesia de Santa María della Concezione dei Cappuccini, de la primera mitad del siglo XVII (Italia); Ossario de Hallstatt Karner, del siglo XVIII (Austria), Ossario de Czermna, del último cuarto del siglo XVIII (Polonia); Catacumbas de París, el mayor Ossario de Europa del siglo XVIII (Francia); Criptas de San Francisco en Lima, usadas hasta el siglo XIX (Perú). La ilustración supuso el regreso del romanticismo, la exaltación de la espiritualidad y el misticismo: la construcción de Ossarios privados y el culto a las almas para obtener favores personales. La Iglesia horrorizada por la profanación de los muertos, los restringió exclusivamente para la celebración del culto cristiano. En el siglo XIX y XX la construcción de Ossarios dentro de los cementerios en cajas de terracota y monumentos Ossarios para honrar a los huesos de los caídos en batalla en los mismos lugares, las colinas y los valles.... De estilo griego, bizantino, románico-gótico-veneciano, esculturas, estatuas de mármol, columnas, obeliscos y pirámides... Ligados a las guerras del Risorgimiento italiano de la masonería y las guerras mundiales: los huesos de los caídos el 23 de marzo de 1849, inaugurado en el trigésimo aniversario de la batalla (Ossario de Novara); los huesos de franceses e italianos que batallaron contra los austriacos el 20 de mayo de 1859, inaugurado el 20 de mayo de 1906 (Ossario de Montebello); los huesos de italianos, franceses y austriacos caídos en la batallas de Palestro y Confienza el 30 y 31 de mayo de 1859, inaugurado el 30 de mayo de 1893 (Ossario de Palestro); los huesos de soldados piamonteses y austriacos caídos el 30 de mayo de 1859, inaugurado el 8 de septiembre de 1895 (Ossario de Vinzaglio), los huesos de los caídos en combate el 8 de junio de 1859, inaugurado en junio de 1904 (Ossario de Melegnano); los huesos de los caídos en la batalla del 24 de junio de 1859 (Ossario de Solferino), los huesos de los caídos en la batalla del 24 de junio de 1859 (Ossario de San Martino della Battaglia); los huesos de los caídos en la batalla del 10 de mayo de 1860, inaugurada en 1891 (Ossario de Calatafimi); los huesos de los caídos en la batalla del 10 de octubre de 1860, que dieron la causa de la unión de las Dos Sicilias a Italia, inaugurada en octubre de 1905 (Ossario de Santa Maria Capua Vetere); los huesos de los caídos en las batallas del 24 al 26 de julio de 1848 y el 24 de junio de 1866, inaugurado el 24 de junio de 1879 (Ossario de Custoza); los huesos de los franceses y austriacos caídos en la batalla del 4 de junio de 1859 (Ossario de Magenta); los huesos de más de 2.000 caídos del 1er ejército en la batalla de mayo de 1914, inaugurada por el rey Vittorio Emanuele III el 29 de agosto de 1926 (Ossario gigante de Pasubio); los huesos de de 5.500 caídos en la región de Grappa, inaugurado por el Príncipe de Piamonte el 13 de mayo de 1934 (Templo Ossario de Bassano del Grappa); los huesos de los caídos en la batallas de 1892 y 1893, inaugurado en la 16º batalla anual (Ossario de Agordat); los huesos de los 914 caídos en la batalla del Green Jebel, inaugurada el 4 de junio de 1934 por el mariscal del aire Italo Balbo (Monumento Ossario del Jebel de Bengasi); los huesos de los caídos en la campaña de Crimea en 1885, inaugurado el 28 de agosto de 1882 (Ossario de Balaklava), los huesos de los 130 000 caídos franceses y alemanes en la batalla de Verdún del 21 de febrero al 18 de diciembre de 1916, inaugurada el 7 de agosto de 1932 por el presidente de la república francesa Albert Lebrun (Ossario de Douaumount).

Foto: Mosaico romano en Winchester. Autor. Pasicles. CC0.

Ossario Gutiérrez de Galicia & Ossario Martínez de León.

 

Gutierre Ossario I ayuda en la reconquista y restauración de varias plazas, en tiempos de Fruela I se destierra voluntariamente en Asturias y Castilla porque el rey había matado a su hermano que era muy querido. Los grandes leoneses no dejan pasar la afrenta y matan al rey en 768. Gutierre Ossario III se opone al tributo sarraceno de las Cien Doncellas (Nuño Ossario en la leyenda de "Las famosas asturianas" de Lope de Vega en el reinado de Alfonso II "El Casto", 760-842), lucha en la batalla de Clavijo y en premio a su valor es admitido canónigo de León en 844. A Ossario Gutiérrez el Santo I se le reconocen virtudes militares, políticas y cristianas, santificado por la Orden benedictina, emparentado con los reyes asturleoneses y casado con la princesa goda Argilona (mecenas del Monasterio de San Pedro y San Félix, Lorenzana): "Advierte Yepes que, a pesar del remoto origen que señalan las historias al linaje, esa es la escritura más antigua en la que se hace expresa mención de sus caballeros con el título de Condes, tan estimado y reverenciado en los primeros siglos. Pondera después la gran merced que hizo Dios a la Orden de San Benito dándola por hijos dos Condes Osorio de vida ejemplar y santa; uno, éste Conde de quien venimos tratando, y otro, el de igual nombre, don Osorio Gutiérrez, del que hablaremos más adelante, venerado en toda Galicia como santo por la grandeza de sus virtudes y milagros... Son numerosas las líneas de este linaje, dimanadas de las anteriores ramas, que difundieron el apellido Osorio por diversas regiones españolas y países de América... (citan de Sevilla, Valladolid, Cuenca, Santiago de Galicia y Sicilia). Armas: las propias y puras del linaje: De oro, con dos lobos pasantes de gules y puestos en palo... Otros Osorios añaden al escudo primeramente descrito una bordura de gules con ocho aspas de oro en recuerdo de haber tomado parte algunos caballeros de este linaje en las conquistas de Andalucía con don Fernando III el Santo" (García Carraffa, pp. 44, 45). Progenitores del conde Gutierre Ossario IV y el conde Nuño Ossario (mecenas del monasterio de Celanova, fundador de la mayor parte de la nobleza de Galicia, entre ellos los Osoréz de Portugal: Vasconcelos y Machado), Argilona Ossario casada con el conde Nuño Núñez en 912. El conde Gutierre Ossario IV confirma escritura del convento de Celanova y en la fundación del Monasterio de San Pedro de Montes en Galicia, padre de Aragonta (esposa del rey de León Ordoño III, los Ordoñez "Casa de Ordoño" de García Ordoñez que inició la Casa de Castro, emparentados en el Condado de Lemos). El conde Ossario Gutiérrez I confirma en el privilegio de la consagración de la Iglesia de Santiago de Galicia. El conde Ossario Gutierre V traslada la Catedral de Dumio a la ciudad de Mondoñedo. El conde Ossario Gutiérrez el Santo II (bisabuelo del conde Martín Ossario de León, fundador de la Casa Ossario Martínez, entroncados con los Enríquez y los Médicis) con su padre Gutierre Ossario V conquistan varias plazas dominadas por los moros y dejan herido al califa Abderramán III. El Santo II reedifica el Monasterio de San Salvador de Lorenzana, se consagra monje benedictino al igual que el Santo I, santificado por la Orden. A su muerte le atribuyen milagros, venerado como Santo y peregrinaciones a su sepulcro, su romería y día festivo se celebra el último día domingo del mes de agosto: "Yo Osorio Gutiérrez, confesor de Dios, aunque indigno, y de todas maneras hombre mundano, siempre deseé que en cada lugar donde poseyese algo, fuese heredero participante Dios, Criador de los Cielos y de la Tierra, y dando él su favor, fue siempre servido y adorado. Y así, ayudándome y favoreciéndome el Señor, que dixo: vuestro es el comenzar y mío el dar fin perfecto a la obra". En 1088 el conde Osorio Gutiérrez II casa con doña Urraca (hija de Fruela Núñez, nieta de Nuño Peláez y bisnieta del infante don Pelayo Fruela el Diácono), tienen al conde Gutierre Ozores, el conde Osorio o Suero de Limia (Suárez, Xuárez o Juárez) y Elvira. El conde Martín Osorio (una rama de los Martínez) tuvo su honor en León y Aguilar, funda el Monasterio de Retuerta y casa con doña Mayor Pérez Ansúrez (hija del conde don Pedro Ansúrez), teniendo al conde Rodrigo Martínez (casado con doña Urraca Fernández en 1132, hija de Fernando Ruiz, señor de la casa de Castro. Teniendo a Osorio Rodríguez, cuya hija Elvira casa con Gutierre Fernández de Castro, descendencia de la casa de Castro), Elio Osorio (casada con el ricohombre Rodrigo Fernández de Castro, linaje de la casa Castro), Aldonza Osorio (casada con un don Suero), Pedro Martínez y Osorio Martínez, señor de Villalobos en 1140 (casado con doña Teresa Fernández de Castro, de la casa Castro, hija del conde Fernando Fernández de Carrión y la condesa Elvira Alfónsez, a su vez descendiente por línea ilegítima de Alfonso VI de León y su amante Jimena Muñoz). Fernando Rodríguez de Castro y su hijo Pedro Fernández de Castro realizan un contrato con la Orden de San Juan, en la que se comprometen a dar tras su muerte algunas heredades para recibir otras en el tiempo de vida. Gutierre Rodríguez de Castro casado con Elvira Osorio, establece una alianza con el Hospital, a quienes les son confiados las casas sanjuanistas de San Vicente de la Lomba y Mayorga como si fueran freires y su "castrum Sancti Felicis de Unicio" como lugar de sepultura. En este caso, la Orden de San Juan pagaba por los favores y la protección del magnate. En 1089 el Conde Gutierre Ozores es ricohombre del rey Alfonso VII y entrega una villa de su abuelo al monasterio de Lorenzana, casado con doña Toda Pérez de Traba (hija del señor de Trastámara), teniendo al Conde don Vela Gutiérrez Osorio, Mayordomo Mayor de don Fernando II, casado con Sancha Ponce (hija del Conde Ponce de Cabrera, Mayordomo Mayor de Alfonso VII y de doña María Fernández de Trava), sus descendientes fueron los Ponce de Cabrera y los Ponce de León. En 1123 Pedro Martínez fallece alcanzado por una saeta. Su hermano Rodrigo y Osorio Martínez hacen una donación por su alma. En 1130 rebelión guiada por los hermanos González de Lara, Alfonso VII llama a Rodrigo y Osorio Martínez para atacar al cabecilla Pedro Díaz del Valle que apoyaba la rebelión. Los hermanos asedian el castillo sin éxito e informan de los insultos, el rey decide ir personalmente y arrasarlo. Pedro Díaz implora perdón al rey y que se tome venganza en lugar de entregarlo a Rodrigo, famoso por el maltrato que daba a sus prisioneros: "Mi señor y rey, me he equivocado; seriamente le pido, por el amor de Dios, que siempre os ayuda, que no nos paséis a mí o a mi familia al conde Rodrigo. En su lugar, usted mismo tómese la venganza que creáis más oportuna". En 1133 Rodrigo Martínez y Gutierre Fernández de Castro guían una embajada hasta Rueda de Jalón para negociar con el príncipe sarraceno Sayf al-Dawla. Alfonso VII concede inmunidad a Rodrigo Martínez del estado de Castellanos para recaudar impuestos, impartir justicia y llamar a los hombres al servicio militar. En 1139 fallece Rodrigo Martínez (Rudericus Martini) durante una razzia que realizaba en al-Andalus con Alfonso VII y con Rodrigo Fernández de Castro en el sitio de Coria, "la figura más poderosa de la región Oeste de Tierra de Campos". En su tiempo donó campo, dinero y velas al Monasterio de Santa Eugenia de Cordovilla, ya que los monjes le hicieron un exorcismo con éxito. Su hermano Osorio Martínez (Ossario Martini) sucede como conde y recibe sus tenencias de Aguilar, de Campo, las torres de León y Zamora. Los Osorio eran nobles de ricahombría de sangre, sacerdotes y hombres de armas en la Orden de Santiago, la Orden de la Calatrava, la Orden de Alcántara y la Orden de San Juan de Jerusalén: "Ciertamente, como ya hemos dicho con anterioridad, el término de linaje, en un sentido estricto, suele utilizarse para denominar al linaje agnaticio, al que las Partidas llaman linaje derecho, y que también es denominado linaje recto, directo o de varonía. Pero cabe también hablar de linaje agnaticio puro o de asignación rigurosa, es decir, el que está formado siempre por varones, pero diferenciado del linaje agnaticio fingido, llamado también media agnación, que es aquél en que la última hembra impone a su descendencia el uso de sus armas y apellido, haciéndole abandonar los de su varonía... Los linajes agnaticios históricos tienen una gran propensión a extinguirse por distintas razones, que pueden tener que ver con el agotamiento biológico, los mayores riesgos que han sufrido tradicionalmente los varones, etc. De hecho, si examinamos las principales familias que están hoy en posesión de La Grandeza de España, tenemos que constatar que sólo un mínimo porcentaje de ellas remota su ascendencia en línea de varón más allá del siglo XIV y, muy pocas, en posición nobiliaria similar a la que ahora ostentan, es decir, gozando de la ricahombría de sangre. En resumen que, si eliminamos las de origen foráneo (Borbón o Fitz James Stuart) nos encontramos que sólo ocho familias -poseedoras hoy de la Grandeza de España- descienden por línea de varón de linajes de la primera nobleza trastamarista: Osorio, Téllez Girón –ya extinguida en los varones-; Álvarez de Toledo; Pérez de Guzmán; y las tres distintas que usan el apellido Fernández de Córdova, aunque con distinta varonía: la propiamente Córdova que desciende de los primitivos señores de Aguilar de la Frontera; la que adoptó este apellido en el siglo XVI, abandonando el suyo propio -no menos ilustre- de Figueroa; y la que proviene por línea agnaticia de los antiguos Moscoso, señores de Altamira... Tendríamos que añadir también a los Silva, duques de Lécera, cuyos antepasados, por la misma época, ya eran ricos-hombres de Portugal" (Anales de la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía IV, pp. 143, 182). Representados en el actual Duque de Alburquerque Juan Miguel Osorio y Bertrán de Lis y el apellido Osorio de Moscoso –extinguido en línea varonil-, representada por la Duquesa de Montemar Tatiana Osorio de Moscoso y Sanchiz (n. en 1972). Los Ossario Gutiérrez de Galicia aportaron dos santos benedictinos y el apellido Gutiérrez de Castro. La Casa de Ossario del reino de León por el conde Ossario Martínez, entroncado con los Fernández de Castro, rama mecenas de la Orden de San Juan de Jerusalén en el siglo XII con los Lara, Castro y Traba. Todos los apellidos son patronímicos para indicar casa o linaje, a excepción de los Ossarios visigodos. Entonces tenemos dos clases de apellidos, los del siglo IX-X que descienden de linajes gobernantes visigodos de la primera nobleza de ricahombría de sangre, y los del siglo XIII cuando se generalizan para llevar un efectivo control de la población: Lope de López, Suero de Suárez, Pero de Pérez o Vasco de Vásquez. La nobleza aumentó de forma descontrolada a partir del siglo XV, producto de la desesperación castellana en sus guerras contra Portugal y Francia. Isabel de Castilla fue la reina que expidió de forma desordenada títulos de nobleza en su guerra contra la "Beltraneja".

Foto: Escudo de Lemos, dos lobos Ossario, castillo y león Trastámara y roeles Castro. Autor: Barfly2001

La revolución Trastámara.

 

En el marco de la Guerra de los Cien Años entre Francia e Inglaterra, Felipe IV con apoyo de Alfonso XI y los barcos genoveses hostigaba los puertos de la costa sur de Inglaterra y dominaba el Canal de la Mancha. En 1338 Eduardo III se desplaza a Flandes para hacerse reconocer rey de Francia en el mercado del Viernes y evita las naves francesas y castellanas que lo estaban cazando para que no llegara. En 1340 Inglaterra y sus aliados flamencos derrotan a Francia en la batalla naval de L Écluse, ya que Felipe había prescindido de los barcos de Castilla para no pagar sus servicios y Alfonso queda relegado. En 1343 dos caballeros ingleses llegan a apoyarlo en la guerra contra los sarracenos: Eduardo de Lancaster (conde de Derby) y Guillermo Montague (conde de Salisbury). Después de librar la guerra, plantean a Alfonso que casara a Pedro con una de las hijas de Eduardo III. Los ingleses operaban una misión secreta porque bajaban con la excusa de la guerra para negociar con Alfonso, misma que termina el 26 de marzo de 1344. El conde de Derby y el conde de Arundel se ven obligados a partir sin el apoyo de la guerra a su favor y son relevados por los caballeros John Brocas y Guillermo de Pommiers. Alfonso se mostraba favorable a la propuesta de matrimonio con Juana, segunda hija de Eduardo III con una dote de 20.000 libras. Las condiciones  enviadas en carta desde Inglaterra a Trussel y Sturry con la misión de presentarla al rey de Castilla, pero no lo logran porque se pierde en un naufragio que retrasa las negociaciones. Trussel y John Sheppey llegan a Castilla en 1345 y encuentran a los embajadores franceses porque Felipe IV se había enterado de las negociaciones y buscaba un compromiso matrimonial para asegurar la lealtad castellana. El 2 de enero de 1346 Alfonso hace un nuevo tratado con Francia, mismo que desconoce el 6 de enero por un nuevo acuerdo con Inglaterra para casar a Pedro con la hija de Eduardo III, el cambio de planes obedece a que los ingleses controlaban el Canal de la Mancha y mantenían el monopolio de la lana en Flandes. En 1348 Eduardo III envía a su hija a Burdeos, la princesa acompañada por Andrés Offord y Robert Bouchier, parten a Castilla para hablar sobre las condiciones del casamiento. En las instrucciones el rey inglés quería la garantía de que el hijo de Pedro y Juana sería el sucesor de la Corona de Castilla y no uno de sus hijos "legítimos" (Leonor de Guzmán). Los planes cambian porque Juana contrae la peste negra en Burdeos y fallece, tampoco logra concretar la boda con Blanca de Navarra, quien se termina casando con Felipe IV. Luis Suárez en La expulsión de los judíos. Un problema europeo, menciona la leyenda de María de Portugal, que había tenido una niña en lugar de un niño, y como en ese momento estaba siendo abandonada por Alfonso XI que había conocido a Leonor de Guzmán, cambia a la niña por un niño nacido en el mismo momento. Acto que no hubiera pasado de una cómica anécdota, salvo por el hecho de que era hijo del judío Pero Gil y ponía un rey judío en Castilla donde eran odiados. Por la leyenda, Pedro I de Castilla de quince años se convierte en rey falso a partir del 26 de marzo de 1350 y sus partidarios llamados "emperegilados" para hacer mofa del partido judío. Antes de su coronación encarcela a sus "hermanastros" Enrique de Trastámara y el Gran Maestre de la Orden de Santiago Fadrique Alfonso de Castilla -origen del linaje Enríquez- y en 1351 ordena la muerte de Leonor de Guzmán. La situación se agrava con el linaje judío Abulafia, Abraham ben Samuel el fundador de la Cábala que había visitado al papa Nicolás III en 1279 para intentar convertirlo al judaísmo. Un descendiente Abulafia era Samuel ha-Levi que manejaba las riendas del fisco de Pedro el cruel, ocupando los judíos el trono y el tesoro de Castilla, doblemente prohibido por Inocencio III en el IV Concilio de Letrán de 1215. Pedro inicialmente apoya a Francia y entra en conflicto con los intereses comerciales de Inglaterra. En 1350 Eduardo III derrota una flota castellana en Winchelsea, donde participa su heredero Eduardo de Woodstock, "el príncipe negro", y su hijo Juan de Gante. En 1353 Pedro contrae matrimonio con Blanca de Borbón y la abandona a los dos días porque Francia no había cumplido con el pago de la dote, la encierra en Sigüenza y en Alcázar de Toledo donde fallece, para vivir en público concubinato con María de Padilla, impulsa a sus familiares en Alburquerque y la Orden de la Calatrava que regía los destinos de la Orden de Santa María la Montesa. En 1354 se casa con Juana de Castro y sus acciones provocan la ruptura con Francia, una nueva alianza con Inglaterra y Portugal y la rebelión de Toledo. En 1356 surge una facción opositora al golpe de Estado, compuesta por la nobleza que intentaba instalarse en el poder y no estaba de acuerdo con el poder que habían alcanzado los judíos en el reino. El ilegítimo Enrique de Trastámara casado con Juana Manuel y más legítimo que el falso, y el infante Fernando de Aragón, hijo de Leonor de Castilla que podía presentar derechos de sucesión si caía el rey. En 1356 los opositores fueron derrotados en la revolución Trastámara y el reino francés acoge a los exiliados, entre ellos Enrique, y lo apoya enviando a las Grandes Compañías de Francia al mando de Bertrand du Guesclin para vengar la muerte de Blanca de Borbón, sobrina de Juan II el Bueno. Pedro persigue a la nobleza y Juan Alonso Pérez de Guzmán huye (los Guzmán son originarios bretones del ducado de Bretaña, formado por la dinastía merovingia en Rennes, Francia). Samuel ha-Levi Abulafia pone sus dotes de negociador, disuelve el partido nobiliario y atrae a algunos de sus miembros al servicio del rey. En 1357 Samuel inaugura una sinagoga en Toledo, junto a los castillos (Castilla) y leones (León) aparecen las tres torres que Samuel había convertido en escudo como un miembro más de la nobleza y en las paredes aparece la siguiente leyenda: "desde el día de nuestro destierro, ningún hijo de Israel alcanzó tan alto estado como este príncipe de los príncipes". Y para terminar con las dudas del origen judío de Pedro el cruel, el mensaje en hebreo: "águila de enormes alas, luchador y campeador, cuyo terror ha invadido todos los pueblos, el gran monarca nuestro señor y nuestro dueño". Pedro era un perturbado e inicia una sangrienta venganza: mata a Fadrique Alfonso Guzmán en 1358, al infante don Juan de Aragón y prende a su madre Leonor y a su esposa Isabel de Lara; mata a Leonor de Castilla, madre del infante Fernando, a Juana de Lara, a Isabel de Lara y Juan Alfonso y Pedro Alfonso Guzmán en 1359. En 1360 a Pedro Álvarez Osorio, a Diego Arias Maldonado, a Pedro Núñez de Guzmán (padre de Leonor) y Gutierre Fernández de Toledo. En 1361 Pedro sospecha de su consejero Samuel ha-Levi y le aplica el mismo castigo que a sus enemigos: cárcel, confiscación de bienes y muerte. El asunto de Samuel ha-Levi Abulafia no fue del agrado de los judíos por dos razones, los rabinos no lo estimaban porque era un judío de la Corte que había abandonado la observancia de la ley de Moisés y el Talmud por el poder y el dinero, sus acciones habían traído odio a la comunidad como ayudantes de tiranos y con su muerte todas las facciones estaban en su contra. Eduardo de Woodstock presta apoyo militar a Pedro en su guerra contra Enrique, Juan de Gante participa y lo derrotan en la batalla de Nájera de 1367. Pedro ordena capturar y quemar a la esposa de Juan Alonso Pérez de Guzmán, Doña Urraca Osorio de Lara (hija de Alvar Núñez Osorio, privado de Alfonso XI) por cargo de conspiración. El fuego provoca contorsiones que hacen que se le suba el vestido y deja al descubierto su cuerpo que fue objeto de burlas, su doncella fiel Leonor Dávalos se introduce al interior de la hoguera para cubrir a su señora y mueren juntas: "los exiliados no sólo hallaron acogida, sino que consiguieron crear un gran partido que, contando con el apoyo de Francia, del Pontífice y naturalmente de la Corona de Aragón, trataba de provocar lo que Julio Valdeón llamaría "revolución Trastámara", consistente en devolver a la Corona su unidad católica, su legitimidad y, especialmente, su contenido nobiliario, haciendo que el monarca compartiese con las Cortes y con esa "nueva" nobleza que ya no era feudal, sino señorial, su poder político... Se inició una guerra larga y difícil que entre 1366 y 1369 alcanzaría su punto culminante. Como es frecuente en las contiendas civiles, entre los dos partidos enemigos del rey se produjo un enfrentamiento que fue liquidado con la muerte del infante Fernando, siendo seguramente la iniciativa de su hermano, el rey de Aragón. De este modo, Enrique de Trastámara, conde de Noreña y Gijón, mercenario al servicio de Francia, era el candidato que los aliados presentaban. Dentro de su programa, que lanzaba fuerte propaganda, figuraban la enemistad con Inglaterra, recobrando el dominio del golfo de Vizcaya, la adaptación de la monarquía al modelo francés y, naturalmente, el antijudaísmo. Los mercenarios extranjeros, la Compañía Blancas de Beltrán Duguesclin, a su paso por Aragón saquearon juderías como si fuera parte de su cometido" (Suárez, pp. 209, 210). En 1369 culmina el conflicto cuando Enrique Trastámara y Bertrand du Duguesclin derrotan a Pedro en el castillo de Montiel. Pedro se encierra y su fiel caballero Men Rodríguez de Sanabria negocia su fuga con Duguesclin, el francés lo engaña y lo conduce a una tienda donde queda cara a cara con Enrique, ambos se abrazan para matarse. Duguesclin interviene para sujetar a Pedro y que Enrique lo apuñale: "ni quito ni pongo rey, pero ayudo a mi señor". Pedro dio el título de conde de Trastámara a Fernán Ruiz de Castro, el nuevo rey Enrique II a su sobrino Pedro Enríquez de Castilla. En 1379 muere Enrique II de Castilla y la sucesión se disputaba entre su hijo Juan I apoyado por Francia y Juan de Gante apoyado por Inglaterra. El duque de Lancaster Juan de Gante se había casado con Constanza de Castilla en 1371, la hija de Pedro  el cruel para pretender el trono castellano, pero Juan I obtiene la Corona. En 1387 Juan de Gante fracasa en la invasión de Castilla para apoderarse del reino en alianza con Portugal y el apoyo de su sobrino Ricardo II de Inglaterra. En Benavente y Valderas enfrenta las fuerzas de Álvar Pérez Osorio formadas por cristianos, moros y judíos que defienden la plaza destruida con sus cosechas al negarse a capitular, por la resistencia ofrecida Juan I otorga a sus habitantes el privilegio de hidalguía, con excepción de pechos y tributos. En 1624 el virrey Rodrigo Pacheco Osorio Toledo Colonna al servicio de Felipe IV para combatir piratas ingleses, holandeses y franceses en América: "El sucesor en la Casa fue Alvar Pérez Osorio, llamados por unos "El Cojo" y por otros "el Bueno", quien prestó grandes servicios al rey don Juan I defendiendo a Benavente y Valderas de la invasión del pretendiente inglés duque de Lancaster con sus aliados portugueses. Gracias a estos hechos se iniciará la vinculación directa de los Osorio a Astorga... Ya aludimos al proceso de control efectivo de Astorga; al mismo tiempo, los Osorio de Villalobos supieron mantener una política de constante fidelidad, con apoyos decisivos en momentos claves, a los sucesivos monarcas. Para premiar ésta y para garantizar su mantenimiento en una época de fidelidades muy quebradizas, los reyes fueron concediendo a los Osorio mercedes cada vez más sustanciosas. Fue lo que sucedió a finales del siglo XIV con Alvar Pérez, quien recibió, además del alcázar de Astorga, diferentes villas para ampliar su señorio de Campos. Su nieto Pedro Álvarez, recibió a su vez de Juan II, en 1445, el condado de Trastámara y algunas de las tierras pertenecientes a éste en el reino de Galicia. Finalmente, Alvaro Pérez Osorio, hijo del anterior, recibiría en 1465 el marquesado de Astorga, en una época especialmente turbulenta en la que la autoridad real se ve absolutamente cuestionada por gran parte de la alta nobleza" (Fuertes, p. 40).

Foto: Bernardino de Zúñiga y Guzmán y Francisca de Guzmán. Autor: José Luis Filpo Cabana. CC BY 3.0

Foto: Juan Alonso Pérez de Guzmán. Autor: José Luis Filpo Cabana. CC BY-SA 4.0

Foto: Sepulcro de los Guzmán. Autor: José Luis Filpo Cabana. CC BY 4.0

Foto: Urraca Ossario de Lara. Autor: Hispalois. CC BY-SA 3.0 es

Foto: Álvar Pérez Osorio y María Pacheco. Autor: José Luis Filpo Cabana. CC BY 4.0

Foto: Escudo de Álvar Pérez Osorio en el arco de Santiago. Autor: Lourdes Cardenal. CC BY-SA 3.0

Foto: Escudo de Álvar Pérez Osorio en Valderas. Autor: Lourdes Cardenal. CC BY-SA 3.0

Foto: Escudo de Constanza Osorio, hija de los condes de Trastámara. Autor: Pederseguro.

Foto: Escudo Ossario en Turienzo de los Caballeros. Autor: Jim Anzalone. CC BY-SA 2.0

Los reyes católicos.

 

En 1462 Juana de Portugal da a luz a Juana después de siete años de infecundo matrimonio con Enrique IV el "impotente", bajo el cuidado del Rab mayor de los judíos, maestro Samaya. Las Cortes se reúnen para prestar juramento de fidelidad a la heredera. Enrique IV confirma las Ordenanzas, el libre ejercicio del comercio y las operaciones de crédito dentro de los límites fijados contra la usura. La alta nobleza se rebela y levanta un acta secreta donde afirma que fue obligada a prestar juramento a quien no correspondía la herencia, acusando al rey de vestir como moro y ser amigo y protector de judíos e infieles, "falso cristiano". Los Grandes de España forman una Liga opositora al rey, a quien acusan de intentar dar sucesión a quien no corresponde y apoyar las revueltas contra Juan II de Aragón en Navarra y Cataluña. En 1464 Enrique IV ataca a la Liga y los tacha de traicioneros, forma su propio equipo de trabajo con personajes de la Casa de Mendoza: el arzobispo Pedro González y su cuñado Beltrán de la Cueva. La nobleza hace correr la noticia de que la heredera Juana no era hija de Enrique sino de Beltrán de la Cueva, protector de los judíos en el Infantado de Guadalajara y de quien se decía iba a la sinagoga a escuchar al rabino: Juana la "Beltraneja". Siendo el legítimo sucesor el infante Alfonso. El Rab mayor Samaya es sustituido por Jacob Aben Núñez. La Liga contraataca con un manifiesto, solicitando el refuerzo de los inquisidores para frenar a los judaizantes, el despido de todos los judíos y conversos que ocupaban puestos en la Corte y la puesta en vigor de todas las disposiciones que en algún tiempo pasado hubieran estado vigentes. En 1468 se firman los acuerdos de Guisando que estipulaban que Isabel no podía casarse sin el consentimiento de su medio hermano Enrique IV de Castilla. Juan Pacheco, marqués de Villena, dio la idea de casar a la infanta Isabel con Alfonso V de Portugal (sobrino de Enrique el Navegante) y a la "Beltraneja" con el príncipe heredero de la Corona portuguesa para unir los reinos de Castilla y Portugal en doble matrimonio, porque consideraba a Aragón una amenaza para Castilla y a Portugal una potencia marítima por los descubrimientos de la Orden de Cristo. El partido portugués apoyaba a Juana "la Beltraneja" y el aragonés y el judío a Isabel, los Grandes de España rechazaban a Juana por judía y los judíos y conversos apoyaban el linaje judío de Fernando. Isabel desde el inicio pelea por sus derechos de sucesión, ya que alegaba que el segundo matrimonio de Enrique IV era inválido y que en Castilla las mujeres tenían derecho a reinar cuando faltaban los varones. El 5 de julio de 1468 muere el futuro heredero al trono de Castilla, el infante Alfonso con quince años de edad. Su muerte deja el camino libre a Isabel y los judíos de la corte toman partido por ella: "En torno a Isabel se agruparon, como consejeros políticos de absoluta confianza, los colaboradores de don Álvaro de Luna que aún vivían. Y fueron ellos los que apoyaron con firmeza la resolución de la nueva princesa de Asturias: "me caso con Fernando y no con otro alguno". Fernando era su primo, heredero de la Corona de Aragón. Para judíos y conversos también era una buena solución; siguiendo la línea de los Enríquez, a que pertenecía su madre, se hallaban algunas gotas de sangre judía corriendo por sus venas. Aunque Villena recurrió a todos los medios para impedirlo, el matrimonio se celebró... Pacheco trató de resucitar la Liga, restableciendo el programa anticonverso que, en Toledo y en las ciudades de Andalucía, revestía caracteres de especial gravedad" (Suárez, p. 329). El 18 de octubre de 1469 Isabel se casa en secreto con su primo segundo Fernando de Aragón por no disponer de la dispensa papal de parentesco del veneciano Pablo II (Pietro Barbo en guerra contra la Alianza General y Fernando I de Nápoles) y rompiendo en el acto los acuerdos de Guisando. Entre 1470 y 1473 surge un movimiento que recuerda las matanzas de 1391, pero teniendo como objetivo a los conversos. La guerra de sucesión por la Corona, la anarquía imperante y el vacío de poder los dejan en inseguridad jurídica. Judíos y conversos llegan a la conclusión de que era necesario restablecer el poder real en España para detener las persecuciones, ya que los tribunales civiles no eran garantía de ninguna defensa. La división entre la nobleza y la lucha entre el partido portugués y el aragonés cobra muertes oportunas y extraños asesinatos: la muerte del infante Alfonso el 5 de julio de 1468, futuro heredero al trono, hijo de Juan II de Castilla en segundas nupcias con Isabel de Portugal y medio hermano de Enrique IV (quien reconoce a la Beltraneja para poder perpetuarse), dejando el camino libre a Isabel; la muerte de Pablo II en 1471, quien se había negado a firmar la bula papal que autorizaba el matrimonio consanguíneo de Isabel con Fernando, nulificando dicha unión y su ascensión al trono (siendo regularizada por Sixto IV, convencido por los emisarios de Isabel); la muerte del hermano del marqués de Villena, uno de los pretendientes de Isabel, mandado a matar por ella para no tener que casarse con él; el envenenamiento del duque de Guyena en Burdeos en 1474. Isabel al casarse en secreto con Fernando rompió los acuerdos de Guisando que estipulaban que no podía hacerlo sin el consentimiento de Enrique IV, y al no tener la dispensa papal de Pablo II había quedado fuera de la sucesión, mientras la Beltraneja había recuperado su estatus de princesa heredera al casarse con el duque de Guyena, hermano de Luis XI (unión de Castilla con Francia); muerte de Juan Pacheco el 14 de octubre de 1474, marqués de Villena y gran maestre de la Orden de Santiago, creando un cisma en la nobleza por su cargo; muerte de Enrique IV el 11 de diciembre de 1474, posiblemente envenenado con arsénico. El converso Andrés Cabrera era alcalde del castillo de Segovia donde se guardaban los principales recursos de la Corona y esposo de Beatriz de Bobadilla, una de las damas de la infanta Isabel. Realiza una operación política con Rab Abraham Seneor para reconciliar a Enrique IV, su hermana y su cuñado en Segovia, con el apoyo de su esposa los reúne y prepara su sucesión. Cabrera recibe en premio la entrada a la alta nobleza y el marquesado de Moya, Seneor entra al Consejo Real. Isabel y Fernando se postulan como la pareja que puede restablecer la autoridad, la Santa Sede otorga la dispensa de parentesco previa negociación de Cabrera y Seneor y la nobleza se pone a sus órdenes. Abraham Seneor en la guerra de sucesión invierte mucho dinero y recibe un juro perpetuo de 100.000 mil maravedís anuales. Juro transferido posteriormente a Beatriz de Bobadilla, esposa de Andrés Cabrera. La madre de Beatriz de Bobadilla y Osorio, pareja de Rodrigo Téllez Girón. En 1475 aparece un manifiesto firmado por la Beltraneja, acusando a su tía de asesinar a Enrique IV por envenenamiento: "por cobdicia desordenada de reynar... acordaron, e trataron ellos, e otros por ellos, e fueron e fabla e consejo de lo facen dar (...) ponçoña de que después falleció". El 25 de mayo de 1475 las tropas de Alfonso V de Portugal invaden Castilla, se instala en Plasencia, se casa con su sobrina Juana la "Beltraneja" y se proclaman reyes de Castilla y León. Las tropas portuguesas toman Toro, Zamora y Burgos. La guerra civil propicia el cambio de bandos y alianzas. Beltrán de la Cueva quita su apoyo a su hija la "Beltraneja" para entregarlo a Isabel y su autoritarismo hace que el arzobispo de Toledo Alfonso Carrillo se pase al partido portugués. La misma Segovia que le dio el trono a Isabel se rebela. En su desesperación otorga títulos nobiliarios para legitimarse. Entre 1475 y 1479 Fernando y las tropas aragonesas repliegan a las portuguesas y expulsan a Alfonso V y a la "Beltraneja". El 24 de febrero de 1479 la batalla de La Albuera (Mérida) en Extremadura que termina el conflicto de la Corona de Castilla y Aragón con el reino de Portugal. El ejército de Isabel es encabezado por Alonso de Cárdenas (gran maestre de la Orden de Santiago) y las tropas portuguesas por el obispo de Evora y Monroy (gran maestre de la Orden de Alcántara). Isabel otorga garantías a Medellín de que no habría represalias, pero confisca los bienes de los nobles rebeldes y perdedores, los Monroy y los Cortés: "La familia Altamirano, que lleva igualmente el apellido de Orellana, es una de las dos familias que reinaban en Trujillo; la otra es la casa de los Pizarro, cuyos escudos podemos ver con frecuencia mezclados con los de Altamirano en casi todas las moradas señoriales trujillanas de los siglos XIV, XV y XVI. Por su madre, nacida Pizarro Altamirano, Cortés pertenece entonces a las dos familias más poderosas de esa ciudad... De igual forma conocemos muy bien a la familia Monroy, la rama paterna del joven Hernán. Aunque dotado de un patronímico francés, se trata de una añeja familia de la costa Cantábrica. Sabemos que del norte de España, de las montañas de Asturias que siguieron siendo cristianas durante toda la ocupación árabe, partió el movimiento de reconquista que tomó un giro irreversible después de la batalla de Las Navas de Tolosa, en 1212. Los Monroy, "viejos cristianos", se implicaron en esa larga lucha contra la presencia musulmana y tomaron parte activa en la reconquista de Extremadura, la cual recibió su nombre en el siglo XIII, cuando se constituyó la frontera extrema" del reino de Castilla y León. Es en este contexto de cruzada interior que se fundó la caballería española: órdenes de Santiago, de Calatrava, de Alcántara... Ahora bien, son los Monroy quienes, con algunas familias, a veces aliadas o competidoras , controlan en el siglo XV la orden de Alcántara. Alonso de Monroy llegó a ser gran maestre en 1475... En suma, esta peculiar genealogía cortesiana está muy bien equilibrada. Gente de armas y letrados se apoyan y complementan, el anclaje urbano se combina con la posesión de grandes dominios rurales: los enlaces matrimoniales cuidadosamente calculados acabaron tejiendo por toda Extremadura una vasta red de lazos familiares donde están emparentados los Monroy, los Portocarrero, los Pizarro, los Orellana, los Ovando, los Varillas, los Sotomayor o los Carvajal" (Duverger, pp. 38, 39). En 1479 el Tratado de Alcaçovas pone fin a la guerra portuguesa-castellana con los siguientes términos: los portugueses se desisten a reclamar reivindicación territorial de Castilla y los castellanos a no reclamar tierra descubierta o por descubrir "de las islas de Canaria para bajo contra Guinea". Todas las muertes favorecieron a Isabel, al partido aragonés, la reunificación de las Coronas de Castilla y Aragón y el trato que recibían las aljamas judías, los conversos y los nuevos judíos de corte. Doblegaron a la nobleza española, perjudicaron a Portugal con la fallida unión de las Coronas y la negación del reconocimiento papal que otorgaba por error semántico la propiedad de tierras descubiertas y por descubrir "al sur de Las Canarias" (América).

Foto: Escultura de Inés de Ossorio en la Catedral de Palencia (1492). Autor: SJ Aubrey. CC BY-SA 4.0

Foto: Detalle de criada de Inés Ossorio en primer plano. Autor: SJ Aubrey. CC BY-SA 4.0 

El obispo de Jaén Luis Osorio (m. 1496) y Acuña o Luis Osorio de Rojas Núñez de Guzmán y Manrique ©

Foto: Arzobispo de Sevilla Rodrigo de Castro Ossorio (1523-1600). Estatua de Juan de Bolonia.

Foto: Juan Portocarrero y María Osorio (1548). Autor: José Luis Filpo Cabana. CC BY 3.0

Foto: Escudo de Rodrigo de Castro Osorio. Autor: Barfly2001. CC BY-SA 3.0

Almirante de Mares Océas, Visorrey y Gobernador General de las Indias Cristóbal Colón.

La conquista de América.

 

La gente olvida que España fue el último bastión judío en un reino cristiano hasta 1492 y que el reino estaba quebrado para asumir la costosa conquista de América, llevada por contratistas privados. Los banqueros conversos de la Corona de Aragón fueron los Astrucan ben Sheshet (Shoshan), Bonafós, Alconstantini, Porta, Ravayya y Cavallería (linaje bancario en el tiempo de la Orden del Temple y uno de los banqueros de Colón). Joseph ibn Salomón ibn Shoshan financió la campaña de las "Navas de Tolosa". En 1492 fray Alonso de Espina se queja de que no se estaba respetando la fecha de expulsión judía y que junto con los conversos dominaban los negocios y los principales cargos en la corte: Abraham Seneor (Rab mayor, arrendador general de rentas y alguacil mayor de la aljama de Segovia), Vidal Astori (platero del rey), Mayr Melamed (tesorero mayor de la Hermandad General), Samuel Abulafia, Abraham y Vidal Benveniste (nietos de los que elaboraron los contratos de residencia), Joseph Abravanel (recaudador mayor del servicio y montazgo de los rebaños, la más importante de las rentas del reino y al mismo tiempo recaudador general del obispado de Plasencia) e Isaac Abravanel (banquero de Cristóbal Colón). El séquito judío de Isabel en mayor parte no abandonó España y se bautizó cristiano. Al relato de la conquista le falta la otra parte, la mitad del dinero vino de Génova y Florencia, de banqueros y nobles emparentados con el papa Inocencio VIII (Juan Bautista Cybo), una parte depositada por Juanoto Berardi, el administrador en España de los Médicis. El converso Luis de Santángel era uno de los dos administradores de la Santa Hermandad, escribano de ración del rey Fernando y recaudador de las rentas eclesiásticas de Aragón en nombre de Inocencio VIII. El otro administrador de la Santa Hermandad era el genovés Francesco Pinelli o Pinelo, sobrino de Inocencio VIII. El apellido Colón es una corrupción del apellido Colonna que usaban los marineros genoveses en Sevilla, importante bastión judío y asentamiento de colonias de genoveses, florentinos, venecianos, sieneses, piacentinos y piamonteses. Eso no significa algún grado de parentesco, sólo que las familias que ingresaban en bloque en los albergos, una especie de casa comercial como el albergo Colonna, adoptaban temporalmente el apellido de la familia para la que trabajaban: en Génova Pietro Colonne (1446-1452), Pietro Salvago (1453-1461), Pietro Colombo (1462-1479) y Cristóforo Colombo (1470-1479); en Portugal Pedro Colombo (1481-1483); en Castilla Cristóbal Colomo (1484-1491) y Cristóbal Colón (1492-1506). En 1479 el Tratado de Alcacovas pone fin a la guerra luso castellana y asegura el monopolio del comercio del África negra: los portugueses se desisten a reclamar reivindicación territorial de Castilla y los castellanos a no reclamar tierra descubierta o por descubrir "de las islas de Canaria para bajo contra Guinea". En 1480 los portugueses desarrollan el comercio en la isla de Guinea: oro, especias y comercio de esclavos que hace ricos a comerciantes que buscan concesiones reales para el tráfico mercantil. Entre ellos los Centurión, los Spinola, los Di Negro y el florentino Bartolomé Marchioni (mercader más importante de esclavos del siglo XV, el banquero más rico de Lisboa e íntimo del rey de Portugal) que tenía lazos estrechos con Juanoto Berardi (administrador de los Médicis en España), uno de los futuros patrocinadores de los dos primeros viajes de Colón. Guinea fue la escuela de la esclavitud de Colón y los judíos portugueses Francisco Jorge de Andrade (factor y capitán general) y Duarte de León (contratador de los pueblos de Guinea), los dos últimos parientes de Luis Carvajal y de la Cueva, futuro conquistador del Nuevo Reino de León (Monterrey). En 1480 los españoles se enteran que los mercaderes ingleses buscaban pilotos que conocieran "la mina de oro y rescates de Guinea" en Andalucía, arrestados con el amparo del Tratado de Alcacovas. El papado era el único estado que disponía de autoridad mundial, los portugueses se apresuran para que Sixto VI confirme el Tratado ("por abajo de las Canarias") en la bula Aeterna regis del 21 de junio de 1481 que otorga todos los territorios "al sur de las Canarias" en la fecha en que habían encontrado la ruta de la "Guinea de oro" y Colón estaba en Lisboa para negociar su "viaje a las Indias" con Alfonso V y Juan II en 1482. Duverger señala la diferencia semántica, el Tratado sólo evoca una vía a lo largo de las costas de África y la bula una línea sobre el Atlántico a la altura del paralelo 28º norte, entregando el papa a los portugueses por error la mitad de la Florida, las Antillas, México, América Central y América del Sur. En 1485 Colón abandona Portugal para negociar con Isabel de Castilla y su hermano Bartolomé Colón en Inglaterra y Francia. En 1486 los mercaderes y banqueros genoveses Francesco Doria, Francesco Pinello, Francesco de Rivarolo y Francesco Palomar se asientan en Sevilla y vuelven a coincidir con Colón, quien es recibido por los reyes. En 1487 Colón es pensionado por la reina cuando derrotan a los musulmanes en Málaga. Toda la población es sometida a la esclavitud, un tercio intercambiado por cristianos cautivos retenidos en África, un tercio entregado a los combatientes en agradecimiento por sus servicios prestados y el último tercio reservado a la venta para recuperar la liquidez. En 1489 Colón se integra a la corte, asiste a la caída de Baza por los ejércitos de Castilla en su campaña musulmana y en abril de 1491 el sitio de las murallas de la Ciudad de Granada. Los moros inician pláticas para su rendición y el acuerdo llega el 28 de noviembre. El 17 de abril de 1492 Isabel firma las "capitulaciones" de Santa Fe donde "don Cristóbal Colón" es almirante de "mares océas" y "visorrey y gobernador general en todas las dichas tierras firmes e islas que como dicho es él descubriere o ganare en las dichas mares". Alejandro VI firma la bula Inter Caetera el 3 de mayo de 1493 con declaraciones confusas que otorgan a España las tierras situadas a cien leguas al oeste de la última de las islas Azores, "tierras firmes e islas descubiertas o por descubrir hacia la India y hacia cualquier parte" con el compromiso de cristianizar las nuevas tierras, privilegios de la misma naturaleza de Portugal para "África, Guinea y la Mina de Oro". El problema era que la "Guinea de Oro" era la tierra de las "Indias occidentales" de Colón, Juan II se enoja y exige que el papa revise su documento con la bula de Sixto VI. El 4 de junio Alejandro VI redacta una segunda versión de la bula Inter Caetera que demarca el norte y el sur, protege las Azores y el Cabo Verde para los portugueses y el meridiano 38º de longitud oeste (América) es otorgado a España. Portugal no podía negociar en igualdad porque el corazón del papado estaba en Italia, Fernando de Aragón era rey de Nápoles y Sicilia y el papa Borja era aragonés. Alejandro VI redacta una cuarta bula en septiembre, la Dudum siquidem que extiende las posesiones de España al oeste, "hasta las regiones orientales de la India". Portugal se enoja porque planeaba colonizarla por medio de la circunnavegación de África. El 7 de junio de 1494 el Tratado de Tordesillas establece las zonas de navegación de Portugal, donde la línea de demarcación norte-sur del papa es recorrida a un nuevo meridiano a 46º 30´ de longitud oeste y 370 leguas al oeste de Cabo Verde que incluye la punta oriental de Brasil (descubierto seis años después) en posesiones portuguesas y les permite poner puertos en Mascate (Omán), Ormuz y Bahréin (golfo Pérsico), Diu, Bombay y Goa a partir de 1498 cuando Vasco da Gama llega a la India, Ceilán (Sri Lanka), Malaca (Malasia), Molucas (Indonesia), Macao (China) y Nagasaki (Japón). Itinerario de Colón: el 3 de agosto de 1492 sale del puerto de Palos con tres carabelas, el 12 de octubre llega a las Lucayas (Bahamas), el 28 de octubre a Cuba y el 6 de diciembre a La Española (Haití). En 1493 regresa a España y el 25 de septiembre segunda salida del puerto de Cádiz con diecisiete navíos. Llega a Santo Domingo, Guadalupe, Montserrat, San Martín, las Islas Vírgenes, Puerto Rico y la Española. El 6 de enero de 1494 funda La Isabela, la primera ciudad española del Nuevo Mundo en la isla de Haití. El 11 de junio de 1496 regresa a Cádiz. En 1498 llega a la altura de la desembocadura del Orinoco, la isla de la Trinidad, La Española y la isla de Santo Domingo. En 1499 viaje de Américo Vespucio y Juan de la Cosa a Tierra Firme. En 1500 Colón es reemplazado como virrey de las Indias: "Allí, Colón debe enfrentar las primeras quejas relativas a su actuación. El hermano Bernardo Boyl, nombrado por el rey jefe de la misión religiosa que acompaña al almirante en ese segundo viaje, escapó de La Isabela robando un barco para denunciar esas conductas. Colón, en efecto, se desentiende totalmente de la obligación de cristianizar a los indios. Rompe el pacto que firmó con Isabel y Fernando, y se dedica precisamente a no cristianizar a los indios para poder hacerlos cautivos y venderlos como esclavos... La reina Isabel se conmueve y ordena su liberación y los regresa de inmediato a la isla de la Española. Pero ablandada por el oro que le lleva Colón, acepta que el almirante regrese al mar para un tercer viaje, que inicia en 1498... Ante la avalancha de testimonios agobiantes que dan cuenta del maltrato continuo que se inflige a los indios, indignamente sometidos a la esclavitud y obligados a trabajar de manera inhumana en los yacimientos auríferos de Cibao, y ante los incesantes conflictos armados que sacuden a La Española, los Reyes Católicos deciden retirar a Colón sus títulos y sus funciones de gobernador y de virrey. En julio de 1500, encargan a Francisco de Bobadilla el restablecimiento del orden en Santo Domingo. Fiel entre los fieles, hermano de Beatriz de Bobadilla, la amiga de la infancia, la confidente y consejera de la reina Isabel, el enviado de los soberanos españoles procederá al arresto de Colón y de sus hermanos, quienes son enviados a España con grilletes en los pies" (Duverger, pp. 76, 77).  

 

COLOMBIA: "Tierra de Colón" en el Congreso de Angostura, celebrado el 15 de febrero de 1819, del genovés Colombo.

 

MEDELLÍN: La ciudad del Conquistador de la Nueva España y Marqués del Valle de Oaxaca, Fernando Cortés Monroy Pizarro Altamirano, hasta los 14 años. Plaza celta ocupada por los griegos y los romanos en 74 a.C. cuando el cónsul Quintus Cecilius Metellus disputaba la Lusitania al disidente Sertorius y en su honor nombrada Metellinum: "Los romanos edifican allí un puente de piedra esencial para la circulación, una fortaleza para sostener ese puente estratégico y toda una ciudad con su foro, sus teatros y sus templos. Tomada por los árabes en 715. Medellín resiste cinco siglos de ocupación musulmana sin que la ciudad sufra el menor declive de su vitalidad; se mantiene el castillo -e incluso es remodelado- y las tierras agrícolas siguen produciendo. La reconquista es obra de los caballeros de la orden de Alcántara, que toman posesión de la fortaleza en 1234. Situada desde entonces en la frontera de dos poderes rivales. Medellín va a encontrarse en el centro de un interminable conflicto territorial entre Portugal y Castilla. Esta guerra de posición no encontrará verdaderamente su epílogo hasta 1479 con el Tratado de Alcaçovas" (Duverger, p. 42).

 

CARTAGENA: En el siglo IX y VIII a.C., los fenicios de Tiro del dios Melqart en Gadir "Cádiz" y Qart Hadasht "Ciudad Nueva" (Túnez), fundada por la reina fenicia de origen minoico chipriota Elisa de Alasiya (Chipre), Akra Leuké "Promontorio Blanco" en Alicante, Malaka "Málaga" y Qart Hadasht "Ciudad Nueva", la Cartaginense romana dio nombre a la Cartagena colombiana. En África versus América de Isabel Álvarez de Toledo, rumores en tiempos de Juan Castellanos (Cartagena de Indias, 1607) que romanos y cartagineses frecuentaban las Indias antes que Colón, lugar donde los aborígenes usaban la palabra Cataski para designarla; el mismo Fernández de Oviedo señala una multitud de Cartagos en Costa Rica y la existencia de múrices (ruta que abarca la costa del Pacífico: Baja California Sur hasta la costa norte del Perú); en el siglo XVI los autores llamaban Cartago al Golfo de Honduras; pueblos con los nombres Cartago, Antioquía, Palmira, Armenia y Sussa en Colombia, lugar donde las chapas de oro cubrían los templos, el fluvial de Caucas y la herradura del valle del Neiva comunicaban al Perú con Cartagena.

 

COLOMBIA y VENEZUELA ÁRABE: Colón en su cuarto viaje (14 de febrero de 1502) pide dos traductores de árabe; Fernández de Oviedo en el siglo XVI menciona que los naturales rezan en mezquitas y llaman al cacique queví (árabe "grande" del nombre "Kevin") y que cronistas de Tierra Firme llaman xeque ("jeque") al cacique; Juan Castellanos pelea en Venezuela con los seguidores de la secta de Mahoma, encabezada por un barbado; Carlos V prohibió hacer cautivos a los mahometanos naturales que fueran vasallos de Castilla y Portugal en 1540, con excepción de los que hicieran proselitismo y obedecieran al Xarife. El apellido Moros de Nicolás Maduro Moros y Mori de Porfirio Díaz Mori que impulsó la migración otomana en el Istmo de Tehuantepec y que en italiano significaba Moro, tienen origen sarraceno.

Duque y Vicealmirante de la Armada Española Cristóbal Colón de Carvajal y Maroto en 1950.

Visita del Vicealmirante de la Armada Española Cristóbal Colón de Carvajal y Maroto en Paraguay el 12 de Octubre de 1975.

Grande de España y Vicealmirante de la Armada Española Cristóbal Colón de Carvajal y Gorosábel. 

Conquistador de la Nueva España y Marqués del Valle de Oaxaca, Fernando Cortés Monroy Pizarro Altamirano ©

La conquista de México.

 

Christian Duverger en Crónica de la eternidad. ¿Quién escribió la historia verdadera de la conquista de la Nueva España? (2012), narra las peripecias del conquistador. Hernán Cortés en febrero de 1519 hace escala en Cozumel para rescatar a dos rehenes de los mayas en busca de un intérprete confiable: Gonzalo Guerrero y Gerónimo de Aguilar. Hernández de Córdoba captura al maya Melchorejo que los tenía cautivos. Gonzalo Guerrero no acude porque había adoptado la vida maya con una mujer, tres hijos, sacrificado al primogénito y adquirido un carácter antiespañol. Gerónimo de Aguilar acude hasta el octavo día porque su amo había aceptado que regresara con los suyos, y llega con un atuendo indígena, tatuaje y bezote. La entrega de Aguilar se vuelve estratégica porque obtiene el primer intérprete en maya. Cortés en agradecimiento entrega una imagen de la Virgen María para que la colocara en el altar junto a sus ídolos, pide a uno de los sacerdotes de la expedición que oficie la primera misa mejicana. Desembarca en río Grijalva, la frontera del Imperio de Motecuzoma, ante las protestas y la lluvia de flechas, avanza hasta la ciudad de Centla donde pide ayuda a Aguilar para comunicarse en maya y envía emisarios ante los jefes locales para iniciar negociaciones. Es recibido con un ataque donde se imponen los caballos de Castilla, Aguilar se entera por medio de los prisioneros que Melchorejo había escapado para convencer a los jefes mayas que los españoles eran pocos y fácil derrotarlos. Cortés inicia relaciones diplomáticas para comunicar que la superioridad militar estaba de su lado con los caballos y el fuego de las armas. Los mayas le permiten poner una cruz y empieza a recibir presentes de los jefes de la región de Tabasco: objetos rituales, ornamentos de príncipe, diademas y sandalias con suela de oro. Los mayas notaron que los españoles no llevaban mujeres y les regalan veinte esclavas para hacer pan, cocinar y preparar tortillas. Cortés en lugar de usarlas como esclavas, las bautiza cristianas y las entrega como concubinas a sus principales lugartenientes. Una de las jóvenes era una india nahua, esclava del cacique de Tabasco. La joven era hija de un cacique nahua de una ciudad de los alrededores de Coatzacoalcos, llamada Painala o Uilotla, su madre queda viuda, se vuelve a casar y tiene un hijo. El padrastro para proteger su herencia la vende como esclava cuando era niña a unos mercaderes de Xicalanco que negociaban en la región maya, quienes la revenden al cacique de Tabasco, quien la mantuvo como esclava antes de regalarla a Cortés en la misma condición jurídica. La deformación castellana Malinche de Malitzin o Malintzin, en náhuatl Malinalli "hierba seca", de Mali "cautivo" y tzin "reverencial" para "venerable cautiva". Título que otorgaba el derecho a un tratamiento de princesa a pesar de ser esclava, el equivalente de doña en castellano para las mujeres de la nobleza que viene de la condición jurídica romana dominus (dominio) y que le dio nombre a Hernán Cortés ante los embajadores de Motecuzoma como Malitzine, con la e de posesión: "amo de la venerable cautiva". Aguilar hablando con ella se dio cuenta de su origen noble y su lengua materna náhuatl, que podía servir de intérprete con los mejicas. Los estudios del genoma americano muestran aportes asiáticos de Mongolia, China, Polinesia, Indonesia y Siberia que difieren de la imagen de la Malinche como "hija del pueblo", en realidad de origen noble. El mejor ejemplo está en la descripción que hacen los conquistadores, tomando en cuenta que salvo Cortés, no estaban acostumbrados a tratar mujeres con ese físico por su baja posición social. La razón de que pronto iniciaran una guerra con los locales por las mujeres más bonitas que tenían la costumbre de andar semidesnudas con el primer intercambio microbiano: las enfermedades venéreas europeas y los bubones americanos. El origen de las primeras muertes generó un mercado negro de jovencitas taínas, vírgenes o impúberes vendidas a los conquistadores. Conducta hizo que los españoles engendrarán hijos con las mujeres más bonitas de América: "Cuando se la entrega como compañera a Alonso Hernández Portocarrero, Cortés no deja de asombrarse con su belleza. "Era hermosa como diosa", escribiría más tarde Muñoz Camargo, depositario de la leyenda que se apoderó del personaje. Todos sus contemporáneos han alabado su físico armonioso y su gracia radiante. Probablemente Cortés toma en cuenta esas consideraciones exteriores cuando la destina a su amigo más íntimo. Fiel entre los fieles, Portocarrero, nativo de Medellín, es a su vez amigo de la infancia y pariente muy lejano; primo del conde de Medellín, es también nieto de María de Monroy, la Brava. Pero Aguilar, hablando con la joven mujer en maya, descubre su verdadera identidad; al poseer el náhuatl como lengua materna, Malinche puede servir de intérprete con los aztecas. ¡Cortés dispone de una intermediaria inesperada! Aguilar podrá traducir del español al maya y Malinche del maya al náhuatl; así, el capitán general podrá tener un verdadero diálogo con sus interlocutores mexicanos" (Duverger, p. 141). A los mexicanos se les enseña la historia como si América fuera un paraíso de paz y armonía hasta que llegaron los malvados colonizadores. Los españoles no sólo encontraron la Triple Alianza Méjico-Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopa, sino una serie de pueblos en guerra (Tlaxcala, Cholula, Uexotzinco). Los totonacas "gente del calor", nombre que les pusieron los mejicas porque habitaban las tierras calientes del Golfo de México (Sierra Madre Oriental de Veracruz), recibieron bien a Cortés en busca de una alianza. Las quejas abarcaban la presión fiscal o colecta del impuesto, el fatigoso trabajo para cumplir el tributo, los niños robados para el sacrificio, las cosechas confiscadas, las mujeres violadas y llevadas como esclavas, las violaciones de las jovencitas por los enviados de Motecuzoma. Por las condiciones favorables, el conquistador establece su real en Quiahuiztlan y funda la Villa Rica de la Veracruz en 1519. La palabra castellana Vera Cruz tiene origen en la reliquia donde se pensaba que había sido crucificado Jesús, motivo de disputa entre católicos castellanos y musulmanes al igual que los huesos de Juan el Bautista en Génova. Cortés busca una alianza con los tlaxcaltecas a iniciativa de Malitzin y por los informes del señor de Cempoala que hablaba de la vieja rivalidad con el valle de Méjico, acompañado de guerreros totonacas que fueron recibidos de mala forma y obligados a solicitar la paz en varias ocasiones. Malitzin interviene como diplomática porque Tlaxcala estaba dividida en cuatro barrios y quienes hacían la guerra eran los jóvenes, el barrio de los ancianos sabios se impone y el joven Xicoténcatl se ve obligado a pactar la paz. Los jefes de Tlaxcala ofrecen a sus hijas a los conquistadores para tener descendencia noble, acompañadas de una dote de 300 jóvenes esclavas que eran la servidumbre de la casa de las princesas. Las formas españolas se vuelven a repetir al colocar en el templo principal una cruz, una imagen de la Virgen María y una misa oficiada por el sacerdote Juan Díaz para bautizar a las esclavas y ser entregadas como esposas de los conquistadores. Christian Duverger en Cortés (Vida de Hernán Cortés: la espada), Crónica de la Eternidad. ¿Quién escribió la historia verdadera de la conquista de la Nueva España? (Vida de Hernán Cortés: la pluma) y Cortés. La biografía más reveladora, presenta las siguientes tesis: es un tabú investigar a Hernán Cortés en México por la censura institucional; era culto (dominaba los clásicos); la historia de la conquista es un mito político liberal; Cortés tenía casa indígena; conquistó México con los códigos mesoamericanos, usó a la Malitzin como interlocutora y emparentó con las principales princesas (ante los indígenas era Tlatoani); antes de pisar Veracruz y Oaxaca estuvo 15 años en las islas de Santo Domingo y Cuba; Tenochtitlán era la ciudad más grande del mundo, lo mismo pasaba con las grandes ciudades mayas y chinas, signo de la concentración del poder que no existía en los feudos medievales europeos por la balcanización del Imperio romano, la parcelarización privada de la soberanía y las distintas nociones de ley, jurisdicción, propiedad y gobierno. La comitiva era diversa porque la conquista fue multicultural, basta recordar el descubrimiento de restos oséos por arqueólogos mexicanos en el sitio de Zultépec-Tecoaque en 2015, producto del sacrificio humano que realizaron los acolhuas a una comitiva de 350 personas aliada de Cortés, algunos elegidos para ser quemados, desmembrados y comidos. La comitiva integrada por hombres y mujeres europeas, taínos de las Antillas, tlaxcaltecas, totonacos, mayas, mestizos, mulatos y zambos. Descubrimiento que aporta nuevos datos, la existencia de castellanas embarazadas que fueron sacrificadas en los tzompantli porque en la cosmogonía mesoamericana las mujeres en labor de parto eran consideradas guerreras, condición marcial que no tenían como acompañantes. Cortés no deseaba su presencia al promover el mestizaje que cumplía dos funciones: las alianzas políticas con las mujeres del "Nuevo Mundo" para justificar el "Nuevo Orden" y evitar la brutalidad de la guerra a las castellanas. Los primeros bautizados recibieron nombres cristianos y tomaban apellidos de alguien reconocido o de algún padrino español. La alta nobleza indígena preocupada por emparentar con los conquistadores, adopta los apellidos de sus padrinos, de algún Grande de España o de los misioneros para legitimar su nueva posición ante la Corona de Castilla. En la mayoría de los casos reconocida con solar, pero sin privilegios al no emparentar con la nobleza o los misioneros: "Cortés, Alvarado, de Mendoza, de Velasco, Motolinia, de Gante". Carlos V concedió a Cortes un escudo de armas distintivo cuando le dio el título de gobernador, capitán general y justicia mayor de la Nueva España en recompensa por la conquista, pero nunca se enteró que eligió un código náhuatl que lo legitimaba como Tlatoani en América: "¿Quién podría alarmarse por un escudo así? Un águila, un león, una torre, tres coronas. ¿Qué podía ser más convencional? ¿Qué más anclado en la heráldica medieval? Sin embargo, lo que para el ojo español era un blasón como cualquier otro, ¡era en realidad una composición glífica que se deriva de la composición nahua! ¿Cómo no ver en la parte derecha del escudo los dos símbolos solares y guerreros que constituyen los fundamentos de la religión náhuatl. el águila y el jaguar? El águila (cuahtli), símbolo diurno y celeste, y el jaguar (ocelotl), símbolo nocturno y telúrico, son dos encarnaciones que los aztecas y los demás pueblos de Mesoamérica consideran como la expresión de la energía cósmica. En la concepción nahua, esta energía se dilapida en permanencia y es el hombre quien, por medio de la guerra y el sacrificio humano, debe procurar su restauración periódica. Al colocar el águila y el jaguar en su escudo de armas, Cortés se integra plenamente a la lógica mesoamericana de la guerra sagrada indígena. En cuanto a la otra parte del escudo, combina dos símbolos que forman una diada igualmente reiterativa en la tradición nahua, el agua y el fuego, metáfora de la Conquista y de la "guerra florida". Si el agua (atl) está explícitamente representada a través del lago de México, el fuego (tlachinolli) se disimula detrás de un artificio; lo que Cortés propone ver como corona en realidad es un tridente que corresponde al signo ideográfico del fuego entre los aztecas; y para que no haya equívoco, Cortés coloca tres de esos signos, en triángulo, sabiendo que la cifra tres era igualmente asociada al concepto fuego" (Duverger, pp. 236, 237).

América Serrano Cortés ©

Príncipe Olivier Doria D´Angri Pignatelli Aragona Cortés ©

Foto: Real y Pontificia Universidad de México. Autor: Protoplasmakid. CC BY-SA 1.0

La Real y Pontificia Universidad de México.

 

La Casa de Trastámara reina hasta 1519 cuando Carlos I de España se convierte en Carlos V. En 1537 Cosme I de Médicis es el duque de Florencia después de asesinar a su primo Alessandro y dejar viuda a Margarita de Austria, entre las opciones matrimoniales estaban Cristina de Dinamarca (sobrina de Carlos V), una princesa Tudor, la hermana del duque de Alba y una sobrina del papa. Cosme pide a Carlos V una esposa "bella, nobile y ricca" para afianzar la protección imperial y del virrey de Nápoles. Carlos V tenía dudas, pero el virrey Pedro Álvarez de Toledo lo arropa y la elegida fue Leonor Álvarez de Toledo Osorio. l 6 de julio de 1539 la boda de Leonor y Cosme I de Médicis en la Basílica de San Lorenzo, uniendo los intereses del Sacro Imperio Romano Germánico, el reino de España, el virreinato de Nápoles y el ducado de Florencia. Un matrimonio de conveniencia que sólo benefició a los Médicis, fortaleciendo el linaje casi extinto con ocho descendientes: María en 1540, Francesco en 1541 (casado con la archiduquesa de Austria, Juana de Habsburgo; la aristócrata veneciana Bianca Capello, ambos envenenados por el cardenal Ferdinando de Médicis, su hermano), Isabella en 1542 (casada con el duque de Bracciano, Paolo Giordano Orsini, quien la ahorcó con una correa de perro el 14 de julio de 1576), Giovanni en 1543, Lucrecia en 1545 (casada con el duque de Ferrara), Garzia en 147, Ferdinando en 1549 (casado con Cristina de Lorena) y Pietro en 1554 (casado con Leonor, su prima, a quien estranguló el 9 de julio de 1576). El marqués del Valle de Oaxaca Hernán Cortés decide casar a su hija mayor María -quien apenas tiene doce años- con Álvaro Pérez Osorio, hijo del marqués de Astorga, don Pedro Álvarez de Ossorio. Cortés dota a su hija con 100.000 ducados, 20.000 ducados más de lo que exigía Pedro a Cosme por la dote de Leonor, quien sólo entrega 30.000. Lo que ofrecía Cortés era una fortuna porque quería una alianza para contrarrestar a Carlos V y ser el rey de la Nueva España una vez que había sido reconocido como Tlatoani, Álvaro prefiere no correr riesgos y opta finalmente por la hija del duque de Alba: "Pero hay otras razones que llevaron a Cortés a su proyecto libertario. Una invaluable luz no es ofrecida por un texto de 1545. Mientras está en plena redacción en Valladolid, el marqués del Valle decide casar a su hija mayor María -quien apenas tiene doce años- con Álvaro Pérez Osorio, hijo del marqués de Astorga. En esa ocasión, dona suntuosamente a su hija con 100 000 ducados. Una verdadera fortuna. Al día siguiente de la firma del contrato de matrimonio, el 5 de septiembre de 1545, ¡Gómara redacta en caliente un entusiasta prefacio a su Crónica de los Barbarroja! Se lo dedicó, llamativa coincidencia, al muy reciente futuro suegro de María, don "Pedro Álvarez de Ossorio, marqués de Astorga". Es en realidad un texto -por supuesto bajo secreto- en el que Gómara explica que está escribiendo una biografía de Cortés al que no deja de alabar. De Barbarroja casi no se trata. O de pura casualidad, como puro pretexto. "Yo a lo menos nunca me arrepentiré de aver scripto de Cortés. ni aun de Barbarroja tampoco" (Duverger, p. 169). En 1550 llegan a México fray Pedro de la Peña, fray Pedro de Pravia y fray Diego de Osorio y en 1551 fray Bartolomé de Ledesma de la Orden de los Predicadores para impartir cátedra en la Real y Pontificia Universidad de México, creada por cédula real del emperador Carlos V, firmado en su nombre por Felipe II en la ciudad de Toro el 21 de septiembre de 1551 e inaugurada el 25 de enero de 1553 ("UNAM"). La empresa educativa en realidad fue petición de los hijos de los conquistadores que exigieron al rey la fundación de una Universidad para su descendencia. La cédula de la erección era incluyente para que estudiaran los hijos de los conquistadores y los naturales de la tierra, en la práctica no ocurrió porque los naturales estaban excluidos de las órdenes sacerdotales desde el primer Concilio mexicano convocado por el primer arzobispo Montúfar. Hasta finales del siglo XVII, dos cédulas promueven la entrada a la Universidad, la primera permite que accedan al estado eclesiástico y la segunda para ocupar cargos civiles: "Sin embargo, lo que impulsó el nivel académico de los estudios dominicos novohispanos fue la llegada a México, en 1550, de fray Pedro de la Peña, fray Pedro de Pravia y fray Diego de Osorio y en 1551, de fray Bartolomé de Ledesma. Todos ellos eran religiosos del convento de San Esteban en Salamanca, formados por maestros de la talla de fray Francisco de Vitoria, fray Domingo de Soto y fray Domingo de Báñez. El traslado de los cuatro frailes a la Nueva España se debió a las peticiones que la provincia de México hizo al rey y al maestro de la Orden para enviar lectores a la Real Universidad, que en 1550 estaba a punto de abrirse. Esta tercera etapa se desarrolló entre las aulas de la Universidad y de los conventos de México, Oaxaca y Puebla" (Martín Torres, p. 17). El día 3 de noviembre de 1559 se reúnen en casa del arzobispo Zumárraga, fray Diego de Osorio, prior del monasterio de Santo Domingo, fray Domingo de la Cruz y fray Bartolomé de Ledesma, teólogos, el doctor Luis de Anguis y el licenciado Orbaneja, juristas; para dar su parecer sobre una proposición que apareció en la página 5 de la Doctrina de don fray Juan de Zumárraga, en la que se afirma habla de las uniones que se hicieron en la santa resurrección de Cristo, que la sangre derramada "fue recogida por la potencia Divinal, a lo menos la que era necesaria para el cuerpo y fue unida a la Divinidad". (XXIII) Nemine discrepante los teólogos y juristas tuvieron como herética y escandalosa la proposición contenida en el libro. Tal opinión sirvió de base para su prohibición, hasta que el papa Gregorio XIII, por Breve de 1573, autoriza la lectura y la circulación de la obra. El escritor Juan Osorio de Villegas fue alumno del colegio jesuita de Salamanca en 1558 y el primer rector del Colegio de la Compañía de Jesús de Soria en 1576. El obispo de Guadalajara, Santos García, celebra auto de fe en el cuarto domingo de cuaresma del 28 de mayo de 1593, presenta entre los reos a Isabel Osorio, extremeña que rezaba muchas oraciones para saber el porvenir y atraer a los hombres, que no llevó pena corporal por denunciarse con anticipación. Entre sus reos había mujeres extremeñas y sevillanas que usaban las oraciones con fines adivinatorios, que puede ser indicativo de criptojudaísmo por las regiones de las que provenían. En el auto de fe celebrado en la catedral de México el segundo día de cuaresma del 18 de marzo de 1612, aparece el primer registro de origen popular de un artesano Osorio entre siete reos juzgados por doble matrimonio: los artesanos Jusepe García (italiano Giuseppe), Mateo Rodríguez, Juan González, Francisco Osorio, Bartolomé Rodríguez, Francisco López Bermúdez y Hernando Martínez. Una rareza porque es el primer registro popular y posiblemente criptojudío. En la conquista los judíos desplazaron a los artesanos naturales de México: "En treinta años los mercados indígenas se habían empobrecido considerablemente. El tianguis de San Juan no guardaba semejanza con el de Tlatelolco que describiera Hernán Cortés a Carlos V en su segunda carta de relación. Habían desaparecido los vendedores de joyas. Los plateros fueron sustituidos por judíos encubiertos y españoles que tenían sus tiendas en la calle de su nombre; los artífices de mosaicos y diademas de plumas, los pintores de códices, los tintoreros y los mercaderes que ofrecían lo mismo un faisán que los brazos de un guerrero sacrificado no pasaban de ser, con las barberías y las antiguas casas de comidas, un recuerdo arqueológico. En su lugar, unos indios sentados en el suelo vendían ají, frijoles, aguacates, mameyes, zapotes y zocotes. Apenas había algo más que cereales y frutas. En grandes ollas de barro, bellamente adornadas con flores y yerbas, se ofrecía el atole -la leche de los pobres- y el agua de chía" (Benítez, pp. 25, 26). Juan Ossorio y Guadalajara (abogado de los Reales Consejos y del Secreto de la Suprema y General Inquisición), casado con Francisca de Hervás y Rojas (hija de Luis Hervás, Contador de la S. M.), progenitores de Alonso Ossorio Hervás, Oficial de la Suprema y General Inquisición, Caballerizo de S. M. Caballero de la Orden de San Juan de Jerusalén (hospitalarios de Malta) y de la Orden de Alcántara en 1643. Luis Manuel Fernández de Portocarrero-Bocanegra y Moscoso-Osorio (1635-1709), el arzobispo de Toledo desde el año 1677. Los inquisidores don Juan Gómez de Mier, que había empezado a servir en diciembre de 1679, y don José de Omaña Pardo y Osorio, que entra como fiscal a principios de 1678 y que en enero del año siguiente ocupa plaza de ministro, estaban tan disgustados que pedía que lo trasladasen a otro Tribunal de Indias o España. Diego Osorio de Escobar y Llamas fue inquisidor y vicario general de la diócesis de Toledo, reemplazando como Obispo de Puebla a Juan de Palafox y Mendoza el 21 de junio de 1656. El jesuita Ignacio Enrique Osorio Guzmán y Espínola ingresa en el noviciado de Villagarcía de Campos (Valladolid) de la Compañía de Jesús el 15 de octubre de 1727, estudia Filosofía en Palencia (1729-1732) y Teología en Salamanca, ordenado sacerdote en 1737. Catedrático de la Universidad de Salamanca, descendiente del conde de Grajal y marqués de Alcañices, quien descendía del III General de la Compañía de Jesús, IV Duque de Gandía y virrey de Cataluña san Francisco de Borja, a su vez de Rodrigo de Borja, mejor conocido como el papa Alejandro VI. En 1796 Joseph López Osorio de la Orden de San Francisco, adscrito al Colegio Apostólico como Obispo de Pachuca, aparece como denunciante de eclesiásticos implicados en libros prohibidos. Mientras la primera nobleza trastamarista de la Casa de Alba se dedicaba a la política en Italia y España bajo los intereses del Sacro Imperio Romano Germánico de la Casa de Austria, los eclesiásticos hacían lo propio en Europa, América, Asia y Eurasia por el papado. La razón de la ausencia de la nobleza en América, al grado que hubo miembros que rechazaron el cargo de virrey de la Nueva España para ser virrey de Nápoles. La única excepción fue la boda entre el marqués de las Salinas del Río Pisuerga, Luis Antonio de Velasco e Ibarra (1539-1617) y Ana Blanca Osorio y Manrique, madre de la III marquesa Juana María de Velasco y Osorio, quien retoma el camino italiano al casarse con su primo, el marqués de San Román, Antonio Gómez Dávila Osorio Toledo y Manrique, embajador de Roma. El apellido llega con los sacerdotes dominicos, franciscanos y jesuitas que eran hombres de letras que monopolizaban los cargos eclesiásticos y civiles. La situación de la Universidad cambia a mediados del siglo XVII en las Constituciones de Palafox, que establecen en el estatuto 246 que los estudiantes que quisieran ingresar, tenían que someterse a un estatuto de limpieza de sangre como indígenas puros, que significaba que no debían ser mezclas de negros, mulatos o chinos que tenían estatus inferior a los naturales por derecho propio: Puebla, Azcapotzalco, Iztapalapa, Michoacán, Oaxaca, Querétaro, Guanajuato, San Miguel el Grande, Irapuato. Los registros aportan los siguientes apellidos de los naturales puros en Oaxaca: de Mendoza, Félix, de Zárate y Baños, Toledo, Cambrai, Vanegas de Monjaras, Zárate González, Ramírez Suárez, Rodríguez, Castillejo y Caso, Celis, Hernández.

La Casa de Alba.

Duquesa de Florencia Leonor Álvarez de Toledo Ossorio Pimentel y Giovanni de Médici (1522-1562). Autor: Bronzino.

Duquesa de Florencia Leonor Álvarez de Toledo Ossorio Pimentel (1522-1562). Autor: Bronzino. 

Gran Duque de la Toscana Fernando de Médici, nieto de María Ossorio Pimentel. Autor: Bronzino. 

Leonor Álvarez de Toledo Ossorio, bisnieta de Fadrique Álvarez de Toledo y Enríquez (1571). Autor: Alessandro Allori. 

Duque de Alba Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel, nieto de de Fadrique (1507-1582). Autor: Antonio Moro. 

Capitán General de las Galeras de Nápoles Pedro Álvarez de Toledo Ossorio y Colonna (1546-1627).

Capitán General de la Armada del Mar Océano Fadrique Álvarez de Toledo Ossorio (1580-1634). Autor: Félix Castello.

Autor del texto: Armando Ossorio ©

※ XPOFERENS ※

 

"Al estar basado en la distinción, el criterio estético tiene una importancia extraordinaria en la jerarquización social. Tener buen gusto no consiste sólo en apreciar la finura, sino también en despreciar la vulgaridad (y, por extensión, a las personas incapaces de distinguir entre ambas). El buen gusto confiere una superioridad casi insuperable a quien lo posee. Es el principal motivo de que, en nuestra sociedad, las personas de diferentes clases sociales no interactúen libremente entre sí. Unos y otros son incapaces de soportar el gusto ajeno".

 

Rebelarse vende, el negocio de la contracultura.   

Joseph Heath, Andrew Potter.

"Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam".

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