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| Foto: Kaewalin Winotaphan. ICE SIAM DREAM © |
La codorniz, la liebre, el lobo, el lince, el
tigre y el dragón.
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La liebre del latín LEPUS-LEPORIS, parecida a
LUPUS "lobo", igual que CUNICULUS "conejo" de CUNNUS
"vulva" (CUNNILINGUS "lamedor de vulva") a CANIS
"perro" y CANÍCULA "perrita", la Estrella del Perro Sotis
(nombre egipcio de Sirio). Lo mismo con la kemita W(ou) "codorniz"
del cánido W(ou)w(ou)w(ou)t, la liebre W(ou)n, el ganso W(ou)nsw(ou), el lobo
W(ou)lf, el cayado W(ou)lw(ou)r, la vulva W(ou)lw(ou). El lenguaje "abre
puertas", trabajo del dios de la escritura W(ou)ty "ibis". Existe
un parentesco entre el sumerio LU "hombre", el ariya LING
"marca" (LINGUA "lengua", LINGERE "lamer"), el
chino LÁNG "lobo", el chino LÓNG "dragón" 龙 (Aries) y el celta LUG "lince".
La Estrella del Perro Sotis era la diosa responsable de la inundación,
representada por una mujer con una estrella de cinco puntas sobre la cabeza e
identificada con otras dos diosas, Isis y Satis. Para los celtas la Estrella
del lince y para los chinos el Lobo Celestial, también llamada en kemita HU:
chino Tigre HÛ 虎 (Acuario).
Antes de la inundación desaparecía y surgía coincidiendo con la inundación
anual el 19 de junio, marcando el inicio del año nuevo. La W(ou) aparece por
primera vez en el alfabeto kemita con la grafía de la pequeña codorniz
estilizada. En ariya Uu, hebreo Wau "clavo, clavija", griego Upsilón,
latino Ww: el cánido W(ou)w(ou)w(ou)t "Ououout" o Upuauet "el
que abre caminos" de Abdw(ou), que conducía a los muertos por los senderos
del mundo subterráneo, desplazado por Jenti-Amentiu "Señor de los
habitantes del Oeste", absorbido por el "Señor de los muertos"
W(ou)sr "Ousir". La constelación de Orión era venerada a través de su
identificación con Osiris: la unión de la W(ou) "codorniz" y la s
"tela plegada" y r "boca" (kemita W "codorniz" y
sumeria SIR "testículo"). En el solsticio de Verano un Toro sagrado
representaba a Osiris, sacrificado para hacer comunión con el pueblo mediante
la ingesta de su carne como santificador, renaciendo en su constelación en la
estación de la cosecha, entre el 21 de abril y el 21 de mayo: "En lenguaje
figurado, la codorniz es símbolo de calor, y aún más familiarmente, de ardor
amoroso. En francés se usa la expresión: "caliente como una
codorniz". En China es el ave del sur y del fuego; el pájaro rojo, símbolo
del estío. Da su nombre en la astronomía china, a la estrella central del
Palacio de Verano. Sin embargo, el simbolismo de la codorniz está, sobre todo,
ligado a sus hábitos de pájaro migrador y al carácter cíclico que éstos
suponen. Carácter algo extraño, por otra parte, que determinará, en China, la
substitución de la codorniz por el fénix. En China la codorniz, como la
golondrina, llega con el entretiempo y significa pues el retorno de la
primavera; se cree que durante el invierno se convierte en ratón campesino o en
rana. Las justas vernales figuran la búsqueda amorosa de las codornices (o de
las perdices, o de los gansos salvajes)" (Chevalier, p. 314). La N sumeria
en el alfabeto kemita con la grafía "superficie del agua",
representada como varias emes juntas: MMMMMMM. La W(ou) "codorniz" y
la N producen la liebre con asociaciones lunares: W(ou)n "Oun". El
nombre kemita del Sol: ON. La liebre W(ou)n "Oun" tiene un secreto,
el kemita se podría escribir de izquierda a derecha y de derecha a izquierda
según la mirada del ojo, la liebre al revés Nw(ou) "aguas
primitivas". El sumerio ANU "cielo" (Estrella del Perro Sotis,
Lobo Celestial), de A "agua" y NU "luz/semen", leído de
derecha a izquierda NUA: "NOAH". En los cartuchos kemitas la wn
"liebre" (fonograma bilítero), n "superficie del agua"
(signo alfabético), nfr "corazón y tráquea" (fonograma trilítero), f
"víbora con cuernos" (signo alfabético) y r "boca" (signo
alfabético): WN NFR, OUN NEFER, ON NEFER, UN NEFER "ser perfecto". El
título Osiris UNNE-FER "el que se mantiene perfecto": "El de
forma más perfecta que la de otros dioses", "El de múltiples
nombres", "El de sagradas manifestaciones", "El de sublimes
transformaciones", "El que continúa siendo perfecto", "El
que siempre es dichoso", "El que siempre es perfecto". El Gran
Magistrado del Granero Celestial del Pan de Eternidad y Cerveza Perpetua:
"Dios-Luna en los cielos", "El que reina en la noche",
"El que sale por la noche", "Luna en todo lo alto",
"Señor de la Luna Nueva", "Señor de los cuernos de la
Luna", "A quien Nun ha dado sus aguas", "El divino
ahogado", "El que habita en las aguas", "El que provoca la
inundación", "Señor de la inundación". En China los KIA WEN del
sumerio KI "tierra" y kemita W(ou)n "liebre" ("tierra
del conejo"), inscripciones sobre escamas y caparazones que datan de los
siglos XII u XI a.C.; los KIN WEN del sumerio KIN "huerto" y
kemita W(ou)n "liebre" ("huerto del conejo"), inscripciones
sobre bronce realizadas hacia el siglo VIII a.C. La W(ou)n "liebre",
la S "tela plegada" y la W(ou) "codorniz" producen al dios
lunar de los enfermos W(ou)nsw(ou) "Ounsou": griego Jonsu, sánscrito
Hamsa, gótico Gans, castellano Ganso, latino Gonzo. El virus emergente del H1N1
de 1917 inició en gansos acuáticos, patos y cisnes como reservorio, transmitida
a los soldados a través de las heces de las aves acuáticas migratorias. El
nombre Juan es uno de lo que más variantes tiene por descender de la liebre
W(ou)n "Oun": Oan, Oanes, Oana, Euan, Ewan, Ewen, Owen, Huang, Wang,
Wong. La liebre W(ou)n sinónimo de vino Wen/Win/Gwin: Wen (Wendy), Wein
(Weinstein), Wayne, Wane (Kawane), Gwen (Kaiwen), Gwelin (Kaewalin), Gwendolyn
(Kaewandolin): "Liebre y conejo no se distinguen en el simbolismo como
tampoco en la creencia popular. En muchas culturas antiguas, la liebre es un
"animal lunar", porque las manchas oscuras del disco de la luna llena
recuerdan una liebre que salta; así es, por ejemplo, entre los aztecas
(tochtli, al mismo tiempo el 8. º de los veinte signos de los días, un símbolo
feliz), donde en los códices de la liebre, ésta está representada en un
jeroglífico lunar en forma de U, y en la antigua China, donde la liebre lunar
tritura en un mortero ramas de canelo y se considera un símbolo de longevidad.
También en el ámbito del budismo indio y entre los celtas, entre los hotentotes
y en el antiguo Egipto, la liebre estaba asociada con la luna. Por lo demás, su
valor simbólico está relacionado con las propiedades reales o legendarias de la
liebre, por ejemplo, su vigilancia... su cobardía... su excesiva fecundidad y
disposición al apareamiento hacen de la liebre un símbolo de la lujuria... La
"liebre de Pascua", relacionada con el huevo, símbolo de la
fertilidad, representa un importante papel en la antigua costumbre de primavera
de la Europa Central. Antiguas concepciones atribuyen cualidades
predominantemente positivas a la liebre, que también se consideraba como animal
simbólico de Iberia" (Biedermann, pp. 268, 269). La palabra VULVA no tiene
origen latino, la W(ou) "codorniz" en el acrónimo W(ou)lw(ou)r o
W(ou)lw(ou), el origen del nórdico völur o völvu "cayado,
vara". La Volva, Vala, Wala, Seiukona la sacerdotisa germana por la
vinculación entre las palabras "cadáver, elección y poder". Los
germanos pensaban que la adivinación era posible interrogando a los muertos
para que el rey Wulfalahaub, Wulfalahaubud o Wulfahaubudam "Cabeza de
lobo" tomara decisiones, traducido en Bretaña como Wicce/Wicca
"bruja". La W(ou) en el acrónimo W(ou)lf "Oulf": Wulfmund
"espíritu del lobo", Wulfskrattaz "fuego del lobo",
Wulfaskinth "guerrero que viste con pieles de oso y lobo", Ülfhédhnar
"hombre con piel de lobo", W(ou)dín Bjørn "Oso". En Roma el
lobo era el dios de la guerra Marte (la estrella del lobo ANU
"cielo"). En castellano y chino es sinónimo de maldad, crueldad,
voracidad, falsedad, hipocresía, brutalidad, codicia y ferocidad: hu-láng
("tigre y lobo"), láng xin ("corazón de lobo"), láng
xìng ("carácter de lobo"), láng xin gou fèi ("corazón
de lobo y pulmones de perro"), láng zi ye xin ("ambición voraz
del lobezno"), phi zhe yáng pí de láng ("lobo vestido con piel
de oveja"): "El simbolismo del lobo, como bastantes otros, entraña
dos aspectos: uno feroz y satánico, el otro benéfico. Porque en la noche, es
símbolo de luz. Ésta es su significación entre los nórdicos y los griegos,
donde se atribuye a Belen o Apolo (Apolo Licio). El simbolismo luminoso del
lobo, usual en los países septentrionales, no aparece en el dominio céltico,
que ha identificado Lug (equivalente u homólogo de Apolo) y el lince (y no el
lobo). El lobo, por lo demás, no tiene en irlandés nombre particular y el
nombre que sirve para designarlo, faol, se aplica algunas veces al perro. El
juego de palabras que surge a veces entre el bretón bleiz, lobo, y el nombre de
Blois o san Blas (Blaise) no sobrepasa el estadio de significación analógica
(CHAB, 303-313). El aspecto luminoso del lobo lo presenta como símbolo solar.
También entre los mongoles tiene carácter netamente celeste; es el ancestro de
Gengis Khan. La China igualmente conocía un lobo celeste (la estrella Sirius)
que es el guardián del palacio celestial (la Osa mayor). El carácter polar se
encuentra en la atribución del lobo al norte. Debe señalarse, sin embargo, que
este papel guardián da lugar al aspecto feroz del animal: así en ciertas
regiones del Japón lo invocan como protector contra los demás animales
salvajes... La boca del lobo, en la mitología escandinava, es un símbolo de
reintegración cíclica, lo que sin duda nos remite al lobo que devora la
codorniz, del que habla el Rig Veda. Si, como hemos señalado, la codorniz es un
símbolo de luz, la boca del lobo es la noche, la caverna, los infiernos... la
liberación de las fauces del lobo es la aurora, la luz iniciática que sucede al
descendimiento de los infiernos" (Chevalier, pp. 652, 653).
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La vaca, el toro, la guapa, el guapo, la chula y
el chulo.
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España del fenicio I-SPN-YA y romano HISPANIA
para las dos provincias imperiales de la península ibérica: desde los montes
Pirineos hasta Nueva Cartago, Castolón y las fuentes del Betis; desde Cádiz
hasta Lusitania (Portugal). SPN no significa "tierra de conejos", del
verbo asirio SAPANU "derrocar" y ABUBU "Diluvio" en sapanu
sa a-bu-b(i) "derrocar como el Diluvio", derivado de los agadios
PANA, PAN, PANANU(M); PANI "antes"; PANATU, PANITU(M), PANU
"pasado"; PANUM "frente" del plural PANU
"rostro". La palabra latina (H)IBERUS para la península ibérica, los
romanos situaban el límite eran los Pirineos, los griegos en la región al lado
del río Ebro y los Pirineos ("toda la región que hay más allá del río
Ródano y el istmo que hay entre los dos golfos galos", Golfo de Viscaya y
Golfo de León): "cis Hiberum Hipania predomita erat" (Tito
Livio); "Hiberus amnis, navigabili commercio dives" (Plinio el
Viejo); "flumen Hiberum" (Julio César). En la documentación
medieval (H)EBRO (cartulario de Cerdeña de 917, cartulario de San Millán de
1045), HEBRO (1072), (H)IBERUM (cartulario de Leire de 1047), IBERO (texto de
donación al monasterio de Irache en 1067), IBERIS (fueros de la villa de Nava
de Albura en 1012), HIBERIM (1085), (H)IBERI. A partir del siglo XII EBRO. En
árabe ABROH, IBRO. El sumerio AB "vaca" y RA "Sol" del
amorreo ABRA, celta BRA, BRE, BRI: sumerio ABBA "espíritu de la vaca,
padre o viejo", NAM ABBA "palabra del padre, paternidad o
vejez", agadio ABI "padre", árabe ABU "padre", latín
vulgar AVI "padre", hebreo AV "padre" (EV/IV). El latino
HEBRAEUS del hebreo IVRIT, de ÉVER "cruzar, al otro lado": "También
le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos de Heber, y hermano mayor de
Jafet" (Génesis 10, 21). Teimuraz Bagrationi, hijo del último zar de
Georgia, Gueorgui XIII, en La Historia de los comienzos de Iberia
de 1848, que hasta la retirada de las aguas la gente vivía en la cordillera del
Cáucaso. IBERIA el nombre griego de Georgia y la península ibérica. HIBERNIA el
nombre latino de Irlanda. Los HEBEROS (evreus) e HIBERUS (ivrios) son
"Hijos de EBRE". IVRIT "hebreo" y B´RITH
"alianza", latino BRITANNIA con el kemita I´RT ("la que se
enrosca, la serpiente"), agadio RITTU/RETTU ("mano, puño"),
ariya RTA ("orden cósmico"). El Cáucaso en ruso Kavkaz, turco Kafkas,
persa Qavkaz. Kartlis Tsjovreba (Tskhovreba) señala que Targamos es el líder de
los caucásicos, en la tradición hijo de Jafet (tercer hijo de Noé) que tuvo
ocho hijos varones a quienes entregó territorio. A Lek, el comprendido entre el
río Terek y el Mar Caspio. A Kavkaz, el comprendido entre el Terek y el Mar
Negro. A sus otros seis hijos el Cáucaso del sur: Azerbaijan, Georgia y
Armenia. En versión extendida la zona ribereña rusa con el Mar Negro (Adler
hasta Novorossiisk), algunas provincias turcas (Guiresun, Trabzon, Rive,
Artvin, Ardagan, Kars, Igdyr, Agri, Van) y las regiones noroccidentales de Irán
(Azerbaiyán Oriental, Azerbaiyán Occidental, Jamadan, Ardebil, Zandzhan,
Kazvin, Guilian). El Golfo Pérsico era el valle seco de un río hasta que el Mar
Arábigo creció y lo cubrió a lo largo del estrecho de Ormuz en el X milenio
a.C. El primer "Diluvio" separó Arabia de Irán, dejando el corredor
del EDIN "estepa" desde los Montes Zagros hasta Arabia: el sumerio GU
"buey", GU.EDIN "buey de la estepa", GUE-DENNA "borde,
gran llanura de la estepa", GU.DEA "destinado, elegido": gutis
de los Zagros, los godos de Ucrania y Polonia, los ostrogodos de Italia, los visigodos
de Galia, Hispania, Tracia y alrededor del Mar Negro (Bósforo Cimérico, Dori y
suroeste de Crimea). El Mar Negro sólo era un lago de agua dulce de menor
tamaño hasta que recibió la afluencia del Mar Mediterráneo en 7500 a.C. El
segundo "Diluvio" empujó a los semitas al Mar Mediterráneo y las
estepas y los desiertos al Oeste de Siria: "Occidentales". Los IVRIT
tienen origen en las compañías amorreas: el ideograma SA.GAZ, el agadio HAPIRU
y HABIRU, del sumerio AP "casa" y AB "vaca". Los amorreos
fundaron el Imperio paleoasirio, babilonio y neoasirio, llamados TIDNUM
"Occidentales", AMURRU "El Oeste" y MARTU "vesícula
biliar" para señalar que venían del Mar Mediterráneo. La traducción HABIRU
"paria" es engañosa, la guardia del Imperio agadio en las "Cuatro
Regiones del Universo" (Mesopotamia, Anatolia, Levante Mediterráneo,
Irán), con su caída se volvieron mercenarios: "Los martu, que no conocen
el grano; los martu, que no conocen casa ni ciudad, salvajes del norte... Los
martu que excavan por trufas... Los martu que comen carne cruda"
(Kriwaczek, p. 206). William Halo, profesor de Asiriología de la Universidad de
Yale, confirma que los amorreos hablaban una variedad de hebreo ancestral del
hebreo tardío, arameo y fenicio. No era un grupo homogéneo, hablaban al menos
dos dialectos semíticos occidentales, unos venían del este y otros del norte y
luchaban unos contra otros. Si es de las afortunadas o afortunados en ser
llamado guapo, piénselo dos veces antes de aceptar el cumplido. El sumerio AB
"vaca" (prefijo latino AB), el kemita W(ou)b o W(ou)eb(t) "puro,
sacerdote" con la unión de la W(ou) "codorniz" y la B
"pie/asiento" (kemita OUB, alemán AUB, franco AUBE), el árabe Watb
"hombre de pechos muy desarrollados" (OUATB) y Watba "mujer de
senos muy desarrollados" (OUATBA): Watb, Wabb, Wapp, Wap, Guap, Guapo;
Watba, Wabba, Wappa, Wapa, Guapa. Es obvio que los pechos y los senos grandes
son el máximo símbolo de la masculinidad y la feminidad. Si usted no los tiene
muy desarrollados, no puede ser guapa y guapo. El franco Wape, Gape (GAP)
"soso, bribón, holgazana", latino Vappa "vino insípido",
germánico Hwapjan "echarse a perder" (bebida), "volverse
agria": "bebida insípida", "sujeto inútil", "bribón",
"granuja", "rufián". El napolitano Guappo
"bravucón", milanés Guapo "ufano", Gwappu y Kwappu
"fanfarrón" en Cataluña, Valencia, Baleares (Mallorca, Menorca,
Ibiza), Andalucía y Portugal. Si es de las afortunadas o afortunados en ser
llamado chulo, piénselo dos veces antes de aceptar el cumplido. Del griego
scholé "ocio", latín scius "hombre sabio y culto", latino
scire "saber", latín tardío scìolo "sabio", emparentado con
el criticucci, el pedantucci, el semiletterati y el poetastri. El latín scìolo
"sabio" en el italiano ciullo "chulo" y sus derivados
ciullaccio, ciullaggine, ciullàtta, ciulleggiàre, ciullería, ciullésco,
ciulléto, ciulléza, ciullíno. El chulo es el que habla bonito y vive de su
logos. En América sinónimo de vividor para el hombre que vive a costa de una
prostituta, la chula. A diferencia del proxeneta, la prostituta elige a su
chulo: la gigolette "mujer desvergonzada" y el gigoló "amante
joven". La maja "chula" y el majo "chulo" de los
barrios pobres españoles del siglo XVIII y XIX que vivían del pillaje y el
saqueo, distinguidos por portar un puñal en el cinto, vestir de manera
provocativa y rechazar las buenas costumbres. La maja se distinguía de las
damas porque era una prostituta que la caída del Siglo de Oro, las crisis
económicas y el desclasamiento español convirtieron en figura popular: el símbolo
de la resistencia contra el afrancesamiento de las costumbres y el culto a la
mujer "apasionada y libre". Las chulas y los chulos reciben ahora
otros nombres: el Cani y la Choni (España); el Chav, la Chavette, el Chavvy, el
Chavvish y el Chavtastic (Inglaterra); el Kevin, el Brayan, el Brandon, la
Kimberly y la Britany (Latinoamérica). Es difícil pensar que la palabra maja o
majo ahora signifique "persona simpática, agradable y tratable",
cuando estos grupos se distinguen por su comportamiento descarado, violento y
grosero. El anarcofeminismo del siglo XXI es el regreso de la majadería y la
tolerancia de actividades delictivas que son propias de los chulos: "Como
matones a sueldo, los chulos y sus ayudantes proporcionan la brutalidad
necesaria para dominar a las hembras y explotarlas comercialmente. Aunque no
son más que empleados, los chulos ganan bastante dinero; suelen vivir en el
burdel y, además del salario fijo que reciben, obtienen ingresos adicionales
mediante una serie de chanchullos como, por ejemplo, inflar el precio de las
consumiciones y reembolsarse la diferencia. Más lucrativo aún es el control que
ejercen sobre el precio del sexo. Aunque cada mujer tiene un precio básico, los
chulos tantean a cada cliente y luego establecen la tarifa que les parece. De
este modo el cliente paga a veces el doble o el triple de lo habitual, y el
chulo se queda con la diferencia. Conchabándose con el contable, el chulo
escamotea a las prostitutas lo poco que supuestamente les corresponde para
saldar la deuda. Si maneja bien a las esclavas sexuales y utiliza todos los
trucos a su alcance, el chulo puede decuplicar fácilmente su sueldo base, lo
cual supone unos ingresos considerables para un ex campesino cuyas únicas
virtudes son la violencia y la intimidación, aunque esos ingresos no sean nada
comparados con las riquezas que amasan los representantes y los verdaderos
propietarios de las esclavas... En el caso de las mujeres, muchas de estas
intermediarias fueron también vendidas cuando eran jóvenes, trabajaron varios
años como prostitutas y ahora que han alcanzado la edad madura se ganan la vida
suministrando niñas a los burdeles. Estas mujeres son anuncios ambulantes de la
esclavitud sexual. Su estilo de vida y sus ingresos, su ropa occidental y sus
modales sofisticados hacen pensar en futuro dorado a las niñas con las que
trafican" (Bales, pp. 54, 55).
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La
esclavitud de deuda, el trabajo infantil y adolescente.
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En Kemet los niños al llegar a la pubertad eran
circuncidados, empezaban a llevar ropas en público y renunciaban al peinado de
la niñez conocido como "Mechón lateral" que les cubría el ojo
izquierdo (el ojo que perdió Horus contra el malvado tío Seth) de la misma
manera que las niñas renuncian al fleco que les cubre la frente cuando es
notorio su crecimiento. En Mesopotamia los esclavos tenían un corte de cabello
como símbolo de su estatus, sus amos tenían que llevarlos periódicamente con el
peluquero para fueran reconocibles, el corte de los esclavos era una línea
recta que dejaba un mechón de pelo que sólo ocupaba la cuenca del UGU cráneo:
sumerio GÀR, KAR, agadio ABBUTTU "peinado, marca de los esclavos":
gàr-bi e-ne-èg ba-ab-bé (es hija de nadie) "su rapado de esclava es
comentado"; sag lú-IM-gin kar hé-en-dù kiši-ni gu hé-en-dúb giš-gìr giš-šu giš-gú-ta u-da-ni hu-mu-un-til
"que le hagan un rapado de esclavo como a un esclavo mentiroso, que tracen
una línea en la mitad de su cabeza, que cumpla su tiempo con grilletes en los
pies, las manos y el cuello"; kar há-en-dù tillá uru x hu-mu-ni-in-TÚG-TÚG
"que le hagan un rapado de esclavo, que lo ... por las calles del
pueblo"; SAG.ÌR ù GEMÉ ša èš-nun-naki ša ka-an-nam maš-ka-nam ù
ab-bu-u-tam ša-ak-nu "ningún esclavo ni esclava de Eshnunna que esté
marcado con un kannu, un maskanu o un abuttu abandonará la puerta (de la
ciudad) sin el permiso de su dueño"; šum-ma ŠU.I ba-lum be-el ÌR ab-bu-ti
ÌR la še-e-em ú-gal-li-ib "si un barbero afeita la abbuttu del esclavo
equivocado sin el permiso del propietario del esclavo"; šum-ma a-wi-lum
ŠU.I i-da-aş-ma ab-bu-ti ÌR la še-e-em
ug-da-al-li-ib "si un hombre injustamente/fuerza al barbero y éste afeita
la abbuttu del esclavo erróneo"; el-le-ta ab-bu-ut-ta-ka gu-ul-lu-ba-at
"eres libre, tu abbuttu está afeitada". El nombre de los esclavos era
el agadio RESU-ARDU, del sumerio SAG "parte alta, cabeza": sag =
re-e-šu, ar-du "esclavo, sirviente". La III dinastía de Ur fue
reemplazada por el primer experimento mercantilista de la historia durante la
invasión amorrea. Los servicios bancarios y financieros en la Babilonia de
Hammurabi, que en teoría aseguraban la libertad de mercado, pero promovían la
desigualdad social al estimular la esclavitud por deuda y producir nuevos ricos
y pobres, que por la miseria caían de nuevo en la esclavitud con sus hijos
(limitada a tres años en el código Hammurabi). Sociedad donde los hombres
cambiaban a mujeres en los festivales de Ishtar y se ejercía la prostitución
sagrada en el Templo, que también funcionaba como prestamista para las chicas
que caían en la esclavitud por deuda. En Ur y Larsa los préstamos de onza de
plata eran por categoría social: grandes cantidades con intereses bajos a largo
plazo a personas importantes y asociados, cantidades pequeñas a corto plazo con
intereses altos a granjeros y pescadores que los usaban para pagar impuestos de
forma urgente. El préstamo de onza de plata de Dumuzil-Gamil era a cinco años
con un interés por ley del 20% (3% anual) y el préstamo a dos meses elevaba el
interés a más del 800% del índice del porcentaje anual, que sufría un aumento
adicional porque los recaudadores de impuestos privados tenían que recuperar la
cartera más honorarios. La desesperación hizo que las familias vendieran a sus
miembros como esclavos, principalmente niñas y niños. Y cuando nadie pagaba impuestos
por los intereses de deudas impagables y estallaban rebeliones de esclavos que
amenazaban la estabilidad económica o política del Estado, se proclamaba la
nulidad o remisión de la deuda limitado a préstamos personales a corto plazo
que financiaban el consumo, el pago de impuestos y la libertad de los esclavos,
eventos que ocurrían con el ascenso de un nuevo monarca o cuando el malestar no
era contenible como el reinado de Rim Sin. El código Hammurabi (1750 a.C.) de
282 preceptos legales reparaba el daño en la misma medida con el "ojo por
ojo, diente por diente, mano por mano y pie por pie". El rey se proclamó
"defensor del oprimido y padre para sus asuntos" en una sociedad
multicultural donde el conflicto étnico amenazaba la estabilidad, castigado con
dureza para evitar malentendidos. La esclavitud por deuda limitada a tres años,
en caso de usura, el mercader no sólo perdía los intereses, sino el capital
prestado. La Ley 89 establecía que si un mercader ha prestado grano o plata con
interés, recibirá por cada GUR de grano (unidad de capacidad para cereales de
2501) cien QA de grano (0,841) como interés, por cada ciclo (medida de peso de
8,40 g) de plata recibirá un sexto de ciclo y seis SE (medida de peso de 0,05
g) como interés. La Ley 90 que si el mercader ha aumentado el interés más allá
de cien QA por GUR de grano, o más allá de un sexto de ciclo y seis SE por
ciclo de plata y si lo ha cobrado, perderá todo lo que prestó. El código
Hammurabi nombra a los AWILUM "hombre libre o caballero", los
MUSHKENUM "miembro de orden baja" (MASKANU) y el WARDUM
"esclavo": "El código Hammurabi nos dice que había tres clases
sociales: awilum, "hombre libre" o "caballero", mushkenum,
un miembro de orden más baja y wardum, "esclavo". La palabra mushkenum
proviene de una forma semítica que significa "lo que es o quien es puesto
en su lugar" (aún continúa en uso la misma raíz semítica, aproximadamente
4000 años después, en algunas lenguas romances modernas, como el francés, en
donde mesquin significa bajo, miserable o desgraciado). Aunque no hay
auténticas evidencias, resulta tentador interpretar que awilum denotaba
en su origen a un miembro de la nueva clase amorrea, y mushkenum a un
nativo de la tierra reducido ahora a un estatus más bajo" (Kriwaczek, p.
229). Los espartanos mantenían a sus esclavos ilotas con la cabeza afeitada,
borrachos todo el tiempo para mostrar los efectos del alcoholismo a sus hijos y
obligados a portar una tosca prenda de cuero y un gorro de piel de perro (kyne)
que no podían quitarse al ser castigados con la muerte. A las vejaciones se
sumaba la obligación de entonar canciones y bailar danzas indecentes o
ridículas para anular su autoestima y la prohibición de entonar las canciones y
los poemas espartanos con la virtud guerrera de sus amos. En la actualidad
podemos reconocer varios "cortes de esclavo" de la cultura del gueto,
el activismo político fraudulento y el entretenimiento. En el territorio de la
actual Turquía los oráculos alfabéticos y de dados del dios Mercurio (Thot) en
el foro de Cremna, dios del comercio, el lucro y los viajes, frecuentado por
pequeños empresarios y comerciantes con problemas económicos: "no muevas
todas las piedras, no vaya a ser que encuentres un escorpión", "no
metas tu mano en la boca del lobo", "un león grande y feroz anda
suelto", "quédate en casa, no sea que una bestia letal se
acerque". El oráculo alfabético de Cibira ofrecía 16 respuestas sobre el
momento oportuno de emprender, siete "adelante", cinco
"espera", cuatro "no". Los oráculos de Astrampsico eran una
lista de 92 preguntas que el interrogador planteaba a los dioses a través de un
intermediario, cada pregunta tenía diez respuestas diferentes que tenían que
ser interpretadas (¿Volveré con mi novia? ¿Criaré al bebé? ¿Conseguiré que me
presten dinero? ¿Seré obispo? ¿Me venderán? ¿Seré senador?): amor, dinero,
viajes, salud, trabajo, negocios, herencias, vida pública y privada. En
Tailandia las niñas vendidas como esclavas o sirvientas por una mala cosecha,
la muerte de un padre de familia o una deuda contraída. De la misma manera que
los árabes identifican a las occidentales como prostitutas por su manera de
vestir, las niñas tailandesas identifican a las prostitutas por "llevar
ropa occidental en un restaurante": "La religión aporta dos importantes
justificaciones para la venta de las hijas. Dentro del tipo de budismo que se
practica en Tailandia, a las mujeres se las considera claramente inferiores a
los hombres. Una mujer, no puede, por ejemplo, alcanzar la iluminación, que es
la meta suprema de los fieles. En la escala de la existencia las mujeres están
muy por debajo de los hombres y sólo siendo especialmente cuidadosas podrían
aspirar a reencarnarse en uno de ellos. De hecho, el haberse encarnado en una
mujer podría ser un indicio de una vida anterior especialmente pecaminosa. Buda
advierte a sus discípulos sobre el peligro de las mujeres: son impuras,
lujuriosas y corruptas. Las leyes budistas condenan la prostitución: el vihaya,
o reglamento de los monjes, enumera diez tipos de esposas, de las cuales las tres
primeras son: "las que se compran por dinero", "las que viven
juntas voluntariamente" y "las que se utilizan o disfrutan de manera
ocasional"... El budismo tailandés también encierra un mensaje de
conformidad y resignación ante el dolor. Al fin y al cabo, cada uno es
responsable de sus propias desgracias, que son el castigo por los pecados
cometidos en esta vida o en otras anteriores. Lo que le sucede a una persona es
parte de su destino, de su karma... Los niños tailandeses, y especialmente las
niñas, están en deuda con sus padres, con quienes han contraído un compromiso
tanto físico como cósmico. El hecho de nacer ya es un gran regalo, al que se
suma el de ser criado y alimentado; ambos requieren toda una vida de
agradecimiento. En Tailandia siempre se ha dado por sentado que tienen que
contribuir a completar los ingresos familiares y saldar la deuda contraída con
sus progenitores" (Bales, pp. 43, 44).
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| Foto: Kaewalin Winotaphan. ICE SIAM DREAM © |
Nanban Boeki, Portugueses,
Marranos, Jesuitas, Samuráis.
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En 1543 los portugueses fueron los primeros
europeos en llegar a Japón cuando una tempestad obligó a un navío chino con
comerciantes extranjeros a desembarcar en la isla de Tanegashima, provincia de
Kagoshima. El inicio del comercio de NANBAN 南蛮 貿易: Nanban boeki "comercio bárbaro del
sur". Una consecuencia fue la introducción de las armas de fuego que
modificaron la guerra. En 1549 los jesuitas Francisco Javier y Juan Fernández
piden permiso al daimyó de Kagoshima para construir una Iglesia, quien
acepta para reducir el poder de los monjes budistas y comerciar con España y
Portugal. En 1555 la Iglesia se queja de que los comerciantes portugueses
marranos "cristianos nuevos" (criptojudíos) compraban un gran número
de japonesas para prostituirlas en Lisboa. El shögunato toma
precauciones cuando los españoles conquistan Filipinas (1560-1570) luego de
evangelizar por la fuerza, tiempo en el que llega un numeroso grupo de jesuitas
en medio de una guerra civil, el archipiélago nipón era disputado por los señores
de la guerra locales. Los esclavos japoneses eran secuestrados, algunos
vendidos por el hambre, otros por la guerra, los engaños o llevar dinero a sus
familias. Los portugueses marranos usaban a los corpulentos negros para el
trabajo pesado en Brasil y los delicados japoneses para el trabajo doméstico en
Portugal, aunque la mayor parte de las esclavas niponas eran vendidas como
prostitutas. Hacia 1569, seis daimios de Kyushu se pasan al bando de
Roma para contrarrestar el poder budista. Sin embargo, surgió una serie de
jefes militares y políticos que consiguieron restablecer el orden social y
político del Imperio, como el señor de la guerra Oda Nobunaga. Japón vio con
desconfianza las libertades tomadas por los mercaderes portugueses y los
clérigos europeos en el desgobierno: una influencia perniciosa para la
disciplina imperial con el regreso a la ortodoxia política; los mercaderes
holandeses e ingleses hicieron llegar a la corte relatos de los jesuitas como
agitadores del populacho y promotores del tiranicidio; los budistas criticaron
el cristianismo como un peligro extranjero para la pureza y la moral japonesa.
En 1570 el obispo de Japón, Luis de Cerqueira, a instancias del rey Sebastián
de Portugal, intenta frenar el mercado de esclavos japoneses. En 1571 el rey
Sebastián ordena la prohibición de la esclavitud japonesa, preocupado por las
dimensiones que estaba alcanzando y el impacto negativo en la conversión
católica. En 1573 el registro más antiguo de esclavos japoneses en Lisboa, la
boda de "Jacinta de Sá Brandâo" y "Guilherme Brandâo" en la
Iglesia Conceiçaô: "Las empresas de los portugueses cristianos nuevos
incluyen un negocio fundamental para la constitución de los imperios coloniales
modernos: el tráfico de esclavos africanos. Ahora bien, a fines del siglo XVI y
en la primera mitad del siglo XVII, éste está prácticamente controlado por las
redes de la diáspora marrana... Las costas occidentales africanas estaban
divididas en sectores (o "contratos") en donde la Corona confiaba la
recaudación de impuestos a particulares (o a compañías de particulares) durante
un tiempo determinado, a cambio de una suma global. Estos colonos contratantes
establecían a su vez acuerdos, llamados avenças, con traficantes de
esclavos -en su mayoría, también portugueses- quienes los exportaban a partir
de su sector... En efecto, para los traficantes que poseían avenças no
era difícil cargar sus barcos de esclavos y mercaderías en cantidades muy
superiores a las que les permitían estas licencias, y venderlos ilícitamente en
el continente americano, en donde se encontraban las redes de cristianos
nuevos. El contrabando que seguía las vías regulares se practicaba ampliamente,
con la complicidad de los oficiales reales, en los dos puertos autorizados al
comercio legal: en Veracruz (desde donde se distribuían los esclavos a México y
el Caribe) y, sobre todo, en Cartagena (para su distribución ya fuera hacia el
Caribe y México o hacia el Perú)" (Wachtel, pp. 23, 24). En 1578 llega el
jesuita Alejandro Valignano a Japón, los admiraba por ser cultos e inteligentes
y creía que había mejores condiciones para el cristianismo por hablar una
lengua, un pueblo guerrero, belicoso y libre que sólo podía ser ganado con
argumentos y no iban a tolerar los métodos abusivos de las Filipinas. El napolitano
respetaba la cultura china, pero a los japoneses los consideraba iguales en
virtudes y raciocinio. En el mismo año firma un contrato con el grupo mercantil
de Macao, aprobado por Gregorio XIII, cada año bajaba el gran barco portugués
que recalaba en el puerto de Nagasaki, donde los jesuitas tenían su cuartel
general y actuaban de intermediarios y cambistas de moneda para financiar sus
misiones porque estaba prohibido el comercio directo de China y Japón y los
portugueses tenían el monopolio de las rutas desde el Golfo Pérsico hasta el
Mar Amarillo. El tiempo le dio la razón, los tenía en buen grado porque era el
único pueblo oriental que asumía el cristianismo por motivos desinteresados. En
1582 presumía 150.000 conversos que incluía una elevada proporción de la
nobleza y caballeros (samuráis) que sólo otorgaban su confianza a
Valignano, ganados por voluntad porque nadie más que ellos tenían jurisdicción
en su tierra, quien quedó en medio porque estaba a favor de un clero local y
sabía de las sospechas de los motivos occidentales y les previno de la
política. Los jesuitas deseaban cleros locales que Roma, Portugal y España no
estaban dispuestos a aceptar. En 1583 Valignano informa las razones por las que
no era conveniente la llegada de las demás órdenes religiosas: los jesuitas
tenían éxito porque los budistas estaban divididos y traer más órdenes crearía
divisiones que no tenían; la experiencia demostraba que los franciscanos y los
dominicos se unían contra los jesuitas y temían los métodos usados con los
aztecas y filipinos que no serían tolerados; el reino no aceptaba la
jurisdicción extranjera; en el pasado temían que los jesuitas hicieran lo mismo
que los españoles en Filipinas cuando usaron las conversiones para rebelarse
contra el rey; desconfiaban de las sumas gastadas en la misión jesuita si no
era para apoderarse de sus tierras; temían la unión de España y Portugal y la
sospecha de invasión iba a ser confirmada si llegaban nuevas órdenes. La
petición de Valignano fue apoyada por las autoridades papales y españolas. En
el mismo año cuatro niños japoneses de 13 y 14 años salen de Nagasaki para una
misión jesuita en Europa, la Misión Tensho para visitar a reyes, obispos y al
papa Gregorio XIII. En España y en Italia causan sensación, en Lisboa a nadie
le importó porque ya había japoneses esclavos. En 1587 Toyotomi Hideyoshi,
sucesor de Nobunaga, se entera a través de un subordinado que los portugueses
esclavizaban japoneses en la región de Kyushu. Emprende una expedición militar
hacia Nagasaki que pone fin al período de guerra y ordena la expulsión jesuita,
destruye 120 iglesias. La disputa del barco San Felipe de 1596, recibe
como respuesta la crucifixión inmediata de seis franciscanos, tres legos
jesuitas y diecinueve laicos japoneses en febrero de 1597. Valignano hace un
viraje en su política y exhorta a Felipe II a cancelar el viaje anual del barco
portugués con la idea de crear una crisis económica y agitaciones en Japón. En
1598 el obispo Luis de Cerqueira participa en el encuentro de los líderes de la
Compañía de Jesús en Nagasaki, donde repudian la trata de esclavos que atacaba
la moral religiosa y deciden que los involucrados serían sancionados con multas
y ex comunión y perderían la licencia para sacar japoneses del territorio. En
1614 Tokugawa Ieyasu prohibe la actividad jesuita en el territorio, en 1630 la
expulsión de los portugueses, y en 1639 el definitivo edicto de expulsión
jesuita: "Los primeros ataques contra las misiones del Japón no fueron
excesivamente entusiastas. 1587 Toyotomi Hideyoshi, el capaz sucesor de
Nobunaga, ordenó la expulsión de los jesuitas. Tras arrasar unas 120 iglesias
el decreto quedó oficialmente en suspenso. Más perjudicial para los intereses
católicos fue el naufragio del San Felipe frente a Shikoku en 1596, cuando
iba en la ruta de Manila a Acapulco, lo que como vimos anteriormente dio pie al
martirio de veintiséis católicos en Nagasaki... En el año 1614 la situación
cambió a peor, lo primero fue una prohibición de las actividades jesuitas a
escala nacional... Fueron trágicos puntos culminantes las ejecuciones de
cincuenta y un cristianos en Nagasaki, en 1622, y la quema de otros cincuenta
en Edo (la actual Tokio), en 1624, hasta que llegó el terrible desenlace de la
insurrección de Shimbaru en 1637. Motivada en parte por los agravios contra los
católicos, la causa rebelde fue finalmente aplastada en la matanza del castillo
de Hara, donde perdieron la vida más de 30.000 personas, entre ellas centenares
de católicos... Durante los decenios siguientes, cientos de cristianos fueron
obligados a renegar de su fe por el procedimiento de pisotear una imagen de
Jesucristo, y los que se negaban a hacerlo eran habitualmente expuestos a las
más horribles torturas (de las cuales probablemente la peor sería la ana-tsurushi,
consistente en colgar a la víctima sobre una fosa llena de excrementos humanos,
tras practicarle un corte en la frente por donde iba desangrándose poco a
poco). Japón volvió las espaldas al mundo para los tres siglos siguientes"
(Wright, pp. 141, 142).
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| Foto: Kaewalin Winotaphan. ICE SIAM DREAM © |
Kabuki,
Okiya, Geisha, Maiko,
Mizu Shobai.
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La ciudad de Eridug (V milenio a.C.) rendía culto
al dios pez EN.KI "Señor de la tierra" (Capricornio) que trajo los ME
"Principios de la Civilización" del APZU "casa del agua"
(Acuario), pronunciados MEH, relacionados con el nombre sumerio de la India,
MELUHHA "Meh del hombre poderoso": semítico Muhh "cerebro,
médula"; hebreo Moah "tuétano, médula, cerebro"; árabe Muhh
"médula, cerebro". Los Meh incluían las artes del gobierno, incluida
la aparición de los eunucos, y por ende, el origen de los harenes: la
divinidad, la corona doble y duradera, el trono del reinado, el glorioso cetro,
el báculo, la vara de medición y el trono superior. Las artes y oficios como
los del escriba, el músico, el herrero, el fundidor, el curtidor de cuero, el
constructor y los tejedores de cestos, así como muchos otros oficios
sacerdotales, variedades de eunucos e instrumentos musicales. En los Meh de la
Civilización de INANNA de Unug (3.500 a.C.) aparecen definidas las artes de la
religión, el entretenimiento y la prostitución: pastoreo, reinado, sacerdotisas
de la princesa, sacerdotisas de la reina divina, sacerdote de los
encantamientos, sacerdote noble, sacerdote de las libaciones, verdad, descenso
al submundo, ascenso desde el submundo, el kurgarra, la daga y la espada, el
atuendo negro, el atuendo coloreado, soltarse el pelo, atarse el pelo, el
carcaj, el arte de hacer el amor, el beso del falo, el arte de la prostitución,
el arte de la aceleración, el arte de hablar claro, el arte de hablar
difamatorio, el arte del hablar florido, la prostituta culta, la taberna
sagrada, el santuario sagrado, la sagrada sacerdotisa del cielo, el instrumento
musical resonante, el arte del canto. Las geishas, compuestas por los
ideogramas GEI arte (芸) y SHA
persona (者), eran
consideradas artistas y profesionales del ocio y el entretenimiento:
especialistas en danza, música, interpretación de instrumentos, una persona
culta e instruida para poder ofrecer conversaciones de alto nivel intelectual.
Antes no existía la cultura de masas, los servicios de la geisha sólo
podían ser pagados por grandes empresas para amenizar celebraciones. El término
MIZU SHOBAI "comercio del agua" (水商売) para describir tanto la
prostitución como actividades del mundo del entretenimiento. La industria de
los servicios nocturnos donde las mujeres juegan el papel permanente de
"sexualmente deseables", pero no disponibles sexualmente. Ello abarca
un sinnúmero de giros: bares, restaurantes, karaokes, teatros, escuelas de
danza, baile, actuación, etc. El origen de las geishas no es tan
antiguo, eran KABUKI ODORI "bailarinas del teatro ambulante",
encargadas de bailar ante los samuráis, realizar la ceremonia del té,
servir sake y tocar los instrumentos de cuerda. El siglo XVII fue el
Siglo de Oro de Ámsterdam, desde cuyo puerto salían embarcaciones al mar
Báltico, Norteamérica, Indonesia y Brasil. El origen de la prostitución para
atender a los marinos, el aumento hizo que los gobernantes temieran que la
ciudad se convirtiera en un burdel y las mandaron al barrio. En 1664 Nueva
Ámsterdam cae en manos inglesas, se convierte en Nueva York y los judíos
disfrutan el mismo trato. Los judíos se dedican al comercio en ultramar con
joyas, corales, textiles, esclavos, cacao y jengibre; dominan la Bolsa de
Valores de Ámsterdam, donde retenían grandes cantidades de acciones de la
Compañía de las Indias Occidentales y Orientales, apoyan la creación del Banco
de Inglaterra en 1694 y los primeros agentes de Bolsa de Inglaterra. En la Era
Edo del shogunato Tokugawa (XVII-XIX) los comerciantes buscaron nuevas formas
de entretenimiento, las artes recibieron un nuevo impulso, pero también la prostitución,
las representaciones KABUKI empezaron a ser señaladas como las causantes y
fueron prohibidas. Las prostitutas fueron agrupadas en los barrios del placer
que estaban dispersos en torno a los centros urbanos de Edo (Yoshiwara), Kyoto
(Shimabara) y Osaka (Shinmachi) para concentrarlas en una zona aislada del
resto de la sociedad. La política pretendía mantener el orden público, imponer
la disciplina de la sociedad samurái, tolerar la prostitución en un
espacio apartado, evadirse temporalmente de un estricto sistema de clases,
controlar cualquier exceso sexual y recabar información sobre posibles amenazas
al sistema político. En 1660 las zonas delimitadas ofrecían fiestas de las
"mujeres del placer" o "profesionales del sexo" (yujo),
una nueva forma de entretenimiento que requería un conjunto de habilidades
artísticas. El surgimiento de las geishas como entretenedoras, al mismo
tiempo empezaron a aparecer artistas masculinos. En 1700 las geishas
superaban en números a los geishos, quienes finalmente desaparecieron.
Las geishas empezaron a ser solicitadas en fiestas por sus habilidades
de canto, baile, shamisen (instrumento de cuerda), habilidades de
conversación y conocimiento. En 1779 fueron reconocidas como artistas, y se
adoptó el sistema KENBAN para supervisar a las geishas de la zona para
protegerlas de la prostitución: "El establecimiento de la geisha
como especialista profesional (subcultura o estilo de vida) mercantilizó un
tipo de empresa femenina especializada, incialmente comercializado para hombres
de élite. Esta empresa especializada fue algo que una esposa no puede
proporcionar, específicamente por la construcción necesaria de su papel. Ambas
categorías de mujeres se construyen igualmente para las necesidades de los
hombres. La casa de un hombre y sus hijos eran cuidados por su esposa, mientras
las relaciones comerciales y la relajación fueron facilitados por la mizu
shobai ... Liza Dalby describe las actividades que se encuentran en este
espacio designado para el placer en el decimoséptimo y siglo XVIII: De las
numerosas horas que los hombres pasaron en los cuartos del placer de Yoshiwara,
sin embargo, relativamente pocos se dedicaban al sexo. La mayoría del tiempo se
dedicaban a la fiesta: sociables, bromas, poesía, acicalarse, cantar, bailar,
comer, beber. El señuelo ... fue el romance, la elegancia y la emoción de ese
lugar en la sociedad feudal donde el dinero, el encanto y el ingenio causaron
más impresión que la definición de la rígida clase social (Dalby, 1983, págs.
55-6). Esta descripción todavía es relativamente precisa para el mizu shobai
de hoy. En el relato de 1994 de Allison sobre el club de anfitrionas, en
lugar de la rigidez de la clase, el sarariman se les da un respiro de la
rigidez de su mundo laboral y ranking - donde la formalidad entre
superiores e inferiores se disipa en la noche, y lo dicho en la borrachera se
"olvida y no hay obligaciones permanentes" (Naito, 2008, p. 16). Es
un escape de lo mundano y rígido, una vida nocturna relajante y emocionante
donde uno puede soltarse (be sukebei) (Allison, 1994, p. 117)"
(Hedlin, pp. 31, 32). El antecedente de la geisha en el ámbito asiático
es China. El Imperio de Zhu Di (1402-1424) tenía 1681 barcos, entre ellos 250
barcos del tesoro y 3500 naves de otros tipos: 1350 barcos patrulleros, 400
barcos de guerra de mayor tamaño y los cargueros destinados al transporte de
insumos para la flota. La corte buscaba la sumisión de sus vecinos mediante sus
armadas que recorrían el mundo con regalos y productos comerciales chinos. Una
forma simbólica de demostrar su superioridad militar y económica para obtener
vasallos sin declarar la guerra, mostrando los beneficios de la sumisión. Los
barcos del tesoro regresaban a China con productos del Mar Báltico, África,
India y Siam (Tailandia). Los gobernantes que reconocían el mando supremo del
emperador eran recompensados con protección, títulos y misiones comerciales.
Los viajes a Pekín de los potentados y enviados extranjeros servían para
mantener la sumisión, transportados en gigantescos barcos donde consumían los
mejores manjares, los vinos más refinados y las más hermosas concubinas
imperiales: Ormuz, Adén, Lasa, Dhofar, Sri Lanka, Calicut, Cochin, Cambay,
Japón, Vietnam, Java, Sumatra, Malaca y Borneo. Las concubinas eran budistas,
un credo que enseña la igualdad de todos los seres, hombres y mujeres,
emperadores o prostitutas; reclutadas en los burdeles flotantes de Cantón,
descendientes de emigrantes que habían abandonado la China interior para
dirigirse a la costa. Recibían una buena educación y se esperaba que supieran
satisfacer sexualmente a los embajadores y enviados, jugar a las cartas y el
ajedrez, representar obras de teatro, cantar, bailar y soportar grandes
cantidades de alcohol. Las concubinas tenían un incentivo, la esperanza de que
un hombre las amara para obtener la libertad. Los enviados podían pedir que una
concubina desembarcara con él en su lugar de origen para hacerse cargo de ella,
cuando no lo lograban y se hacían mayores, se convertían en maestras de canto y
baile de las más jóvenes. Las geishas también buscaban conseguir un
protector, un danna que las mantuviera de por vida cuando su belleza se
hubiera acabado, en caso contrario heredar la okiya (casa) y vivir del
trabajo de las nuevas geishas. La aprendiza de geisha era la MAIKO de
MAI (舞)
"baile" y KO "niña" (子), la niña de blanco maquillaje que lleva kimono
para iniciar su formación artística.
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| Foto: Kaewalin Winotaphan. ICE SIAM DREAM © |
Ianfu,
Baishunfu, Shuho, Jokyu, Karayukisan, Ryoriten Shakufu.
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La Restauración Meiji (1868) conserva la política
de prostitución regulada, en materia de debate a partir del incidente del María
de la Luz (1872) cuando un pasajero chino del barco con bandera peruana,
anclado en la bahía de Yokohama, abandona la embarcación para darse a la fuga.
El chino es detenido y confiesa que fue engañado para subir al barco con
destino a Perú. El gobierno de Yokohama ordena abrir una investigación,
saliendo a la luz los "contratos de prostitución forzada". El
gobierno de Japón prohíbe la trata de personas, resciende los contratos de las
prostitutas y resuelve el asunto de sus deudas. El Ministerio de justicia hace
pública la orden 22, en el que se dispone que las prostitutas "se
diferencian de los caballos y el ganado" porque tienen "derecho a decidir
sobre su cuerpo", que la esclavitud regulada equivalía a una forma de
esclavitud y que las deudas contraídas por las prostitutas al firmar sus
contratos eran inválidas. En apariencia el shogunato Tokugawa abolía la
prostitución regulada, pero los burdeles sólo cambiaron de nombre por el de
"casa de citas", donde las chicas seguían en un sistema de
prostitución forzada para pagar los préstamos realizados a sus familiares. En
1881 Japón introduce el sistema de prostitución regulada en Corea mediante el decreto
de "Regulaciones concernientes a las casas de citas y negocios de
prostitución". En 1900 aprueba una ley para regular la prostitución por la
presión de los movimientos que intentaban abolirla, reconociendo la libertad de
las prostitutas para renunciar a su trabajo. El nuevo reconocimiento legal de
la prostitución y los contratos de préstamo de obligado cumplimiento, hizo que
las mujeres acudieran ante la policía para notificar que ya no deseaban seguir
en su puesto, pero que la policía llamara a los gerentes de las casas de citas
para devolverlas y garantizar el pago de los préstamos. En 1910 tras la
"Anexión de Corea", el sistema de prostitución regulada se fue
estableciendo en las regiones. En 1916, las "Leyes de regulación de casas
de citas y prostitutas" hace que lleven mujeres japonesas a trabajar como
prostitutas a Corea, al poco tiempo surgieron prostitutas coreanas. El 1 de
septiembre de 1920 el jefe de la administración militar de Sajalín, Tsuno
Kazusuke, difunde regulaciones para que prostitutas y "sirvientas"
obtuvieran permiso de la policía militar para ejercer y someterse a exámenes
médicos. En 1929 el gobierno chino había hecho lo posible para prohibir la
prostitución regulada en Shanghái, medida apoyada en apariencia por el Ministerio
de Exteriores nipón, quedando abolidas las kashizashiki "casas de
lenocinio reguladas". El gobierno nipón crea la figura de la ryoriten
shakufu "sirvienta de restaurante" para seguir regulando la
prostitución. El 18 de septiembre de 1931, el ejército nipón vuela un tramo de
las vías de ferrocarril de Manchuria del Sur y responsabiliza a las tropas
chinas para declarar la guerra: "Incidente de Manchuria". El ejército
chino no responde a la provocación. En 1932 los nipones empiezan a hostigar
Shanghái. En 1933 la Orden Número 15 del Ministerio del Interior nipón, suprime
las restricciones de las prostitutas para abandonar sus barrios, pero hace que
la policía vigile sus movimientos para evitar que huyeran. En el mismo año el
"Recinto de Higiene y Prevención de Enfermedades" de la 14ª Brigada
Mixta en Pingquan, contaba con 35 "sirvientas" coreanas y tres
niponas que eran sometidas regularmente a "exámenes médicos", el
primer "centro de consuelo". En 1936 había diez restaurantes, de los
cuales siete estaban reservados exclusivamente al personal militar nipón con
102 "sirvientas" niponas y 29 coreanas. El 1 de julio de 1937 inician
ataques a gran escala contra China, en noviembre combates para ocupar Shanghái;
saqueos, incendios y violaciones en su recorrido hacia Nanking. En China la
violación está mal vista hasta en los bandidos y el encono hizo que los nipones
temieran una insurrección. El 11 de diciembre en plena ofensiva sobre Nanking,
el Ejército del Área de la China Central ordena la construcción de varios centros
de consuelo. El 13 de diciembre los nipones ocupan Nanking y las mujeres de la
zona son obligadas a prostituirse. En 1938 un millón de soldados nipones
desembarcan en China con el aumento de los centros de consuelo: Shanghái,
Hangchow, Jiujiang, Wuhu, Wuhan, Nanchang, Zhenjiang, Yangzhou, Danyang. Las
violaciones en el norte de China provocaron la respuesta de la Kosokai
"Sociedad de la Lanza Roja" o la Daitokai "Sociedad de la
Gran Espada" con la sublevación generalizada. En el sur de China
aparecieron centros de consuelo en Cantón, el este de Cantón, el norte de
Cantón, Henan, Foshan, Haikou, Sanshui, Jiujiang, Zengcheng y Shilong. Los
centros de consuelo fueron una política del Ministerio de Guerra de Japón para
levantar la moral de la tropa, fortalecer la disciplina, prevenir violaciones,
enfermedades venéreas y el espionaje en los burdeles civiles. Las mujeres de
consuelo enviadas por mar, iban en los buques capitaneados por el ejército bajo
la bandera nipona. Las coreanas por vía terrestre a China en los ferrocarriles
japoneses de Corea, en Manchuria la vía férrea de Manchuria del Sur construida
con capital nipón, en China las vías férreas chinas. Las mujeres eran
reclutadas principalmente en Japón, Corea y Taiwán por el ejército: designar un
director o coordinador para reunir un grupo de mujeres; divisiones, brigadas o
regimientos que se encargaban de supervisar los movimientos del medianero; las
unidades del frente solicitaban mujeres a los destacamentos, quienes designaban
un reclutador. Las mujeres eran reclutadas como en la vida civil, con edades
que oscilaban entre los 15 y los 30 años, aunque las mujeres trasladadas por
mar debían tener veintiún años en adelante porque habían firmado un tratado
internacional que prohibía la trata de mujeres y niños, las mujeres viajaban
como oficiales y no como prostitutas: la compra de la deuda con su burdel, el
salario atractivo para las mujeres que se dedicaban a la prostitución, el
secuestro, el adelanto de un dinero sin especificar la naturaleza del trabajo, en
plena toma de las ciudades. En diciembre de 1941, Japón entra a la guerra
contra Estados Unidos, Gran Bretaña, Países Bajos y sus aliados, ocupando zonas
del sureste asiático y las islas del Pacífico. Los centros de consuelo en
China, Hong Kong, la Indochina francesa. Filipinas, Malasia, Singapur, el
Borneo británico, las Indias Orientales neerlandesas, Birmania, Tailandia,
Nueva Guinea, el archipiélago japonés de Okinawa, las islas Bonin, Hokkaido,
las islas Kurile y Sajalín. La lista final de mujeres reclutadas contenía
japonesas, coreanas, taiwanesas, chinas, filipinas, indonesias, vietnamitas,
birmanas, neerlandesas "holandesas", indias, singapuresas y malasias
de ascendencia china. El 14 de agosto de 1945 la capitulación de Japón con la Declaración
de Postdam, la preocupación de que los soldados de los Aliados cometieran
violaciones a gran escala. La idea generalizada era que había que evacuar a
todas las mujeres y niñas, las prefecturas empezaron a despedir a sus empleadas
con tres meses de sueldo para partir. Los nipones empezaron a exigir al
gobierno centros de consuelo para los extranjeros, la prostitución estaba
aceptada como un mal necesario para evitar violaciones y muchas japonesas
fueron "sirvientas de restaurante" en las campañas militares. En
Japón la introducción de la escritura china por la vía coreana, al igual que el
coreano, la lengua japonesa no tiene ninguna relación con la china. Usada para
combinar la lectura semántica y la lectura fonética de los caracteres: los
kana "caracteres" con dos conjuntos de signos para transcribir
todas las sílabas del japonés; los kata-kana que se derivan de ciertos
caracteres chinos; los kanji un sistema mixto de 1.850 caracteres chinos
(enseñados en las escuelas y usados en los diarios) que se completan con los
kana por la presión norteamericana para fijar una escritura japonesa
después de la Segunda Guerra Mundial. En China existen palabras que son
eufemismos para referirse a las mujeres explotadas sexualmente: jugun ianfu
"mujeres de consuelo del ejército" (従軍慰安婦), ianfu "mujeres de consuelo" (慰安婦), baishunfu
"prostituta" (売春婦), geisha
(芸者), machiai "casa de
geishas" (待合い), geigi
"prostituta regulada" (芸妓), mizu shobai "comercio del
agua" (水商売), shogi
"juego de mesa o prostituta regulada" (将棋), shakufu
"sirvienta" (酌婦), jokyu
"camarera" (承久), karayukisan
"aprendizas de prostitutas" (唐行きさん), ryoriten shakufu
"sirvienta de restaurante" (貸座敷), gunyo seidorei
"esclavas sexuales del ejército", kashizashiki "casas de
lenocinio reguladas", joshigun "ejército femenino", shuho
"cantina o centro de consuelo", tokuyoin "personal
especial imprescindible", boshu "reclutamiento" (房州), kan assen
"mediación oficial", choyo "requerimiento".
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| Foto: Kaewalin Winotaphan. ICE SIAM DREAM © |
Hentai,
Yurizoku, Barazoku, Kosupure, Lolicon, Shotacon.
N☎N☎N☎N☎N☎N☎N☎N☎N☎N☎N☎N☎N☎N☎N
En la ocupación estadounidense se
aprueba la Ley Fuzoku Eigyo Torishimari Ho "Regulación de negocios
que afectan a la moral pública" de 1948, seguida de la Ley Baishun
Boshi Ho "Anti-Prostitución" en 1956, debido a que Estados Unidos
todavía no había sido secuestrado por las revoluciones culturales de mercado de
la "revolución sexual" o tercera ola feminista: baishun (売春) "venta de la primavera". Sin embargo,
la ley era ambigua, no era antiprostitución sino antipenetración. Estaba
prohibido buscar servicios sexuales, obligar o inducir a la prostitución,
obtener lucro de terceras personas, abrir locales u obtener fondos para su
ejercicio. Pero como era una ley antipenetración y antiburdel, quedaban
desreguladas las siguientes prácticas: los soapland, establecimientos
donde se cubre a los clientes con lubricante para que las prostitutas los
lleven al orgasmo, pero sin penetración; los pink salons, salones de
masajes eróticos con final feliz, las felaciones; los imekura, burdeles
temáticos como "la visita al doctor", "la clase con
colegialas", "la colegiala en el metro", donde es posible
tocarla y quitarle la ropa interior; los telekura, los clubes de
teléfono para concertar citas que acaban en sexo pagado; el deriheru,
servicios escorts para tener sexo en su propia casa o en hoteles. Los
negocios podían defenderse diciendo que no ofertaban sexo con penetración, y
que si llegaba a ocurrir, era un acuerdo mutuo entre el cliente y las
trabajadoras sin conocimiento de la empresa. La nueva cultura sexual enfocada
en la fantasía ha promovido el surgimiento de metros y trenes con vagones sólo
para mujeres, producto del chikan hanzai "acoso" de hombres
que acostumbran restregar sus cuerpos, tocar pechos o traseros, desabrochar la
ropa y hacer fotos debajo de la falda. Fomentar las fantasías sexuales es un
negocio que incentiva el acoso, vivimos en sociedades donde se posterga la
sexualidad al mismo tiempo que se bombardea a los jóvenes con sexo: "Se
podría decir que la esclavitud es una cuestión de propiedad, pero eso depende
de lo que entendamos por propiedad. Antiguamente, la esclavitud consistía en
que una persona poseía legalmente a otra, pero la esclavitud moderna es
diferente. Hoy en día la esclavitud es ilegal en todas partes y ya no existe la
propiedad legal de seres humanos. Cuando se compran esclavos en la actualidad,
no se pide un recibo o un documento de propiedad, pero se adquiere control
sobre esos esclavos y se utiliza la violencia para mantenerlo. Los propietarios
de esclavos disfrutan de todas las ventajas de la propiedad sin asumir ningún
deber. De hecho, la falta de propiedad legal es un privilegio para los
propietarios de esclavos, quienes, adquiriendo el control absoluto de lo que
poseen, quedan exentos de cualquier responsabilidad... La esclavitud moderna se
oculta bajo distintas máscaras y recurre al uso de astutos abogados y eficaces
cortinas de humo, pero, cuando destapamos todas las mentiras, siempre
encontramos alguien obligado -por medio de la violencia y la privación de la
libertad- a ganar dinero para otra persona" (Bales, pp. 6, 7). El primer
festival de Pop de Monterey de 1967 reunió más de doscientos mil jóvenes
durante tres días, conejillos de indias para introducir las drogas de diseño a
gran escala, los promotores de la New Age: dimetoxipleniletilamina (STP), la
fenciclidina (PCP), el dextrometorfano, la metilenedioxianfetamina (MDA), la
dimetilgriptamina (DMT), el LSD. El Woodstock Musical and Art Fair de
1969, calificado por la revista Time como el "Festival de Acuario"
para señalar el fin de la Era de Piscis. El Stonewall Inn el epicentro de la
bandera arcoíris en el verano de 1969, ubicado en la calle Christopher de Nueva
York. El bar acogía gays, travestis y lesbianas. Un bar de mala muerte en manos
del crimen organizado que ofrecía bebidas adulteradas y drogas, el motivo de la
redada. El detonante del movimiento gay: delincuentes, ladrones, asesinos,
prostitutas, proxenetas, violadores, drogadictos y alcohólicos. En 1971
Barazoku (薔薇族) la
primera revista nipona para homosexuales que llamó yurizoku "clan
del lirio" (百合族) a las
lesbianas y barazoku "clan de la rosa" a los homosexuales. La
cultura HENTAI "perversión" (変態) incluye una serie de géneros: HET
"interacciones heterosexuales", YAOI "relaciones
homosexuales" (やおい) y YURI ("relaciones lésbicas"). YAOI:
la abreviatura de yaoi yama nashi ochi-nashi, I mi nashi "sin nudo,
sin desenlace, sin sentido o sin gracia", relaciones homosexuales sin
ningún argumento. El Seme mayor de edad dominante de semeru "atacar
o acosar" (攻める / 責める) y un menor de edad pasivo Uke
de ukeru "recibir o aceptar" (受ける). El YAOI tiene un mayor éxito
entre las mujeres al grado de duplicar el YURI (Yuri Shimai 百合 姉妹 "Las Hermanas Lirio"), llamadas fujoshi
"mujer podrida" (腐女子). La cultura kosupure "cosplay"
(コスプレ), crossplay
"disfrazarse de personaje del sexo contrario", kirugumi
"vestirse de ositos de peluche, otros animales o muñequitos" (着ぐるみ), lolicon o lolita
complex "complejo de Lolita" (ロリコン), shotacon "complejo
de Shotaro" (ショタコン). En
1978, dos años después de la muerte de Mao, Deng Xiaoping crea en Shenzhen la
primera Zona Económica Especial ZEE para atraer inversores extranjeros con la
eliminación de las reglas de producción del régimen comunista. Los primeros
inversores llegaron de Taiwán, Hong Kong y Corea del Sur, donde habían quedado
prohibidas las legislaciones esclavistas: baja de los salarios, ausencia de
seguridad y garantías en el trabajo. El atractivo chino era la mano de obra en
condiciones inseguras para producir bienes baratos. Las reformas económicas
sirvieron para consolidar el sistema de partido único, salvar el régimen
socialista y crear las condiciones para la explotación de los trabajadores por
los industriales extranjeros con la deslocalización, la reducción de los costos
de producción, de la fuerza de trabajo y el aumento de los beneficios. En la
primera década del siglo XXI, varias empresas se trasladaron de China a Vietnam
y Laos porque habían bajado más sus salarios, pero los chinos habían ganado su
reputación de disciplina y ética de trabajo, el centro mundial de ensamblaje
con la cadena de montaje (fordismo). Mao persiguió a los homosexuales y las
lesbianas como perversión del capitalismo y práctica contrarrevolucionaria. El
término tóng xìng liàn "maricón" (同性恋) se imprimía con un sello rojo
en las libretas médicas de los hombres que eran rechazados del ejército por sus
inclinaciones. No estaba contemplada en ninguna ley, pero eran condenados a
severas penas de cárcel, castración forzada y pena de muerte. A finales de los
noventa, en plena etapa de deslocalización y desregulación, la llegada de la
revolución cultural arcoíris de la mano del feminismo: "En este contexto
de efervescecia cultural y ascenso de las ideas feministas, varias jóvenes
radicales feministas comenzaron a introducir el debate sobre el lesbianismo en
Taipei. El "Colectivo Eje" difundió las ideas de las feministas
radicales y las teóricas lesbianas, como Audre Lorde, Adrienne Rich, Gayle
Rubin y Christine Delphy, y tradujeron algunos de sus textos al chino... Junto
al surgimiento de los grupos de mujeres en los campus, se formó el primer grupo
explícitamente lesbiano en Taiwan en 1990: "Entre Nosotras Mujeres (chih-chien).
El 22 de mayo de 1994, las feministas organizaron un "desfile contra el
acoso sexual" en las calles de Taipei... Durante la marcha, Ho, una
académica que había formulado el discurso de la liberación sexual, improvisó un
lema: "¡Quiero el orgasmo sexual, no el acoso sexual!"... La mayoría
de los periódicos lo pusieron en primera plana. La publicidad otorgada a este
incidente suscitó un debate fundamental dentro del movimiento feminista. Cuando
estaba obteniendo legitimidad y aceptación, mejorando la condición de la mujer
y afirmando la igualdad de géneros, a muchas feministas les resultó vergonzoso
y potencialmente destructivo identificar el feminismo con la liberación sexual
en la opinión pública. Es más, algunas feministas también sostuvieron que la
liberación sexual de Occidente era una trampa para las mujeres y que en
realidad beneficiaba a los hombres... El movimiento de liberación sexual de las
mujeres, que incluía, aunque no exclusivamente, un fuerte componente de
lesbianas, pasó a la acción. En 1995, los grupos de estudios sobre la mujer de la
Universidad de Taiwán, movilizados para elegir a su candidata al gobierno de la
universidad, comenzaron a exhibir películas pornográficas en los dormitorios de
mujeres. De forma simultánea, se organizó un "festival erótico pionero de
la mujer" en diferentes campus... En ese contexto de despertar feminista y
liberación sexual fue donde proliferaron los grupos de lesbianas y gays,
rompiendo un tabú bien establecido en la cultura china" (Castells, pp.
233, 235).
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| Foto: Kaewalin Winotaphan. ICE SIAM DREAM © |
Burusera,
Enjo Kosai, Rifure, Satsueikai, Otaku, Moe, Meido.
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A partir de 1850 ocurrieron tres
fenómenos que impactaron a las niponas de diferentes maneras. La Ley de
Igualdad de Oportunidades en el trabajo (男女雇用機会均等法) para que accedieran a puestos
tradicionalmente vetados (que dejaran de sacar fotocopias y servir el té) y
combatir el comportamiento obsceno, el acoso sexual y los abusos de poder. La
reforma de la Ley Fuzoku Eigyo Torishimari Ho "Regulación de
negocios que afectan a la moral pública" de 1948, para los giros que
toreaban las normas de la Ley Baishun Boshi Ho
"Anti-Penetración" de 1956. La canción popular Sailor Fuku (Please
don´t take off my school uniform "Por favor, no me quites el uniforme
escolar") del grupo Onyanko Club con letras que incitaban a la exploración
sexual adolescente, el origen de la tendencia buru sera "venta de
ropa interior infantil o adolescente con secreciones sexuales de ambos sexos
con la respectiva foto" (ブルセラ) al estallar la burbuja económica en 1990, la
generación de un hijo con ambos progenitores trabajando por la difícil
situación económica. El buru sera estaba socialmente legitimado, para
las niñas, niños y adolescentes implicaba deshacerse de ropa vieja y obtener
dinero, para los intermediarios venderla a los fetichistas, ambos padres fuera
de casa sin saber qué hacían sus hijos: "De acuerdo con Okunuki (2015), la
etimología de las "JK negocios" pueden fecharse en la década de 1990
con una tendencia de buru sera, las adolescentes que venden su ropa
gastada, uniformes escolares sin lavar y trajes de baño para los fetichistas
masculinos (Okunuki 2015). La tendencia buru sera es un producto social
de la década de 1980 hasta la de 1990, basado en Onyanko Club, popular grupo de
ídolos femeninos en Japón (Richardson, 2016). El título de su canción más
conocida se puede traducir como "Por favor, no me quites mi uniforme
escolar", que se lanzó en 1985. La canción tenía letras de contenido
sexual provocativo e interpretada por los miembros de la banda que vistieron
uniformes escolares. Los fans masculinos de este grupo que eran adolescentes
cuando la canción fue popular, crecieron para tener dinero de sobra en la
década de 1990. Mientras tanto, Japón estaba experimentando la llamada economía
burbuja como resultado del rápido crecimiento de su mercado financiero. Algunos
investigadores afirman que la contribución del exceso de confianza financiera
contribuyó a abrir el sexo a toda la sociedad (Colombo, 2012). Este cambio fue
el resultado de que los japoneses intentaran imitar el estilo de vida
occidental. Además, después de que la burbuja económica "estalló" y
la economía bajó, había un suficiente número de compañías que estaban
desesperadas para ser el medio entre las chicas de secundaria y los clientes
masculinos (Richard jr, 2016). Cuando la tendencia del negocio de buru sera declinó,
una forma obvia de la venta de chicas se hizo popular en las ciudades urbanas
de Japón. Se llama enjo kosai, que es a menudo traducida como
"citas compensadas" (Ogami, p. 4). En 1990 el buru sera fue
desplazado por opciones más descaradas que incluyen la prostitución infantil y
adolescente en la clase media para adquirir los gadgets de moda. Por primera
vez no sólo se normalizaba la pedofilia sino que salía del ámbito marginal de
los parias. El jk joshi kosei "estudiante de
secundaria" (女子高生), jk
business "compañía de menores", jc "estudiantes entre
7 y 12 años", js "estudiantes de primaria de entre 12 y 15
años", jk osanpo (お散歩) o enjo kosai (女子高生) "hombres adultos que pagan
por paseos con niñas, cita compensada", jk sagyosho "talleres
en los que las jóvenes enseñan la entrepierna mientras hacen origami", jk
rifure "adolescentes que dan masajes a sus clientes", jk
satsueikai "sesión de fotos de adolescentes", grupos idol
que incluyen prostitución (アイドル). Libros de fotos de menores en bañador con
poses sugestivas, jidoo porno "pornografía infantil" (児童ポルノ), jidoo aidoru
"ídolos infantiles, entre 8 y 12 años" (児童アイドル). En 1999 nueva reforma de la Ley
Fuzoku Eigyo Torishimari Ho "Regulación de negocios que afectan a
la moral pública" de 1948, que en teoría abolía la prostitución infantil y
la producción y la venta de imágenes obscenas con menores de edad: "Ueno
(2003) introdujo una traducción literal de enjo kosai, que es "una
relación con apoyo" y esta traducción puede dar a los lectores una idea de
la enjo kosai. Hombres adinerados de mediana edad que ofrecen a las
jóvenes apoyo económico a cambio de relaciones sexuales. Desde el término enjo
kosai, se pueden inferir varios significados. Primero, relación (apoyo o
asistencia) implica una excusa para el contrato sexual y el pago perdona a los
hombres de sentirse culpables y casi convierte la relación en una actividad
voluntaria. Ueno (2003) también señala que la cognición social del enjo
kosai es un eufemismo cínico para la prostitución adolescente establecida
por la década de 1990. Por tanto, una de las razones de que la sociedad
continua usando el término enjo kosai podría haber sido un esfuerzo por
diferenciarlo de la forma tradicional de prostitución. En este contexto, el
término kosai (relación o citas) puede implicar un grado de intensidad
en la relación entre las chicas y los clientes, lo que romantiza la relación
que lleva a la distinción de dos tipos de negocios sexuales. Además, el término
kosai implica pseudo-romance y podría haber atraído a chicas jóvenes que
carecían de la experiencia de citas o anhelaban apego emocional. Otra
implicación es el valor colocado en las chicas jóvenes. Si los hombres solo
querían tener relaciones sexuales, podrían haber comprado prostitutas
profesionales porque eran los suficientemente ricos para apoyar económicamente
a las niñas. Sin embargo, ellos intencionalmente eligieron apoyar a mujeres no
profesionales, y en la década de 1990 incluso fueron objetivo las niñas más
jóvenes. Los problemas de los "JK negocios" se basan en la existencia
de "opciones secretas", lo que permite a los clientes tener
interacciones sexuales con niñas menores de edad mediante el pago extra de
tarifas de servicio adicionales" (Ogami, pp. 4, 5). En el año 2001 los meido
kissa "meido café" (メイド喫茶 / メイドカフェ) con la fantasía de ser atendidos
por camareras niñas sumisas y serviciales que se dirigen a los clientes como
amos goshujinsama (ご主人様) y a las clientas como ojosama (お嬢様) en Hong Kong, Taiwán, Singapur,
México y Canadá. Los MEIDO surgieron para cumplir las fantasías de un grupo
específico, los otakus (お宅), donde la cultura MAID está establecida. Los
otakus son una jerga de los años 80 popularizada con el estancamiento económico
de los 90, de claras connotaciones despectivas: el hijo único que se encierra
en su cuarto para "disfrutar de su mundo virtual" (geek). El
subgrupo de los otakus es el AKIBA KEI (秋葉 系), los aficionados al manga. Una de sus ramas son
los MOE (萌え) para el
grupo de los otakus que sienten atracción por los personajes jóvenes e
inocentes KAWAII del manga, el anime y los videojuegos. La MAID es la
representación carnal de las fantasías virtuales del MOE, una variante son los
FIGURE MOE ZOKU (フィギュア萌え族), aficionados
a coleccionar figuras de lolitas y muñecas sexuales, los más peligrosos porque
son potenciales acosadores y violadores de niñas. El desarrollo ha generado
cafés temáticos como el Neko Café "Café de Gatos" (猫カフェ), el Kaisha Café "Café
Empresa" (会社カフェ), el
Roya Café "Café Prisión" (牢屋カフェ), Shitsuji Kissa "Café de
Mayordomos" (執事喫茶). Son
cafés que tienen un menú formado por cafés, tés, cervezas, alcoholes,
hamburguesas, pasta, curry. Mientras los otakus, los excluidos de la
sociedad, son atendidos como reyes por las MAID vestidas de sirvientas,
conejitas o gatitas; las mujeres son atendidas por hombres extranjeros
atractivos que actúan de manera caballerosa. El mercado ha evolucionado lo
suficiente para que la postergación de la sexualidad, el déficit relacional, la
crisis de las relaciones humanas y las fantasías se conviertan en un negocio.
Lo que algunos ven como una guerra de sexos y otras como un paso necesario para
la igualdad, es un recogimiento hedonista que busca salida en el mercado, la
gente busca lo que no tiene donde no debe. Los MEIDO tienen sus reglas, no se
puede tocar a las chicas, pedir su teléfono, correo electrónico, nombre,
dirección, seguirlas ni acosarlas. La fotografía con la MAID o cualquier tipo
de juego con ella tiene un costo extra, el lugar sólo vende una experiencia.
Técnicamente no es prostitución porque el entretenimiento se basa en la venta
de la imagen, la mercancía y las experiencias. Existen indicadores que indican
lo contrario, el acceso es libre, es común ver cuarentones que gastan generosas
cantidades para que MAID adolescentes pasen más tiempo en sus mesas, una forma
de prostitución que no es exclusiva de estos negocios. Cualquier
establecimiento basado en la edad, el sexo o la apariencia para conseguir
clientes o mantenerlos. El mercado ha descubierto que la gente no está
dispuesta a pagar precios elevados por productos que puede conseguir en
cualquier lugar a mejor precio, el costo se basa en las experiencias de consumo
que pueden rayar la ilegalidad. La economía inmaterial fomenta el mercado de
las fantasías sexuales. En las convenciones de ANIME o MANGA, adultos pagan por ver
adolescentes COSPLAY sin que sea mal visto, chicas que van formando una base de
seguidores en sus redes sociales y que luego venden material explícito en plataformas digitales de
pago.
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Soshokukei Dansi, O-joo
man, Hikikomori, Sotokomori.
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Kevin Bales en La nueva esclavitud en la
economía global (2000), señala la mutación del lenguaje. En la Antigua
esclavitud la reivindicación de la propiedad legal (el esclavo conocía su
estatus y sabía quién era su amo), coste de adquisición elevado (equivalente a
comprar una casa), escasa rentabilidad (en contra de su voluntad), falta de
esclavos potenciales (los pueblos antiguos preferían la guerra), relación a
largo plazo (terminada con la muerte o el suicidio), mantenimiento de los
esclavos (comida, vestimenta, techo), importancia de las diferencias étnicas
(provincias imperiales). En la Nueva esclavitud la evitación de la propiedad
legal (la ilusión de la libertad), coste de adquisición moderado (precariado),
elevadísima rentabilidad (motivación), exceso de esclavos potenciales
(explosión demográfica), relación a corto plazo (sin garantías), expulsión de
los esclavos (temporales), nula importancia de las diferencias étnicas
(globalización). La economía ha generado nuevos "nuevos nichos de
mercado": kidults "niños adultos" (8-12 años) con
"actitudes y gustos adultos"; adultescentes (25-30 años) que
comparten piso o viven en casa de sus padres, con gustos y comportamientos
juveniles; DINKS o DINKIS "double income no kids yet" o no
niños, doble ingreso (20-45 años) que retardan la paternidad para crecer
profesionalmente; singles "solteros" (25 o +) que viven solos
por "elección propia". En 2004 Japón nuevamente por presiones
internacionales prohíbe la prostitución infantil y la producción y venta de
imágenes obscenas con menores de edad, a pesar de estar prohibida desde 1999,
cualquier persona podía tener material pornográfico infantil sin estar mal
visto. Japón es señalado como uno de los paraísos de los pedófilos, la venta de
relaciones sexuales entre menores y mayores no está prohibida en el manga al
ser personajes ficticios, así como la existencia de material que sortea la ley
al no mostrar pechos, genitales ni relaciones sexuales. Las jidoo aidoru
"ídolos infantiles, entre 8 y 12 años" (児童アイドル) son "pequeñas estrellas del
sexo" que estelarizan colecciones de fotos, películas y juegos sensuales
en bañador o bikini. Es una nueva forma de "pornografía
antipenetración", desde que surgieron las geishas, que al menos
eran artistas, la industria del sexo está basada en la "mujer sexualmente
deseable" (en este caso niñas), pero "no disponible
sexualmente". En el caso de las mujeres adultas la clásica división de la
esposa y la prostituta, de la cual surgió la geisha como profesional del
entretenimiento. La venta del erotismo adulto, aunque no esté disponible
sexualmente, existen giros que satisfacen esa demanda. En el caso del erotismo
infantil (jidoo aidoru), fomenta el abuso sexual infantil de la misma
manera que la industria de las fantasías adultas fomenta el acoso (consultorio
médico, salón de clases, metro, etc.), independientemente de que esas
"estrellas" no dejen de estar sometidas a relaciones esclavistas. Que
alguien venda fantasías para evadir la ley, no significa que alguien no quiera
evadirla para hacerlas realidad. En México los NINI "ni estudia, ni
trabaja", en Inglaterra los NEET "nor currently engaged in
education, employment or training", en Japón los soshokukei dansi "jóvenes
hervíboros, jóvenes come pasto" (草食系男子), O-joo man "hombres
femeninos" (お嬢マン), hikikomori
"reclusión" (引きこもり) y sotokomori
"desertor" (外こもり), sin ambiciones profesionales ni contacto con
el exterior por la precarización neoliberal y las nulas posibilidades de
reproducción social. Los títulos de la bibliografía hikikomori brindan
una idea del problema: "El hikikomori social: la eterna adolescencia",
"Manual para salvar al hikikomori", "¿Ok? ¡Hikikomori
Ok!", "Teoría de la cultura hikikomori", "Perdedores
convictos: teoría social de los hikikomori" y los NEET",
"Por qué se recuperan los hikikomori?", "Adolescencia
posmoderna: ¿será posible madurar?", "El hikikomori y su drama
familiar". El hikikomori, de HIKI "dentro, hacia el interior,
hacia uno mismo" y KOMORI "encierro, aislamiento" no es algo
nuevo. En la India el jainismo y el budismo invitan a la renuncia del mundo. El
Imperio alejandrino promovió la renuncia a la ciudadanía activa por la
pertenencia pasiva a una comunidad cósmica imaginada: "la igualdad y la
fraternidad humana", en la práctica el recogimiento en el epicureísmo y el
hedonismo. En el Imperio romano la renuncia del mundo al desierto por la crisis
de las relaciones humanas (40 días en el desierto). Desde los años 60 y 70 la
promoción de una nueva comunidad cósmica imaginada con el inicio de la era
neoliberal. Antes de que Japón experimentara el fenómeno hikikomori en
2006, la generación X era conocida como la "Generación Peter Pan"
(1965-1980). Más que preocuparnos lo que ocurre en Japón, habría que preguntar
lo que oculta Occidente, la práctica de la pedofilia lleva varias generaciones
en Europa y América. Los sotokomori de SOTO "fuera, exterior"
y KOMORI "encierro, aislamiento", los japoneses encerrados fuera de
Japón, los sotokomori rebasan los treinta años (30-50) y trabajan a
tiempo parcial para costear su estancia en barrios pobres de Tailandia, Nepal,
Malasia, India, Filipinas, China, Laos y Camboya. No sólo es la generación de
la juventud sacrificada sino de los padres que invirtieron grandes sumas en su
formación para que alcanzaran el éxito social y viven su fracaso como suyo.
Especialmente porque la gran mayoría de hikikomoris son hijos únicos:
los soshokukei dansi "jóvenes hervíboros, jóvenes come pasto"
(草食系男子), O-joo man "hombres
femeninos" (お嬢マン). Los
nipones estaban educados con la idea de tener estatus, alta remuneración,
formar una familia, salir a beber con los amigos y ser compradores compulsivos
de bienes de lujo. La políticas económicas han forzado al 70% a asumir un rol
pasivo con el recogimiento del mundo y la adolescencia eterna, la generación
del hijo único, los otakus (お宅): las relaciones platónicas que no llegan a
ningún lado. La mayoría de ellas con amigas que se cansan de no ver iniciativa
para formar una familia (imposibilidad económica) o pagar la mitad de las
cuentas, más que por "igualdad", por falta de recursos. La segunda
alternativa son las MEIDO KISSA "meido café" (メイド喫茶 / メイドカフェ). Mientras los carnívoros con
recursos acuden con niñas o adolescentes, ambos con déficit relacional. La
segunda máxima aspiración hervíbora es ser atendido de manera "sumisa y
servicial" por una MAID, la sustituta moderna COSPLAY de la geisha.
Los únicos bienes disponibles del hervíboro están en su casa, dado que la
generación de sus padres trabaja, su estancia doméstica es solitaria:
televisión, aparatos de música, computadoras, videojuegos. El hikikomori obligado
a ser sotokomori cuando ya no es posible su manutención, en caso
contrario contemplar el suicidio, aprobado culturalmente en Japón por
vergüenza: "Según las últimas estadísticas, aproximadamente un 70% de los
jóvenes entre los 20 y los 34 años se considera así mismo hervíboro y cuanto
más desciende la edad más alto es el porcentaje. La periodista Fukusawa Maki (深澤真紀) fue la primera mujer que
utilizó el término en 2006, basándose en que al sexo se le describe como una
relación de carne y ellos no están interesados en cuestiones carnales reales.
La escritora Ushikubo Megumi (牛窪恵) les llama (お嬢マン) (O-joo man): hombres
femeninos, o en inglés men like lady. Y no le falta razón puesto que, en
muchas ocasiones, en las calles de Tokio vemos personas que, por su aspecto
indefinido, lo mismo podrían ser hombres que mujeres, y no olvidemos que la
mayoría de los hervíboros no salen a la calle si su look no está perfecto...
Los hervíboros están provocando un debate sobre cómo la estancación económica
de los noventa ha alterado el comportamiento de los hombres... Es posible que
los hervíboros hayan sembrado la semilla para convertir el lugar de trabajo en
Japón en un lugar más igualitario. A principios de 1985, gracias a la Ley de
Igualdad de Oportunidades en el trabajo (男女雇用機会均等法), las mujeres asumieron nuevas
responsabilidades y puestos hasta entonces vetados para ellas... Parece ser que
como contrapeso al fenómeno de los hervíboros, ha aparecido toda una generación
de mujeres "carnívoras", hastiadas de la discriminación laboral a la
que hasta ahora han estado sometidas y deseosas de ocupar los puestos de
trabajo tan apetitosos que desechan los hervíboros, de tomar la iniciativa y
mostrarse completamente diferente a lo que la sociedad japonesa ha establecido
como arquetipo de la femineidad: sumisión y obediencia, ante todo"
(Gallego Andrada, pp. 170, 171, 173, 174). Los hervíboros, sean hikikomoris
o sotokomoris, categoría asceta que se agrava con la crisis económica
internacional 2008-2020 y el confinamiento COVID-19 que ha convertido en
hikikomoris involuntarios a un importante sector de la población
productiva; son la variante oriental MGTOW (Men Going Their Own Way
"hombres que siguen su propio camino"), hombres que han renunciado a
buscar pareja. Aunque no se consideran manginas ("hervíboros",
"afeminados", "hombre vagina") porque pueden ser
catalogados como machistas y fomentan la fraternidad masculina, rompen toda
relación con las mujeres. Un macho compite con los hombres para afirmarse con
las mujeres, no al revés. El hervíboro es un ADULTECENTE (20-34 años) que por
sus gustos geek vive aislado con serios problemas de comunicación con el
mundo exterior, pero esas misma aficiones lo ponen en
contacto con las KIDULT (8-12 años).
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| Foto: Kaewalin Winotaphan. ICE SIAM DREAM © |
Yakuza:
Yamaguchi-gumi, Sumiyoshi-kai, Inagawa-kai.
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No debe sorprender que Akihabara, la meca de la pedofilia en Japón, haya surgido el MEIDO para cumplir las fantasías de los otakus (お宅). Los excluidos de la sociedad son los que sostienen el consumo del erotismo infantil y adolescente, pero como ya envejecieron, son la primera generación oficialmente pedófila. La razón por la que Japón no la penaliza del todo, tendría que considerar a un importante sector de la población como delincuentes, la pornografía es el soma de la exclusión. La Yakuza ("perdedor") en Japón, las Tríadas (hei shehui "sociedades negras", Tian dihui "Asociación-Sociedad del Cielo y la Tierra") en China y la Camorra ("chamarra") en Italia surgieron con la destrucción del modelo tradicional de sociedad y las políticas modernizadoras del siglo XVII-XIX: Yamaguchi-gumi de Kobe (Kansai), la Sumiyoshi-kai de Atami (Kanto), la Inagawa-kai de Akasaka (Tokio); Wo Chi Tau "Federación de la Armonía" de Hong Kong de 1908; Sun Yee On "Nueva Virtud y Paz" de Cantón, Hong Kong y Macao de 1919; la Sap Sze Wui o tríada 14 K de Hong Kong, con ramificaciones en Taiwán y Macao de 1947; Chu Luen Pang "Unidad Bambú" de Taipei y Hong Kong; Si Hai Pang "Banda de los Cuatro Mares" de Taiwán de 1949. En Occidente los jóvenes quieren pelear como Bruce Lee, Jackie Chang y Jet Li, pero las bandas asiáticas no son una broma. El crimen, aunque no les guste a los liberales, es un producto del progreso, la economía liberal es criminal. La Yakuza maneja la prostitución, la pornografía, el tráfico de personas, armas y drogas, las apuestas (sumo, béisbol), el contrabando, el blanqueo de dinero, los espectáculos (manejan los grupos Idol), la especulación de bienes inmobiliarios, la extorsión, la usura, la protección, servicios legales y cobro de morosos. Son intocables por varias razones: nacionalistas anticomunistas que simpatizan con las corrientes ultraconservadoras de la extrema derecha, participación en procesos colonizadores y servicios de espionaje, mantienen limpias las calles con el monopolio del crimen, realizan servicios sociales y reclutan a los excluidos. La Yakuza no es una simple "secta de asesinos", es el "Estado profundo" que haría pedazos a "John Wick". Las tríadas especializadas en tráfico de drogas, armas y prostitución (discotecas, salas de juego, salas de masaje, restaurantes). Una vez que destruyes las sociedades tradicionales, ya nada es igual: "Libertad, Igualdad, Fraternidad". Luis de la Corte Ibáñez y Andrea Giménez-Salinas Framis en Crimen org. Evolución y claves de la delincuencia organizada (2010), señalan que las tríadas tienen origen en el siglo XVII cuando individuos de las zonas rurales crearon fraternidades para oponerse a la dinastía imperial manchú Qing que se estableció en Pekín en 1644 y que dominó hasta la abdicación del último emperador en 1912 con la formación de la República de China. Grupos que tenían su base en un juramento inicial y ciertos ritos para cometer robos violentos, secuestros y ejercer la piratería. La Yakuza con la versión de los samuráis que perdieron su forma de vida con la modernización de Japón y que se juntaron con delincuentes para sobrevivir, y la de los clanes feudales: "Existen dos relatos sobre el origen de los yakuza, ambos enraizados en el periodo Tokugawa, que abarca desde 1603 a 1867. Según el primer relato, los yakuza son los herederos de los Bakuto y los Tekya, dos clanes de la era feudal compuestos por jugadores profesionales y vendedores ambulantes. Los Tekya establecieron una relación basada en la obediencia y la protección, que vinculaba a los vendedores y comerciantes ambulantes a los que representaban (kobun) con los jefes o líderes (oyabun) que se comprometían a defenderles de ladrones y estafadores. Los yakuza modernos adoptarán posteriormente está relación oyabun/kobun y la terminología para ubicar a sus jefes y a sus miembros subalternos y clientes... Según otro relato, el origen de los yakuza tiene que ver con el período de paz y modernización y con ciertos cambios políticos iniciados en Japón en el siglo XVII, tras la unificación efectiva del país. Dichos cambios fueron la sustitución del antiguo régimen feudal por un nuevo sistema de gobierno mucho más centralizado y la consiguiente desmilitarización de casi medio millón de samuráis (antiguos caballeros). Tras vagar por las zonas rurales del país, algunos de esos samuráis tomaron la iniciativa de alquilarse como mercenarios (ronin, samuráis sin amo) o de unirse a otros elementos marginales, como traficantes, jugadores profesionales y bandoleros, para formar una nueva clase de grupos criminales y violentos, que desde entonces serían conocidos como boryokudan... La referencia histórica de los samuráis ha servido a los modernos yakuza para presentarse como defensores del legado bushido, el antiguo código de honor de los guerreros" (Corte Ibáñez; Salinas Framis, pp. 114, 115). No es necesario recurrir al relato de Qanon para hablar del "Estado profundo". La organización Zwi Migdal operó entre 1906 y 1937 con sede en Buenos Aires, Argentina. Formada por judíos polacos que reclutaban mujeres de 13 y 16 años en las aldeas de Rusia y Polonia, aprovechando que las comunidades judías estaban bajo peligro de los progromos con falsas ofertas de matrimonio y trabajo en casas adineradas judías, llegando a tener ganancias anuales de 50 millones de dólares y sucursales en Argentina, Brasil Nueva York, Varsovia, Sudáfrica, India y China. Los integrantes sometían a las secuestradas a la terapia de shock para doblar su voluntad en los viajes en barco, las vírgenes eran violadas, golpeadas, muertas de hambre y encerradas en jaulas hasta que prometieran ser obedientes y portarse bien. Desbaratada con la denuncia de la judía polaca Raquel Liberman: "Entre las dos guerras, los judíos de Estados Unidos comenzaron a aproximarse al perfil nacional y entraron a formar parte de sus rasgos más repulsivos. Como en la comedia musical de Broadway o el cine de Hollywood, el delito y sobre todo las nuevas y dinámicas formas del crimen eran áreas en que los judíos emprendedores podían meterse al principio sin tropezar sin la existencia de obstáculos formales levantados por los gentiles. En Europa, los judíos a menudo se habían asociado con cierto tipo de delitos relacionados con la pobreza, por ejemplo el comercio de artículos robados, el carterismo y la estafa en pequeña escala. También crearon modalidades de delincuencia que exigían un alto grado de organización y redes a gran distancia, por ejemplo la trata de blancas. A fines del siglo XIX este tipo de actividad se extendió de Europa Oriental, con su colosal tasa de natalidad judía, a Latinoamérica y recogió la impronta de algunos rasgos característicos. Un número sorprendente de prostitutas judías respetaban el shabbat, las festividades y las leyes dietéticas judías. En Argentina incluso tenían su propia sinagoga. Además, precisamente porque los judíos destacaban en este negocio, las instituciones judías legítimas se esforzaron por destruirlo, en el mundo entero, y fundaron organismos especiales con este propósito" (Johnson, pp. 684). Las mafias rusas captaban a las mujeres mediante engaños para explotarlas en Europa y Asia, donde se exigía el pago de una deuda que debían saldar en burdeles (5-20 mil dólares), en caso contrario sufrir maltratos, abusos y la muerte. Los judíos nacidos en Rusia y la URSS tuvieron la oportunidad de obtener la nacionalidad israelí en 1989. En diez años migraron a Israel un millón de judíos de Europa del Este y Rusia, entre los que se encontraban peligrosos mafiosos como Serguei Mijailov y Semión Yúdkovich Mogilévich, una gran parte dedicada al blanqueo de dinero y el negocio de la prostitución para atender a la diáspora. La demanda creció especialmente en Tel Aviv, el centro israelí de las esclavas polacas, rusas y ucranianas. Las mafias rusas y judías extendidas en Europa, Norteamérica e Iberoamérica, con alta presencia en México: Tambovskaya, Mazukinskaya, Izamailovskaya y Poldovskaya. La industria porno desarrollada por inmigrantes ashkenazíes de Alemania, inicia con los pasquines de pornografía light popularizados en los años veinte y cuarenta. Reuben Sturman el creador de los peep-shows de posguerra. La revolución sexual de los setenta abrió paso a la producción de pornografía. Antes sólo se podían ver escenas de sexo en el cine comercial, la mayoría sin estar justificadas en el libreto, sólo para asegurar la asistencia. La pornografía hizo que las escenas de sexo explícito desaparecieran del cine comercial con el inicio de la clasificación de las audiencias. En la pornografía sobresalen Hugh Hefner (Playboy), Wesley Emerson, Paul Fishbein (AVN Media Network), Herbert Feinberg ("Mickey Fine"), Lenny Friedlander, Bobby Hollander, Rubin Gottesman, Fred Hirsch, Steven Hirch (Vivid Entertainment), Paul "Norman" Apstein, Steve Orenstein, Theodore Rothstein, Reuben y David Sturman, Ron Sullivan, Sam y Mich Weston (Spinelli), Seth Warshavsky (club.love.com, Internet Entertainment Group, Penthouse), Michael Lucas (mayor productor de cine gai): "En la industria basada en la pornografía existen géneros y subgéneros que son aceptados y otros no, que se relacionan con normativas, leyes y regulaciones para su producción, comercialización y consumo, que permiten que quien la consume sepa de qué se trata dicha mercancía, como es el caso de la cinematografía codificada por la Unión Americana como “NC17” y en México como “C” (para adultos), “X” (sexo explícito), “XXX” (hardcore) y “XXXXX” (sexo extremo). Asimismo, encontramos productos que son considerados mercancía producida a través de delitos como la trata, esclavitud, abuso y explotación comercial y sexual de niños, niñas, adolescentes y mujeres, los cuales se consideran fuera de la industria establecida. Entre dichos materiales se sitúan la pornografía infantil y la pornografía sádica o snuff... Asimismo, habría que tomar en cuenta que existe un grupo que se une a la tendencia liberal y neoliberal que propugna por la libertad sexual y los derechos al placer, “los que producen la pornografía”, es decir, la industria y el mercado. Ejemplo de ello es la argumentación de algunos productores de pornografía que consideran que la aceptación o no de la pornografía es un censor de la libertad de expresión de las sociedades libres y civilizadas, ya que acabar con el “porno” no liberará a la sociedad del machismo, sexismo, clasismo y racismo ni de la inquisitividad humana que permite la trasgresión de normas sexuales... A partir de los años noventa, en España y Francia se comienza a hablar y producir un nuevo “género pornográfico” en el cual la mujer pone las reglas sobre el manejo y expresión del cuerpo y placer en el marco de la lente del porno, controla el discurso, el contenido de historias, sentimientos y la producción. Éste se manifiesta como un cine paradójico y crítico, un nuevo “cine explícito, inteligente, femenino y feminista”, conocido como feminismo posporno, alentado por Annie Sprinkle, Erika Lust, Linda Williams, Camille Paglia (Llopis, 2010) y Beatriz Preciado (2009) entre otras" (Peña Sánchez, pp. 49, 50, 56).
Conclusión.
No debemos engañarnos, el discurso de la igualdad
sólo es para la población productiva; en un mundo privatizado el trabajo es la
diferencia entre perderlo todo o tener acceso a la educación, la salud, la
justicia, el desarrollo humano, etc. El ingreso de las mujeres para que sean
independientes económicamente y puedan forjar un proyecto de vida no sólo
implica la retirada de un sector de hombres con la renuncia de los mismos, sino
el ingreso al mundo productivo de niñas, niños y adolescentes en condiciones
deplorables. En la práctica es una dialéctica negativa, los "derechos
humanos no son para todos", no es un juego de ganar-ganar. Si jóvenes y
adultos cada vez más están en contacto con niñas y adolescentes es por el ocio
de la exclusión juvenil y adulta y las maternidades y paternidades ausentes. E
incluso peor en los países latinos, la imposibilidad de tener una casa con
varias generaciones de familias o parientes en un hogar. Tener un hogar propio
es un indicativo de seguridad sexual para los más indefensos. En las familias
donde ambos progenitores trabajan a tiempo completo, rara vez saben qué hacen y
con quiénes se relacionan sus hijos, mismos que crecieron en la generación de
las tecnologías digitales y tienen acceso a contenidos que históricamente no
estaban al alcance de niñas, niños y adolescentes. La destrucción de la
"familia tradicional", y por ende la crianza, implica que todas las
personas sean productivas, incluyendo a niñas, niños y adolescentes que dejan
de ser "sujetos de protección" para convertirse en "sujetos de
derechos" en contextos de pobreza. En la práctica, no todas las personas
pueden ser productivas porque el trabajo se ha convertido en un bien escaso,
gran parte de la población subsiste de manera parasitaria en el mejor de los
casos, dado el riesgo de caer en prácticas esclavistas. La igualdad es una
abstracción que difiere de las condiciones materiales concretas, de tal
planteamiento surgen las siguientes tesis: la igualdad es una utopía en
sociedades esclavistas, vivimos en sociedades esclavistas que se justifican en
los mejores discursos, decir que se quiere alcanzar la igualdad para todas las
mujeres, niñas y adolescentes es una mentira política innoble por su
imposibilidad material. Todas las sociedades que han existido son desiguales,
incluso peor, la igualdad es un discurso que justifica la desigualdad, y no es
el único. El concepto liberal de libertad justifica nuevas formas de esclavitud
en nombre de los beneficios: "libertad sexual", "trabajo
sexual", "derecho a decidir", "derecho a morir bien",
"maternidad subrogada", etc. La Edad de Oro de la esclavitud fue la
Edad de Oro de la democracia griega de los productores ciudadanos. El discurso
de los derechos humanos está siendo usado por el activismo fraudulento para
justificar la destrucción de las responsabilidades públicas y suspender la
protección de los grupos vulnerables. La ideología de la igualdad que se vende
a niñas, niños y adolescentes desde las mismas instituciones públicas que en
teoría tendrían que defenderles, es el estatus del mundo adulto, el
adoctrinamiento sexual y el ingreso a la producción para que puedan valerse por
sí mismos. Tratar a niñas y niños como adultos pequeños tiene la finalidad de
que se hagan responsables de las obligaciones del mundo adulto. El Estado
mínimo neoliberal borra la categoría niñez, o son consumidores o bienes de
consumo. La nueva cultura laboral fomenta un darwinismo que no puede
llamarse igualdad: "hombres carnívoros" y "mujeres
carnívoras". El concepto de igualdad y reproducción es eugenésico y
sacrifica la crianza. Tampoco toda la población productiva es libre, la
igualdad no se traduce en libertad para las esclavas sexuales ni en seguridad
para niñas y adolescentes. Los hervíboros más inofensivos pueden generar
amistades o amores platónicos que siempre serán mal vistos por la brecha
generacional, los más obsesivos pueden degenerar en delincuentes sexuales,
convertirse en carnívoros. En Japón el suicidio es la primera causa de muerte
para los jóvenes de 15 a 25 años. Si vivir solo para un adulto es un factor de
riesgo, para los jóvenes reduce sus expectativas. La renuncia a los
"privilegios masculinos" implica el recogimiento del mundo, por la
cultura hedonista en la gratificación inmediata. Habría que preguntarse
seriamente cómo van a educar las feministas a sus hijos, en la afirmación o en
la renuncia para que busquen en el mercado las experiencias que no pueden
conseguir en el ámbito público. La satisfacción privada de las prohibiciones
públicas. La lógica capitalista obliga a la reproducción social para aumentar
las propiedades y las rentas, en caso contrario la pobreza, la esclavitud de
deuda.
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| Foto: Kaewalin Winotaphan. ICE SIAM DREAM © |
Autor del texto: Armando Ossorio ©
※ XPOFERENS ※
"Según la teoría contracultural, el
"sistema" se organiza sobre la base de la represión del individuo. El
placer humano es inherentemente anárquico, indisciplinado, salvaje. Para tener
controlados a los trabajadores, el sistema debe infundir necesidades manufacturadas
y deseos prefabricados, que a su vez puedan satisfacerse dentro de la
estructura de la tecnocracia. El orden existente, pero a expensas de la
infelicidad, la alienación y la neurosis generalizada... La contracultura
considera la diversión como el acto transgresor por excelencia, el hedonismo se
transforma en una doctrina revolucionaria... Divertirse no es transgresor, ni
socava ningún sistema. De hecho, el hedonismo generalizado entorpece la labor
de los movimientos sociales y hace mucho menos atractivos los sacrificios en
nombre de la justicia social... Es probable que el concepto de contracultura no
hubiera llegado a cristalizar de no ser por Freud. Por sí sola, la crítica
marxista de la sociedad de masas nunca caló muy hondo en la sociedad estadounidense.
Pero al combinarlo con la teoría de la represión freudiana, se hizo
tremendamente popular... Freud les había revelado que para evitar la represión
de nuestra naturaleza instintiva, no quedaba más remedio que rechazar toda la
cultura al completo, la única solución que quedaba era crear una
contracultura".
Joseph
Heath & Andrew Potter.
Rebelarse vende: El negocio de la contracultura.
"Non
nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam".
Foto: Nipón. Autor: Yosegaki. CC BY 2.0
Glosario.
LUNA: El latín Lúnula "medía luna o luna
creciente" de LUNA con el sufijo ULA/ULO de ULUS "pequeño". El
hecho de que Luna en chino sea YUÉ 月 y en catalán LLUNA "Yúna", indica el
origen etimológico. La ciudad kemita de Iw(ou)nw(ou) "IOUNOU" (3.200
a.C.), en griego Heliópolis Magna ("ciudad del Sol"), la liebre
W(oun)n en el kemita ON "Sol". Traducida más tarde como
"IUNU" y "UNO" (Younou o Yunu, "Yúnula"). El
origen del kemita iw(ou)nw(ou)k, griego eunoukhos, latín eunuchos
"cuidador de lecho". La liebre W(oun) "Oun" (derecha a
izquierda Nou, sumerio ANU "cielo") en el japonés ON´NA
"mujer" y ON´NA-NO-KO "chica", coreano UNNIE "mujer
mayor" (expresada por un hombre) y NOONA "mujer mayor"
("NUUNA", expresada por una mujer). El japonés OTOKO-NO-KO
"chico", OTOKO "hombre" de la ciudad de BUTO de la Tierra
Roja en el Bajo Kemet (PE y DEP), el dios Sol UTU en Sumeria.
ALU-ALAL: El dios de la Luna de Eridug (V milenio a.C.) se
llamaba ALU-ALAL "Allah", del sumerio A "agua" y LU
"hombre", presente en los reyes antediluvianos Alulim "dios de
la luna" (28.800 años= 8 SAR) y Alalgar "victoria de la luna"
(36.000 años= 10 SAR): "Después de que la realeza descendiera del
cielo, la realeza estuvo en Eridug. En Eridug, Alulim se hizo rey y gobernó
28.000 años". ALU-ALAL el origen de las variantes agadias del nombre
dios: ALIM, ULIM, ILIM, ILUM. La latina ALIENUS "de otro", ALIENÍGENA
"de otro origen" y finalmente ALIEN "extraterrestre". El
latino ALANUS "atractivo, guapura" de la tribu irania de los alanos,
del sumerio ALAN "estatura, figura, apariencia". El latino Alemania
de la confederación germánica ALAMANI "otros hombres" en la frontera
del Rin a mediados del siglo III.
NANNA: El dios de la Luna de Ur (3.500 a.C.) se llamaba
NANNA, representado como un toro lunar, el padre de INANNA "Venus" de
Unug (3.500 a.C.). NINUS el primer rey de los asirios, el nombre femenino NINUA
"Nínive": quinnate sha Ninua Labiruta "familias de
tiempos antiguos de Nínive". En la RAE NINNO "niña, niño" para
"persona de pocos años, poca experiencia e ingenua". Enano/enana del
griego NANOS: latín NANUS, occitano NAN, franco NAIN, italiano NANO. No
es difícil averiguar por qué, la diferencia de tamaño entre la Luna (Nanna) y
la Estrella Matutina Venus (Inanna). En náhuatl NANA "mamá, abuela y
doña", NANTLI "madre" para Tonatzin "nuestra madre
venerable", NENE y NENA "niño o niña pequeña", NÉNETL
"muñeco". Analizando las etimologías, los niños son los enanos, la
gente de corta estatura que se distingue por tener la cabeza y los ojos
grandes.
SIN/SUEN: Los agadios de Ur e Isin (2.300 a.C.) llamaban a
NANNA con el nombre SIN/SUEN, el padre de ISHTAR "Venus": SIN, ZIN,
TZIN, SHIN, CHIN del chino XIN "sentimiento" de la unión del
logograma esclavo y corazón. SINA, ZINA, TZINA, SHINA, CHINA del chino XINA.
SUEN, ZUEN, TZUEN, SHUEN, CHUEN del chino XUEN. SEN, ZEN, TZEN, SHEN, CHEN del
chino ZHEN. Los viejos iranios tenían un registro de nombres de enemigos
ariyas: Parna, Dasa, Gomatti, Sambara, Sarasvati, Sarayu, SINDES, SINDHU, Raha,
Danyu, Dainhu, Hendu, Handu, Daha. El dios de la luna SIN y el sumerio DU
"caminar, construir, montículo" de SINDU "camino de la
luna" de los nombres SINDU, SINDES, SUENDU, SAENDU: Sandu, Sandro,
Saunder, Sander, Szandro, Sándor. SINDHUNAM "palabra del camino de la
luna": sánscrito SINDHU, persa HINDUSH, griego "INDÓS", latín
INDUS, castellano INDO. El prefijo ALU-ALAL "luna" en el troyano
ALAKSANDU, ucraniano OLEK-OLEG-ALEKSANDR, macedonio ALEXXANDRO, italiano
ALESSANDRO.
MEN & WOMEN: La palabra inglesa WOMEN
"mujer" formada por la W(ou) "codorniz" y MEN
"hombre". Los kemitas representaban al dios de la virilidad MENE con
un tocado con dos plumas en la cabeza y una gran erección, festejado en las
"venidas de Min": indio MANU, godo MANNA, persa MANI, germano MANO,
griego MIN, chino MING/MENG/MANG "Mengo/Mingo/Mango, alemán MANN alemán,
anglofrisón MAN, noruego MATHR de la runa del valor M (lechuza egipcia, agua
hebrea y griega) en forma de moño con los brazos caídos.
HOMBRE: Los medievales HOME, OME, OMNE y latinos HUMUS
"tierra fértil" y HOMO "hombre" por sus contrapartes
griegas, pero el origen de la palabra es semita. El dios pájaro HAMMU de los
amorreos (Hammu.rabi "Hammu es grande": "árbol de la vida",
"bebida de la inmortalidad"): avéstico HAOMA, mazdeo HOMA, turco
HUMA, latín HOMO. Todo indica que la palabra homos "igual", humus
"tierra fértil" y home "hombre" vienen de las variantes
amorreas del ariya. En un contexto latino tardío homofobia, omefobia, omnefobia
"miedo a los hombres" ("miedo a los pájaros"). El turco
KUSU "pájaro" del HUMA KUSU "pájaro Huma". En japonés KUSU
KUSU "risita".
PENE: El latín PENIS "pene, rabo, cola" y
PINUS "pino", derivados de la PINNA/PENNA "pluma". El
sumerio PA "ala o pluma" (chino PA "temor") del PA-IGI
"Ojo con alas/párpado", sumerio PU "pozo" (chino PU),
kemita PE "asiento" de Pea "Ojo cerrado/acciones del Ojo",
hebreo PÉ "nariz/boca" de Péain "Ojo que habla", griego PHI
"boca", chino PI/PIN/PING, latín PINNA/PENNA "pluma",
inglés PENN, franco PENNE de JE PENNE Japón "pluma/ala".
ANO: El latino ANUS "anillo", ANNUS
"año", ANNUALIS "relativo al año", del sumerio ANU
"cielo" (Estrella del Perro Sotis, Lince Celestial, Lobo Celestial,
Tigre Celestial), de A "agua" y NU "luz/semen", de derecha
a izquierda NUA: "NOAH". En kemita la liebre W(ou)n "Oun",
de derecha a izquierda Nw(ou) "aguas primitivas" del Nw(ou)n y
Nw(ou)nt de la Ogdóada de W(ou)ty "ibis", mejor conocido como Thot:
la rana y la serpiente. El sumerio U AN-NÉ DINGIR IGI-TAB-TAB "Ud-Ane, el
dios que todo lo ve".
ARCOÍRIS: El sumerio ANU.NA de ANU "cielo" y NA
"Piedra/Iris del Ojo": "Ojo del Cielo/Arcoíris". Los 7
ANU.NA: ERI "Sol", NANNA "Luna", ANU "Cielo",
ENKI "Señor de la Tierra" (Capricornio), APZU "Casa del
Agua" (Acuario), NAMMA "Agua Salada", ENLIL "Señor de la
Tempestad" (Tauro). Los ANU.NA.KI de ANU.NA "Ojo del
Cielo/Arcoíris" y KI "Tierra": "Tierra del Ojo del
Cielo/Tierra del Arcoíris". Los sumerios UTU "Sol" de Sippar,
ERI "Sol" de Eridug y RA "Sol" de BAD-TIBIRA "abrir el
puño", kemita RE "Sol/boca", chino RI "Sol", hebreo
ROSH "Sol/cabeza", griego RO. El sumerio KA.DINGIR.RA "Puerta
del Dios Sol", agadio RA N KI "Puerta del Sol" y amorreo
BABILI.KI "Ciudad de la Puerta de Dios". El nombre FRANKI
"Francia" y FRANKFURT "fuerte franco" viene del prefijo
kemita f "víbora con cuernos" y el agadio RA N KI "Puerta del
Sol". La Puerta de Brandeburgo de Berlín, La Puerta del Sol de Madrid. Eso
no significa que los sumerios y los semitas agadios y amorreos fueran
"gais", sino que el culto solar del arcoíris es mesopotámico, ligado
a la prostitución sagrada.
MASONES: Los sumerios de Mesopotamia no se llamaban así,
los KENGITAS de KI.EN.GI "Tierra del Señor del Junco/Caña" o KENGIR
"Tierra de la Caña" (ariya kana "cáñamo"), los agadios la
llamaron SHU.MER "Mano de la Pirámide". Los kemitas de KEMET
"Puerta de la Tierra", los semitas agadios de AGADÉ "Corona de
fuego" del sumerio AGA "Corona" y agadio DÉ "fuego" y
los fenicios de GADIR "Cádiz". En Sumeria AP.GAL "Casa Grande"
del LU.GAL "Hombre Grande", NAM.GISITA "Señor del
Mazo", GA "superior", GAGA "lo más alto", AGA
"Corona", AGGA "nombre del rey". En Kemet la piedra BENBEN
del pájaro BENU en la ciudad banebdyedet, el origen de la palabra BANE
"constructor", título del rey como primer constructor del reino al
tomar posesión y luego para los gremios constructores: asirio BANI, fenicio
BANA, árabe AL-BANI "albañil", árabe hispano ALBANI: ALBANIA. El
alemán MAURER, inglés STONE "piedra" y portugués PEDREIRO, italiano
MURATORE "muro" con escuadras, cartabones, cuerdas anudadas y
plomadas. La palabra MAÇON "masón" debe nombre a las logias donde
celebraban asambleas los miembros de los colegios de arquitectos romanos: la
MACERÍÉ.
JUDÍO: Evolución de la palabra YEHUDI de Elon Gilad:
YAHUD en el imperio persa; DJUHUD en el imperio islámico; YOUDAO griego; IUADEO
en el imperio romano; en Francia la i inicial se convierte en j para JUDEU en
el siglo X y JUIO en el siglo XI; en 1066 los normandos conquistan Inglaterra y
los llevan con el cambio de una f al final para JUIF. En 1275 aparece en Inglaterra
la palabra GYV para judío (Gyves), seguido por IVE, IEWE, IEW. En el siglo
XVIII apareció la f en inglés para distinguirla entre la i, de fuentes
germánicas y origen francés como una suave G, quedando JEW. Los Yehudi de
Cathay "China" se autodenominaban YICELEYE, en la época mongola
llamados ZHUHU, ZHUHE y ZHUWU, que se derivan del árabe DJUHUD. Actualmente
YOUTQI, nombre que les dieron los jesuitas.
GAY: La unión del sumerio G y el kemita W(ou)
"codorniz" en Gw(ou). El kemita W(ou) con semejanza al japonés WAII
(Kawaii "bonito, tierno"), el chino WEI y el inglés WOW. En el siglo
V el celta GOI, hebreo GOY y latino PAGANO el equivalente del griego ETHNIKÓS:
"campesino, labriego sin educación". En el siglo XII el occitano GAI "alegre,
despreocupado" del latino GAU "gozo", en castellano GAYA/GAYO
"alegre, vistoso". En el siglo XVII el japonés GEI "arte".
En el siglo XIX el inglés GAY "burdel", en el siglo XX el inglés GAY
"prostituta, homosexual". Las variantes de la palabra eran aplicadas
a hombres y mujeres: campesinos, artistas y prostitutas. La razón de que la
prostitución haya surgido en el teatro, la GEISHA de los barrios del placer y
la existencia de GEISHOS. Lo mismo que pasaba en Grecia cuando las actrices
eróticas esperaban a sus clientes al final de la función. El origen del mundo
del espectáculo: "la vida alegre".
VULVA o VAGINA: La VULVA la zona externa del órgano genital
femenino, compuesta por los labios, el clítoris y el monte Venus. La W(ou)
"Ou" "codorniz" en el acrónimo W(ou)lw(ou)r o W(ou)lw(ou),
el origen del nórdico völur o völvu "cayado, vara". La
Volva, Vala, Wala, Seiukona la sacerdotisa germana por la vinculación entre las
palabras "cadáver, elección y poder". Llamada
"popularmente" coño, concha, almeja, coneja, zorra, ostra, cococha,
cotorra, papaya, pepa, cajeta, empanada, panocha, pucha, etc. En 1641 el
anatomista alemán Johann Vesling usa la palabra latina VAGINA "funda,
estuche, vaina" para describir el órgano genital femenino, la vaina es el
estuche donde los caballeros o guerreros guardaban las espadas, los sables, las
dagas, los cuchillos o cualquier tipo de arma afilada. La penetración de cierta
manera es una especie de acuchillamiento, aunque los nombres populares que
recibe el pene no siempre tengan la característica de arma: palo, manguera,
burro, víbora, pájaro, ganso, salchicha, chorizo, plátano, etc.
TETAS: Las TETAS, vinculadas al germano titta,
proveniente del griego títhe: castellano teta, ingles tit, francés tete,
italiano tetta. La kemita t (th) "obstáculo" con el determinativo
pictórico de la X adentro de la rueda ⨷ de "ciudad, pueblo, Kemet" en el
alfabeto fenicio, corintio y arameo para el valor t/th de tét hebreo y théta
griego (X). La doble théta: (X)(X). En Japón OPPAI "tetas", con
semejanza al coreano OPPA "afecto, hombre mayor" (expresado por una
mujer), latín OPPIDUM "plaza fuerte, recinto forticado" de la cultura
OPPIDA para los asentamientos en lugares elevados como las colinas o mesetas.
Palabras que tienen origen griego. Existen prefijos en latín de origen sumerio:
AB "vaca", AP "casa", AD "agua". El latín AP/OP
con una sola P (apium, opium), la doble P tiene otro origen. El kemita h(e)qw(ou),
hekau o ek´wo "magia": protoindoeuropeo h é´k-u-s, h
é´k-u-m, h´ k-u-és, micénico i-qo "caballo" (ikkwos)
e i-qi-ja "carro de caballos", itálico hékwo, latino equus
"equino". La raíz h(e)qw(ou) en el kemita tardío JEPA y HEPA
"carro": JEP/HEP/HIPP/OPP.
SEXO SUMERIO: LU "hombre", GABA "pecho",
SIR "testículo", GIS SIR "genitales", GÌS "pene",
GÌS GÌS SU-UB "masturbar", GÌS ZIG "tener una erección", DÙ
"copular", NU "semen", GURUS "joven, varón" y NAM
GURUS "palabra del joven, virilidad". SAL "mujer", GAL-LA
"vulva", SIKI GAL-LA "pelo de la vulva", PE-EN-ZÉ-ER
"vello púbico femenino", UBUR "mamas", AKAN "pezón",
LA-LA "nalgas, punto de placer, lujuria", HI-LI-DAM "placer,
atractivo de la esposa".
 |
| Foto: Nipón. Autor: Yosegaki. CC BY 2.0 |
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