 |
| Foto: Plato Samarra. Autor: Einsamer Shütze. CC BY-SA 3.0 |
Serpientes
pájaro.
Las primeras
civilizaciones tenían una agricultura de aldeas con el conocimiento de la casta
sacerdotal, los primeros astrónomos que representaban a las estrellas con
animales. El pensamiento griego recibió la herencia del culto sumerio con la
constelación de Enki (Capricornio), Apzu (Acuario), Isimud (Géminis) y Enlil
(Tauro); Leo en Babilonia. El Zodíaco toma forma en la Persia de Zoroastro con
la división de la aparente órbita del Sol en doce campos: Aries o Carnero,
Tauro o Toro, Géminis o Gemelos, Cáncer o Cangrejo, Leo o León, Virgo o Virgen,
Libra o Balanza, Escorpio o Escorpión, Sagitario o Arquero, Capricornio o Cabra
montesa, Acuario o Aguador, Piscis o Peces. Estos signos no siempre
tuvieron la misma representación, en la Babilonia de 420 a.C., el Jornalero
(Aries), Pléyades (Tauro), Géminis, Cáncer, Leo, Espiga (Virgo con una espiga
de trigo en la mano), Libra, Escorpión, Centauro que con una mano disparaba una
flecha (Sagitario), Pez-cabra (Capricornio), Gula (Acuario) y Dos Colas
(Piscis). En la antigua China los animales eran diferentes: Rata, Buey, Tigre,
Liebre, Dragón, Serpiente, Caballo, Oveja, Mono, Caballo, Perro y Cerdo. La
Rata SHÛ 鼠 encubre agadio SHU
"mano" de Shumer "mano de la pirámide", Buey NIÚ 牛 del sumerio NU "luz/semen", Tigre HÛ 虎 del kemita HU "Estrella matutina
Venus", Liebre TÛ 兔 del agadio TÚN "labio",
Dragón LÓNG 龙 del agadio LIN "rey", Serpiente SHÉ 蛇 del sumerio SHE "cebada", Caballo MÂ 马, Oveja YÁNG 羊, Mono HÓU 猴 del kemita HW(ou) "oro", Caballo MA 马, Perro GÔU 狗 del kemita W(ou)
"codorniz", Cerdo ZHÛ 猪 del
sumerio ZU "pájaro". Otros animales el Panda XIÓNG MÂO 熊猫, el Oso XIÓNG 熊, el Lobo
LÁNG 狼, el Pez YÚ 鱼, el Gallo JÎ 鸡. Podemos sugerir originalidad en ese
ámbito, pero no debemos dejarnos engañar porque los animales encubren
significados en forma de adivinanza. La esvástica del movimiento relacionada
con los pájaros, las serpientes y los escorpiones: estatuilla de marfil de
mamut (10.000 a.C.); los gorros tipo pájaro junto con símbolos que imitan el
mar o las serpientes en Ucrania (8.000 a.C.); figurillas neolíticas en un
primitivo santuario de Grecia (6500-5700 a.C.) con cuerpos humanos de ambos
sexos con cara "reptil": el primer modelo con caras triangulares
hacia abajo de la altura de los ojos a la barbilla, una nariz larga y recta que
pasaría por humana, ojos almendrados a los lados con aspecto
"extraterrestre"; el segundo modelo con caras triangulares hacia
abajo desde la altura del cráneo a la barbilla, puntos que asemejan oídos por
encima de la altura de los ojos que son más pequeños, una nariz larga de
aspecto humano; el tercer modelo similar al primero donde los ojos, ahora
rasgados, se han hundido con el hueso frontal prominente a la altura de las
cejas, que pasaría por humano de no ser por el cráneo de estilo rombo. El
cuarto modelo antropomorfo con cara humana y cuerpo de ave, el primero pasaría
por antropomorfo de no ser por los siguientes que pasarían por una serie de
etapas evolutivas similar a la humana, pero a partir de los reptiles y con gran
parecido a las cabezas de la Isla de Pascua de rasgos finos y las figurillas de
sacerdotes ariyas de Mohenjo Daro (hueso prominente a la altura de las cejas,
narices largas y rectas de punta respingada, bocas delgadas), pero sin boca ni
orejas. Las mismas figurillas y las fases de la esvástica del primer sistema
contable iranio en la cultura Vinca de Los Balcanes y el Norte de Grecia (5000
a.C.); el plato de cuatro pájaros gigantes en forma de esvástica, el plato de
cuatro mujeres rodeadas de escorpiones con el pelo al viento en forma de
esvástica y el plato de cuatro antílopes con sus cuernos en forma de esvástica
de la cultura Hassuna-Samarra de Iraq (5000 a.C.); las diosas madres con cara
de reptil al igual que sus hijos en la cultura del Obeid en Iraq (4000 a.C.);
el "Templo de los Mil Ojos" del Norte de Siria con el culto a los
ídolos de los ojos donde salieron los seguidores de Horus Escorpión, figurillas
de cuerpos sin extremidades con un par de ojos gigantes que asemejan un
"ET". (3500 a.C.); figurillas de mármol de las Cícladas que
representan los modelos relatados en el comienzo de la Edad de Bronce de Grecia
(3000-2700 a.C.). De no ser por la astronomía del paradigma agrícola, el
antropomorfismo, el culto a los ojos, el entierro de animales domésticos junto
a sus dueños en el Kemet predinástico como origen de la tona, la zoolatría de
mercado, las metáforas de la creación del agua, el culto primitivo a las
serpientes al estar asociadas a los ciclos de la vida y el increíble ingenio
humano; las representaciones neolíticas de figuras humanas pasarían al ojo
moderno como extraterrestres. El antropomorfismo nació con la primera figurilla
de cuerpo humano y cara de león en la cueva de Hohlenstein-Stadel en Alemania
(40.000 a.C.), que antecede los dioses kemitas representados con cuerpos
humanos y rostros de animales y las futuras quimeras, pero obviamente hay un
problema. Los cuerpos de pájaro con cabeza humana de Vinca y los cuerpos
humanos con cara reptil del Obeid son ejemplos de antropomorfismo, los ídolos
de los ojos un culto al órgano visual, pero las primeras figurillas relatadas
representan rostros con cabeza de reptil que van tomando rasgos humanos como si
fuera una serie de etapas evolutivas de una especie que era adorada en
santuarios. Nosotros no somos los únicos que nos interesamos por averiguar el
origen de nuestra especie con los mitos de la creación: hermopolitano de la
Ogdóada de Thot (grupo de ocho dioses) representada por cuatro dioses
masculinos con cara de serpiente y sus equivalentes femeninos con cara de rana:
Nun y Nunet (aguas primitivas), Heh y Hehet (eternidad), Kok y Koket
(oscuridad), Amón y Amonet (aire); el mito de la creación heliopolitano con el
huevo cósmico y el pájaro. Las únicas respuestas razonables serían que los
pueblos del neolítico tenían tesis de la evolución humana que los hacía
descender de los reptiles (cuerpos mamíferos en rostros ovíparos), tesis astronómicas
que los hacían descender de una constelación en forma de reptil, tesis
eugenésicas que hicieron posible la agricultura de aldeas con la clasificación
de los animales y la taxonomía de las plantas, o simplemente que convivieron
con una especie intermedio entre los mamíferos y los ovíparos, en el entendido
que evolutivamente la vida se originó del agua: pez, reptil, pájaro, mamífero.
El complejo-R o cerebro reptiliano el origen del egoísmo, la guerra, la
agresividad y la violencia ("patriarcado": 500 millones de años); el
sistema límbico de los sentimientos, la amistad, el amor y la familia
("patriarcado": 120 millones de años); el cerebro neocórtex de la
religión, la política y la educación ("patriarcado": 20 mil años). El
escorpión la heráldica de las diosas aladas: Inanna de Unug (3500 a.C.), Ishara
del Norte de Siria (3500 a.C.), el conquistador Horus Escorpión e Ishis de
Kemet (3200 a.C.), Ishar (Ishtar) de Agade (2300 a.C.) y su hijo Shara de Umma.
Salvo Isis que representa la Estrella del Perro Sirio con la estrella de cinco
puntas, Inanna e Ishtar la Estrella Matutina Venus con la estrella de ocho
puntas, la compañera solitaria de Hu (Tigre HÛ 虎). El
agadio Sharru "rey" y el Esharra "escorpión", el templo del
"Dios del Disco" Assur de Asiria y las variantes de los reyes
agadios, asirios, caldeos y de la primera dinastía extranjera de Kemet: Assur
(Ashur-Ahhe-Iddina "Ashur me ha dado un hermano"; Asarhaddón), Ussur
(Nabu-Kudurri-Usur "Nabu conserva al primogénito" Nabucodonosor),
Ussur (Nergal-Sharu-Ussur "Oh Nergal protege al rey" Neriglisar),
Ossor (Wsr/Ousir "Ossiris" y los Ousirken-Osorkones Wss): "El
origen de la diosa de manantiales y ríos venerada por muchos pueblos
indoeuropeos podría ser hallado en una divinidad anterior con doble manifestación,
la Diosa Pájaro o Diosa Serpiente, que aparece desde el neolítico superior
hasta la era histórica. En el Neolítico, las diosas de Europa y el Cercano
Oriente eran representadas iconográficamente en forma de pájaro o serpiente:
figurillas de estas diosas que datan de c. 7000 a.C. a c. 3500
a.C., muy numerosas y asombrosamente similares, han sido halladas en altares
caseros o santuarios rudimentarios de Grecia, Italia, Los Balcanes y Europa
Central. Según Gimbutas, la Diosa Pájaro era la fuente proveedora del agua que
da vida; y al igual que sucede con la Diosa Serpiente, su iconografía está
extendida por muchas regiones del mundo. En las zonas geográficas que
probablemente ejercieron una mayor influencia en la ideología y la religión de
los indoeuropeos, se pueden citar varios ejemplos: las figurillas de la Edad
del Cobre (V milenio a.C.) de la Cultura Vinca, en el norte de la antigua
Yugoslavia, que poseen un cierto parecido con las figuras de divinidades de los
milenios IV y III a.C. de Sumeria; las figuras cerámicas halladas en un
primitivo santuario en Acilleion, Grecia, de c. 6500-5700 a.C.,
catalogadas como las más antiguas del Neolítico europeo, que poseen
similaridades con las de Vinca; un fragmento de una figurilla pájaro hallada en
Knossos, y otras figuras esquemáticas del mismo lugar. Esta iconografía aviar
se continúa en algunas culturas de Mesopotamia y Siria. Los sellos cilíndricos
de Sumeria y Acadia presentan también diosas aladas como la arcaica diosa
Inanna-Isthar, que aparece a veces con alas y asociada con pájaros. La
tradición del Neolítico continúa también en la cultura minoica de Creta, donde
aparecen las figuras híbridas mujer pájaro, y posteriormente en Micenas, como
lo muestran las figuras de diosas en terracota con cuerpos cilíndricos y brazos
en forma de alas conservadas hoy en Conty Museum de Los Angeles, California
(Nos. M.51.1.9 al M. 51.1.12), y en el British Museum de Londres (Nos. GR.
1864. 2-20.32 y 33; GR 1871.5.15.3). Todas ellas datan de c. 1300
a.C." (Alberro, pp. 8, 9).
 |
| Foto: Museo de Kosovo. Autor: MeritaKoqi. CC BY-SA 4.0 |
Serpiente emplumada: DEN "Serpiente"
& PINNA "Pluma".
En América se repite la asociación de diosas y
dioses pájaro serpiente con el dios olmeca Ehécatl "serpiente
emplumada", el gobernante tolteca Quetzalcóatl, el dios maya Kukulcán
"serpiente emplumada", el dios maya Itzamna "dragón
serpiente", la diosa maya Ixchel con una serpiente enroscada en la cabeza,
la diosa azteca Coatlicue "la señora serpiente", la diosa azteca
Cihuacóatl "mujer serpiente", el dios azteca Huitzilopochtli
"colibrí azul a la izquierda". En Mesoamérica destacaron los olmecas
(1500-300 a.C.), los toltecas (250-1000), los teotihuacanos (300-750), los mayas
(1200 a.C., a 1520) y los aztecas (1400-1500). Tratados por la ortodoxia como
grupos religiosos distintos, aunque Enrique Florescano en "Quetzalcóatl y
los mitos fundadores de Mesoamérica", los ubica en una línea mitológica y
dinástica que inicia en los atlantes olmecas de Veracruz y Tabasco,
consolidada en la Tollan tolteca con los mayas y los aztecas. En el primer Sol
los gigantes son destruidos y el dios de los vientos (Ehécatl para Florescano)
desciende al mundo subterráneo del Mictlan y se recupera ayudado por su doble,
recoge los huesos y cenizas de los humanos anteriores, vuelve a la tierra y los
moja con su sangre para convertirlos en la primera pareja humana. Los dioses
entregan el maíz para su sustento y crean el Sol (valiente, pobre y enfermo) y
la Luna (rico y cobarde) y se sacrifican así mismos para alimentar con su
corazón y su sangre al nuevo Sol, obligación que recayó en los humanos con la
institución de la guerra. Florescano señala que Quetzalcóatl era un dios del
maíz al que los olmecas representaban en un viaje solar que hace posible su
germinación con los poderes del cielo y la tierra, representado en el dragón
olmeca y la figura de una serpiente con alas (serpiente emplumada) que se
consolida como dios Sol en Teotihuacán: "Al unir el simbolismo agrícola de
la Serpiente Emplumada con los emblemas de los gobernantes de Teotihuacán, la
imagen de la Serpiente Emplumada se convierte en esa metrópoli en una metáfora
del poder, en un símbolo de la realeza tolteca. Este símbolo del poder se
vuelve el emblema que representaba a los gobernantes posteriores que fundaron
los reinos de Xochicalco y Cacaxtla, y más tarde a los gobernantes de Tula y
Chichén Itzá y Tenochtitlán. Es decir, Quetzalcóatl era el emblema de la
realeza tolteca... Los olmecas florecieron entre 1500 y 300 a.C. y desde ese
tiempo el dios del maíz adquirió tres rasgos que habían de perdurar en la
civilización mesoamericana: su cualidad de numen de la fertilidad y de dios
creador del ordenamiento del cosmos y de los seres humanos; su carácter de
símbolo de la creatividad humana y su asociación con el gobernante, quien desde
entonces hizo suyas las imágenes y atributos del dios... En la cosmogonía
teotihuacana el Sol es la potencia que alumbra y pone en movimiento el mundo.
El famoso mito del Quinto Sol cuenta que la era presente fue creada en
Teotihuacán... El camino del Sol crea entonces el espacio, funda las distintas
regiones del mundo y los diferentes momentos de la duración temporal, pues su
movimiento da origen al día, los meses, los años y los grandes ciclos
temporales... El recorrido del Sol por las distintas regiones traza entonces el
cuadrado original" (Florescano, pp. 23, 32). La serpiente emplumada era
una figura que representaba la sabiduría para gobernar y los ciclos del tiempo
porque enseñaba lecciones que no deseaban repetir en el futuro. La figura
tradicional de Quetzalcóatl en la Tollan tolteca narra su lucha contra la
inmoralidad, su ascenso, caída, exilio y regreso en el Quinto Sol. Tonatiuh el
dios del Sol y cuarto de una serie que tenía que ser alimentado con los
corazones y la sangre de víctimas de sacrificio para cumplir su ciclo
celestial: nacer en la mañana, crecer a mediodía y morir en la noche para
resucitar de nuevo. Sahagún en La Historia de las cosas de la Nueva España
ubica al noveno emperador y sacerdote Quetzalcóatl en la ciudad tolteca de
Tollan, quien tenía un templo pirámide en su honor y era considerado en tan
buen honor por introducir el cultivo del maíz, el tejido, los mantos de plumas,
la medición del tiempo y el movimiento de los astros. Un dios de la
civilización y la cultura sólo comparable con el Itzamna maya, el Osiris y el
Thot de Kemet. La caída explicada como una lucha entre la lascivia de los
enemigos de Quetzalcóatl y la alta moralidad que representaba cuando Tezcatlipoca
lo tienta con la ebriedad y la sensualidad "dándole su cuerpo".
Quetzalcóatl preso de la angustia ordena a sus súbditos que abandonen la ciudad
de Tollan, quemen su palacio, entierren sus tesoros, y al llegar a la orilla
del mar se inmola sobre una pira funeraria. Otra versión es que parte rumbo al
Este después de anunciar que un día iba a regresar con la llegada de la
serpiente emplumada Kukulcán a la península de Yucatán para fundar un nuevo
Estado, registrada en las crónicas mayas antes de 987. El inicio de una cultura
toltecamaya con emplazamientos en Chichén Itzá y Uxmal. La élite gobernante
azteca construyó una historia en la que sus antepasados habían migrado de
Aztlán porque su dios protector Huitzilopochtli les había ordenado abandonarla
en el siglo XII d.C. (el único dios de origen azteca), penetran en la cuenca de
México y se instalan en Chapultepec, donde son expulsados por una coalición de
enemigos en 1300. Durante una generación estuvieron bajo control de Colhuacan,
heredero de la tradición político-dinástica tolteca. Logran escapar al norte a
unas islas pantanosas y la tradición señala su establecimiento en Tenochtitlán
(1325) tras encontrar un águila devorando a una serpiente de cascabel en un
nopal que crecía en una piedra. El inicio no fue feliz y quedaron subordinados
a Azcapotzalco, capital tepaneca gobernada por Tezozomoc, que tenía bajo
tributo a los pueblos de la zona. El primer tlatoani Acamapichtli afirmaba
descender de la dinastía real de Colhuacan y de Topiltzin Quetzalcóatl, fundador
de los toltecas. Tezozomoc muere y su hijo Maxtla usurpa el trono e inicia un
largo período de guerra civil y revueltas. En 1443-1434 los tepanecas pierden
poderío y los antiguos tributarios dependían de México-Tenochtitlan que
gobernaba bajo la Triple Alianza con Acolhuaque (Tetzcoco) y los tepanecas
(Tlacopan), iniciando una agresiva política militar y expansionista que incluía
tributos de guerra de pueblos dominados para sacrificio y la exigencia de su
conversión en berdaches "tercer sexo" para castrar virtudes
guerreras. Recibían tributo desde San Luis Potosí hasta Guatemala y Oaxaca.
Christian Duverger en Cortés (Vida de Hernán Cortés: la espada), Crónica
de la Eternidad. ¿Quién escribió la historia verdadera de la conquista de la
Nueva España? (Vida de Hernán Cortés: la pluma) y Cortés. La biografía
más reveladora, presenta las siguientes tesis: es un tabú investigar a
Hernán Cortés en México por la censura institucional; era culto (dominaba los
clásicos); la historia de la conquista es un mito político liberal; Cortés
tenía casa indígena; conquistó México con los códigos mesoamericanos, usó a la
Malintzin como interlocutora y emparentó con las principales princesas (ante los
indígenas era Tlatoani); antes de pisar Veracruz y Oaxaca estuvo 15 años en las
islas de Santo Domingo y Cuba; su comitiva era diversa porque la conquista fue
multicultural (hombres y mujeres europeas, taínos de las Antillas,
tlaxcaltecas, totonacos, mayas, mestizos, mulatos y zambos); Tenochtitlán era
la ciudad más grande del mundo, lo mismo pasaba con las grandes ciudades mayas
y chinas, un signo de la concentración del poder que no existía en los feudos
privados europeos con la balcanización del imperio romano y la parcelarización
de la soberanía con distintas nociones de ley, jurisdicción, propiedad y
gobierno. Carlos V concedió a Cortes un escudo de armas distintivo cuando le
dio el título de gobernador, capitán general y justicia mayor de la Nueva
España en recompensa por la conquista, pero nunca se enteró que eligió un código
náhuatl que lo legitimaba como Tlatoani en América: "¿Quién podría
alarmarse por un escudo así? Un águila, un león, una torre, tres coronas. ¿Qué
podía ser más convencional? ¿Qué más anclado en la heráldica medieval? Sin
embargo, lo que para el ojo español era un blasón como cualquier otro, ¡era en
realidad una composición glífica que se deriva de la composición nahua! ¿Cómo
no ver en la parte derecha del escudo los dos símbolos solares y guerreros que
constituyen los fundamentos de la religión náhuatl. el águila y el jaguar? El
águila (cuahtli), símbolo diurno y celeste, y el jaguar (ocelotl),
símbolo nocturno y telúrico, son dos encarnaciones que los aztecas y los demás
pueblos de Mesoamérica consideran como la expresión de la energía cósmica. En
la concepción nahua, esta energía se dilapida en permanencia y es el hombre
quien, por medio de la guerra y el sacrificio humano, debe procurar su
restauración periódica. Al colocar el águila y el jaguar en su escudo de armas,
Cortés se integra plenamente a la lógica mesoamericana de la guerra sagrada
indígena. En cuanto a la otra parte del escudo, combina dos símbolos que forman
una diada igualmente reiterativa en la tradición nahua, el agua y el fuego,
metáfora de la Conquista y de la "guerra florida". Si el agua (atl)
está explícitamente representada a través del lago de México, el fuego (tlachinolli)
se disimula detrás de un artificio; lo que Cortés propone ver como corona en
realidad es un tridente que corresponde al signo ideográfico del fuego entre
los aztecas; y para que no haya equívoco, Cortés coloca tres de esos signos, en
triángulo, sabiendo que la cifra tres era igualmente asociada al concepto
fuego" (Duverger, pp. 236, 237).
 |
| Foto: Museo de Kosovo. Autor: Shainderek. CC BY-SA 4.0 |
GLIFOS, KANJIS, KANAS: mayas, chinos, japoneses.
En Rodas encontramos el origen del nombre de
Yalitza Aparicio, Chipre se llamaba Alasiya "Alasia/Alisia/Elisa" por
el dios sumerio antediluviano de la luna ALU-ALAL "Allah", el ilíade
Oquino el padre de las tres ciudades estado dóricas de la Isla de Rodas:
Ialisos, Cámiros y Lindos. Yáliso el héroe epónimo de la ciudad de Ialisos,
pero no tenía la Tz o Ts. El franciscano Diego de Landa fue el primer obispo de
Mérida, escribió Relación de las cosas de Yucatán y en el capítulo XLI
titulado Siglo de los mayas. Escritura de ellos, intentó transcribir el
alfabeto maya. Landa sólo indica los sonidos españoles con la tesis de que
existe un sistema universal de sonidos, pero tomando como referencia el
castellano e ignora por completo las asiáticas ch, ch´, tz o dz
frecuentes en la lengua maya. Como ejemplo ac, be y sek para a, b, c... Si les
ponemos atención y sabemos observar, los mismos mayas nos explican su historia
en un comienzo mítico situado en 3113 a.C., tomando en cuenta que son el único
pueblo americano que tiene el calendario solar kemita de 365 días, fecha que
coincide con la unificación de las Dos Tierras de Kemet, que junto con los
sumerios usaban un lenguaje logográfico que influyó la civilización maya (glifos),
china (kanji) y japonesa (kana). Las evidencias apuntan a que la
civilización maya no nació en América, pero empecemos por las omisiones de
Landa: la Ch producto de la Sh agadia de Sharru-Kinu "rey verdadero"
en los "Pueblos del Mar" Srdn Sherden Shardana (Cerdeña) y Skrs
Shekelesh Shiqala (Sicilia) y la doble CC de los aqueos achaio de
Acchiles y los lombardos Acciaioli, característica de Italia y China, pero la
Tz y la Dz son más antiguas. El alfabeto kemita contemplaba la Tj
"Tz" y la Dj "Dz", la Tj de la T con grafía clip y
significado "obstáculo" que todavía se conserva en el croata, la Dj
de la D con grafía serpiente y significado "cobra" de la Señora de la
Tierra Roja Uadyet, también conocida como Uto, la Z una aportación sumeria. Los
"Pueblos del Mar" protofenicios o los fenicios fueron los primeros en
adaptar el kemita, que pasó al hebreo y al griego. La letra sade de
significado caza y fonema S, en el alfabeto latino S, ST, TS, TZ, T que abundan
en las lenguas indígenas y que sólo pudieron recibir durante el imperio romano
hasta el fin de la Alta Edad Media. Hay que recordar que el imperio en realidad
eran dos como las Dos Tierras de Kemet de la Tierra Blanca de la Corona Blanca
y la Tierra Roja de la Corona Roja, el Imperio Romano de Occidente de Roma (el
papado) y el Imperio romano de Oriente de Bizancio (la iglesia ortodoxa rusa),
sin olvidar las Dos Tierras de los Altos y los Bajos de las Chiapas. Por eso no
resulta extraño que los húngaros pronuncien la C como TS en Yalicsa o los
chinos la TZ de Yalitza. Incluso hay homonimia entre el femenino rodio de Yáliso
o la ciudad de Ialisos con Galicia en el Norte de España y Galitzia de los
Cárpatos de la tribu de los carpos y sus derivados ucranianos, polacos, checos
y húngaros: Galizien, Galicja "Galitsja", Halics "Halits",
Galyste. Ahora "ac" del kemita Aj de Ajtois, en griego Ac de Actoes,
en latino "Héctor y el achaioi Acc de Acchiles como el Aak maya de
Ich´aak "Isaac". La "be" el fonema del acrónimo b con
significado pie de "caminar", "sek" el nombre que los
chinos daban a los escitas ishkuzai de Saka en Xinjiang. Ahora veamos los 18
meses del calendario solar maya: Pop, Uo "kemita W(ou)", Zip
"asiático Zippa", Zotz, Zec "Sek de Saka", Zec, Xul,
Yaxkin, Mol "fenicio Mel/Melek y cartaginés Baal Moloch", Ch´en
"chino Cheng", Yax, Zac, Ceh, Mac "mukana Mk", Kankin,
Muan, Pax, Kayab, Cumku, Uayeb "kemita Uadyet". Por los datos, los
mayas o gobernantes mayas que no es lo mismo, parecen uno de los "Pueblos
del Mar". Los kanjis chinos relacionados con los famosos sumerios,
nombre que les dieron los agadios porque ellos llamaban a la zona KI
"tierra" (chino Qi "esposa"), EN
"señor/sacerdote", GI "junco/caña", KI-EN-GI abreviado
KEN.GI de los kengitas kanji, el origen del nombre KEN. Los kanjis recibían barcos del Dilmun (Bahréin),
Magán (Omán) y Qatar, rendían culto a la asamblea de los siete DIN.GIR de DIN
"dios" y GIR "junco/caña", en chino DIN-DAN, egipcio DEN
"Serpiente" de los ANUNA de A "agua", NU
"luz/semen" de ANU "cielo" y NA "piedra/iris del ojo" (Ojo de
Serpiente) que regían el destino de la tierra en KA.DIN.GIR "la puerta del
dios del junco": ERI "Sol", NANNA "luna", KI
"tierra", ANU "cielo", APZU "casa del saber"
(Acuario), NAMMA "agua salada/mi palabra" (Serpiente), LIL
"tempestad/aire" (Tauro). Los kanas japoneses relacionados con
los protogriegos micénicos mukana Mk (Maak, Maq, Mac, Mc), los autores de la
daga PA-KA-NA de la PA-KA-NA-NA por el nombre protoariya VARHKANA y el ariya
KANA/K´ANA "cáñamo cannabis sativa", mejor conocida como
Kenaan "Canaán". Tanto KI-EN-GI como la PA-KA-NA hacen referencia a
la tierra de la tierra de la caña, cáñamo o cannabis sativa de los
KANATOS "cáñamos" de Asia Central (Jazaria, Mongolia, Kazakstán) y la
aldea iroquense KANATA "Canadá", el mismo origen de la CAÑADA
"caña". El Código URU.KA.GINA o URU.INIM.GINA (2350-2300 a.C.)
aparece un término reclamado sin autoridad por los neoliberales del Instituto
CATO y las feministas, la palabra AMA.GI (amarga "libertad") para los
ciudadanos de Lagash, interpretado por los primeros con la libertad de comercio
como sinónimo de libertad y por las segundas "retorno a la madre",
cuando su traducción literal es "retorno al junco/caña/cáñamo". En el
contexto histórico KI-EN-GI "tierra del señor del junco", o sea
ERI.DÚ de ENKI. En el orden del alfabeto kemita van unidas dos palabras en un
mecanismo de origen mnemotécnico: kemita R "boca/Sol" y S
"cerrojo" de RES "silencio", hebreo ROSH
"cabeza/Sol" y hebreo SHIN "diente" de ROSHIN
"comida" del apellido hebreo ROCHA, el griego RO. El chino RI
"Sol", CHANG "brillante" con la duplicación del Sol, JING
"centella de luz" con la triplicación del Sol, MU
"oscuridad" (YAO) con el Sol dispuesto debajo de un árbol, GAO
"luz" con el Sol encima del árbol, DONG "el Sol que se levanta
en medio del árbol". WANG "rey/brillante (WONG/GONZO), BEI
"norte" con la figura de dos hombres parados de espalda, que designa
el punto cardinal al que se le da la espalda. Los kanji se pueden leer
de una forma como de otra. El carácter chino SHI 食 "comer"
del agadio SHE "cebada", SHU "mano", kemita SHU
"aire", chino SHE "Serpiente" 蛇 y SHU 鼠 "rata/habilidad"
de SHUMER "mano de la pirámide", se puede leer semánticamente, según
el kun, pronunciado TABERU/TIBIRA (en japonés: comer o yo como). Palabra
formada por la raíz TABE/TIBIR "puño" y la desinencia RU/RA
"Sol/boca/cabeza". Para escribir "yo como", se utiliza el
carácter añadiéndole la transcripción de RU en kana japonés. El
mismo carácter se puede leer según el ON "Sol" (fonéticamente): SHI
deviene SYOKU (comer) y la expresión china 食 堂 SHI TANG
"comedor, cantina", se leerá SYOKU DO. El carácter 车, en chino CHE,
"vehículo", se podrá leer KURUMA (en japonés coche) o SYA, o en tal
caso los tres caracteres, serán leídos SYOKU DOO SYA (coche restaurante). El
automóvil en chino bisilábico y trisilábico QUI-CHE "maya quiché y
quichua/quechua andino", la bicicleta ZI-XING-CHE, el camión KA-CHE del
sumerio KI "tierra" y KA "puerta/boca/doble" (KIKA), que no
está lejos del castellano "coche". Los sumerios usaban dibujos para
representar objetos, animales y partes del cuerpo con valores exotéricos
(pictogramas) y esotéricos (ideograma y fonogramas) de tendencia monosilábica,
mezclaban consonantes y vocales con diferentes palabras pronunciadas de la
misma manera (homofonías) para significados distintos. Los agadios fueron los
primeros que volvieren bisilábico y trisilábico el sumerio para facilitar la
comunicación con el precio de reducir los significados a una realidad concreta,
nuestro lenguaje actual: PU-ER-TA en lugar de KA "puerta", TI-E-RRA
en lugar de KI "tierra". Los chinos usaban de la misma forma sumeria
los pictogramas de tendencia monosilábica que permiten la notación de bisílabos
con la asociación de dos pictografías y la presencia de numerosos homónimos,
porque un mismo pictograma puede servir para transcribir signos con sentido
diferente, pero pronunciados del mismo modo, como los acertijos. También para
notaciones determinativas como contar, indicador semántico para el sentido e
ideogramas para significados que exceden el objeto. Louis Jean Calvet en La
historia de la escritura, propone que la escritura maya está formada por
logogramas que expresan mitologías, significados e ideas universales en lugar
de representar palabras y tienen el mismo valor fonético y valor semántico, el
primero no impreso y el segundo encriptado al ser propiedad de la comunidad
lingüística. Los complementos fonéticos indican el valor fonético del
logograma, los complementos semánticos el sentido con dos maneras de escribir
una misma palabra: el logograma con algún complemento fonético o semántico y la
notación semántica. En el contexto implicaba descifrar varios significantes y
significados de acuerdo con ciertos códigos de comunicación, si asumimos que el
lenguaje crea la realidad, sumerios y kemitas los primeros constructores y
deconstructores porque el lenguaje fue el primer programa informático con
varias interpretaciones, posibilidades, autopistas, caminos, puentes,
escaleras, puertas y adivinanzas en los sistemas consonánticos que permiten
mezclar fonogramas para construir nuevos conceptos y escribir de cuatro o cinco
formas diferentes una palabra.
 |
| Foto: Museo de Kosovo. Autor: Michel Wal. CC BY-SA 3.0 |
NIPON, KHA TI, KHA TAI, TIN TANG, KA TI GA RA, KA TA GAT, YU KA TA NA.
La castellana pirámide" deriva del griego "pyramis" que
significa "pastel de trigo" por las capas que lleva, la palabra
antigua y correcta MER como MEIR "tumba" por los MEH de la
Civilización de ENKI "señor de la tierra" (Capricornio) del APZU
"agua de la creación" (Acuario): chino MEI "bello" de la
dinastía MEIJI y el apellido MEI-XUE-IRO (el apellido MEJÍA tiene otro origen,
los MEH "Civilización" y JIA "casarse" con el logograma
"mujer y casa"), egipcio MAAT "justicia" de (Go)
MATA/MATTI, ariya MITH "medio" de MEADE, náhuatl METZ de METZTLI
"luna" (Metz-xic-co "En el ombligo de la luna"). El ariya
MITH "medio" transformado en el dios de la guerra y la victoria
MITH-RA, MIV-RA de "medio Sol" y VRA-MI/BRAHMA; porque MITRA es
romano, pero MITHRA y MIVRA de Pakistán, Afganistán e Irán; MITER (Ra´nki/Rand)
persa medio pahlavi sasánida. Los ariyas del renacimiento diario del Sol
SAVITR/VITRSA, el Sol del mediodía SURYA y el Sol poniente del "Sol
Invictus" MITHRA. El kemita MER "pirámide", sánscrito MIHIR
"Sol", persa (Go) MEHR "Sol", alemán (Go) MEHR "Más"
que surge de MITER, franco (Go) MER "Mar". Sumado al sumerio GAR y
persa GARH "victoria", forman MEHGAR, griego MEGARA, persa MEHRGARH
"los Me, pirámide, Sol victorioso". La MER "pirámide"
origen del dios romano del comercio Mercurio desde la península ibérica hasta
las islas británicas (Hermes griego y Thot kemita): Merlín, merecer, mermaid
"sirena", mermelada, meretriz, mercería, mercancía, mercader,
mercado, mercadeo, mercadotecnia, mercadólogo, mercachifle, mercenario,
merolico, meridiano, merienda, mérito, merced, merino, merodeador, merovingio.
Pero el comercio no inició con los romanos, el origen de los logos y las
etiquetas en los santuarios de animales de Asia Menor (toros, ciervos,
jabalíes, lobos, osos, leones, buitres, comadrejas), mejor conocida como
"Tierra de KHATI"; las etiquetas de hueso o marfil con signos incisos
o dibujados de Kemet, parecidas a la de los centros comerciales con símbolos de
animales que venían de KHATI y Siria (elefantes, cánidos, falcones, conejos,
escorpiones, carneros, pájaro ibis, serpiente); el "Templo de los mil
ojos" del Norte de Siria con la primera ciudad fábrica y sellos de
impresión con grabados de jeroglíficos que eran usados como monedas para
registrar transacciones comerciales (osos, perros, peces, leones y pájaros);
los emblemas reales de la primera dinastía de Kemet (pez, elefante, cigüeña,
cánido, escorpión, halcón): "En la Tumba Uj y sus alrededores, se
encontraron cerca de doscientas etiquetas de un tamaño aproximado de 1,5 por
1,25 cm y que contenían, pese a la escasa superficie disponible, una serie de
signos incisos, en grupos de entre 1 y 4 signos, que parecen indudablemente
jeroglíficos, y que podían llegar a demostrar que la escritura ya se encontraba
en una etapa bastante avanzada mucho antes de lo que se podía haber pensado.
Antes de nada hemos de decir que todas ellas muestran un agujero en una de sus
esquinas superiores ya que, en realidad se trataba de auténticas etiquetas, es
decir, que estaban destinadas originalmente a ser atadas y colgadas mediante
una cuerda, generalmente en los recipientes cerámicos que contenían algún
determinado bien, ofreciendo datos imprescindibles con los que pudiera
mantenerse el buen orden comercial y administrativo registrando, por ejemplo,
la cantidad o la procedencia de los productos (Wilkinson, 2001: 42)"
(Navarro, p. 15). El culto lunar de Ur con el dios NANNA, padre de la diosa
INANNA "Venus" o acadia Ishtar. La castellana enano/enana del griego
NANOS y latín NANUS (occitano Nan, franco Nain, italiano Nano), no es difícil
averiguar por qué si tomamos en cuenta la diferencia de tamaño entre la Luna y
la Estrella Matutina Venus. En náhuatl NANA "mama, abuela y doña",
NANTLI "madre" para Tonatzin "nuestra madre venerable",
NENE y NENA "niña/niño pequeño", NÉNETL "muñeco". Incluso
el nombre Fernando de Hernán Cortés es una conjunción kemita y sumeria que
sucede al primer dios de la luna antediluviano ALU-ALAL "Allah" de
los reyes predinásticos de Eridú, Alulim (28.800 años) y Alalgar (36.000 años):
FER "perfecto" y NAN "luna" de "luna perfecta".
El primer sistema contable iranio de 5000 a.C., tenía 26 números en una
secuencia inicial que suman del 1 al 3, pero a partir del 4 tiene 4 ciclos de
movimiento circular que imitan la esvástica y algunas letras el mar y las
serpientes. La cultura árabe conserva la idea de que la escritura es origen de
los movimientos de las serpientes en el agua o el desierto, sólo hay recordar
el sonido de la letra S (SS) y Z (ZZ). Así que de cierta forma, hablamos el
lenguaje de los reptiles. El origen del kemita, el protosinaico, el fenicio, el
corintio, el arameo, el hebreo, el griego, el sudarábigo y el latín: V, L, F,
H, S, Z (4-9); T, X (10-13); V, Y, Z, N, M, E (14-20); O, M (21-26). La 26
calificada como el único pictograma que representa una cabra al revés: el
origen de la A (alfa/omega). El sistema contable tenía una secuencia de 8
movimientos giratorios que produce 8 palabras a partir de un valor como la N y
Z invertida, la M y E invertida o la F y H; los 8 ciclos de la Ogdóada de Thot
(8 partes del Ojo de Horus, 8 trigramas del I´Ching, 8 ciclos del Sol en el Rig
Veda, 8 día de la creación: 8x8:64) de la ciudad de Hmnw con las cuatro parejas
de la creación con cara de rana y serpiente que rompen la tierra al 8vo.,
día con la germinación de la planta: las aguas primitivas del Nw (Nou, Nun) y
Nwnt (Nounet, Naunet), la eternidad del Hh (Heh) y Hkt (Hequet, Hécate), la
oscuridad del Kkw (Kek) y Kkt (Keket) y el aire del Imn (Imen, Amón) e Imnt
(Imenet, Amonet). En la fase TX aparece
la esvástica de la transformación que encripta las últimas cuatro fases de la
luna (la cruz 10, la equis 11, la equis girando 12 y la esvástica 13) para ser
entera con el simbolismo de la muerte y la resurrección de Osiris en el Ojo de
Horus (14). El concepto de virginidad no tenía sentido en el mundo antiguo
porque los ciclos menstruales están ligados a la luna y las mujeres se casaban
con la primera menstruación a los 14 años, edad en la que los hombres tienen
emisiones de esperma con la suficiente calidad para embarazarlas.
Biológicamente no son niños al alcanzar la madurez sexual con la capacidad de
reproducción (14), pero tampoco grandes al no alcanzar la totalidad de su
crecimiento (29), son "enanos" que representan la Estrella Matutina
Venus de Inanna e Ishtar. Los reyes de la Edad Media se llegaban a casar a los
nueve años, la fiesta de los 15 años en los países hispanoamericanos
inicialmente estaba restringida a las clases altas españolas en la fiesta
aristocrática de "debutantes" para presentar en sociedad a las
doncellas casaderas, que a partir del moderno siglo XX empezó a retrasarla para
hacerla coincidir con la mayoría de edad civil. El dios kemita predinástico del
trigo N(e)P(e)R "Casa de Ne" (luz/semen), asociado posteriormente con
W(ou)SR GI.SIR "genitales" Ossiris como dios de la vegetación, tiene
semejanzas con la sumeria NIN.DA "señora del trigo/pan" (futura
NIN.HUR.SAG "señora de la montaña" de LAGASH/LAGAR) y la ciudad
sumeria NIPPUR "Niberu" de la "Casa de Ni", origen del
nombre NIPON que rendía culto a EN.LIL "señor del aire" y donde
abundaba el prefijo LU "hombre" en los nombres (modernos LU HAN Luján
"hombre que abre el cielo" y LU HAN BÓ Lujambio "hombre que abre
el alma"). LUGAL-ZAGA-SI "hombre grande de la barbilla cuerno"
de Shara "Escorpión" de UMMA (2340-2316 a.C.), se impuso a Lagash,
Kish, Ur, Larsa, Unug y Nippur. En NIPPUR apareció una vasija dedicada al gran
dios EN.LIL por sus conquistas en Sumeria y los territorios colindantes, el
primero en ufanarse de que "Enlil le dio el Mar Inferior (Golfo Pérsico) y
el Mar Superior (Mediterráneo)" con el control de Gubla
"Biblos". Las estepas y los desiertos al oeste de Siria eran una
puerta migratoria en Mesopotamia, los agadios de lengua semita fueron los
primeros en cruzar y adoptar la cultura sumeria en el imperio de SHARRU-KINU de
SHA "pájaro/rey", RU "Sol", KI "tierra" y NU
"luz/semen"; mejor conocido como Sargón de Agade (2300 a.C.). El
imperio agadio recuperó la red comercial sumeria con barcos que venían del
Dilmun (Bahréin), Magán (Omán) y Meluhha (Indo), quien se ufanó de haber
cruzado el "Mar Occidental" (Mediterráneo de los amorreos TIDNUM
"Occidentales"), comprobado por un sello con el nombre "Apil
Ishtar, hijo de Ilu bani, sirviente del divino Naram Sin" en la
"Tierra de TIN" (Chipre). TIN del sumerio TI
"vida/costilla" y agadio TÚN "labio" (maya TUN), el origen
del chino TANG "TIN TANG" y el "TUN TUN" del primer rey
XIANG TANG de la dinastía XIANG "comercio" (1776-1027 a.C.) en el
centro y norte de China y Chipre futura isla templaria. La leyenda "el rey
de la batalla" encontrada en copias de Kemet, Siria y Asia Menor
"KHATI", relata la llamada de auxilio de una colonia comercial agadia
en Purush Kanda (Acemhöyük), asediada por el rey local y Sargón acude a la
ciudad para rendirlo (50 días de marcha forzada para cubrir 1.100 km). El
problema es que en su auge pretendió expandirse del estrecho de Ormuz en el
Golfo Pérsico, a través de las montañas de Irán y Turquía al Mar Mediterráneo
porque tenía la intención de controlar desde Sicilia hasta el Líbano. No hay
evidencia de colonia comercial en la isla italiana, pero conocía su existencia
al igual que la Isla de Malta, signo de que su armada naval había pasado por
Asia Menor y Creta en el Mar Egeo, donde surgió la civilización minoica
Caftor/Keftiu en 2300 y 2100 a.C. Asia Menor "Tierra de KATHI"
(actual Turquía) de KA "puerta/boca/nariz/doble" y TI
"vida/costilla", habitada por los Khatis, los Keftiu, los Amorreos,
los Hurritas, los Hititas y los "Pueblos del Mar". El origen de CATHAY
"China", CAFTOR/KEFTIU "Creta", KA-TA-NA japonesa,
KA-TI-GA-RA "Perú", KA-TA-GAT "Suecia", YU-KA-TA-NA
"Yucatán") de YU "viento" y chino Pez YÚ 鱼 (diosa Xmuqane mukana wanaka Mk), nombres comunes de personas (Khati,
Kathe, Katherine, Catarina) y animales (Kato "gato").
 |
| Foto: Museo de Kosovo. Autor: Shkurte ramushi. CC BY-SA 4.0 |
NIHON, DONG JING, BEI JING, NAN YING, TU KU, TY EKU, TE CUH,
TO KYO.
Los HAMMU amorreos fueron los segundos semitas en cruzar las estepas y
el desierto del oeste de Siria, los sumerios los llamaban TIDNUM
"Occidentales" (Mar Mediterráneo), en agadio AMURRU del dios pájaro
HAMMU del sumerio HA "pez/poder/abrir" y MU "mi" (chino MU
"Ojo/árbol") relacionado con el sumerio HAMMUN "cabello" y
el egipcio AMÓN "Sol", de Hammu-rabi "mi poder es grande",
donde viene el título RABI "grande" de RA "Sol" y BI
"corazón" de los rabinos (RAVI en India), equivalente del pájaro
egipcio BENNU de BEN "piedra" y NU "semen" (HAO-MA ariya y
chino HAO del avesta iranio y HU-MA KU-SU turco). El tercer nombre MAR-TU "vesícula
biliar", del juego de palabras agadias AMATU "palabra" de la
diosa japonesa del Sol AMATERASU y el agadio AMARU "ver con los propios
ojos" (inca Túpac Amaru) para AMAR.UTU de MER "pirámide" y UTO
"Sol" de la "pirámide del Sol" de MARTU, MARUTUK, MARDUK.
El nombre asirio MART, romano MARTI, castellano MARTÍN, franco MARTEL, latino
MARTINI, apellido MARTÍNEZ de los Ossario Martínez de León. Los HAMMU estaban
en el imperio de Sargón "Moisés" como soldados que se expandieron por
las "Cuatro Regiones del Universo": Shumer (Iraq), Elam (Irán), Khati
(Turquía), Kemet (Egipto). Evidencia de que entre los minoicos y el grupo
pariente que se mezcló con los ariyas de Maka (protogriegos mukana wanaka),
están los soldados agadios y amorreos que seguían a Sargón a todas partes, y
como los minoicos estaban en TIN "Chipre", el origen de la segunda
dinastía china TANG. La caída del imperio agadio hizo que los amorreos migraran
de forma masiva en compañías armadas y vencieron el muro de la III dinastía de
Ur, y junto a Elam provocaron la caída de la primera economía centralizada de
Shulgi. Eso explica por qué los amorreos no eran un sólo grupo, hablaban al
menos dos dialectos semíticos occidentales diferentes, unos venían del este
"DONG JING" y otros del norte "BEIJING" y luchaban unos
contra otros. En la Biblia Abran abre el cielo con el Han para multiplicar su
descendencia, pero la historia es al revés, ya existía el nombre protoariya
RAHA "poder del Sol" sin la AB "vaca", el futuro RAJ/RAJÁ
"rey" en la India. William Halo, profesor de Asiriología de la
Universidad de Yale, afirma que hablaban una variedad de hebreo ancestral del
hebreo tardío, arameo y fenicio. Eso significa que la Biblia hebrea es una
compilación tardía de la cultura amorrea por una de las ramas, aunque se les
considere un grupo diferente de los judíos. No es exclusivamente judía, al
menos no en los patriarcas ni en la lengua, que es lo que justifica la
mitología judía de la donación de la tierra, un invento del nacionalista siglo
XIX para crear el Estado nación de Israel. Palabra que no existía en los dos
únicos reinos hebreos, las diez tribus de Samerinaa "Samaria" del
Norte que no fueron reconocidas con la migración forzada del imperio asirio
amorreo y las dos tribus de Yehudi del Sur. En la Biblia Abran sale de la
vapuleada UR que tenía el culto lunar de SIN, la familia de Teráj identificada
con los HAMMU, que en Génesis 11:31 incluye a Abraham, Harán y Saray para
establecerse en Harán. En geografía el abuelo de Teráj (Teherán), Serug, se
corresponde con Sarugi, hoy Seruj; su padre Nahor (NIHON NIPON) y su segundo
hijo, con Nahur (NAHU-ATL) en el río Habur; Téraj con Til Turahi en el río
Balikh; su tercer hijo Harán con la ciudad de Harán en el sudeste de Sanliurfa
(antigua Edesa) en Turquía, el lugar de una tribu conocida como benjamitas "hijos
del sur" (NAN YING). Bei-jing del kemita BENNU-YA-MIN "hijos del
sur", del pájaro egipcio veneciano BENNU y la piedra BEN BEN del RI-BEN
"piedra del Sol". Todo indica que la familia de Teráj en lugar de ser
una familia, era una metáfora de avanzada de compañías armadas amorreas:
"En el Génesis 11:31, Téraj tomó a su hijo Abraham, a su nieto Lot, el
hijo de Harán, y a su nuera Saray, la mujer de su hijo Abraham, y salieron
juntos de Ur de los caldeos, para dirigirse a Canaán. Llegados a Harán, se establecieron
allí... La familia de Téraj tiene nombres que coinciden con lugares próximos
que sabemos que florecieron en la época: Serug, el abuelo de Teráj, se
corresponde con Sarugi, hoy Seruj; su padre Nahor, el padre de Teráj y también
el nombre de su segundo hijo, con Nahur en el río Habur; el propio Téraj ha
sido identificado con Til Turahi en el río Balikh; su tercer hijo, Harán,
coincide con el nombre de la propia ciudad, unos 50 kilómetros al sudeste de la
Sanliurfa (antigua Edesa) en Turquía. Los creyentes proponen que los nombres de
estas ciudades documentan asentamientos fundados por las figuras que menciona
la Biblia. Más allá, la correspondencia contemporánea se refiere a Harán como
el lugar de una tribu conocida como benjamitas, que significaría "hijos
del sur. La familia de Teráj no era Sumeria. Se han identificado desde hace
mucho con la misma gente, los amoritas o amorreos, a los que la tradición
mesopotámica culpaba de la caída de Ur. William Halo, profesor de asiriología
en la Universidad de Yale, confirma que "las evidencias lingüísticas
crecientes, basadas principalmente en los nombres personales registrados de
personas identificadas como amorreos... muestran que el nuevo grupo hablaba una
variedad de hebreo ancestral del hebreo tardío, arameo y fenicio. Más aún, tal
como se presenta en la Biblia, los detalles de la organización tribal de los
patriarcas, sus convenciones patronímicas, su estructura familiar y otros
vestigios de vida nómada "son demasiado cercanas a las pruebas más
lacónicas de los registros cuneiformes para ser desestimadas como meras
invenciones" (Kriwaczek, pp. 206, 207). El origen etimológico de los
minoicos Khati/Caftor/Keftiu" de Kap/Kaf, la kappa "palma de la
mano" del latín tardío Cappa "capucha". El ariya RETA origen del
primer nombre de la costa siro palestina, llamada por los kemitas RETENU. El
chino RI 日 "Sol" y la pronunciación
TO del chino DONG 東 "Edin". El chino 東 京 se lee DONG JING "capital del este"
(HAMMU MARTU), de la misma manera que 北 京 se lee
BEIJING, "capital del norte" (es decir, Pekín: HAMMU), y que 南 京 se lee NAN YING "capital del
sur" (es decir, Nankín: HAMMU). TO junto a KYO (en japonés
"capital", "ciudad"), forman Tokyo, el nombre de la
capital. Pero sigue encubriendo el origen de TOKYO en el juego de palabras. El
sumerio TUKU TUKU "cebada/trigo" de los Tkr Tjekker que usaban una
diadema con plumas en la cabeza, llamados "TIEKER" en Kemet y el
enclave de construcción TYEKU/DIEGO "Phitom" porque los kemitas
acostumbraban el "Tequio" en las grandes obras de construcción:
TOKYO-DOGIO "Dogo veneciano", TEKYA-DEGIA del clan feudal Yakuza y
TEKYO-DEGIO, los fundadores del reino de TYEKUDI-DIEGUDI, mejor conocido como
YEHUDI-JUDEA. El nahu-atl TECUHTLI "señor" de Mo-tecuh-zoma
"MOCTEZUMA" de Metz-xic-co "En el ombligo de la luna" y los
Mish-Tyekus de la Mixteca de Oaxaca, símbolo del TYEKU-LOTL
"Tyekulote": kemita M del pictograma lechuza, hebreo MÉM
"agua", sumerio MU "mi", griego MU, chino MU del Sol
dispuesto debajo del árbol que significa oscuridad "YAO". Los mukana
nos aportan otra clave, los registros de Cnossos muestran 1000 obreras
textiles, en Pilo 750 que no eran privilegiadas porque eran ra-wi-ja-ja
"cautivas o esclavas" extranjeras como las a-si-wi-ja (de
Lidia), las ki-ni-di-ja (de Cnido), las ze-pu-ra (de
Halicarnaso), las mi-ra-ti-ja (de Mileto), las ki-si-wi-ja (griego
Quíos, japonés KYO), las ra-mi-ni-ja (de Lemnos): "En chino, 日 本 se lee ri ben, que palabra a palabra
significa "el origen del sol" o "raíz del sol", con el que
se designa al pueblo japonés. De ahí seguramente proviene la conocida expresión
"país del sol naciente". Pero la transcripción ri ben no
proporciona una idea demasiado adecuada de la pronunciación real de ambos
caracteres. Cada vez que una palabra china es escrita en caracteres latinos, se
hace escribiendo los principios del pin yin, la transcripción latina
oficial. De este modo la sílaba ri se pronuncia más bien je, como
en francés jeter. Por otra parte, la oposición sorda/sonora (del tipo
p/b, t/d, etc., que se produce tanto en francés como en español) no existe en
chino, siendo la diferente entre p y b de tipo aspirada/no aspirada. Así la
aproximación de ben se aproxima más al francés peine que a benne,
y los caracteres 日 本 , transcritos en pin yin,
ri ben, se pronunciar por tanto de forma similar a "je penne", lo que
explica lo siguiente: en efecto, en japonés estos dos caracteres se leen nihon
o nipon (de ahí la palabra nipón), que significa, claro está,
"Japón". Pasemos al segundo ejemplo, en chino 東 京 se lee dong jing, que palabra a palabra
significa "capital del este", de la misma manera en que 北 京 se lee bei jing, "capital del norte"
(es decir, Pekín), y que 南 京 se lee nan ying "capital
del sur" (es decir, Nankín). "Este" se dice en japonés higasi y,
en otros contextos, se podrá escribir también 東. Pero 東 京 se leerá to (pronunciación aproximada del
chino dong) y kyo (en japonés "capital", "ciudad"),
es decir Tokyo, el nombre de la capital. Como se ve, se trata de un sistema
compuesto por tres elementos: los kanji, cuyo número oficialmente es de
1.850, que se pueden leer fonética o semánticamente; los hirakana, que
sirven para precisar fonéticamente la pronunciación japonesa de un kanji;
y los kata kana, que en la actualidad se utilizan especialmente para
transcribir las palabras extranjeras" (Calvet, p. 107).
 |
| Foto: Museo de Atenas. Autor: Zde. CC BY-SA 3.0 |
Ojo & Luna & Pez & Pájaro &
Conejo: ANZU, ENZU, OUNSU, JONSU, GONZO.
El nombre medieval de China era CATHAY, que
deriva de la antigua "Tierra de KHATI" en Asia Menor; el nombre
moderno de China del dios de la luna SIN de Ur, que evolucionó en Medio Oriente
en XINA/SINA/CINA/CHINA; el nombre Camboya del nombre protoariya KAMBOYA; el
nombre Vietnam formada por la sumeria A "cielo" y NAM
"palabra" de la ciudad ariya del avesta ANAM "palabra del
cielo"; Singapur del ariya SINGHA "león"; el nombre medieval de
Japón era CIPANGO, del sumerio ZI "garganta/respiración/aliento/vida"
y el PANKA/PANKU/PUNKU la asamblea de la nobleza ariya y la moda PUNK; el
agadio GUR "granjero" del TUKU TUKU "cebada/grano" del
"Pueblo del Mar" Tkr Tjekker Tieker de Tyekudi que usaban un diadema
con plumas en la cabeza para TOKIO, el nombre del rey asirio
TUKULTI-apil-Esharra "grano de vida del templo" (1082 a.C.) y TIKAL
"Guatemala"; el dios egipcio del trigo NEPER, transformado en la
ciudad NIPPUR Niberu "NIPON"; el enclave amorreo NIHOR de NIHON;
franco Je Penne "la pluma" JAPAN; egipcio BEIJING de los BENNU-YA-MIN
"Hijos del Sur". BENNU "pájaro" dio nombre a la diosa
romana VENUS de VENEZIA, YA "viento" y MIN el dios lunar predinástico
de la fertilidad, adorado en forma de toro sagrado blanco en Coptos y Ajmin,
representado como un hombre con el pene erecto y las figuras romanas con penes
enormes, que explica el significado fálico de las máscaras venecianas con el
pico largo de los "hombres pájaro", los pueblos que usan plumas en la
cabeza para invocar "las aguas del pájaro" como "semen del
cielo", las plumas de los sombreros aristocráticos y las plumas de las
prostitutas como "mujeres pájaro": kemita MENI/MENNE
"hombre", indio MANA/MANU, godo MANNA, germano MANO, persa MANI,
babilonio MANES, chino MING/MENG/MANG "Mingo/Mengo/Mango, griego MIN,
alemán MANN, anglofrisón MAN, noruego MATHR de la runa del valor "M"
(lechuza egipcia, agua hebrea y griega) en forma de moño con los brazos caídos.
W(ou)sir "Osiris" el "Toro del cielo" que deriva de los
sumerios GISSU "sombra/protección/grandeza" (Yeshua) y GISIR
"genitales" en el nombre Yoser/Yasser "José". Los agadios
el ÁRMA "sombra/protección/grandeza" y los escitas ISHKUZAI
"Ashkenazíes" del sumerio ISKU "testículos" y el arameo ZAI
"arma". Y como todo gira alrededor del pájaro, vamos a ver su
mitología. La historia de la palabra pene en el latín PENIS, inicia en el
sumerio PA "ala o pluma" del PA-IGI "ojo con alas/párpado"
(chino PA "temor"), PU "pozo" del chino PU, kemita PE
"asiento" de PEA "ojo cerrado/acciones del ojo", hebreo PÉ
"nariz/boca" de PÉAIN "ojo que habla", griego PHI, chino
PING, latín PINNA "pluma" de PIÑA y PINA de PINO/PINELO/PINEDO, PENNA
"pluma" de PEÑA, inglés PENN, franco PENNE de JE PENNE Japón
"pluma/ala" del "Ojo con alas". La película RINGU リング "El Aro" (1998) muestra el miedo que
tienen los japoneses a los LAMMA-IGI "espíritu/protector/guardián del
ojo" (pupila). Nombre de la pupila en otras culturas: "Santo"
(totonac), "ángel del ojo" (quechua), "muñeca del ojo"
(hawaiano), "fantasma de un niño" (nukuoro), "jefe de los
espíritus" (fijian). El pájaro como símbolo del pene sublimado en las
caricaturas y el conejo de la fertilidad de PLAYBOY, al igual que el conejo en
la Luna, tiene una historia sui generis. Los kemitas llamaban al dios
lunar de los enfermos W(ou)HNS "OUNSO" formado por la liebre W(ou)N,
en chino WEN/WONG/WANG "Wayne/John/Juan", la hierba H(e)N de HEN.AN
"hierba del cielo", las hierbas H(e)Ns, las inscripciones KIA WEN
"tierra de la liebre/tierra de los conejos" sobre escamas y
caparazones, en Mesoamérica y China el "Conejo en la luna": latino
GONZO que conserva su significado bizarro en el periodismo gonzo donde el
reportero es parte de la noticia y la pornografía gonzo donde las tomas
involucran al espectador. Las liebres y hierbas representan al dios lunar de los
enfermos W(ou)HNS OUNSO de izquierda a derecha, H(e)NS HENSO de derecha a
izquierda, sánscrito HANSA, indio HAMSA, germano GANS, castellano GANSO.
Palabras que ocultan el sumerio MU.SEN "mi pájaro/mi luna", MU.SHEN
"mi pájaro/mi luna", ZI "garganta/respiración/aliento/vida"
(chino ZHI), ZU "pájaro", chino ZHU "cerdo" 猪, ANZU "pájaro del cielo", ANSE
"burro", el título ENZU "señor de la sabiduría" de SIN. En
kemita y sumerio OUNSO, ENZU, ANZU; griego JONSU, ENZO, ANZU, latín GONZO,
ENZO, ANZU de los ENZO GONZAGA de Milán y GONZÁLEZ de Castilla). JONSU en danés
JENS, inglés JOHNS, germano JOHANS. El mongol YUAN, chino HAN, germano HANS del
sumerio HAN. El APZU "casa del pájaro/casa del saber" (Acuario) del
pájaro ZU de ERI.DU "colina del Sol", la casa del dios pez ENKI
(Capricornio), en agadio APSÚ, los nombres protoariyas SARAYU y SARASVATI,
ariya APSARA "manantial" de las ninfas menake, un harén acuático como
las nureas caldeas de NORE-GR "Noruega" y las nereidas de las islas
ÁPSOROS "Croacia", romano OSSOR/OSSERO/OSSARIO (castellano Río,
japonés RYU "dragón" 龍/竜) y japonés TSURU. ATUM en la variante
heliopolitana adopta la forma del pájaro BENNU que se posa sobre una roca con
el grito que rompe el silencio de la no existencia, llamada a partir de
entonces piedra BEN BEN, la roca donde se posó el ave de la creación como
objeto de culto que representaba el piramidión y los obeliscos fálicos al
reflejar la luz del Sol al amanecer. La lluvia el NU "luz/semen" del
A "agua" y el avatar Pez/Pájaro/Buey (chino NIÚ buey 牛) con alas ANZU/ENZU/ENZO del APZU de ENKI, es
claro con JE PENNE "la pluma/el pene": GÌS IM-ZI NÍG-MUSSA NAM-DE
IDIGNA AM GAL-GIN SÀ IM-HÚL Ù-TUD-BA MU-NI "(Enki) permaneció de pie lleno
de lujuria como un toro rampante, levantó su pene, eyaculó y llenó el Tigris
con agua/semen que mana". Sargón de Agade "Moisés" venía del río
Anzupiranu, traducido SHARRU-KINU "rey verdadero", pero literalmente
es SHA "pájaro", RU "Sol", KI "tierra" y NU
"luz/semen". La agadia MU.SHEN "mi pájaro", del sumerio MU
"mi", griego MU "agua", chino MU "Ojo". El chino
mandarín en lenguaje poético habla del ascenso del Sol, pero también tiene
otras connotaciones: MU "árbol" (mi pájaro/Ojo), chino BEN
"raíz/base", MO "punta/extremidad" (pluma/piramidión), LIN
"bosque" (familia), SEN "gran bosque/sombra" (gran
familia), XIN "sentimiento" de la unión del logograma esclavo y
corazón. ¿Pero quién es SIN? Para entender mejor el tema, debemos recordar que
los agadios llamaron al dios de la Luna NANNA de Ur con el nombre SIN:
SIN/ZIN/TZIN/SHIN/CHIN del chino XIN, SINA/ZINA/TZINA/SHINA/CHINA del chino
XINA, SUEN/ZUEN/TZUEN/SHUEN/CHUEN del chino XUEN, SEN/ZEN/TZEN/SHEN/CHEN del
chino ZHEN. Cathay el nombre medieval de China que deriva de la antigua
"Tierra de KHATI" en Asia Menor, pero el nombre CHINA viene del
sumerio KIN "huerto" y el dios de la luna SIN que evolucionó en Medio
Oriente en XINA, SINA, hebreo SHENAR o SENAAR (Sumeria), asirio QUINNATE
"familias antiguas" (chino Qing "afecto"), la griega ZENO
"Zeus", la veneciana ZANE "Zeus" y las italianas CINA/CENA.
El nombre protoariya SIN de los dioses lunares ariyas SIU, SUE, SIE; los
japoneses, coreanos y finlandeses SYO "Sio", SYÖ "Sio", SYU
"Siu", SYEN "Sien; danesa SEN, inglesa y sueca SON
"hijo". El chino XIN, XIA, XIU, XIE, XUE de los XUETES, XUERO,
XUÁREZ, SUÁREZ y JUÁREZ; el agadio SH del hebreo SIN/SHIN "dientes",
SHIA, SHIU, SHUE, SHIE; el chino SHI 食 "comer",
SHI TANG "comedor, cantina" 食 堂, agadio SHE "cebada", chino SHE
"Serpiente" 蛇, sumerio SHU "mano",
chino SHOU "mano" y SHO "en" en kemita SHU
"luz/aire", chino SHU 鼠 "habilidad/rata",
kemita S "cerrojo", hebreo SHIN "dientes" de SHUMER
"mano de la pirámide": kemita D "mano", kemita YOD
"doble caña", hebreo YOD "mano", griego IOTA; kemita K
"duna/cesto con asa", hebreo KAF "palma", griego KAPPA
"palma", latino CAPPA "capucha". SIN de ZIN, ZIA, ZIU, ZUE,
ZIE de ZIN EDINNE "luna de la estepa" ZI DANE "el dios de la
garganta" del pájaro "ZIZU"; el ZH de ZHIN, ZHIA, ZHIU, Cerdo
ZHU 猪, ZHUE, ZHIE; el CH de CHIN, CHIA, CHIU, CHUE,
japonés CHIE "sabiduría" 恵, chino
CHE 车 "vehículo" (japonés kuruma o sya
"coche"). Los nombres protoariyas SIN.DU, SIN.DES, derivados SAEN.DU,
SAN.DU, XAN.DU de la SANDUNGA "la punta de la colina de la luna". El
dios hitita SIU de la "tempestad, el cielo y la tormenta", el origen
de la diosa china de la Luna XIE -su pareja el dios del Sol XUE- y la diosa de
la Luna CHIE de la nobleza muisca del Dorado -su esposo el dios Sol SUE-. El
Oso XIÓNG 熊 "Sión/Tzión" compuesto
por el egipcio ON "Sol" para "Luna y Sol", en chino
"comercio": Xiang/Ziang "SIANG", Xang/Zang
"SANG", Xing/Zing "SEAN"; Xiong/Ziong, chino Xióng
"OSO" 熊 de "SIÓN"; Xong/Zong
"SHAWN". Shiang/Zhiang/Chiang, Shang/Zhang/Chang de SHANGHAI,
Shing/Zhing/Ching, Shiong/Zhiong/Chiong, Shong/Zhong "CHONG" de HONG
KONG. En Kemet W(ou)HNS WONG SU "Jonsu" o H(e)NSW(ou) HEN.SO
"Hans" y W(ou)TY "Guti" o
TYW(ou) TIOU (Tot/Teótl) se convirtieron en dioses de la luna (el pájaro
y el conejo). Osiris, Min, Shu y CNUM tenían asociaciones lunares. A del chino
AN "paz/tranquilidad" con el logograma de una mujer bajo el techo
"casa"; B de HAO "bueno/moral" con la suma del logograma
mujer y niño del sumerio HA "pez/poder/abrir", C de NU
"esclavo" del logograma mujer y mano del marido, que guarda semejanza
con la sumeria NU "semen", kemita NUN "agua" y el dios
cabra kemita CNUM que moldea a los humanos de barro como un alfarero; D de NU
"cólera" con el logograma esclavo y corazón de
"sentimiento"; E de JIA "casarse con un hombre" y la unión
del logograma mujer y casa; F de QI "esposa" y la unión del logograma
mujer y escoba.
 |
| Foto: Isla de Pascua. Autora: Anne Dirkse. CC BY-SA 4.0 |
Buey & Serpiente & Pájaro: DIN, DAN,
GUEDIN, GUERIN, WU DING, WO DING, WODIN, ODIN.
El sumerio EDIN "estepa" o EDENNA
"gran llanura de la estepa" abarcaba desde los montes Zagros hasta
Arabia", el origen del asirio IDDINA "hermano", griego EIRENE
"paz", ruso IRINA, castellano DANIEL y DANIELA "señor y señora
de la estepa": egipcio DEN "Serpiente", chino DIN, DAN, DING,
DONG. El sumerio DIN "Dios" del DIN.GIR "dios del junco",
GU "buey", chino WU "casa", WO "Yo", egipcio
W(ou) "codorniz", hebreo WAU "clavo, clavija". El sumerio
GU.EDIN "buey de la estepa", irlandés GUERIN, chino WU DING, WO DING,
germano WODIN "Wotan Serpiente", vikingo ODIN "Björn". Los
sumerios GU.DEA "destinado, elegido" y GU.EDENNA "borde o gran
llanura de la estepa" disputada por el dios Ningirsu (águila imperial
aquea, romana y germana) de LAGAR/LAGASH y el dios Shara "Escorpión"
de UMMA: griego W(ou)mer/Homero, árabe Omar y Umma la comunidad de creyentes
del Islam. El río en chino WUDI (Gudi), sajón WIDI "Guidi del GÜIRI
GÜIRI", germano WIDO (Guido), árabe WADI (Guadi) y castellano WADA
(Guada): Guada-lupe, Guada-lete, Guada-alcanar, Guadal-quivir. El germano WIDO
(Guido) latinizado VIDO con el prefijo VIDE/VIDAU. Eridu "colina del
Sol" de ERI "Sol" y DU "andar, construir, montículo",
de ahora en adelante sinónimo de los primeros constructores de colinas y las
casas DA.NA del antiguo sacerdocio DU.DU de LAGASH/LAGAR (heráldica del águila,
los leones y la serpiente enrollada), origen de la "Tierra de Danaja"
(Peloponeso y Boecia) del "Pueblo del Mar" DANAOI DNN
"Serpientes": DENIEN, DAINIUNA, DÁNAOS "DIANOS"; antiguos
argivos que ocuparon Argos en la Argólide, los argonautas de las islas Ápsoros
en Croacia. El nombre sumeria fue un aporte agadio, pero ellos llamaban a la
zona KI "tierra" (chino Qi
"esposa"), EN "señor/sacerdote", GI "junco/caña",
abreviado KEN.GI de los kengitas kanji, el nombre KENT; recibían barcos del
Dilmun (Bahréin), Magán (Omán) y Qatar. Los kenjitas rendían culto a la
asamblea de los siete DIN.GIR "dioses del junco" ANUNA de A
"agua", NU "luz/semen" de ANU "cielo" y NA
"piedra/iris del ojo" (Ojo de Serpiente): ERI "Sol", NANNA
"luna", KI "tierra", ANU "cielo", APZU "agua
dulce/casa del pájaro/casa del saber" (Acuario), NAMMA "agua
salada/mi palabra" (Serpiente), LIL "tempestad/aire" (Tauro).
NAMMA en hebreo Nahma, Nahima, Nahmán de Nahmánides "Maimónides"
RamBan Rabí Moshe Ben Najmán "mi gran pájaro en la piedra de Namma",
médico de Salah-al-din "mujer abierta de la estepa" Saladino. ERI.DU
debió ser ARI.DU "árido/desierto" (colina del Sol) y los protoariyas
al parecer una mezcla de sumerios de ARI.DU y migrantes agadios: ERI
"Sol" en "ERI.DU", RA "Sol" en BAB TIBIR RA,
kemita RE "Sol", chino 日 RI
"Sol", mukana WA.RUNA/RUNA.WA "agua del iris del
Sol/arcoíris/serpiente", indoariya VA.RUNA/RUNA.VA, a quien los ariyas
YAM-NA-YA "viento del iris de la serpiente" (Yam "dragón del
agua" fenicio) sacrificaban el primogénito para tener más descendencia:
sajón antiguo RUNA "murmullo", islandés RUNAR "secreto",
irlandés RUN "secreto", galo RHIN "secreto". ENKI
"señor de la tierra" y EN LIL "señor del aire", origen de
las palabras LU "hombre", A.LU "hombre del agua/dios de la
luna" de ALUL-ALAL "Allah", que también significa EN.KI. ALAN
"estatura, figura, apariencia", ALIM, ULIM, ILIM, ILUM "Dios"
de los reyes antediluvianos Alulim y Alalgar. GIL "destrucción", GAL
"grande", LU.GAL "hombre grande", LIN "rey", SAG
"cabeza", GA "superior" y en chino GAO "luz" de
GAONA, ZAG.GA "barbilla", GAGA "lo más alto", AGA
"Corona", AGGA "nombre del rey", que llegó a los irlandeses
y chinos como LEE, LI, LIN, LING, LANG (chino Lobo 狼), AGA, EGUI: Lizarraga, Aristegui, Verástegui,
Azcárraga, Escárraga. El nombre del Sol deriva de la sumeria SAL
"mujer": godo SAUIL, anglofrisón SIEGEL, noruego
SOL y sajón SUL "Sol" de la runa del valor
"S". La sumeria SAL, india OM y egipcia ON del culto solar de la
"mujer del Sol" (Salomón). Esto nos da una idea de por qué imaginaban
el "Ojo del cielo" como una serpiente con alas "dragones"
que amenaza la humanidad (la "mujer vestida del Sol"), representados
en el arcoíris como el "iris del cielo". El agadio ANUNAKI "la
tierra del iris del cielo/tierra del arcoíris" (Ojo de Serpiente) o siete
DIN.GIR "dioses del junco" regían el destino de la tierra en
KA.DINGIR.RA "dios puerta de la caña de RA", en agadio RA N KI
"la puerta de RA", origen del nombre de la confederación franca de
FRANKFURT (Alemania) y FRANKIA (Francia), la futura BABILIKI amorrea. Entonces
NAKI "la tierra del arcoíris", origen del protoariya NAKA
"tierra/puerta del arcoíris" y el KANA/K´ANA "caña", en
ariya el cañamo cannabis sativa de los futuros MU-KANA "mi
caña/canabis" WA-NAKA "agua de la puerta del arcoíris", el dios
puerta mesoamericano y un importante símbolo masónico. Ahora se entiende que el
culto de RA consistía en el sacrificio del primogénito al "dios
puerta" o "Serpiente del cielo" para tener más descendencia, el
origen de las runas y los germanos llamaban ALRUNEN a las "mujeres que
saben el secreto". Los mukana fueron autores de la daga PA-KA-NA
"ala/pluma de la caña/canabis" de PA-KA-NA-NA "ala/pluma de la
caña del arcoiris", mejor conocida como KENAÁN "Canaán". Los
registros micénicos muestran sociedades con una economía centralizada y
redistributiva, ausencia de una economía monetaria o de libre mercado,
producción controlada por las élites gobernantes WANAKA (wanax,
antecesor de los basileis y el basileús griego), la casta de
funcionarios y sus sacerdotes. Palacios que controlan la producción, la
propiedad y la tenencia de la tierra, un sistema de obligaciones con el palacio
que funciona como fábrica con productos que llegaron primero a la península
ibérica: producción de aceites perfumados, artesanía textil, peletería,
metalistería del bronce, producción de carros, ruedas de carros, armas y
muebles; profesiones de alfarería, orfebrería, trabajo de pasta de vidrio azul
oscuro, construcción de barcos, carpintería, fabricación de arcos, fabricación
de redes y construcción. El gobierno WANAKA no era invención MUKANA, en varias
ciudades de KHATI "Cathay", podemos ver su origen: TUWANA "Tiwana/Tijuana/Tehuana",
TAPANUWA, TUWANUWA, KUZZUWATNA. En América los TIWANAKOS "Tihuanaco"
de Bolivia, sur del Perú, norte de Chile y noroeste de Argentina con el dios
puerta RA "arcoíris" y la montaña sagrada del trueno en 400 a.C.-1100
d.C. Producto de la absorción de la cultura wan-ka-ra-ni en el altiplano
de Oruro Chiripa en la orilla sur del lago Ti-ti-ka-ka y Pu-ka-ra
en el norte de la cuenca entre 500 a.C.-1500 d.C., de tal impacto que los incas
elaboraron una tradición de héroes fundadores en la zona para legitimarse. Los
principales sitios con palabras de tipo "himalayo": la pirámide de a-ka-pa-na,
templo de kan-ta-ta-yi-ta, templete semisubterráneo, templo de ka-la-sa-sa-ya,
palacio pu-tu-ni (agadio putu "frente/pureza"), palacio
khe-ri ka-la y la pirámide pu-ma pun-ku. TEOTI-WAKAN "Teotihuacan"
y el WANAKA de Puebla; KUL-WAKAN "Culhuacan" de los nahuatlacas,
donde salieron los náhuatl de Tenochtitlán. Los nombres protoariyas se movían
en la ruta Pakistán-Afganistán-Irán con la aparición de nombres protoiranios poco
frecuentes como Khnanta (KANA "caña" y ANTA "superior"),
Vahrkana (KANA), Khranta (KR "intestino", ANTA "superior":
Karranza Karsa), Suyoa, Arsada (protoariya de la diosa hitita de la fertilidad
Aserdus), Kampanda, Kamb(a) U/ujiya, Kamboya (CAMBOYA), Karmana
"justicia", Armaka (agadio ÁRMA "sombra" y sumerio KA
"puerta"), Rmaka, Maka y "Maciya para la persona de MAKA"
(actual Makrán de Macri y Macron, Maçon de los "francmaçones").
También un registro de nombres de enemigos de los viejos iranios, donde DU
"andar, construir, montículo" es complemento de los constructores de
colinas del dios SIN (antiguo NANNA) y los "que abren el cielo"
HAN/HEN de HA "pez/poder/abrir" y AN "cielo": Parna (Pani),
Dasa (Daza), Sambara, Sindes (SIN), Sarasvati, Sarayu, Gomatti (MAAT), Sindhu
(SIN), RAHA "poder de RA" (Ab-rahan y Raj/Rajá "rey" en
India), Danyu (DAN "dios serpiente del viento"), Dainhu (DAN
"dios serpiente de Venus"), Hendu (HEN), Handu (HAN), Daha (Daza). La
cultura Maka se aprecia en las ciudades iranias del avesta, algunas parecen
ciudades coreanas: Aiirianam Vaejo (VAYU) Vanhuiia daitiiaiia (DAI TI AIA);
Gaum yim Suyoo (Suyoa). saiianam "palabra de SAIA"; Mourum suram
(RAM); Baxoim sriram (RAM) ereobo. drafsam; Nisaim (NISAN) yim antare (ANTA) Mourum-ca
Baxoim-ca; Haroiium yim vis. harazanam; Vaekaratam (RATAH "caballo")
yim Duzako.saiianam "palabra de SAIA"; Uruuam pouru (Ur
"regazo", río Purattu "Éufrates"). vastram (RAM); Xnantem
yim Vahrkano (Vahrkana). saiianam "palabra de SAI; Harax aitim sriram
(RAM); Haetumantam raeuuantam x aranan han tam (HAN); Rayam Vrizantum; Caxram
suram asauuanam ("palabra de Azawa", ANAM "VIETNAM");
Varanam yim "palabra de VARA" cavru. gaosam (chino GAO, sumerio GA
"superior"); Yoi (Yo/Yu) Hapta Handu ("los siete" Danyu,
Dainhu, Hendu, Handu, Daha); Upa Aodaesu Ranhaiia + yoi asaro aibiaxsaiieinti
(Sayenti). Los Parna una tribu del norte de Irán y los Dasa de
Meluhha/Sindhunam. Parna en griego Parnoi y védico Pani, los Dasa en ariya
Dahaea, avéstico Danha y persa Dahaka, védico Dasa, lat. Dasyu
"doselo", micénico Doero "esclavo" para los
Dasyu/Dasa/Dorios de Meluhha que terminaron como esclavos de los micénicos
Mukana Mk "Maka" en Knossos y Pilo. Las ciudades ariyas SAI y SAIA,
tienen origen en la ciudad protodinástica egipcia SW(ou) o SAU, griego SAIS,
que los egipcios atribuían a los parientes de los griegos, los protoariyas de
MAKA; centro de culto de la diosa vaca de la caza y la guerra NEIT, la madre
del faraón DEN "Serpiente" y señora de las serpientes de Tebas, Mukana
(Micenas) y Atenas "Atenea".
 |
| Foto: Isla de Pascua. Autora: Anne Dirkse. CC BY-SA 4.0 |
Dios: GUTI, WOU TY, TY WOU, TIOU, TOU, TOT, TEU,
TEO, TEÓTL.
El kemita
PER "casa", la sumeria AB "vaca" y el protoariya DYU/DAI
"luz/ser luminoso" de ABDYU "luz de la vaca", el centro de
culto del dios cánido Anubis, en kemita W(ou)W(ou)W(ou)T, Upuauet o Uepuat
"el que abre caminos". El perrito oculta tres veces W(ou) de la
pequeña codorniz, chino GOU perro 狗, indio
GOA serpiente, naho-atl COA serpiente del GUGUGUD "buey de la estepa"
que conducía a los muertos por los senderos del mundo subterráneo o inframundo
de la Duat. Desplazado por JENTI-AMENTIU "Señor de los habitantes del
Oeste", absorbido por el "Señor de los muertos" W(ou)SR Osiris
de "codorniz/testículos", del sumerio GU "buey" y SIR
"testículos" de GI.SIR "genitales", ligado al sumerio GIS
"luz" y GISSU "sombra" (YESHUA). N(e)H(en)N (NE-HEN o NEJEN
"Hieracómpolis", centro de culto del antiguo dios halcón NEHENY con
dos plumas en la cabeza, convertido con el triunfo del Sur en Hw(ou)r "Horus",
del sumerio GURUS "joven, varón" y NAM GURUS "palabra del
joven/virilidad". Asociado al EDIN, GUE.DIN, GU.DEA, WU DING, WO DING,
WODIN, ODIN. El origen del kemita W(ou)TY de izquierda a derecha que oculta las
sumerias GU "buey" y TI "vida/flecha/costilla" de los GUTIS
de los Montes Zagros que combatieron al rey dios Naram Sin junto a los
LU.LU.BIS (futuros luvitas de KHATI) y gobernaron GUDEA de LAGASH/LAGAR, la
variante GUTEO "destinado/elegido" de los GUTIS de la "serpiente
de las montañas" que destruyeron el imperio agadio, los GODOS de Ucrania
que destruyeron el imperio romano y conquistadores de Hispania e Italia, el
origen del apellido GUTIÉRREZ (benedictinos Ossario Gutiérrez de Galicia). El
kemita W(ou)TY de derecha a izquierda el logograma ave cernícalo TYW(ou) TIOU
en el chino TÓU "cabeza" o TI WOU "TIVAR", griego TOT"
ΘωΘ, germano TEU "teutón",
griego TEO y mesoamericano TEÓTL de la "Serpiente Emplumada
GOU/GOA/COA" que llegó con los olmecas de Veracruz y Tabasco en 1500-1300
a.C. TI WOU "TIVAR" en chino TAI WU de TAIWAN; TAI TI del sumerio TI
"vida/costilla" y TI TI "caja torácica"; TAI PEI del
sumerio PA "ala/pluma" (chino PA "temor"), egipcio "PE
"asiento", hebreo PÉ "nariz/boca"; TAI BÓ del apellido
TAIBO "se las metimos doblada" del BA "alma" representada
con cabeza humana y cuerpo de pájaro: "La Lista Real Sumeria se rasga las
vestiduras en desesperación: "157 fueron los años de la dinastía de
Sargón. Luego, ¿quién fue rey? ¿Quién no fue rey? Irigi fue rey, Imi fue rey,
Nanum fue rey, Ilulu fue rey. Los cuatro sólo gobernaron tres años".
Parece que después el imperio se redujo al área que está inmediatamente
alrededor de Acad, donde una soberanía independiente ranqueó durante un tiempo,
antes de ser definitivamente extinguida por una oleada de bárbaros procedente
de las colinas. Los antiguos llamaban gutis a la parte inculpada, que hicieron
una barrida desde la parte superior del valle Diyala, dejando todo devastado a
su paso. "La monarquía fue tomada por las huestes de Gutium, que no tenían
rey", dice la Lista Real Sumeria. Una lamentación poética tardía, La
maldición de Agade, explica que "el dios Enlil hizo descender de las
montañas a aquellos que no se parecen a ningún otro pueblo, ni son considerados
parte de la Tierra, a los gutis, un pueblo descontrolado, con inteligencia
humana pero con instintos de perro y apariencia de monos. La catástrofe que
alcanzó Acad fue implacable. Nada escapaba a sus garras, nadie esquivaba sus
puños. Los mensajeros ya no viajaban por los carreteras, los barcos de correo
ya no circulaban por los ríos... Los prisioneros se ocupaban de la vigilancia.
Los bandidos ocupaban las carreteras. Las puertas de la entrada de la ciudad
estaban desencajadas por el cieno, y todas las tierras extranjeras lanzaron
amargos gritos desde las murallas de sus ciudades. Fue Utu-Hegal ("el
Dios provee abundancia") quien se abrogó haberse librado de los guti.
Debió haber pasado un largo tiempo preparando su revuelta antes de acometer la
empresa. Pasó meses, quizá años, reuniendo un grupo de seguidores
suficientemente amplio, hombres preparados para arriesgarlo todo por su parte
de gloria al liberar la tierra de "la serpiente de las montañas y sus
colmillos" (Kriwaczek, pp. 167, 168). En Babilonia el dragón MUSHHUSHSHU
"serpiente furiosa" representaba al dios más importante, el dios de
la guerra MARDUK en el período amorreo, y a su hijo NABU en el período caldeo,
el dios de la ciencia y la sabiduría de Nabu-Kudurri-Ussur (Nabucodonosor). Un
híbrido representado con cabeza de serpiente, cuerpo escamado de reptil,
piernas delanteras de felino y traseras de ave rapaz. Existe la teoría de que
la palabra MUXE "MUSHE" deriva del castellano "mujer",
supuestamente adoptado por la civilización zapoteca en el siglo XVI. Para la
RAE la palabra mujer del latino MULIER. La arqueología de lenguaje señala otra
cosa: el sumerio MUSEN "ave", el agadio MUSHEN "pájaro"
(Moshe "Moisés"), el kemita MOSE "luna" de la dinastía que
expulsó a los "magos de tierras extranjeras" a Retenu (futura
Pa-ka-na-na) en una campaña donde las bajas se contaban con las manos y los
penes cercenados: rey KAMOSE "el toro (lunar) ha nacido", sucedido
por AMOSIS "la luna ha nacido" (dinastía XVIII) y TUTMOSIS "el dios
luna ha nacido" (dinastía XVIII). En Babilonia el dragón MUSHHUSHSHU
"serpiente furiosa", el castellano antiguo MOCHACHO (Mushasho,
Mushasha), el castellano antiguo MOECHA (Moesha) para la mujer que se acuesta
con todos y se presta a todo tipo de prácticas sexuales sin cobrar. Si lo
adoptaron directamente del castellano, no es muy halagador el significado, si
es un término propio derivado del sumerio, un concepto que engloba la tradición
cultural del Oriente: Sumeria, Kemet, Agade, Babilonia. El dragón MUSHHUSHSHU
desplazó a EN.LIL "Júpiter" como señor del viento y procrea al dios
doble IRRU NURGAL. La palabra agadia IRRU y asiria IRRA/ERRA (castellano
"ira, enojo") significaba "intestinos": ir-ru-nir-iri-gal
"intestinos de tu grandeza". Ejemplos: ir-ri kab-ri “intestino
grueso”; ir-ri qát-nu “intestino delgado”; ir-ri da-a-[mi] “intestino de
sangre”; ir-ri šá da-mu ma-lu-ú “intestino lleno de sangre”; ir-ru sal-mu
“bazo”; ir-ri sa-ha-ru-tu “intestino en círculos/curvado; ir-ru ga-mir-tu
“recto" para los "órganos negros". Vinculado al árabe URRAT
“excremento humano o de pájaro”, y al soqotrí ÉRIEH “intestino”. El agadio NUR
"luz" GAL "grande", semejante a DAI WA "luz/ser
luminoso del agua" y NUREA "luz del ojo", pero con el agregado
GAL "grande". IRRU el "Señor de la peste y la muerte"
representado con una Corona y catorce espantosos asistentes, asociado a la
pestilencia, el fuego, la batalla y el desierto. ¿Por qué intestino? Porque en
las batallas acostumbraban a despanzurrar a los enemigos, la Biblia está llena
de ejemplos donde no se respetaban a las mujeres y sus niños en el vientre,
práctica que todavía realizaban los reyes ingleses de la Edad Media por los
versículos. El agadio KARšU/KARšI "panza, barriga, estómago; el agadio KRS
"vientre, intestinos (parte interior o inferior) de los Skrs Shekelesh
Shiqala; el agadio KARšA "estómago, vientre, útero" con semejanza al
árabe Karis Kirs "ventrílocuo, estómago, vientre, útero". El nombre
de las siete tribus karsuuars de ARIA.NAM VAE.YAH (Afganistán, Irán) y
el PANKA KARSITI de los siete tribus de la cultura YAM-NA-YA (Rusia, India,
China, Suecia, España, Portugal), que reafirma que entre los protoariyas había
elementos agadios, si no es que eran los mismos agadios mezclados con otro
grupo. El problema con IRRA es que era un dios en dos personas, el alter ego
del infierno de NURGAL, para los árabes y los judíos IRRU era Satán
"adversario" y el jefe de la policía secreta del infierno. En la
Biblia Dios usa al ángel caído para probar la conducta humana, pero aquí se
describe una dialéctica de la unidad con el policía bueno y el policía malo,
que nos lleva a formular la hipótesis de su adoración cristiano católica,
porque el Dios que desciende a los infiernos para vencer a la muerte, se
convierte en su rey, por lo tanto, es al mismo tiempo dios del cielo y dios del
infierno en su desdoblamiento: "Para nosotros, el ejemplo que más nos
interesa viene descrito en el poema de Nergal y Ereškigal. Según la propuesta
de edición del poema y los comentarios de S.M. Chiodi y G. Pettinato (2000) el
texto ofrece datos de un desdoblamiento de Nergal... Según los editores no se
trata de un error del escriba, sino de un recurso para hacer comprender al
auditorio que el dios que va a traspasar el acceso a los Infiernos es en realidad
doble, con su gemelo Erra... El tema de la duplicación estaría presente sólo en
las versiones más recientes del poema, la de Sultantepe (ca. 650 a.C.) y la de
Uruk (ca. 500 a.C.), entre tanto faltaría en la más antigua, de El-Amarna (s.
XV a.C.), donde no aparece mencionado el gemelo Erra en lo que se nos ha
conservado (Pettinato 2000: 57). Según Chiodi (2000: 37-38) se trata de una
reflexión sobre la naturaleza y la propia materialización del dios. La
naturaleza de Nergal sería una, pero al mismo tiempo las personas dos: Nergal y
Erra. De esta manera, sólo una parte de él podrá ser retenida, su réplica, su
gemelo, pero nunca el dios en su totalidad. Así desaparece la supuesta
incongruencia del texto que al hablar del dios cuando está en los Infiernos lo
llama Erra y cuando está fuera del mismo lo llama Nergal (Pettinato 2000: 120)
... El dios a su vez alcanza un mayor status entre los dioses, pues su victoria
sobre los Infiernos lo muta en una deidad más poderosa al ampliar su esfera de
actuación antes circunscrita a Cielo/Tierra, pues como señala Chiodi (2000: 38)
el dios se convierte en soberano de los Infiernos al desposarse con Ereškigal,
es decir, cuando ya ésta era señora del inframundo (Livingstone 1996: 622), lo
que viene a apoyar que era entendido como Lord of the netherworld por su
condición de reciente consorte. Entre otros ejemplos, se destaca su doble
poderío en una oración a mano levantada dedicada a Nergal: "Tú puesto está
en lo alto del cielo puro, tú eres grande, no tienes rival en el infierno"
(Seux 1976: 312; Hecker 1989: 774; Sanmartín 1993: 439)" (Pozo, pag. 39).
 |
| Foto: Isla de Pascua. Autora: Anne Dirkse. CC BY-SA 4.0 |
OLMAN-ECÁTL & AWILIZ-APAN &
ZI-PANKU & KUZA-MIL & CHAN-KANNAB.
La presencia ariya en América es indiscutible. El
dios kemita PTAH asociado a los pájaros como creador de la palabra: PETE
"cielo" de P "asiento" y T "torta", hebreo
TÉT/TAU, griego THÉTA/TO, unido al sumerio HA "pez/poder/abrir" leído
de izquierda a derecha, AH de derecha a izquierda PTAH "abrir la colina del
cielo" con la PHTT/ PHTY/PEHTY "fuerza" del apellido PITTI
"Pitt" para la familia florentina güelfa enemiga de los Médicis y a
quien Eleonor Álvarez de Toledo Osorio compró el palacio Pitti para volverlo
museo. HA.AN "poder del cielo" de la dinastía HAN, AHA "poder
del agua" del primer rey de Kemet, EHE el dios del viento olmeca ÉHECATL.
PTAH el origen del ariya PITAR, sánscrito PHATA del SATAPHATA "siete
palabras" BRAHMANA del apellido ZAPATA, hitita PITHANA; los zapotecas
PITAO COZOBI "dios del maíz", PITAO COCIJO "dios del trueno y la
lluvia", PITAO COZANA "dios de los antepasados" que recibieron
influencia olmeca con el dragón con alas de pájaro. El origen del nombre
KUZAMIL "Cozumel" en Asia Menor y Medio Oriente. En teoría KOSOM
"golondrina", que nos recuerda el pájaro turco HUMA KUSU: HAMMU MARTU,
KU "comer" y ZU "pájaro" y la región de KUZZU-WATNA en
Cilicia oriental del grupo Skrs Shekelesh Shiqala. MIL/MEL un derivado
celta KEL-TIBER-RI del primer nombre de la India conquistada por los ariyas con
el nombre SIN.DHU.NAM "palabra de la colina de la luna", la antigua
MELUHHA "los Meh que abren el cuerpo" y el asirio amorreo AMEL
"hombre de Marduk". CHANKANNAB de CHAN "Sin luna" y KANNAB
"caña" de los MU-KANA "mi caña/cannabis" WA-NAKA "agua
de la puerta del arcoíris". En el Diccionario del náhuatl en el español
de México de Carlos Montemayor, los olmecas de Veracruz y Tabasco vienen de
OL-MAN, de OLLI "hule", que en realidad no es una traducción, sólo
copia el sonido del rey antediluviano Alulim de Eridú, el agadio ILI/ILU
"Dios" del sumerio ULIM/ILIM/ILUM "Dios" del dios de la
luna ALU-ALAL. MANI "estar", de forma inmediata el persa MANI
"Manes", líder de los maniqueos ridiculizados por los romanos con el
nombre "maniáticos" por su conducta, pero su origen está en el dios
lunar predinástico MIN de la fertilidad con el pene erecto, chino
MING/MENG/MANG "Mengo/Mingo/Mango. ÉCATL gentilicio "donde está el
hule"; tollan "Tula" y técatl suf. gentilicio de toltecas; teótl
"dios", ti "lig. euf.", hua "poses", can
"parte locativa" para "en el lugar donde tienen a Dios" o
"En el lugar de los sacerdotes" de los teotihuacanos. En el caso de
TEÓTL "Dios", la JEMENU "Jiménez" de W(ou)TY, de derecha a
izquierda el logograma ave cernícalo TYW(ou) TIOU en el chino TÓU "cabeza"
o TI WOU "TIVAR", griego TOT" ΘωΘ, germano TEU "teutón", griego TEO y
mesoamericano TEÓTL de la "Serpiente Emplumada GOU/GOA/COA". Propongo
la siguiente traducción, semejante a sacerdote, pero nos aclara a qué dios se
refiere (TOT): "donde están los hombres de dios". AHUILIZ-APAN
"Orizaba" de la diosa ariya del agua APAH en el nahu-atl APAN
"agua" y el sumerio A "agua", HA
"pez/poder/abrir" de AHA "abrir el agua" (olmeca EHÉCATL),
emparentado con el HA.AN "abrir el cielo" (chino HAN), kemita H(e)N
"hierbas", chino B de HAO "bueno/moral" con la suma del
logograma mujer y niño, kemita HU "Venus", chino Tigre HU 虎 "imprudente". AHUILI "abrir el
agua de Dios", recordando que W(ou)TY WU TI o TYW(ou) THOT y W(ou)HNS WONG
SU "Jonsu" o H(e)NSW(ou) HEN.SO "pájaro ANZU/ENZU", son
dioses de la luna. La ciudad WILUSIYA/WILUSA "Ilión" (LYON/LEÓN) de
la Ilíada de Homero (WILLIS/WILLIAM) bajo jurisdicción del reino hitita que
buscaba controlar a los Trs Tursa de TARUWISA "Troya"
(Tarso/Turquía, Tartessos/España, Etruria/Italia). Los hititas identificaban a
los micénicos de Rodas como achai(w)ia, achiyawa o ahhijawa, ahhiya
"agua, mar o islas del mar" wa "población" para
"Pueblos de las Islas del Mar", con quienes mantenían relaciones
comerciales las estirpes reales de Hatti, manifestadas en un intercambio epistolar
donde se alude al traslado de 7.000 súbditos hititas a la micénica Ahhiyama,
que coincide con los achaioi (aqueos de Achiles, mejor conocido como
Aquiles) que fueron los atacantes de Troya y lugares que destacan en la Ilíada
en manos micénicas (Tesalia, Lócride, Creta y Rodas): "En la llamada carta
de Tawagalawa (KUB XIV 3 CTH 82), documento que aporta testimonios de
gran interés respecto a las relaciones (y tensiones) entre micénicos e hititas,
fechada probablemente en la época de Hattusili III (1275-1250 a.C.) y por tanto
contemporáneo de las tablillas, hay una referencia de la que puede deducirse
una estancia del hermano del rey de Ahhiyawa en la corte hitita para
aprender el arte de la conducción de carros. En otro documento hitita de
finales del siglo XIV, de la época de Marsilis II, se alude a que dioses de Ahhiyawa
han sido llevados a territorio hitita para sanar al rey" (Santiago, p.
14). También el primer título AWILUM de los hombres libres o caballeros
babilonios, la gran pregunta es a qué variable se refiere. Si Orizaba viene de
WILIZ-APAN, tiene origen leonés y ariya; si viene del "nahu-atl"
AHUILIZ-APAN, origen sumerio, egipcio y ariya; si viene de AWILUZ-APAN, origen
amorreo y ariya; letras que no son de origen americano. Orizaba estuvo habitada
por los toltecas de Til/Thule, Hernán Cortés entendió Aulicaba, que derivó en
Ori-za-wa y Ori-ka-wa, similar a la Edesa de Asia Menor y Orrisa (Odisha del
dish "Dios", latín Oriza) del valle del Indo conquistado por los
ariyas de la cultura Yamnaya y al que debe su nombre el arroz, de forma
distinta a Oki-na-wa en Japón: "El código Hammurabi nos dice que había
tres clases sociales: awilum "hombre libre" o
"caballero", mushkenum, un miembro de orden más baja y
wardum "esclavo". La palabra mushkenum proviene de una
forma semítica que significa "lo que es o quien es puesto en su
lugar" (aún continúa en uso la misma raíz semítica, aproximadamente 4000
años después, en algunas lenguas romances modernas, como el francés, en donde mesquin
significa bajo, miserable o desgraciado). Aunque no hay auténticas evidencias,
resulta tentador interpretar que Awilum denotaba en su origen a un
miembro de la nueva clase amorrea, y Mushkenum a un nativo de la tierra
reducido ahora a un estatus más bajo" (Kriwaczek, p. 229). El PANKA
KARSITI la asamblea de representantes de la nobleza del
"intestino/serpiente" de la cultura Yamnaya, el PANKU de la nobleza
hitita, la pirámide PUMA PUNKU de la cultura TI-WANAKO; recordando que para los
antiguos, el primer PANKU fue la asamblea de los dioses ANUNA/ANUNAKI. CIPANGO
el nombre medieval de Japón, formado por el sumerio ZI
"garganta/respiración/aliento/vida" (chino ZHI) de ZI-PANKU. La
colonia TI-WANAKO (protogriegos mukana wanaka del que saldrían los ahhiyawa
achaio "aqueos") en el valle de Azapa entre la frontera de Chile
y Perú, en Bogotá el Zipa para el título de nobleza muisca del gobernante de
Zipazgo (Zipango) "El Dorado", considerado descendiente de la diosa
de la Luna Chie y el dios Sol Sue (Siu hitita). El ariya SINGHA
"LEÓN" (SINGHA/CINGA/CINGO "lugar de la luna") que todavía
se usa en Asia (Singapur, Tailandia, Bengala, Sri Lanka y los gitanos ciganos),
en la cultura olmeca de Izapa (150 a.C.-250 d.C.) del dios del maíz viajando en
una canoa: Acul-zingo/Orizaba (Singha), Ma-zinga/Orizaba (Singha),
Wa-pango/Huapango (Zipango), Chilpan-cingo/Guerrero (Singha),
Tulan-cingo/Hidalgo (Singha). Nos da gusto que la película "Roma"
(2018) de Alfonso Cuarón tenga éxito y lance al estrellato a Yalitza Aparicio
de Tlaxiaco, pero puede dar una imagen maniquea del "mundo indígena"
porque algunos grupos son gobernantes y no "sirvientas", sin contar
las industrias que explotan el exotismo y el cuento de la cenicienta (Vaniti
Fair, Vogue). Ninguna persona representa la diversidad del "mundo indígena",
que tenía poblaciones semejantes a las chinas, japonesas y coreanas. Para los
europeos Cipango era el nombre medieval de Japón, pero existe la posibilidad de
que fuera el nombre antiguo de América, basado en el "Libro de las
maravillas" del navegante veneciano Marco Polo. Si es así, aparte de las
poblaciones amorreas, mukana, leonesas, troyanas y celtas, hubo poblaciones
hititas; sin contar a los navegantes venecianos en 1298, la armada naval de la
Orden del Temple suspendida el 13 de Octubre de 1307, porque los genoveses y
pisanos trabajaban para la Orden del Hospital: "Destilemos" ahora
cuidadosamente el Libro de las maravillas. Y he aquí que sale en nuestra ayuda
la famosa descripción de Marco Polo referida al deslumbrante y fantasmal Japón:
"Cipangu es una isla a levante en pleno océano a mil quinientas millas de
tierra firme (que no puede ser China). Es una isla inmensa (Japón no lo es).
Sus habitantes son de piel blanca (muchos indios lo eran) y tienen buenas
maneras (parece leerse a Colón cuando encuentra a los indios); son idólatras
(así se definía a los indios), e independientes y no reconocen señoría fuera de
la propia. Tienen inmensa cantidad de oro porque el oro se encuentra en el
Cipangu en cantidad excepcional (en Japón no había oro) (...) tienen perlas en
abundancia (la América colombina será un cofre natural de perlas) (...) Aquí es
costumbre, cuando se da sepultura, ponerle al muerto en la boca una perla
(costumbres parecidas tenían los indios)" (Marino p. 274).
Plumas en la cabeza.
Los sumerios en ocasiones especiales usaban
turbantes (eclipses), los egipcios el nemes de tela rayado en forma de
serpiente, pero los primeros en usar plumas en la cabeza fueron algunos
"Pueblos del Mar": Los Wss Weshesh de Issus y los Tkr
Tjekker de Tarhuntassa que ya relatamos (TYEKUDI "YEHUDI"). Los
Wss Weshesh llamados Temehu en el imperio agadio y Msws
Meswesh por Merneptah, de piel clara, ojos azules y una mayoría de rubios
con un manto de cuero que desnudaba un hombro. Grupo combatido por los faraones
del imperio medio y reconocidos en el imperio nuevo por sus plumas en el pelo,
una trenza delante la oreja e inclinado sobre su hombro (la trenza Schwabisch
"gente de una misma raza", suabios o suevos de la gran llanura
húngara "Mayyars/Maguars" y la región del Danubio medio de principios
de la época imperial romana que llevaron el baile de las espadas a Galicia:
semnones, hermunduros, cuados, marcomanos y alamanes), la ausencia de tatuajes
y el uso de un protector fálico por la circuncisión. La SS usada por los
romanos para la isla de Ossor en Hrvati "Croacia" y la palabra Osso
"hueso", pero aparece por primera vez en las siglas de los Wss
Weshesh "Ouss Oueshesh" o Msws Meshwesh "Mesous
Meshouesh" que usaban la W(ou) "inglesa" del dios cánido de los
muertos Wwwt "Ouououet o Upuaeut" (Anubis) para pronunciarlo (Perro
GÔU 狗) porque los egipcios no tenían la O ni la U,
origen de los términos alemanes Goss "fundir", Guss
"fundición" de Gussman "fundidor" y Messer
"cortador/cuchillo". Aunque se les trata como tribus libias, se
impusieron a los originales como "libios blancos". Los Wss o Msws se
establecieron en el Delta del Nilo o Bubastis con el culto a Bastet, sirvieron
en el ejército y crearon una confederación que se integró en el sistema político.
Los fundadores de la primera dinastía extranjera de los Wsrkn
(Ousirken-Osorkones) en las dinastías XXII (945-730 a.C.) y XXIIII (c.818-715
a.C.), relacionados con la fundación de Massia o Massiena "Murcía" de
los massienos en la península ibérica, que no se debe confundir con la Massalia
"Marsella" de los foceos massaliotas. Los apellidos Massieu, Masséna,
Massé, Massi y Massini (Mazies, Maxyes, Mazaces, Maxaces) llevan la SS como
prueba de su uso étnico protogermano antes de los griegos y los romanos. El
nombre SAKA/SHAKA/ZAKA de Xinjiang, tiene genealogía lingüística en el sumerio
SIKI SI "pelo rojo", que incluso es nombre del vino alemán Sekt
"vino espumoso", tomando en cuenta que los celtas hacían sacrificios
humanos en los ríos para que tomara el color rojo y sustituido con el
sacrificio de cántaros de vino cuando los romanos lo prohibieron (SIK/SEK: 4000
a.C.); agadio ZAQQARA "pirámide/construir en lo alto" del sumerio SAG
"cabeza" (ZAQ "Zaq-ariya/Zacarías": 2300 a.C.); el "Pueblo
del Mar" Skrs Shekelesh Shiqala (SHEKEL/CHACAL
"Ezequiel": 1400 a.C.), pueblo hurrita de Kizzuwadna que usaba un
casco con cuernos en la cabeza como los reyes agadios, los fundadores de
SHIQUILIA/SICILIA, el SHEKEL de plata y la daga SHIQA "Sica Sicarii".
El griego XERXES del persa XSHACA, origen del SHAKA/SHEIK "jeque" y
árabe SHAYJ-SHEYJ "anciano" para la persona respetada por edad y
conocimiento de los líderes políticos o religiosos. En maya ICH´AAK
"ISAAC" (Saka). Los Shekelesh no eran los únicos en usar un casco con
cuernos, también los Prs Peleset "filisteos" que fundaron PILISTINA
"Palestina", ambos pueblos herreros de la Edad Heroica de Bronce:
protoceltas, protoescitas y protovikingos de cabello rojo y ojos azules por una
mutación en el Mar Negro. Al igual que los hititas, los protogriegos micénicos
mukana Mk, los achaioi ahhiyawa "aqueos", los troyanos Trs
Tursa; grupos que migraron a la costa siropalestina, las islas italianas,
la península ibérica, las islas británicas, las islas asiáticas y América. Las
famosas cabezas gigantes de la Isla de Pascua en la Polinesia, ahora chilena,
son las mismas de las pequeñas figurillas de mármol de las Cícladas en el comienzo
de la Edad de Bronce de Grecia (3000-2700 a.C.), un ejemplo del avance de la
globalización marítima en tempranas fechas, el período de la primera dinastía
de Kemet (3100-2700 a.C). Hay que tenerle un poco de respeto al sumerio GU.EDIN
"buey de la estepa", GU.DEA
"destinado, elegido", GUTIS "Serpiente de las montañas":
irlandés GUERIN, chino WU DING, WO DING, germano WODIN "Wotan
Serpiente", vikingo ODIN "Björn". Los TYEKU de TYEKUDI
"Judea" (Diegudi), los GUDEOS de los Montes Zagros hasta Arabia, los
GODOS de Ucrania y Polonia y los JU TIS de la península de Jutlandia
"Dinamarca" (cimbrios, caridios, eudoses, aviones, varsos, anglos y
reudignios) de la "Tierra de Dios"; comparten el mismo ideograma con
los cinco elementos "chinos": la "O" de WOTY", "GOTY",
"HOTY", "JOTY", "YOTY"; la U de WUTY, GUTY, HUTY,
JUTY, YUTY; WOT/WUT, GOT/GUT, HOT/HUT, JOT/JUT, YOT/YUT. El origen del kemita
W(ou)TY con logograma ave cernícalo, TYW(ou) de derecha a izquierda TIOU, chino
TÓU "cabeza", griego TOT ΘωΘ, germano
TEU "Teutón", griego TEO y mesoamericano TEÓTL de la "Serpiente
Emplumada". Leer kemita no era sencillo por la acrofonía cuando se toman
las consonantes iniciales de cada sílaba, Wsr, Hwr, Tyw, Wty no nos dicen nada
a diferencia de Ousir "Osiris", Hour "Horus", Tiou
"Tot" y Outy/Gouty "Guti"; otras fuentes señalan que el
verdadero nombre de Tot era DHWTY "Dyehuty" que se traduce
erróneamente "el de Tot", que recuerda el ariya Dyahus
"señor/dominador/castigador" con el agregado DYU "luz/ser
luminoso" de los Diegudi "TYEKUDI". Pero los judíos históricos
no fueron escribas del señor de la escritura, las matemáticas, la geometría y
el juego de dados, papel que recayó en los escribas de la ciudad de HMNW,
llamada por los griegos Ogdóada (8 de Tot) de Hermópolis (Ermont/Armant):
kemita Hemenou, griego Jemenu, lituano Eximenonis/Ixemenones que se mezclaron
con los godos en el Mar Báltico, latín tardío "examen, aguja de la
balanza" Scemenam, Eximeno, Eximeonis, Scemeno, Scimeno, Ximeno, Ximénez,
Jiménez: "examinado, aprobado". El origen académico se remonta al
juicio final de Osiris con pesaje de la pluma de TOT contra el corazón del
enjuiciado en la balanza de la justicia de Maat, para ver si era justo de
palabra o no. La serpiente no siempre tuvo mala fama, en espiral el origen del
juego sumerio del cubilete con un dado, los faraones usaban la Uadyet en la
cabeza como protectora ureo (griega uroboros "que se muerde
la cola al terminar un ciclo e iniciar otro"), en el
"physiologus" tardo antiguo y paleocristiano un símbolo crístico que
explica la S de Superman: el rejuvenecimiento al bajar y regresar de la tierra
y mudar de piel ("vida eterna"), dejar el veneno en la cueva para
beber limpia el agua ("abandonar el pecado"), la serpiente amenazada
sólo protege su cabeza y expone el cuerpo ("proteger a Cristo y ofrecer el
cuerpo como los mártires"), lo que hacen todos los superhéroes: "A
diferencia de las demás cosmogonías, en Hermópolis la creación no se limitaba a
un dios supremo. En efecto, el principal mito giraba en torno a una Ogdóada
(grupo de ocho dioses), que estaba compuesto de cuatro dioses masculinos y sus
equivalentes femeninos: Nun y Nunet (aguas primitivas), Heh y Hehet
(eternidad), Kok y Koket (oscuridad) y Amón y Amonet (aire). A estos dioses
masculinos con cabeza de serpiente y a sus consortes con cabeza de rana se les
atribuía la creación del mundo en el "Primer Tiempo". A continuación,
gobernaron el mundo hasta su muerte y prosiguieron su existencia en el mundo
subterráneo, donde se aseguraban que el Nilo fluyera y que el Sol saliera para
que la vida pudiera seguir floreciendo en la tierra. A diferencia de muchos
otros sistemas religiosos, el de los egipcios no consideraba el mundo
subterráneo como un lugar de oscuridad y dolor. Para ellos, era la morada de algunos
de sus dioses: un sitio desde el cual las divinidades podían actuar en
beneficio de la humanidad, y desde el Reino Medio, era la ubicación de un reino
ideal que todo el mundo aspiraba a alcanzar después de la muerte. Un reino de
primavera eterna, esto es, una versión idealizada de Egipto, donde no había
enfermedades, ni peligros ni tristezas" (David, p. 79). Es una mentira que
los "pueblos indígenas" no conocieran a los pueblos caucásicos antes
de la llegada castellana, falacia sostenida por intereses políticos de la
escuela del determinismo cultural.
㐀 㐁
㐂 㐃 㐄
㐅 㐆 㐇
㐈 㐉 㐊
㐋㐌 㐍 㐎
㐏 㐐 㐑
㐒 㐓 㐔
㐕 㐖 㐗
㐘 㐙 㐚
㐛 㐜 㐝
㐞 㐟 㐠
㐡 㐢 㐣
㐤 㐥 㐦
㐧 㐨 㐩
㐪 㐫 㐬 㐭 㐮 㐯
㐰 㐱 㐲
㐳 㐴 㐵
㐶 㐷 㐸
㐹 㐺 㐻
㐼 㐽 㐾
㐿 㑀 㑁
㑂 㑃 㑄
㑅 㑆 㑇
㑈 㑉 㑊
㑋 㑌 㑍
㑎 㑏 㑐
㑑 㑒 㑓
㑔 㑕 㑖
㑗 㑘 㑙
㑚 㑛 㑜
㑝 㑞 㑟
㑠 㑡 㑢
㑣 㑤 㑥
㑦 㑧 㑨 㑩 㑪 㑫
㑬 㑭 㑮
㑯 㑰 㑱
㑲 㑳 㑴
㑵 㑶 㑷
㑸 㑹 㑺
㑻 㑼 㑽
㑾 㑿 㒀
㒁 㒂 㒃
㒄 㒅 㒆
㒇 㒈 㒉
㒊 㒋 㒌
㒍 㒎 㒏
㒐 㒑 㒒 㒓 㒔 㒕
㒖 㒗 㒘
㒙 㒚 㒛
㒜 㒝 㒞
㒟 㒠 㒡
㒢 㒣 㒤
㒥 㒦 㒧
㒨 㒩 㒪
㒫 㒬 㒭
㒮 㒯 㒰
㒱 㒲 㒳
㒴 㒵 㒶
㒷 㒸 㒹
㒺 㒻 㒼 㒽 㒾 㒿
㓀 㓁 㓂
㓃 㓄 㓅
㓆 㓇 㓈
㓉 㓊 㓋
㓌 㓍 㓎
㓏 㓐 㓑
㓒 㓓 㓔
㓕 㓖 㓗
㓘 㓙 㓚
㓛 㓜 㓝
㓞 㓟 㓠
㓡 㓢 㓣
㓤 㓥 㓦
㓧 㓨 㓩
㓪 㓫 㓬
㓭 㓮 㓯
㓰 㓱 㓲
㓳 㓴 㓵
㓶 㓷 㓸
㓹 㓺 㓻
㓼 㓽 㓾
㓿 㔀 㔁
㔂 㔃 㔄
㔅 㔆 㔇
㔈 㔉 㔊
㔋 㔌 㔍
㔎 㔏 㔐
㔑 㔒 㔓
㔔 㔕 㔖
㔗 㔘 㔙
㔚 㔛 㔜
㔝 㔞 㔟 㔠 㔡 㔢
㔣 㔤 㔥
㔦 㔧 㔨
㔩 㔪 㔫
㔬 㔭 㔮
㔯 㔰 㔱
㔲 㔳 㔴
㔵 㔶 㔷
㔸 㔹 㔺
㔻 㔼 㔽
㔾 㔿 㕀
㕁 㕂 㕃
㕄 㕅 㕆
㕇 㕈 㕉
㕊 㕋 㕌
㕍 㕎 㕏
㕐 㕑 㕒
㕓 㕔 㕕
㕖 㕗 㕘
㕙 㕚 㕛
㕜 㕝 㕞 㕟 㕠 㕡
㕢 㕣 㕤
㕥 㕦 㕧
㕨 㕩 㕪
㕫 㕬 㕭
㕮 㕯 㕰
㕱 㕲 㕳
㕴 㕵 㕶
㕷 㕸 㕹
㕺 㕻 㕼
㕽 㕾 㕿
㖀 㖁 㖂
㖃 㖄 㖅
㖆 㖇 㖈
㖉 㖊 㖋
㖌 㖍 㖎
㖏 㖐 㖑
㖒 㖓 㖔
㖕 㖖 㖗
㖘 㖙 㖚
㖛 㖜 㖝
㖞 㖟 㖠
㖡 㖢 㖣㖤
㖥 㖦 㖧
㖨 㖩 㖪
㖫 㖬 㖭
㖮 㖯 㖰
㖱 㖲 㖳
㖴 㖵 㖶
㖷 㖸 㖹
㖺 㖻 㖼
㖽 㖾 㖿
㗀 㗁 㗂
㗃 㗄 㗅 㗆 㗇 㗈
㗉 㗊 㗋
㗌 㗍 㗎
㗏 㗐 㗑
㗒 㗓 㗔
㗕 㗖 㗗
㗘 㗙 㗚 㗛 㗜 㗝
㗞 㗟 㗠
㗡 㗢 㗣
㗤 㗥 㗦
㗧 㗨 㗩
㗪 㗫 㗬
㗭 㗮 㗯
㗰 㗱 㗲
㗳 㗴 㗵
㗶 㗷 㗸
㗹 㗺 㗻
㗼 㗽 㗾
㗿 㘀 㘁
㘂 㘃 㘄
㘅 㘆 㘇
㘈 㘉 㘊
㘋 㘌 㘍
㘎 㘏 㘐
㘑 㘒 㘓
㘔 㘕 㘖
㘗 㘘 㘙
㘚 㘛 㘜
㘝 㘞 㘟
㘠 㘡 㘢
㘣 㘤 㘥
㘦 㘧 㘨
㘩 㘪 㘫
㘬 㘭 㘮
㘯 㘰 㘱
㘲 㘳 㘴
㘵 㘶 㘷
㘸 㘹 㘺
㘻 㘼 㘽
㘾 㘿 㙀
㙁 㙂 㙃
㙄 㙅 㙆
㙇 㙈 㙉
㙊 㙋 㙌
㙍 㙎 㙏
㙐 㙑 㙒
㙓 㙔 㙕
㙖 㙗 㙘
㙙 㙚 㙛
㙜 㙝 㙞
㙟 㙠 㙡
㙢 㙣 㙤
㙥 㙦 㙧
㙨 㙩 㙪
㙫 㙬 㙭
㙮 㙯 㙰
㙱 㙲 㙳
㙴 㙵 㙶
㙷 㙸 㙹
㙺 㙻 㙼
㙽 㙾 㙿
㚀 㚁 㚂
㚃 㚄 㚅
㚆 㚇 㚈
㚉 㚊 㚋
㚌 㚍 㚎
㚏 㚐 㚑 㚒 㚓 㚔
㚕 㚖 㚗
㚘 㚙 㚚
㚛 㚜 㚝
㚞 㚟 㚠
㚡 㚢 㚣
㚤 㚥 㚜
㚝 㚞 㚟
㚠 㚡 㚢
㚣 㚤 㚥
㚦 㚧 㚨
㚩 㚪 㚫
㚬 㚭 㚮
㚯 㚰 㚱
㚲 㚳 㚴
㚵 㚶 㚷
㚸 㚹 㚺
㚻 㚼 㚽
㚾 㚿 㛁 㛂
㛃 㛄 㛅
㛆 㛇 㛈
㛉 㛊 㛋
㛌 㛍 㛎
㛏 㛐 㛑
㛒 㛓 㛔
㛕 㛖 㛗
㛘 㛙 㛚
㛛 㛜 㛝
㛞 㛟 㛠
㛡 㛢 㛣
㛤 㛦 㛧
㛨 㛩 㛪
㛫 㛬 㛭
㛮 㛯 㛰
㛱 㛲 㛳
㛴 㛵 㛶
㛷 㛸 㛹
㛺 㛻 㛼
㛽 㛾 㛿
㜀 㜁 㜂
㜃 㜄 㜅
㜆 㜇 㜈
㜉 㜊 㜋
㜌 㜍 㜎
㜏 㜐 㜑
㜒 㜓 㜔
㜕 㜖 㜗
㜘 㜙 㜚
㜛 㜜 㜝
㜞 㜟 㜠
㜡 㜢 㜣
㜤 㜥 㜦
㜧 㜨 㜩
㜪 㜫 㜬
㜭 㜮 㜯
㜰 㜱 㜲
㜳 㜴 㜵
㜶 㜷 㜸
㜹 㜺 㜻
㜼 㜽 㜾
㜿 㝀 㝁
㝂 㝃 㝄
㝅 㝆 㝇
㝈 㝉 㝊
㝋 㝌 㝍
㝎 㝏 㝐
㝑 㝒 㝓
㝔 㝕 㝖
㝗 㝘 㝙
㝚 㝛 㝜
㝝 㝞 㝟
㝠 㝡 㝢 㝣 㝤 㝥
㝦 㝧 㝨
㝩 㝪 㝫 㝬
㝭 㝮 㝯
㝰 㝱 㝲
㝳 㝴 㝵 㝶 㝷 㝸
㝹 㝺 㝻
㝼 㝽 㝾
㝿 㞀 㞁
㞂 㞃 㞄
㞅 㞆 㞇
㞈 㞉 㞊
㞋 㞌 㞍 㞎 㞏 㞐
㞑 㞒 㞓
㞔 㞕 㞖
㞗 㞘 㞙
㞚 㞛 㞜
㞝 㞞 㞟
㞠 㞡 㞢
㞣 㞤 㞥
㞦 㞧 㞨
㞩 㞪 㞫
㞬 㞭 㞮
㞯 㞰 㞱
㞲 㞳 㞴
㞵 㞶 㞷
㞸 㞹 㞺
㞻 㞼 㞽
㞾 㞿 㟀
㟁 㟂 㟃
㟄 㟅 㟆
㟇 㟈 㟉㟔
㟕 㟖 㟗
㟘 㟙 㟚
㟛 㟜 㟝
㟞 㟟 㟠
㟡 㟢 㟣
㟤 㟥 㟦
㟧㟨 㟩 㟪
㟫 㟬 㟭
㟮 㟯 㟰
㟱 㟲 㟳
㟴 㟵 㟶
㟷 㟸 㟹
㟺 㟻 㟼
㟽 㟾 㟿
㠀 㠁 㠂
㠃 㠄 㠅
㠆 㠇 㠈
㠉 㠊 㠋
㠌 㠍 㠎
㠏 㠐 㠑
㠒 㠓 㠔
㠕 㠖 㠗
㠘 㠙 㠚
㠛 㠜 㠝
㠞 㠟 㠠
㠡 㠢 㠣
㠤 㠥 㠦
㠧 㠨 㠩
㠪 㠫 㠬
㠭
 |
| Foto: Sommi. CC0 |
Autor del
Texto: Armando Ossorio.
"Las
enseñanzas de la Sabiduría, como las revelaciones de los misterios, pretenden
transformar al hombre desde adentro, elevarlo a una condición superior, hacer
de él un ser único, casi un dios, un theios anér. Cuando la ciudad se dirige al
Sabio presa del desorden y la impureza, si le pide la solución para sus males,
es precisamente porque él se le presenta como un ser aparte, excepcional como
un hombre divino a quien todo su género de vida aísla y sitúa al margen de la
comunidad. Recíprocamente, cuando el Sabio se dirige a la ciudad, de palabra o
por escrito, es siempre para transmitirle una verdad que viene de lo alto y
que, aun divulgada, no deja de pertenecer a otro mundo, ajeno a la vida
ordinaria".
Los orígenes
del pensamiento griego.
Jean Pierre
Vernant.
"Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam".
Bibliografía.
Guicciardini, Francesco. (2006) Historia de
Florencia, 1378-1509. México: Fondo de Cultura Económica.
Billings, Lee. (2014) Cinco mil millones de años
de soledad. La búsqueda de vida entre las estrellas. México: Ediciones
Crítica.
Biedermann, Hans. (2013) Diccionario de
símbolos. Barcelona: Ediciones Paidós.
Calvet Louis-Jean. (2001) Historia de la
escritura. De Mesopotamia hasta nuestros días. Barcelona: Ediciones:
Paidós.
Stewart, Ian. (2008) Historia de las
matemáticas. Barcelona: Ediciones Crítica.
Eliade, Mircea. (2012) Tratado de la historia de
las religiones: morfología y dialéctica de lo sagrado. España:
Ediciones Cristiandad.
Eliade, Mircea. (2018) Lo sagrado y lo profano. Barcelona:
Editorial Planeta.
Eliade, Mircea. (2010) Historia de las creencias
y las ideas religiosas I: De la edad de piedra a los misterios de Eleusis. México:
Editorial Paidós.
Eliade, Mircea. (2011) Historia de las creencias
y las ideas religiosas II. México: Editorial Paidós.
Eliade, Mircea. (2011) Historia de las creencias
y las ideas religiosas III: De Mahoma a la era de las reformas. España:
Editorial Paidós.
Robles, Martha. (2000) Mujeres, mitos y diosas. México:
Fondo de Cultura Económica.
Cotterell, Arthur. (2008) Mitos, diccionario de
mitología universal. Barcelona: Editorial Ariel.
Armstrong, Karen. (2015) Campos de sangre. La
religión y la historia de la violencia. España: Ediciones Paidós.
Kriwaczek, Paul. (2011) Babilonia. Mesopotamia:
la mitad de la historia humana. Barcelona: Editorial Ariel.
Cline, Eric. (2016) 1177 a.C. El año en que la
civilización se derrumbó. Barcelona: Ediciones Crítica.
Vernant, Jean-Pierre. (2011) Los orígenes del
pensamiento griego. Madrid: Editorial Paidós Orígenes.
Harrison, Jane Ellen. (2013) Arte y ritual
antiguos. México: Ediciones del Museo Nacional de Antropología.
Eco, Umberto. (2010) Historia de la belleza. Barcelona:
Ediciones: Random House Mondadori, S. A.
Heather, Peter. (2011) La caída del imperio
romano. Barcelona: Ediciones Crítica.
Toner, Jerry. (2012) Setenta millones de
romanos. La cultura del pueblo en la antigua Roma. Barcelona:
Editorial Crítica.
B. Krebs, Christopher. (2011) El libro más
peligroso. La Germania de Tácito, del Imperio Romano al Tercer Reich. Barcelona:
Editorial Crítica.
Pirenne, Henry. (2012) Historia de Europa. Desde
las invasiones hasta el siglo XV. México: Ediciones Fondo de Cultura
Económica.
Manacorda, Mario. (2003) Historia de la
Educación 2. De la antigüedad al 1500. México: Ediciones
Siglo Veintiuno Editores.
McGlynn, Sean. (2009) A hierro y fuego. Las
Atrocidades de la Guerra en la Edad Media. Barcelona: Editorial
Crítica.
Tyerman, Christopher. (2007) Las guerras de
Dios: Una nueva historia de las cruzadas. Barcelona: Editorial
Crítica.
Maalouf, Amin. (2012) La cruzada vista por los
árabes. Madrid: Ediciones Alianza Editorial.
Bartlett W.C. (2006) Los asesinos. Barcelona:
Editorial Crítica.
Hoge, Jr, James F; Rose, Gideon. (2002) ¿Por qué
sucedió? El terrorismo y la nueva guerra. Barcelona: Ediciones Paidós.
Meiksins Wood, Ellen. (2011) De ciudadanos a
señores feudales. Historia social del pensamiento político desde la
Antigüedad a la Edad Media. Madrid: Editorial Paidós.
Herrin, Judith. (2000) Miscelánea
medieval. Barcelona: Ediciones Grijalbo Mondadori, S. A.
Varios. (2005) Las órdenes militares en la
Europa medieval. España: Lunwerg Editores.
Castelfranchi, Liana. (2005) Esplendor oculto de
la Edad Media. Italia: Lunwerg Editores.
Augias, Corrado. (2011) Los secretos del
vaticano. Luces y sombras de la historia de la Iglesia. Barcelona:
Editorial Crítica.
Gray, John. (2008) Misa negra. La religión
apocalíptica y la muerte de la utopía. Barcelona: Ediciones Paidós.
Cohen, Esther. (2013) Con el diablo en el
cuerpo. Filósofos y brujas en el renacimiento. México: Editorial
Taurus.
Cotterell, Arthur. (1984) Historia de las
civilizaciones antiguas. Europa, América, China, India. Barcelona:
Editorial Crítica.
Postgate, Nicholas. (1999) La Mesopotamia
arcaica. Madrid: Editorial AKAL.
Johnson Paul. (1999) La historia de Egipto. Argentina:
Ediciones B Argentina, S.A.
Molina, Manuel. (2000) La ley más antigua:
textos legales sumerios. España: Editorial Trotta.
David, Rosalie. (2004) Religión y magia en el
Antiguo Egipto. Barcelona: Editorial Crítica.
Marino, Ruggero. (2005) Cristóbal Colón. El
último de los templarios. Barcelona: Ediciones Obelisco.
Frau Abrines, Lorenzo. (2010) Diccionario
enciclopédico abreviado de la masonería. México: Editorial Herbasa.
Blaschke Jorge; Río Santiago. (2010) La
verdadera historia de los masones. México: Editorial Planeta Mexicana,
S.A. de C.V.
Ferrer Benimeli, José Antonio. (1996) La
masonería en la España del Siglo XX. España: Ediciones Universidad de
Castilla la Mancha.
Johnson, Paul. (2010) La historia del
cristianismo. Barcelona: Ediciones B.S.A.
Harris, Marvin. (2011) Caníbales y reyes. Los
orígenes de las culturas. Madrid: Alianza Editorial.
Harris, Marvin. (2011) Vacas, cerdos, guerras y
brujas: los enigmas de la cultura. Madrid: Alianza Editorial.
Tiramonti, Guillermina; Ziegler, Sandra. (2008) La
educación de las elites. Aspiraciones, estrategias y oportunidades. Buenos
Aires: Editorial Paidós.
Varios. (1768) Retrato de los jesuitas, formado
al natural, por los más sabios, y más ilustres católicos. Juicio hecho de los
jesuitas. Autorizado con auténticos e innegables testimonios, por los mayores y
más esclarecidos hombres de la iglesia y del estado: desde el año de 1540, en
que fue su fundación, hasta el de 1650. Madrid.
Aguaviva, Claudio.
(1845) Mónita secreta de los jesuitas o instrucciones reservadas de los
padres de la Compañía de Jesús. Madrid. Imprenta de la gaceta
mercantil.
Katz, Friedrich.
(1981) La guerra secreta en México. Europa, Estados Unidos y la
Revolución mexicana. México: Ediciones Era.
Ricard, Robert.
(1986) La conquista espiritual de México. Ensayo sobre el apostolado y
los métodos misioneros de las órdenes mendicantes en la Nueva España de
1523-1524 a 1572. México: Ediciones Fondo de Cultura Económica.
Díaz del Castillo, Bernal.
(1987) La historia verdadera de la conquista de la Nueva España. México:
Editorial OCÉANO.
Ferrer Benimeli, José
Antonio (1996) La masonería en la España del Siglo XX. España:
Ediciones Universidad de Castilla la Mancha.
Touraine, Alain.
(1997) ¿Podremos vivir juntos? México: Ediciones Fondo de
Cultura Económica.
Lafaye, Jacques.
(1997) Mesías, cruzadas, utopías. El judeo-cristianismo en las sociedades
iberoamericanas. México: Ediciones Fondo de Cultura Económica.
Boorstin,
Daniel J. (1997) Compendio histórico de los Estados Unidos. Un
recorrido por sus documentos fundamentales. México: Ediciones Fondo de
Cultura Económica.
Bales, Kevin. (2000) La
nueva esclavitud en la economía global. Madrid: Siglo Veintiuno
Editores.
Ferro, Marc. (2000) La
colonización. Una historia global. Madrid: Siglo Veintiuno Editores.
Klein, Naomi. (2000) No
Logo. Barcelona: Editorial Paidós.
Foucault, Michel.
(2000) Los anormales. México: Ediciones Fondo de Cultura
Económica.
Torres, Jurjo. (2001) Educación
en tiempos de neoliberalismo. Madrid: Ediciones Morata.
O´Neil,
Charles E.; Domínguez, Joaquín María. (2001) Diccionario histórico de
la Compañía de Jesús. Madrid: Editorial Universidad Pontifica
Comillas.
Goñi, Uki. (2002) La
auténtica Odessa. La fuga nazi a la Argentina de Perón. España:
Ediciones Paidós.
González Ruiz. (2002) Los
Abascal, conservadores a ultranza. México: Editorial Grijalbo.
Giroux,
Henry. (2003) La inocencia robada. Juventud, multinacionales y política
cultural. Madrid: Ediciones Morata.
Giroux, Henry. (2003) La
escuela y la lucha por la ciudadanía. México: Ediciones Siglo
Veintiuno Editores.
Gellately, Robert. (2004) La
Gestapo y la sociedad alemana. La política racial nazi (1933-1945) España:
Ediciones Paidós.
Marino, Ruggero.
(2005) Cristóbal Colón. El último de los templarios. Barcelona:
Ediciones Obelisco.
Washington Valdez, Diana.
(2005) Cosecha de mujeres. Safari en el desierto mexicano. México:
Editorial OCEANO.
Hoyo, Eugenio. (2005) Historia
del Nuevo Reino de León (1577-1723). Monterrey: Fondo Editorial Nuevo
León.
Ciccotti Ettore.
(2005) La esclavitud en Grecia, Roma y el mundo cristiano. Barcelona:
Editorial Reditar libros.
Koonz, Claudia.
(2005) La conciencia nazi, la formación del fundamentalismo étnico del
Tercer Reich. España: Ediciones Paidós.
Varela, Consuelo
(2005). Cristóbal Colón. De corsario a almirante. España:
Lunwerg Editores.
Wright, Jonathan.
(2005) Los jesuitas. Una historia de los "soldados" de Dios. México:
Editorial Debate.
Torres, Jurjo. (2005) El
curriculum oculto. Madrid: Ediciones Morata.
Rodríguez,
Esteban David. (2005) Derecho de sangre. Historias familiares del poder
público en México. México: Editorial Random House Mondadori.
Garrido
Genovés, Vicente; López Lucio, Patricia. (2006) El rastro del asesino.
El perfil psicológico de
los criminales en la
investigación policial. Barcelona: Editorial Planeta, S.A.
Wachtel,
Nathan. (2007) La fe del recuerdo. Laberintos marranos. México:
Ediciones Fondo de Cultura Económica.
Flavio Josefo. (2008) La
guerra de los judíos. España: Editorial GREDOS.
Babeuf, Gracchus.
(2008) El sistema de despoblación: genocidio y revolución francesa. Madrid:
Ediciones de la Torre.
Meyer, Jean. (2008) La
cruzada por México. Los católicos de Estados Unidos y la cuestión religiosa en
México. México: Tusquets Editores.
Kenneth Turner, John.
(2008) México Bárbaro. México: Ediciones Colofón, S.A.
Aryeh
Coffman (2009) En Yaacob. Las enseñanzas del Talmud. México:
Editorial Jerusalem de México.
Paredes, Luis. (2009) Los
secretos del Yunque. Historia de una conspiración contra el estado mexicano. México:
Editorial Grijalbo.
Frau Abrines, Lorenzo
(2010) Diccionario enciclopédico abreviado de la masonería. México:
Editorial Herbasa.
Blaschke Jorge; Río
Santiago (2010) La verdadera historia de los masones. México:
Editorial Planeta Mexicana, S.A. de C.V.
Alsina, Claudi (2010) Asesinos
matemáticos: una colección de errores que serían divertidos sino fuesen
tan frecuentes. Barcelona: Editorial
Ariel.
Johnson, Paul. (2010) La
historia de los judíos. Barcelona: Ediciones B.S.A.
Johnson, Paul. (2010) La
historia del cristianismo. Barcelona: Ediciones B.S.A.
De la Corte Ibáñez, Luis;
Giménez-Salinas Framis, Andrea. (2010) Crimen org. Evolución y claves
de la
delincuencia organizada. Bacerlona: Editorial
Planeta, S.A.
Cedillo, Juan Alberto. (2010) Los
nazis en México. La operación pastorius y nuevas revelaciones de la
inflitración al sistema político mexicano. México: Ediciones Random
House Mondadori.
Cacho, Lydia. (2010) Esclavas
del poder. Un viaje al corazón de la trata de mujeres y niñas en el mundo. México:
Editorial Grijalbo.
Yoshiaki, Yoshimi.
(2010) Esclavas sexuales. La esclavitud sexual durante el imperio
japonés. Barcelona: Ediciones B.
Vernant, Jean-Pierre
(2011) Los orígenes del pensamiento griego. Madrid: Editorial
Paidós Orígenes.
Harris, Marvin.
(2011) Vacas, cerdos, guerras y brujas: los enigmas de la cultura. Madrid:
Alianza Editorial.
Ramos Soriano, José Abel.
(2011) Los delincuentes de papel. Inquisición y libros en la Nueva
España. México: Ediciones Fondo de Cultura Económica.
Malló, Oriol. (2011) El
cártel español. Historia crítica de la reconquista económica de México y
América Latina. Madrid: Ediciones Akal.
Vernant, Jean-Pierre
(2011) Los orígenes del pensamiento griego. Madrid: Editorial
Paidós Orígenes.
Sand, Shlomo. (2011) La
invención del pueblo judío. Madrid: Editorial AKAL.
León-Portilla, Miguel;
Silva Galeana, Librado. (2011) Huehuetlahtolli. Testimonios de la
antigua palabra, Recogidos por fray Andrés de Olmos. México: Ediciones
Fondo de Cultura Económica.
Stiglitz, Joseph.
(2012) El precio de la desigualdad. El 1% de la población tiene lo que
el 99% necesita. Madrid: Editorial Taurus.
Meyer, Jean. (2012) La
fábula del crimen ritual. El antisemitismo europeo (1880-1914) México:
Editorial Tusquets.
Suárez, Luis. (2012) La
expulsión de los judíos. Un problema europeo. Barcelona: Editorial
Ariel.
Duverger, Christian.
(2012) Crónica de la eternidad. ¿Quién escribió la historia verdadera
de la conquista de la Nueva España? México: Ediciones Taurus.
Garrido, Vicente.
(2012) Perfiles criminales. Un recorrido por el lado oscuro del ser humano. Barcelona:
Editorial Planeta S.A.
Florescano, Enrique.
(2012) Quetzalcóatl y los mitos fundadores de Mesoamérica. México:
Ediciones Taurus.
Cohen, Esther. (2013) Con
el diablo en el cuerpo. Filósofos y brujas en el renacimiento. México:
Editorial Taurus.
Sand, Shlomo. (2013) La
invención de la tierra de Israel. Madrid: Editorial AKAL.
Camarasa, Jorge; Basso
Prieto, Carlos. (2014) América nazi. México: Ediciones Prisa.
Darnton, Robert
(2014) El diablo en el agua bendita o el arte de la calumnia, de Luis
XIV a Napoleón. México: Ediciones Fondo de Cultura Económica.
Darnton, Robert
(2014) Los best sellers prohibidos en Francia antes de la revolución. México:
Ediciones
Fondo de Cultura Económica.
Comentarios
Publicar un comentario