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| Foto: Juanedc. CC BY 2.0 |
Los occidentales: Tidnum, Aamu, Amurru, Martu.
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Madelaine Böhme del
Centro Senckenberg para la Evolución Humana y el Paleoambiente de la
Universidad de Tübingen y Nikolai Spassov de la Academia de Ciencia de
Bulgaria, tienen la tesis de la separación entre humanos y simios hace 7,2
millones de años en el Mediterráneo oriental, 200.000 años antes de lo
calculado. Afirmación sustentada en una mandíbula inferior descubierta en
Grecia y un premolar superior en Bulgaria que pertenecieron al prehumano Graecopithecus
freybergi (7,24-7,17 millones de años). Eso significa que al no haber
ocurrido en África, tomaron distintas rutas migratorias. Etiopía el punto de
partida de las poblaciones de Oriente Medio y África del Norte. El Sahara Central
tuvo una migración hace 28.000 años según el Instituto Max Planck de genética,
que regresó al continente con un aporte neandertal desde los corredores del
Mediterráneo Oriental, el origen de los kemitas y los semitas agadios y
amorreos. El actual Golfo Pérsico era el valle seco de un río hasta que el Mar
Arábigo creció y lo cubrió a lo largo del estrecho de Ormuz en el X milenio
a.C., el "Primer Diluvio" separó Arabia de Irán, dejando el corredor
del EDIN "estepa" desde los Montes Zagros hasta Arabia: GU.EDIN
"buey de la estepa", GU.EDENNA "gran llanura de la estepa"
y GU.DEA "destinado, elegido". De no haber ocurrido, las poblaciones
de origen etíope hubieran emigrado hasta Asia Central, y culturas como la sumeria
o la ariya no hubieran existido al ser superados en número, como les
ocurrió a los neandertales con los homosapiens. El "Segundo
Diluvio" cuando el Mar Negro era sólo un lago de agua dulce de menor
tamaño hasta que recibió la afluencia del Mar Mediterráneo en 7500 a.C.
Evidencia arqueológica desde el Mar Negro hasta el Mar Mediterráneo que
atestigua el uso de la esvástica y el culto a dioses y diosas madre con cara de
reptil y los ojos almendrados: gorros tipo pájaro junto con símbolos que imitan
el mar o las serpientes en Ucrania (VIII milenio a.C.); figurillas neolíticas
en un primitivo santuario de Grecia (6500-5700 a.C.) que representan cuerpos
humanos de ambos sexos con "cara de reptil". Las mismas figurillas en
la cultura Vinca de Los Balcanes y el Norte de Grecia (V milenio a.C.); el plato
de cuatro pájaros gigantes en forma de esvástica, el plato de cuatro mujeres
rodeadas de escorpiones con el pelo al viento en forma de esvástica y el plato
de cuatro antílopes con cuernos en forma de esvástica de la cultura
Hassuna-Samarra de Iraq (V milenio a.C.); las diosas madre con "cara de
reptil" de la cultura del Obeid en Iraq (4000 a.C.); el "Templo de
los Mil Ojos" del Norte de Siria con el culto a los ídolos de los ojos
donde salieron los seguidores de Horus Escorpión y figurillas de cuerpos sin
extremidades con un par de ojos gigantes (3500 a.C.); figurillas de
mármol de las Cícladas que representan modelos con "cara de reptil"
en el comienzo de la Edad de Bronce de Grecia (3000-2700 a.C.). El primer
sistema contable iranio entre Susa y Djowi del V milenio a.C., tenía 26 números
en una secuencia inicial que suman del 1 al 3, pero a partir del 4 tiene 4
ciclos de movimiento circular que imitan la esvástica y algunas letras el mar y
las serpientes. La cultura árabe conserva la idea de que la escritura nació de
los movimientos de las serpientes, sólo hay recordar el sonido de la letra S
(SS) y Z (ZZ). Así que de cierta forma, hablamos el lenguaje de los reptiles.
El origen del kemita, el protosinaico, el fenicio, el corintio, el arameo, el
hebreo, el griego, el sudarábigo y el latín de origen etrusco que desplazó a
los demás alfabetos itálicos (mesapiano, sículo, piceano, osco, umbro,
falisco): V, L, F, H, S, Z (4-9); T, X (10-13); V, Y, Z, N, M, E (14-20); O, M
(21-26). La 26 calificada como el único pictograma que representa una cabra al
revés, el origen de la A (alfa/omega). Los protogriegos micénicos mukana Mk
desarrollaron la escritura Lineal B, derivada de la Lineal A cretense. En la
era oscura, los griegos perdieron la escritura y adaptaron la fenicia para
transcribir las vocales de su lengua, pasando de un sistema consonántico a uno
alfabético a mediados del siglo VIII a.C. La línea griega el origen del
alfabeto etrusco (siglo VII a.C.), los itálicos, el copto (siglo II y III), el
godo (siglo IV), el armenio, el georgiano, el glagolítico y cirílico (siglo
IX), y los alfabetos europeos actuales. El Imperio Romano de Oriente abarcaba
desde Los Balcanes hasta Egipto y el Imperio Romano de Occidente desde las
islas británicas hasta la península ibérica. El de Oriente de la Iglesia
bizantina y la actual Iglesia ortodoxa rusa, el de Occidente el papado romano.
Las lenguas romances aparecieron en Oriente y Occidente como una evolución del
latín vulgar que dio nombre latino a sus hablantes, aunque no hablen latín
clásico: portugués, gallego, castellano, catalán, francés, occitano, italiano,
sardo, retorromano y rumano. El alfabeto glagolítico fue un invento de los
monjes Cirilo y Método para traducir los evangelios y catequizar Bulgaria y
Moravia en el siglo XI, el origen del cirílico que adoptó la Iglesia ortodoxa
rusa; la base para aprender eslavo, ruso y ucraniano. El cirílico incluye la DZ
y la TS, en la lengua maya la TZ y DZ de origen kemita: la Tj "TZ" de
la T con grafía clip y significado "obstáculo" que se conserva en el
croata, la Dj "DZ" de la D con grafía serpiente y significado
"cobra", y la Z sumeria que el franciscano Diego de Landa omitió en
su intento de transcribir el alfabeto maya: "La última etapa de la línea
griega en Europa está representada por los alfabetos glagolítico y cirílico. La
escritura de las lenguas eslavas corresponde, una vez más, a la expansión de la
religión. Cuando los monjes Cirilo y Método emprendieron la tarea de catequizar
Bulgaria y Moravia en el siglo IX d.C., tradujeron los Evangelios y elaboraron
el alfabeto glagolítico, el cual comprende cuarenta caracteres. A pesar de la
tradición (y de la etimología) que hace de Cirilo el inventor de la escritura
cirílica, en la actualidad sabemos que este monje fue en realidad el creador de
esa escritura glagolítica que más tarde serviría de modelo al cirílico. Cirilo
y Método harían traducir al eslavo los Evangelios por medio de la escritura
glagolítica, así, el cirílico sería obra de san Clemente. Inicialmente se
componía de cuarenta y tres caracteres, de los cuales más de la mitad son de
evidente origen griego, aunque en época de Pedro el Grande se verían reducidos
a treinta y cuatro. Entre esos dos momentos, en el período que va del Concilio
de Constantinopla (867) a la excomunión del patriarca Miguel Cerulario (1054),
se consumó el Cisma de Oriente. La iglesia cristiana se dividió entonces en
católicos romanos y ortodoxos. Los eslavos ortodoxos abandonaron el glagolítico
en beneficio del cirílico en el siglo XIII, mientras que los católicos lo
conservaron. Y en la Yugoslavia, los croatas (católicos) utilizan el alfabeto
latino, mientras que los serbios (ortodoxos) se sirven del cirílico después de
efectuar la modificación de algunas letras" (Calvet, p. 150). ¿Quiénes eran
los occidentales en el mundo antiguo? LUGAL.ZAGA.SI de Umma (2340-2316 a.C.)
fue el primero en ufanarse de que "Enlil le dio el Mar Inferior (Golfo
Pérsico) y el Mar Superior (Mediterráneo)" con el control de Gubla en el
actual Líbano: "Biblos". SHARRU.KINU "rey verdadero" (2300
a.C) fue el primero en nombrarse rey de Agade, rey de reyes y de las
"Cuatro Regiones del Universo": Mesopotamia, Anatolia, el Levante
Mediterráneo e Irán. Sargón se ufanaba de haber cruzado el "Mar Occidental"
(Mediterráneo), comprobado por un sello con el nombre "Apil Ishtar, hijo
de Ilu bani, sirviente del divino Naram Sin", en la Tierra de Tin
(Chipre). En su auge pretendió expandirse del estrecho de Ormuz (Golfo Pérsico)
a través de las montañas de Irán y Turquía al Mar Mediterráneo, porque tenía la
intención de controlar desde Sicilia hasta el Líbano. No hay evidencia de
colonia comercial siciliana, pero conocía su existencia al igual que la Isla de
Malta. Las futuras zonas de la Orden de San Juan de Jerusalén y la Orden del
Temple. Su sobrino NARAM SIN (2250 a.C.) el primero en deificarse como dios de
Agade, rey de reyes y de las "Cuatro Regiones del Universo". El
amorreo SHAMSHI ADAD (1813-1781 a.C.) el rey de Asiria, rey de reyes y de las
"Cuatro Regiones del Universo". La cultura asiria fue el puente que
canalizó el conocimiento y la cultura mesopotámica a Grecia. Los semitas
amorreos hablaban una variedad de paleohebreo, fenicio y arameo, los fundadores
del imperio paleoasirio, babilonio y neoasirio. Llamados en Egipto AAMU con sinónimo
de "asiático" para los habitantes de Siria-Palestina: agadio HAMMU,
babilonio AMMU/AMMI: AMMU-RAPI (1792-1750 a.C.), AMMI-DITANA (1683-1648 a.C.) y
AMMI-SADUQA (1647-1626 a.C.). El celtíbero AMMA, usado para denominar a la
madre o a la mujer que amamantaba a un niño, en las estelas funerarias
hispanorromanas el nombre de la nodriza, nombre femenino propio, divinidad
indígena consagrada a las madres y a la fertilidad. En castellano "ama de
leche" o "ama de cría". En Sumeria los amorreos llamados TIDNUM
"occidentales", AMURRU "oeste" y MARTU "vesícula
biliar" para señalar que venían del Mar Mediterráneo, el origen del dios
romano de la guerra Marte: asirio MART, romano MARTI, castellano MARTÍN, franco
MARTEL, alemán MARTINS "MARTENS", italiano MARTINELLI, latino
MARTINI, latino MARTINO, castellano MARTÍNEZ: "Hace ya mucho tiempo que
desaparecieron los días en que los cursos sobre la "Civilización
Occidental" se consideraban una introducción necesaria a la educación
superior, sobre todo en las universidades norteamericanas. Hoy, la división,
incluso entre Occidente y Oriente, se considera problemática. ¿Qué significa,
por ejemplo, identificar la antigua cultura griega como perteneciente a la
tradición "occidental"? La contraposición entre "Occidente"
y "Oriente" es un constructo histórico artificial, incluso el
concepto mismo de "Europa" surgió en una época bastante tardía.
Resulta aún más artificioso separar la antigua Grecia de, pongamos por caso,
Egipto o Persia, como si los griegos hubieran sido siempre europeos que
vivieron una historia separada y no una parte del mundo mediterráneo y
oriental. Además "Oriente" es aún más heterogéneo que Europa y
Occidente, de modo que nada justifica que sea tratado como una suerte de
categoría residual que abarca todo lo que no es "occidental" o
"europeo". Y aun en el caso de que aceptemos Occidente como una
manera abreviada de designar algo sin englobar al resto del mundo en la
posición de un otro diferenciado, ¿de qué tradición estamos hablando?"
(Wood, pp. 43, 44).
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| Foto: ArchaiOptix. CC BY-SA 4.0 |
Hermanos de Leche & Nodrizas Menat y Nodrizos
Mena.
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El problema con la
acrofonía es la polisemia de las vocales fantasma, el alfabeto kemita no
contenía la E y usaban la W(ou) en lugar de la O y la U separadas, todas las palabras
que son traducidas como O y U son OU. El acrónimo MN del dios de la Luna, la
virilidad y la fertilidad MENE: la M "lechuza" y la N
"superficie del agua" representada como varias emes juntas: MMMMMMM.
El kemita M "lechuza", hebreo MÉM "agua", griego MU
"agua", chino MU "ojo, árbol". Aquí encontramos el origen
de la palabra AAMU "asiático", en sumerio TIDNUM
"occidental". AAMU tiene equivalencia sumeria, el amorreo HAMMU: el
HA "pez, poder" y el prefijo MU "mi" ("Mi
Poder"). En kemita la doble A "buitre", la M "lechuza"
y W(ou) "codorniz". Los AAMU eran AAMOU, tanto los AAMU como los
HAMMU (AMMU, AMMI), el origen del griego AMMON y HAMMON ("Amón"), y
fenicio HAMMON BAAL. ¿Imagina una estatua de piedra de cuatro metros de altura
que representa a un hombre barbado con una gran erección y que usa su mano
izquierda para sujetar el falo? Esa era la representación del dios MENE en el
predinástico (5000-3100 a.C.). En el Período Arcaico (3100-2686 a.C.) y finales
del Reino Antiguo (2686-2181 a.C.), el cuerpo aparece erguido, encima de un
pedestal y envuelto en vendajes como una momia. La cabeza coronada con un
birrete de altas plumas, la mano izquierda sujetando el miembro viril erecto,
el brazo derecho levantado a la altura de la cabeza con la mano abierta, sosteniendo,
sin tocarlo, un flagelo como símbolo del poder real: "Aquel que sostiene
el flagelo", "El que está debajo del flagelo", "El portador
o poseedor del flagelo", "El señor del flagelo". En la Real
Academia Española (RAE), flagelo de "instrumento para azotar",
"calamidad", "embate repetido del agua". El origen del
nipón BUKKAKE para la eyaculación en el rostro, del verbo BUKKAKERU
"salpicar agua", del verbo BUTSU "alcanzar" y KAKERU
"regar, verter". O el GOKKUN, onomatopeya de deglución para ingerir semen.
Prácticas que pudieron llegar a los nipones por vía minoica. MENE evoluciona de
un dios de la fertilidad a un dios de la la inmortalidad regia: Min-Amón,
Amón-Min-Kamutef, Min-Amón-Re. Las diferencias con BAAL son notorias, el dios
semita no presenta erección, tiene la pierna izquierda hacia el frente y la
derecha hacia atrás, el brazo izquierdo al frente y el brazo derecho a la
altura de la cabeza con el puño cerrado. MENE era adorado en forma de Toro
sagrado blanco en Coptos y Ajmin, hijo y esposo de la diosa IABT "la que
preside el Oriente", relacionada con el nacimiento del Sol y los difuntos.
A lo largo del año se celebraban varias "venidas de MENE", pero las
fiestas más importantes se desarrollaban al inicio de la cosecha, aprovechadas
por las clases bajas para entregarse a conductas desordenadas. El origen del
rey Minos, el minotauro, los minoicos o MINIOS: indio MANU, persa MANI, minoico
MIN, griego MIN, chino MIN, Mongol MONG, romano MANU, germano MANO. La runa del
valor M en forma de moño con los brazos caídos: godo MANNA, anglofrisón MAN y
noruego MATHR. En el Primer Período Intermedio (2181-1991 a.C.), el verbo
masculino MENE tiene significado de "amamantar" y "criar",
el origen de MEND "pecho" (MND), MENEPHT "pecho o ubre"
(MNPHT) y MENAT "vaca lechera, nodriza" (MNT): representado
con tres signos (el pecho femenino, una mujer amamantando un niño, una mujer: "Yo
soy Neftis, tu nodriza-menat, yo te he criado (sd) con mi leche, Señor
de las apariciones Menkheperre, hijo de su cuerpo (...)". El babilonio
AMMU/AMMI tiene semejanza con el celtíbero AMMA "nodriza" y el kemita
MENE con el nipón MENOTO "nodriza". En Kemet, las mitologías
monogénicas hacían que la transmisión de material genético tuviera
connotaciones religiosas para sellar alianzas: sangre, semen, saliva, leche
("Hermanos de Sangre", "Hermanos de Semen", "Hermanos
de Saliva", "Hermanos de Leche"). Las nodrizas eran como vacas
lecheras, la selección similar para mantener la pureza de la leche: la calidad
de la leche, la producción de la leche (Papiro Ebers, XV a.C.); el
idioma de origen, buena salud, buenas costumbres, abstenerse de relaciones
sexuales, dieta adecuada, no tomar alcohol, buena educación (China); las
creencias religiosas, la edad, las buenas costumbres, la abstinencia sexual
(al-Ándalus); buena salud, bien parecida, tener buen linaje y buenas costumbres
(Siete Partidas, Alfonso X el Sabio); pena de muerte para quien violara
a una nodriza mientras amamantara, pena de muerte para la nodriza si había
tenido relaciones sexuales (Alfonso X el Sabio). En Japón los títulos
imperiales "Honorable Nodriza del Príncipe Imperial", "Padre de
la Nodriza". En el Occidente medieval, no sólo los niños tenían nodrizas,
también los ancianos cuando ya no podían alimentarse de otra manera: El Gran
Duque de Alba (1531-1582), Enrique IV de Francia (1553-1610). El islam asume
que la leche es producto del esperma como sustancia creadora, reconoce el
parentesco de leche (rida´a) y prohíbe el matrimonio entre
"hermanos de leche": "Se os prohíben vuestras madres, hijas,
hermanas, tías paternas, tías maternas, las hijas de vuestro hermano, las hijas
de vuestra hermana, vuestras madres de leche que os amamantaron, vuestras
hermanas de leche, las madres de vuestras esposas y las hijastras que estén
bajo vuestra protección" (Corán, verso 23, Sura de Las Mujeres). En Kemet
los reyes recibían la leche de los dioses en diferentes etapas de la vida, como
no existía la separación entre la vida y la muerte, bebían leche en los ritos
de nacimiento, en los ritos asociados a la coronación para renacer como un rey
con todos los atributos del dios Sol, en los ritos asociados a la Salida del
Sol, en los ritos de la muerte para renacer de nuevo como un niño. Así como
Jesús es representado con María, los reyes eran representados como niños en los
regazos de los dioses andróginos. Esto no sólo era metáfora, los reyes bebían
leche de los pechos de las nodrizas sin importar su edad ni sus signos vitales
en los casos de los ritos funerarios. Las divinidades masculinas con pechos
femeninos representan ideas de nutrición y abundancia asociadas al pecho y a
las mujeres lactantes, dioses que son capaces de concebir por sí mismos: Atum
(ITM), Amón (IMN), Atón (ITN), Horus (HWR). Ajenatón no era un faraón
andrógino, sino que se representó de forma andrógina como el único
intermediario de Atón. Fuera del ámbito religioso, los hombres hacían uso de
los pechos para expresar ideas asociadas con la crianza y la educación:
"La idea de alimentar al servicio de los dioses es muy antigua y queda ya
documentada en algunos de los pasajes que hemos citado de los Textos de las
Ataúdes. Sin embargo, hasta la Dinastía XXI no se documenta el título
sacerdotal masculino en diversos monumentos. El "nourricier"
en francés, el "Wärter" en alemán y el "padre de
acogida" en castellano, es un tipo de sacerdocio asociado a divinidades de
carácter infantil, como Horus o Khonsu. Laurent recoge en una tabla las
diferentes grafías (Figura 143) de este título y se puede observar cómo en la
mayoría de las ocasiones se determina con el signo que representa a una mujer
dando el pecho a un niño (B5). Pero además, aparece el determinativo de un
hombre sujetando a un niño sobre el regazo (B5B) en, al menos, cinco
documentos. Se añade en este caso, a las categorías (HUMANO + FEMENINO) y
(NUTRICIÓN + CUIDADOS), la de (HUMANO + MASCULINO) por tratarse de un título
empleado por los hombres... En la tumba tebana de Min (TT 109) hallamos una
escena similar a la anteriormente citada. En ella, Min está representado con el
príncipe Amenhotep, futuro Amenhotep II, sobre el regazo (Figura 152). Min
rodea con su brazo derecho a su pupilo y su mano se coloca tras la cabeza de
éste, mientras que la izquierda descansa sobre el torso del pupilo. Por su
parte, Amenhotep está representado desnudo, con coleta lateral y apoya uno de
sus brazos en el pecho de su tutor. En las inscripciones que acompañan a la
escena se puede leer el título "padre de amamantamiento del hijo del rey
Amenhotep" (Rodríguez-Berzosa Gómez-Landero, pp. 256, 272). Las ATYT
"nodriza, ama de cría" desde el Reino Antiguo (2686-2181 a.C.). Las
MENAT NESOU "vaca lechera, nodriza real" (MNT NSW) desde el Primer
Período Intermedio (2181-1991 a.C.), fuera del ámbito real, las nodrizas-MENAT
eran consideradas extranjeras en las familias, pero tenían cierto estatus al
encarnar las funciones maternales de la esposa y la madre. Los MENA NESOU
"hombre-nodriza real" (MN NSW) y los IT MENA "padre de
amamantamiento" (IT MN) de la Dinastía XVIII (1567-1320 a.C.), en realidad
eran tutores de los niños reales, los mismos que aparecían con sus pupilos
desnudos y abrazándolos. Las KHENEMETET "la que alimenta, la
alimentadora" HNMT(T), un colectivo de mujeres relacionado con un tipo de
sacerdocio vinculado al culto de divinidades niños. Del verbo KHENEM
"alegrarse, oler, respirar" (HNM) y KHENEMET "prostituta,
prostitutas" (HNMT), la única diferencia con la última es una T
"torta": la H/KH "reja", la N "superficie del
agua", la M "lechuza", la doble T "torta". Los
determinativos pictóricos que las representan: (B1) una mujer sentada; (B104)
una mujer arrodillada con el pelo recogido con una cinta que sujeta con sus
manos un palo; (D19) una parte del rostro: "El signo D19 representa una
parte del rostro compuesta por la nariz, el ojo y la mejilla y aparece como
determinativo del término hnmt a partir del Reino Nuevo. El signo se
emplea como ideograma o determinativo de fnd "nariz", srt "nariz,
fosa nasal". También como determinativo en acciones relacionadas con la
nariz como tpi "olisquear", sn "oler,
besar"... También determina los sustantivos hnr "harén",
hnrt "prisión", hnty "antesala"... Oriol i
Llonch estudia el determinativo D19 en un pasaje con el que se habla de la
ingestión de semen en la procreación de Horus. En dicho pasaje se emplea el
verbo hnp determinado con el signo D19 y para este autor su uso sugiere
un acto de sexo oral. El signo D19 llevaría implícita la idea de (INJERIR)
(semen). En este sentido, el signo D19 en el término hnmt(t) podría
entenderse del mismo modo ya que los alimentos (leche y pan) se injieren por la
boca... Uno de los nombres con los que se asigna a la leche es Iatt,
documentada como ofrenda en una recitación de los Textos de las Pirámides.
Es posible que esta designación de la leche tenga que ver con el nombre de la
diosa y fuese un nisbe: "la que pertenece a Iat. Algunos autores destacan
que esta divinidad debió estar relacionada con la alimentación del rey, la
realeza y la sucesión al trono. No se conoce ninguna representación de esta
divinidad hasta el Reino Nuevo. A partir de este momento encontramos tres
representaciones de un dios, Iati, que es la personificación de la leche y que
aparece como una divinidad masculina. La relación entre el término hnmt(t)
e Iat, la diosa de la leche, hace plausible que este término deba ser
relacionado con alguien encargado de otorgar alimentos a un lactante, en esta
ocasión al rey difunto. Así pues, esta relación entre el término hnmt(t)
e Iat pone de manifiesto que hnmt(t) deben englobarse en la categoría
(CUIDADOS + ALIMENTACIÓN). De esta manera, hnmt(t) no debería traducirse
ni por "panadera" ni "nodriza", sino que la hnmt(t) es
"la que alimenta (con leche y con pan)" (Rodríguez-Berzosa
Gómez-Landero, pp. 211, 214, 215).
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| Foto: ArchaiOptix. CC BY-SA 4.0 |
El Laberinto de Amenemhat & BANNUP: BNW,
BNBN, BANE.
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En Iw(ou)nw(ou), en
griego Heliópolis ("Ciudad del Sol"), el dios creador tenía el
acrónimo ITMW "ITEMOU" ("Atum"): la kemita I
"caña", T "torta", M "lechuza" y la W(ou)
"codorniz". ITEMOU se coge el pene con la mano para alcanzar el
placer del orgasmo y expulsa a Shu, dios del aire, y Tefenis, diosa de la
humedad. El dios del Sol RE de acrónimo R "boca" (sumerio RA, agadio
RA, kemita RE, chino RI, griego RO), absorbe los poderes creadores de ITMW como
R ITMW ("Atum-Re"). El creador que emerge del gran océano primigenio
NUN y adopta la forma de la garza real BENU que se posa sobre la roca BENBEN
para romper el silencio con el grito de la creación. El acrónimo BNW "BENOU":
la kemita B "pie", la N "superficie del agua" (MMMMMMM) y
W(ou) "codorniz". El acrónimo BNBN "BENBEN": la kemita B
"pie", la N "superficie del agua" (MMMMMMM), la B
"pie" y la N "superficie del agua" (MMMMMMM). El signo
pecho femenino del verbo MENA "amamantar" y "criar", se
asocia como determinativo del término HT BNW "Casa del pájaro BENU".
La piedra BENBEN fundacional de los Templos masónicos y católicos, la piedra
superior de las pirámides y los pilares coronados por piramidiones que recibían
la primera luz del Sol. ITEMOU representaba el Sol como origen de toda la
creación y RE el nacimiento diario del Sol. Para los griegos el BENU era el
PHOINIX: chino FÉNG 凤
"Fénix". Existe una correspondencia entre el pájaro BENU y la piedra
BENBEN con los verbos agadios PANA, PAN, PANANU(M); PANI "antes";
PANATU, PANITU(M), PANU "pasado"; PANUM "frente" del plural
PANU "rostro". La misma que el amorreo HAMMU "pájaro",
mazdeo HOMA, avéstico HAOMA, turco HUMA. Heródoto relata la leyenda egipcia del
pájaro que cada 500 años viaja a Heliópolis por la muerte del pájaro
progenitor, a quien lleva en un trozo de mirra todo el trayecto desde Arabia y
lo entierra en el Templo del Sol. El pájaro moldea un poco de mirra en una
especie de huevo, el más grande que encuentra, y prueba si puede transportarlo.
Luego extrae el terrón de mirra, mete al padre dentro y unta con mirra el
agujero. Los griegos ampliaron la historia asegurando que el fénix era un
animal mítico que se consumía en el fuego para renacer de sus cenizas. En el
siglo XVII el alemán VAMPIR y francés VAMPIRE, del cirílico ortodoxo Вампир. En teoría del título nobiliario BAN
"señor" de los BANATOS independientes que fueron absorbidos por la
Corona UNGHAR de Hungría: Croazia, Dalmazia, Bosnia. El cirílico Вампир "BAMNUP", "BANNUP" o BANN UP": kemita BANE
"constructor", agadio BANI, asirio BANI, sánscrito VARNA (BANNU),
fenicio BANA, árabe hispánico Al-BANI "albañil" (Albania). UP el
cirílico de W(ou)PR u OPIR, de la comarca de EPIRO (Albania): la kemita W(ou)
"cordorniz", la P "asiento" y la R "boca"
("casa de la codorniz"). Los nombres de Japón tienen la
correspondencia B/P y P/F: chino RI BEN "el origen del Sol" o la
"raíz del Sol", en francés pronunciado JE PENNE "la pluma"
(PEINE/BENNE), en japonés pronunciado NIHON o NIPON (PON/PHOINIX/FENG). Similar
al verbo asirio SAPANU con SPN "España": "El mito de la creación
más importante e influyente prosperó en Iwnw (una ciudad conocida
posteriormente con el nombre de Heliópolis)... El "Ensalmo de la salida al
día" ("Ensalmo 17 del Libro de los Muertos del Reino Nuevo)
traza el paralelismo entre el paso del Sol de la noche al día y el surgimiento
de los difuntos para pasar de la tumba a la luz del día. El Sol encarnaba en sí
mismo la pauta de la autorrenovación, y su primera salida se consideró el acto
final de la creación. En Heliópolis, Re asumió el culto y adquirió las
características de Atum, el dios anterior que había iniciado toda la creación.
Según el mito heliopolitano, Re-Atum era el creador que había emergido del gran
océano primigenio (llamado Nun), y traído la luz al oscuro estado de la no
existencia. Adoptó la forma de una garza real, conocida por los egipcios como
el pájaro benu, que salió volando de la oscuridad y se posó sobre una roca
donde abrió el pico y lanzó un grito que rompió el silencio de la no
existencia... En este templo de Heliópolis había un fetiche sagrado conocido
como la piedra Benben que según creían era la auténtica roca donde se había
posado el ave. Tenía la forma de un pilar coronado por un piramidón (una piedra
en forma de pirámide), que probablemente estaba cubierta de oro y reflejaba la
luz del Sol al amanecer. Esta piedra, el más sagrado objeto de culto del dios
solar, era considerada el lugar exacto de la divinidad, mientras que el
piramidón o la piedra que coronaba las pirámides se la suponía la
representación del Benben que protegía el sepulcro real en las cámaras de la
pirámide" (David, p. 76). En W(ou)ast "OUASET", llamado por los
griegos THEBAI, se rendía culto al dios halcón de la guerra Mntw(ou)
"MENTOU": la kemita M "lechuza", la N "superficie del
agua", la T "torta" y W "codorniz". Llamado por los
griegos y romanos MONTU. La dinastía XI de los Mentuhotep (2150-1990 a.C.)
derrota a la dinastía heracleopolitana del dios carnero Herishef y convierten
Tebas en la capital de MONTU: kemita PER-MENTOU "casa de Montu",
copto ERMONT "Armant", griego HERMONTIS. El origen del celta ARMIN,
sajón IRMIN, franco ARMAND, nórdico antiguo JÖRMUNR e irlandés ORMOND.
Mentuhotep II Nebhepetre unificó las Dos Tierras, sustituyó las estructuras
administrativas heracleopolitanas por las tebanas y ordenó la construcción de
grandes monumentos. Erigió su tumba en la montaña de Tebas, en la parte baja
del recinto se abría un Primer Templo a imitación de los de las pirámides. En
la parte superior se cree que lo remataba una pirámide o una representación de
la Colina Primigenia o Isla de la Creación: "Son dos las representaciones
de la lactancia regia que tienen como protagonista al primer monarca del Reino
Medio, Nebhetepre Mentuhotep II. El primer ejemplo se localiza en la capilla
precedente de Dendera, construida por dicho monarca y que actualmente se
conserva en el Museo Egipcio del Cairo (JdÉ 46068). La pared izquierda
de la capilla contiene la escena de la lactancia regia (Figura 15). En el
registro superior central aparece el rey representado como un infante y
acompañado de tres divinidades de mayor tamaño. El rey va ataviado con un
faldellín hasta la altura de las rodillas, cinturón y una corona compuesta de
dos largas y elaboradas plumas. Como de costumbre, mira de costado y con sus
labios toca el pezón de su ama de cría que está de pie a su lado. Las
inscripciones le identifican: "El buen dios, Señor de las Dos Tierras, el
hijo de Re, Mentuhotep" (Rodríguez-Berzosa Gómez-Landero, p. 60).
Mentuhotep IV organizó una expedición al Wadi Hammamat, una de las principales
vías de comunicación entre el Valle del Nilo y el Mar Rojo, lugar donde se
localizaban algunas de las canteras más importantes de piedras preciosas y ornamentales.
El faraón nombró para dirigirla al más alto cargo administrativo, el visir de
las Dos Tierras, Amenemhat. El dios AMÓN se escribía con el acrónimo IMN
"IMEN", adorado como miembro de la Ogdóada de W(ou)ty
"OUTY" ("Thot") en la ciudad de hmnw(ou) "JEMENOU"
desde el Reino Antiguo (2686-2613 a.C.). También adorado en la Dinastía XII
(1991-1786 a.C.) en la ciudad de W(ou)ast "OUASET" (Tebas),
manteniendo estrechas relaciones con el dios MENE: la unión de la I
"caña", la M "lechuza" y la N "superficie del
agua". El visir Amenemhat asesina a Mentuhotep IV e inaugura la Dinastía
XII (1991-1961 a.C.). Imenemhat I (1985-1956 a.C.) construyó un complejo en
Lisht que incluía una pirámide de piedra y un Templo. El primero en construir
fortificaciones para que los AAMU "asiáticos" dieran la "vuelta
del perro". Los semitas llegaron de manera pacífica y se establecieron en
el Delta del Nilo, la gran mayoría encontró trabajo como mano de obra para las
construcciones reales: kemita BANE "constructor". El nombre griego
AMMON y HAMMON ("Amón"), y fenicio HAMMON BAAL, deriva de los AAMOU
HAMMU "pájaros" que construyeron los Templos de IMEN. Imenemhat II
(1911-1877) construyó la "Pirámide Blanca". Imenemhat III (1831-1786
a.C.) construyó un complejo en Dahshur (la "Pirámide Negra") y una
tercera pirámide en Hawara que formaba parte de un anexo a un edificio conocido
como el "Laberinto", que constaba de un Templo asociado a la pirámide
del faraón, una calzada, un Templo del Valle y dependencias administrativas. La
inspiración del Laberinto de Creta donde eran inmolados jóvenes de pueblos
derrotados en tributo. Platón sitúa el origen de la sociedad de clases con
Sesostris en Hawara y el rey Minos en Creta: "Los reyes de la dinastía
XII, que tomaron su nombre de Sesostris, el fundador o su padre, se esforzaron
mucho por convertir su estado feudal en uno totalitario... Ocuparon gran parte
de su tiempo en reforzar el aislamiento geográfico de Egipto por medios
artificiales. Amenenhat I construyó líneas defensivas y fuertes para mantener
alejados a los invasores asiáticos. Se ufanaba de ello: "Hice que los
asiáticos dieran la vuelta del perro"... El lugar de Egipto que más los
intrigó fue el templo de Amenemhat III, al que llamaban el Laberinto, próximo
al Fayum. En la actualidad está totalmente destruido, pero en la época clásica
brillaba en todo su esplendor. Lo describieron numerosos autores clásicos;
Herodoto y Strabo (al menos) lo vieron con sus propios ojos. Aún así, la
información que nos dan no sólo carece de valor sino que es decididamente
equivocada. Herodoto manifestó que era una obra arquitectónica más asombrosa
que todas las creadas por los griegos, y que superaba incluso las pirámides,
pero afirmó erróneamente que tenía 1.500 cámaras subterráneas, que ni siquiera
se molestó en visitar. Diorodo y Strabo dicen que fue construida por
"Mendes" o "Imandes", un nombre que hasta los viajeros
griegos o latinos más ignorantes asociaban generalmente con las notables
construcciones antiguas de Egipto. Diorodo y Plinio mencionan que había sido el
modelo del laberinto minoico de Creta, y Plinio agregó que los egipcios le
tenían un "odio extraordinario" y que algunos de sus portales
"hacía un ruido tormentoso al abrirse". Pomponius Mela aseveraba a
sus lectores que sus muros contenían 1.000 viviendas y 12 palacios. Sólo
después de que Sir Flindes Petrie excavara sus ruinas, en la era actual,
comenzaron a aparecer datos dignos de confianza" (Johnson, pp. 74, 232).
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| Foto: ArchaiOptix. CC BY-SA 4.0 |
Minios de Kaptura
& Hurritas de Armenia & Hqw Hswt.
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El arqueólogo británico sir Arthur Evans excavó Creta con su ayudante
escocés Duncan Mackenzie en la década de 1900 y llamó minoicos a los cretenses
por el legendario rey Minos. La teoría señala su origen en Asia Menor, avalada
por el estudio del genoma minoico. Zona que no recibe suficiente atención a
pesar de que inicia el corredor del Levante Mediterráneo: Tierra de Khati
"Kate" (Turquía) y la Tierra de Tin o Alasiya "Alicia"
(Chipre) para bajar por la franja costera de Qatna (Siria), Fenicia (Líbano),
Palestina, Israel, Jordania y Egipto. Los minoicos o MINIOS (2000-1900 a.C.) de
KAPTURA "Creta", ALASIYA (Chipre), el Levante Mediterráneo y el Mar
Negro usaban hachas de guerra, procedentes de los Balcanes o Rusia Meridional.
Llamados CAFTOR por los cananeos y mesopotámicos, KEFTIU por los kemitas,
KE-RE-SI-JO por los micénicos mukana, similar al A-RA-SI-JO de los chipriotas,
que habla de una migración minoica a la isla de Chipre: la kemita K
representada con un "cesto con asa"; agadio KAPP "palma"
(de la mano o del pie), KAPPU "párpado, cejas pestañas", KAPPI INI
"párpado", lit. "ala del ojo", "plumaje del ojo",
KAPPU "brazo, mano o ala"; ariya KAPAUT "azul"; griego
KAPPA "palma" y hebreo KAF/KAP "palma" para la "mano
con ojos"; latín tardío CAPPA "capucha". La planta KU-PA-RO
(juncia) sirvió de indicativo étnico de los KU-PI-RI-JO "chipriotas"
y la PO-NI-KI-JO (granza) de los PHOINIKON "fenicios". El origen de
la KA-PI-RU-JA "Capa Roja" y la PI-RU-JA "Prostituta". Las
tablillas de Mari nombran artículos de importación como una daga, armas de oro
incrustadas con piedras de lapislázuli, ropas y tejidos de "Caftor";
otra tablilla relata el regalo de Zimri-Lim (1780 a.C.), el rey de Mari que
envía desde Creta un par de zapatos de cuero al rey Hammurabi de Babilonia
(1792 a.C.), mismos que rechazó; la mención de un "Caftor" en Ugarit
en el norte de Siria, donde recibían estaño enviado al oeste desde Mari. En
Creta evidencia de sellos cilíndricos de Mesopotamia, jarras de almacenamiento
de Retenu (Kanaán) y cerámica minoica mencionada en Kemet (Egipto), Retenu
(Kanaán), Qatna (Siria), Tin (Chipre) y Unug (Iraq): "El mundo egeo y la
península griega se relacionan sin discontinuidad ni étnica ni cultural: por un
lado, con la planicie Anatolia, a través del collar de perlas de las Cicladas y
las Espóradas, y, por el otro, a través de Rodas, Cilicia, Chipre y la costa
Norte de Siria, con la Mesopotamia y el Irán. Cuando Creta se separa del
Cícládico, en el cual habían predominado las relaciones con Anatolia, y
construye en Festo, Malia y Cnosos su primera civilización palatina (2000-1700
a.C.), queda orientada hacia los grandes reinos del Cercano Oriente... Entre
los años 2000 y 1900 a.C. irrumpe en la Grecia continental una población nueva.
Sus casas, sus sepulturas, sus hachas de guerra, sus armas de bronce, sus
útiles, su cerámica... Los invasores, los minios, forman la vanguardia de las
tribus que en oleadas sucesivas vendrán a fijarse en la Hélade, se instalarán
en las islas, colonizarán el litoral de Asia Menor, crecerán en dirección al
Mediterráneo occidental y hacia el mar Negro y llegarán a constituir el mundo
griego tal como lo conocemos en la edad histórica. Hayan descendido de los
Balcanes o llegado de las estepas de la Rusia meridional, esos antepasados del
hombre griego pertenecen a pueblos indoeuropeos, ya diferenciados por su idioma
y que hablan un dialecto griego arcaico" (Vernant, pp. 27, 28). Los AAMU
"asiáticos" pasaron de ser constructores de Amón a incorporarse en la
administración como funcionarios y ocupar altos cargos. En el Delta del Nilo,
la residencia de los AAMU, surgieron las dinastías de los hicsos o h(e)qw(ou)
h(a)sw(ou)t "gobernantes de tierras extranjeras" que introdujeron
al dios semita BAAL, ANAT y ASTARTÉ y el culto a SET bajo el nombre SUTEJ:
dinastía XIV (1773-1650 a.C.), vasalla de la dinastía XIII con capital en
Ittauy, y la dinastía XV (1650-1550 a.C.) de Salitis, Jacob-her-Meruserre, Jyan
Seuserenre, Aauserre Apepi y Jamudi. Los AAMU introdujeron el caballo en Kemet:
kemita h(e)qw(ou), hekau o ek´wo "magia",
protoindoeuropeo h é´k-u-s, h é´k-u-m, h´ k-u-és, micénico
i-qo "caballo" (ikkwos) e i-qi-ja "carro de
caballos", itálico hékwo, latino equus "equino".
El luvita ak(u)wa, ak yuwa, as(u)wa; hitita ekuwa, elis(u)wa;
hurrita ek´wiyo, issiya; antiguo hindú aswa o asva.
La identificación hitita de los micénicos de Rodas como achai(w)ia, achiyawa
o ahhijawa, ahhiya "agua, mar o islas del mar" y wa "población"
para "Pueblos de las Islas del Mar". El sánscrito de la cultura
Yanmaya era una lengua tardía que surgió en el reino de Hurri, Hanigalbat,
Khanigalbat o Mitanni (1500 a.C.) de población hurrita con una casta gobernante
ariya en la región de Siria y la Alta Mesopotamia. Los hurritas del Mar Caspio,
un pueblo posiblemente originario de Armenia en la zona comprendida entre los
contrafuertes del Tauro y el piedemonte de los Zagros, uno de los sospechosos
junto con los AMURRU amorreos de haberse unido con los h(e)qw(ou)
h(a)sw(ou)t "gobernantes de tierras extranjeras". Una
confederación de tribus que venían de la Tierra de Khati en la actual Turquía
con el carro de guerra jalado por caballos, las espadas de bronce, el arco
compuesto y la imitación de la cultura minoica (el boxeo y los saltos del
toro). Desde la Dinastía IV (2613-2494 a.C.) los reyes de Kemet proclamaban su
alianza con el dios del Sol y se hacían llamar "hijos de Re". Los
reyes hicsos no fueron la excepción, existen evidencias en Cnossos de
importaciones de Kemet como la tapa de alabastro con el jeroglífico de Jyan
Seuserenre, rey hicso que comerció con el Próximo Oriente: "el buen dios,
Seweserenre, hijo de Re, Jyan". El Oeste de Re bajo la forma del escarabeo
pelotero HPR: la kemita H/KH "reja", P "asiento" y R
"boca". Llamado tardíamente khéper o khépri: "Chipre"
(KU-PI-RI-JO). En RETENU "Kanaán" se han hallado escarabeos hicsos.
La dinastía tebana XVII (1650-1567 a.C.) rivalizó con la dinastía XV de los
hicsos (1650-1550 a.C.). Kamose (1570-1567 a.C.) les infringe derrotas,
relatadas en la siguiente inscripción datada en 1550 a.C.: "Yo he bajado
río abajo como un campeón para expulsar a los asiáticos... Mi valiente ejército
estaba frente a mí, como una ráfaga de fuego; tropas... eran la avanzada de
nuestras fortificaciones... para destruir sus lugares... Pasé la noche en mi
barco, estando mi corazón contento. (Cuando) amaneció, yo (ya) estaba sobre él,
como está el halcón. (Cuando) llegó el tiempo de perfumar la boca, le ataqué.
Arrasé sus murallas, maté a su gente. Hice que su mujer descendiera a la orilla.
Mi ejército era como (son) los leones, con su botín, con esclavos, ganado,
leche y miel, dividiéndose sus bienes, estando sus corazones llenos de
(alegría). (En cuanto a) Ávaris, en los (Dos R)íos... yo les he dejado
devastados, sin gente allí. He arrasado sus ciudades y he quemado sus lugares,
que se han convertido en estériles montículos para toda la eternidad, a causa
del daño que han hecho a Egipto, ellos que han hecho que sirvan (los egipcios)
a los asiáticos, (cuando) invadieron Egipto, su señora" (Cline, p. 43).
KAMOSE "el toro lunar ha nacido" el rey que retomó al dios lunar,
sucedido por AMOSIS "la Luna ha nacido" (Dinastía XVIII). TUTMOSIS
"el dios Luna ha nacido" (Dinastía XVIII), el encargado de
expulsarlos a RETENU, nombre que daban los kemitas a la futura Kanaán, en una
campaña donde las bajas se contaban con las manos y los penes cercenados. El
nombre Moisés viene del sumerio MUSEN "ave", agadio MUSHEN
"pájaro" y kemita MOSIS "nacimiento". El ejército kemita
los sitió durante tres años en la ciudad de Sharuhen y marcharon al norte hasta
las costas de los futuros profenicios en el Levante Mediterráneo, colocando por
primera vez puestos militares en Gubla ("Biblos") en las dinastías
XVIII y XIX, la colonia protofenicia Arvad capturada por Tutmosis III en 1485
a.C.: "Desde 1989, las excavaciones han identificado casi con suma certeza
el emplazamiento de Tell el-Daba con Ávaris, la capital que los gobernantes
hicsos establecieron en Egipto. Los restos allí encontrados demuestran que
tanto los asiáticos como los minoicos estuvieron presentes en Egipto, y que el
arte minoico fue uno de los estilos preferidos de aquella época... En Tell
el-Daba, los arqueólogos han descubierto un palacio egipcio con jardines,
fundado en la Dinastía XIII, que al parecer estaba gobernada por los asiáticos;
las tumbas de los alrededores muestran un híbrido de tradiciones egipcias y
nativas. Este asentamiento se desarrolló y expandió durante el período de los
hicsos. Se han conservado numerosos fragmentos de yeso de este palacio con
restos de pintura que con toda probabilidad datan de finales del período hicso.
Éstas muestran diseños harto conocidos del mundo minoico: motivos florales,
saltadores de toros y acróbatas, y leopardos y leones. Es posible que acudiesen
a Egipto artistas minoicos para decorar el palacio del monarca o de altos
funcionarios, y que después permaneciesen en el país. Se han descubierto
pinturas de estilo minoico en lugares como Tell Kabri en el norte de Israel y
en Allalaj (Tell Atchana en Turquía)" (David, p. 161). En el período hicso
(1700-1500 a.C.) fuerte terremoto en Creta que obliga a reconstruir los
palacios de Cnossos, inicio de la civilización micénica en Grecia y
arquitectura ciclópea en las Islas Baleares y Cerdeña. La expulsión de los
hicsos estrechó las relaciones de los kemitas con los minoicos, evidencia de un
jarrón de alabastro hallado en un yacimiento de Katsamba en Creta, uno de los
puertos de la costa norte vinculada con Cnossos, con la inscripción del nombre
real del faraón Tutmosis III: "el buen dios Menjeperre, hijo de Re,
Tutmosis, perfecto en transformaciones". El faraón ordena en 1475 a.C.,
transformar Ávaris en la ciudad de Peru-Nefer "Casa Perfecta",
construir un gran palacio con frescos minoicos con la contratación de artistas
del Egeo que representaban hombres saltando por encima de toros. En el reinado
de Hatshepsut del siglo XV a.C., se edifica la primera tumba que en su
decoración representa a los minoicos con sus productos. En la tumba de
Senenmut, arquitecto de Hatshepsut, se representa una embajada del Egeo con
seis minoicos con vasos de metal. En la tumba de Rejmire, visir de Tutmosis III
(1450 a.C.), hombres con faldas egeas y la inscripción: "Enviados
pacíficos de los jefes de KEFTIU y las "islas en medio del mar" se
inclinan y bajan la cabeza ante el poder de Su Majestad, el rey del Ato y Bajo
Kemet". Los registros de Kemet (1450-1350 a.C.) identifican la
"Tierra de MUKANA" (Micenas), la "Tierra de KEFTIU" (Creta)
y la "Tierra de DANAJA" (Peloponeso y Boecia).
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| Foto: Olaf Tausch. CC BY 3.0 |
Los rituales de
Amón Re & WAB: WAPPU, WAPPA, WAPPIR.
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La Dinastía XVIII (1567-1320 a.C.) derrotó a los hicsos con el dios
IMN ("Amón"), asociado con RE como el dios de la guerra IMN R
("Amón Re"), recibiendo el nombre AMÓN "el Oculto". El Sol
nace por el Este, al moverse al lado derecho define el Norte, camina luego
hacia el Oeste y más tarde va al Sur, para volver de nuevo al Oriente. El drama
de Iw(ou)nw(ou) era el viaje de la barca solar de Re, al amanecer surgía por la
línea de intersección entre la tierra y el cielo (Este), al atardecer por
debajo del horizonte para adentrarse en el mundo subterráneo de los muertos
(Oeste), dejando la tierra sumida en la oscuridad. En su viaje por el
inframundo tenía que vencer a los demonios para poder continuar su recorrido,
como la serpiente Apopis que intentaba devorarlo. AMÓN RE era "el
Oculto" cuando entraba en el Oeste. Las campañas en Siria-Palestina contra
los AAMU aumentaron su riqueza gracias a los botines y los prisioneros de guerra.
En agradecimiento, los primeros gobernadores de la Dinastía XVIII hicieron
generosas donaciones al Templo y a los sacerdotes de Karnak para sustentar el
servicio: inmensas propiedades, materias primas y prisioneros de guerra. En los
Templos del Reino Nuevo (1567-1085 a.C.) aparece representada la cosmogonía.
Los pilonos de la entrada representan el horizonte con el recorrido del Sol por
el firmamento que hacía el gran sacerdote cuando entraba y caminaba hasta el
santuario. El patio rodeado por un corredor abierto de columnas donde se
encontraban las viviendas de los sacerdotes, los santuarios, los puestos de
trabajo, los almacenes, los mataderos para la carne ofrecida al dios al
interior del Templo y un Lago sagrado donde los sacerdotes y sus instrumentos
de culto recibían abluciones rituales. En el fondo, la sala hipóstila en la que
podían acceder la mayoría de los sacerdotes y que representaba la vegetación
renacida tras la Inundación o las olas del océano del que surgió la Isla de la
Creación. En otro pilono que daba acceso a uno o dos de los patios techados,
los murales y estatuas donde la gente podía entrar y verter libaciones, ofrecer
plegarias y observar la procesión en la festividad del dios. Al fondo, el sanctasanctórum
con la recreación de la Isla de la Creación y el techo decorado con estrellas,
que se hacía más bajo desde el patio hasta el santuario. En la base de las
paredes, las plantas esculpidas como símbolo de la vegetación, el suelo se
alzaba ligeramente en una pequeña cámara para representar el punto más alto de
la Isla donde se posó el BENU con la estatua del dios que reposaba en un
armario de piedra con puertas de madera (naos), donde recibía ritos
ejecutados por el rey y el sumo sacerdote. En el Reino Nuevo (1567-1085 a.C.)
el ritual más importante era el Ritual Diario del Templo, antes del amanecer,
el rey o el sumo sacerdote se lavaba y vestía el atuendo ceremonial. Llevaba a
cabo sus abluciones sumergiéndose en el Lago Sagrado del recinto del Templo,
cuyas aguas se suponía que poseían propiedades curativas y revitalizadoras que
permitían al rey o a su delegado experimentar un "renacimiento"
diario y purificarse para presentarse ante el dios. Entonces el rey consagraba
las ofrendas divinas ante el dios para restablecer la fuerza vital: vino,
verdura, fruta, pan y pasteles, y piezas de carne de ganado sagrado que había
sido degollado siguiendo los procedimientos rituales. Se creía que el oficiante
al comer la carne absorbería la fuerza y el poder de los animales. A través de
las ofrendas, el rey podía alcanzar el renacimiento y mantener su inmortalidad,
así como garantizar la supremacía del orden en todo Egipto. Al concluir el
Ritual Diario del Templo, se llevaba a cabo el Ritual de los Ancestros Reales,
que se efectuaba para los muertos, para el rey deificado y para los Ancestros
Reales que eran venerados en los Templos. Las iglesias cristianas están
consagradas a los santos, los Templos egipcios a los gobernantes, desde Menes
de la Dinastía I hasta el constructor de los Templos particulares. Tenían la
creencia de que al morir el rey se unía a los Ancestros, y que en vida era
vital que estos los reconocieran como soberano legítimo. El ritual beneficiaba
a ambos con el eterno suministro de alimentos. El rey estaba obligado a
realizar los ritos de inhumación y mantener el culto funerario de los Ancestros
como si fueran de su propia familia. Las ofrendas del Ritual Diario del Templo
se sacaban del santuario del dios para trasladarlas al Templo de los Ancestros
Reales, tras el ofrecimiento de comida a los Ancestros, se repartía la comida y
la bebida entre los sacerdotes, las estatuas reales y particulares y a sus
asistentes. Una de las festividades más importantes era la celebración del Año
Nuevo en el primer mes de la estación de la Inundación. La leyenda asegura que
en los meses de verano, cuando el Nilo empezaba a crecer, una muchacha virgen
era arrojada al río para celebrar la Inundación y pedir a los dioses una
crecida satisfactoria y garantizar la prosperidad de la cosecha. En el siglo VII
d.C., los musulmanes abolieron la costumbre, en lugar de lanzar una muchacha
virgen, lanzaban una "novia" en forma de pilar de barro como ofrenda
al río. La Virgen del Nilo era un sacrificio, el origen del árabe WADI-AL-HUBB
"Valle del amor" (Guadalupe). Los sacerdotes egipcios eran una clase
acaudalada y privilegiada, funcionarios del rey que oficiaban rituales. La
carrera de sacerdote proporcionaba riqueza, poder y prestigio, los puestos más
importantes estaban apartados, cargos hereditarios por más de diecisiete
generaciones que tenían que recibir la aprobación del Consejo de sacerdotes. El
sacerdocio de AMÓN RE estaba compuesto por el sumo sacerdote, cuyo título era
"Primer Profeta de Amón". En segundo lugar los "Padres del
Dios" (Segundo, Tercer y Cuarto Profeta de Amón). En tercer lugar los
"Sirvientes", los profesionistas que ostentaban sacerdocios
relacionados con su profesión (médicos, abogados, escribas, geógrafos,
botánicos, astrónomos, astrólogos). En cuarto lugar los sacerdotes menores WAB
"puro, purificado" (UAB) que ayudaban en el mantenimiento del Templo
y los rituales, como controlar la entrada y la salida de las ofrendas para el
culto, sacar la estatua del dios de la caja-capilla, cambiarle las ropas, las
joyas y los cosméticos e impregnarlo de incienso. Los sacerdotes menores
vestían de blanco y tenía la cabeza afeitada, esparcían incienso y cantaban
mientras avanzaban por la nave central del Templo. La purificación consistía en
bañarse en agua fría en el Lago Sagrado del Templo dos veces al día y dos veces
por la noche, enjuagarse la boca con natrón, afeitarse la cabeza y todo el
cuerpo cada día, observar la abstinencia sexual durante sus períodos de
servicio en el Templo, no tener contacto físico con ninguna mujer durante
varios días de antelación, ya que la sangre menstrual y los fluidos corporales
eran considerados una forma de contaminación. Anj-ej-Jonsu de Tebas portaba el
título "Padre divino y Uab, sacerdote puro de Amón Re". Las MENAT
"vaca lechera, nodriza" (MN3T) y las KHENEMETET "la que
alimenta, la alimentadora, prostituta" HNMT(T), relacionadas con el
sacerdocio W3B "puro, purificado". En KAPTURA "Creta"
evidencias arqueológicas de que las minoicas o MINIAS se dedicaban a la
lactancia regia. En Sumeria el sacerdocio LAGAR del Vino de ENKI en Eridug (V
milenio a.C.): GÌS IM-ZI NÍG-MUSSA NAM-DE IDIGNA AM GAL-GIN SÀ IM-HÚL Ù-TUD-BA
MU-NI "(Enki) permaneció de pie lleno de lujuria como un toro rampante,
levantó su pene, eyaculó y llenó el Tigris con agua/semen que mana". La
alta sacerdotisa LAGAR de INANA en la ciudad de Unug (3500 a.C.), la
representante de la diosa del sexo y la guerra en el rito del matrimonio
sagrado anual con DUMUZI, representado por el rey, que en teoría terminaba con
el coito ritual en el templo para asegurar la fertilidad de las cosechas. El
vaso sagrado de Warka (3200 a.C.) representa una procesión de diez hombres
desnudos y afeitados que llevan una cesta, un cántaro y un recipiente con los
frutos de la tierra, los árboles y la vid al Templo; recibidos por una alta
sacerdotisa que los saluda y a quien el dirigente entrega un cesto, la escena
siguiente no es posible reseñar porque falta una parte. El recinto adornado con
dos jarrones, una cabeza de toro, un águila, un carnero, un cachorro de león y
dos mujeres sosteniendo objetos con las siguientes interpretaciones: una fiesta
estacional de la cosecha, un gobernante ofreciendo sacrificios a la diosa
fundadora, un matrimonio sagrado (hieros gamos) entre un alto sacerdote
y una alta sacerdotisa que representan a los dioses de la fertilidad para
copular en público. El acrónimo del sacerdocio WAB resultado de la unión de la
W(ou) "codorniz" y la B "pie": OUAB. El sumerio AB
"vaca" (prefijo latino AB, franco AB, catalán OB), el sacerdote
kemita W(ou)AB "puro, purificado" (kemita OUAB, inglés HUB, árabe
HUBB, alemán AUB, franco AUBE), el árabe Watb "hombre de pechos muy
desarrollados" (OUATB) y Watba "mujer de senos muy
desarrollados" (OUATBA): Watb, Wabb, Wapp, Wap, Guap, Guapo; Watba, Wabba,
Wappa, Wapa, Guapa. El franco Wape, Gape (GAP) "soso, bribón,
holgazana", latino Vappa "vino insípido", germánico Hwapjan
"echarse a perder" (bebida), "volverse agria": "bebida
insípida", "sujeto inútil", "bribón",
"granuja", "rufián". El napolitano Guappo
"bravucón", milanés Guapo "ufano", Gwappu y Kwappu
"fanfarrón" en Cataluña, Valencia, Baleares (Mallorca, Menorca,
Ibiza), Andalucía y Portugal. El Wapir el pariente guapo eslavo: "Primero
se le conoció como Unug, más tarde como Uruk, la tierra de Sumeria, la que un
día los hebreos llamarían Erech en la tierra de Sinar (y algunos piensan que de
aquí proviene el nombre de Iraq). El santuario de Unug estaba dedicado a un
aspecto de la gran diosa, cuyos orígenes primarios se remontan a la Edad de
Piedra, una expresión de la divinidad tripartita de la feminidad: virgen, madre
y prostituta. Como madre, era la vaca proveedora, "la bella vaca a la que
el dios de la luna bajo la forma de un fuerte toro envió aceites
curativos", dice un himno. Su leche divina era el alimento de la realeza;
un texto asirio proclama que "Pequeño eras, Asurbanipal, cuando te
entregue a la (gran diosa) reina de Nínive; débil eras cuando te sentaste en
tus rodillas; cuatro pezones estaban en tu boca". Era la protectora de los
prados en donde pastaba el rebaño sagrado... Su presencia estaba simbolizada
junto a la puerta del establo sagrado de las vacas y la reja del sagrado
corral: la sublime puerta de la antigua Mesopotamia... Mucho tiempo después, el
recinto sagrado sería recordado como el Bucolium, establo de bueyes en el que,
según Aristóteles, tenía lugar cada año el matrimonio simbólico entre la esposa
del gobernador de Atenas y el dios Dionisio. La reina del cielo de la Iglesia
cristiana daría a luz un día a un bebé redentor, distante en el tiempo, pero
descendiente directo del establo de vacas de la madre de la diosa. En Unug la
gran diosa es celebrada bajo el nombre de Inanna, pero aquí lo que más se
realzaba era su promiscuidad, su aspecto de prostituta" (Kriwaczek, p.
47).
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| Foto: Nikater. CC BY-SA 3.0 |
La revolución
monoteísta de Ajenatón & Micenios de Mu-ka-na y Pa-ka-na-na.
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Los micénicos MICENIOS o MUKANA MK, del prefijo sumerio MU
"mi" y ariya KANA "cáñamo/cannabis sativa": iranio MAKA,
micénico MK, japonés MAKO, maya MAAK, americano MCH, irlandés MC, escocés MAC.
Los MUKANA Mk se impusieron a los piratas, mercenarios y masas necesitadas de
la zona, adoptando el odioso tráfico de esclavos y restableciendo las
relaciones diplomáticas minoicas para comerciar con Kemet. En 1450 a.C., las
ciudades micénicas alcanzan un gran desarrollo, conquistan la isla minoica de
KAPTURA "Creta" desde la Grecia continental y desarrollan la
escritura Lineal B, derivada de la Lineal A cretense. Los autores de la daga
PA-KA-NA "ala o pluma de la caña/cáñamo" de PA-KA-NA-NA
"Kanaán", descienden de un grupo emparentado con los minoicos que se
mezcló en la península balcánica con un grupo ariya que venía de Irán, los
griegos son protoiranios, comprobado por la arqueología y la lingüística:
nombres protoariyas Khnanta (kana "cáñamo", anta
"superior"), Vahrkana (kana "cáñamo"), Khranta (kr
"intestino", anta "superior"), Suyoa, Arsada,
Kampanda, Kamb(a) U/ujiya, Kamboya, Karmana, Rmaka, Maka y "Maciya para la
persona de Maka" (actual Makrán en Irán). Los micénicos mukana usaban dobles
hachas, los de Rodas llamados ACHAIOI "aqueos" y los de Creta IKYWS
AKAYWASH. Los registros micénicos muestran sociedades con una economía
centralizada y redistributiva, ausencia de una economía monetaria o de libre
mercado; producción controlada por las élites gobernantes wa-na-ka (wanax,
antecesor de los basileis y el basileús griego), la casta de
funcionarios y sus sacerdotes; palacios que controlan la producción, la
propiedad y la tenencia de la tierra; sistema de obligaciones con el palacio
que funciona como una fábrica; producción de aceites perfumados, artesanía
textil, peletería, metalistería del bronce, producción de carros, ruedas de
carros, armas y muebles; profesiones de alfarería, orfebrería, trabajo de pasta
de vidrio azul oscuro, construcción de barcos, carpintería, fabricación de
arcos, fabricación de redes y construcción: "La vida social aparece
concentrada en torno del palacio, cuya función es religiosa, política, militar,
administrativa y económica a la vez. En este sistema de economía que se
denomina palatina, el rey concentra y reúne en su persona todos los elementos
del poder, todos los aspectos de la soberanía. Por intermedio de sus escribas,
que constituyen una clase profesional enraizada en la tradición, merced a una
jerarquía compleja de dignatarios de palacio y de inspectores reales, el rey
controla y reglamenta minuciosamente todos los sectores de la vida económica,
todos los dominios de la actividad social. En una economía de esta clase no
parece haber lugar para el comercio privado... En la cima de la organización
social, el rey lleva el título de wa-na-ka, ánax. Su autoridad parece
ejercerse en todos los niveles de la vida militar: es el palacio el que
reglamenta los comandos de armas, el equipamiento de los carros, las levas, la
subordinación, composición y movimiento de las unidades. Pero la competencia
del rey no queda limitada ni al dominio de la guerra ni de la economía. El ánax
gobierna también la vida religiosa: ordena con precisión su calendario, vela
por la observancia del ritual y la celebración de las fiestas en honor de los
distintos dioses. Fija los sacrificios, las oblaciones vegetales, las tasas de
las ofrendas exigibles a cada cual según su categoría" (Vernant, pp. 36,
41). La nueva amenaza de Kemet eran los hurritas que habían sido expulsados del
norte de Asia Menor por los hititas de Hattusa. Tutmosis III (1479-1425 a.C.)
fue clave para que los hititas y los asirios no fueran absorbidos por los
hurritas al conducir a Kemet a su máxima expansión militar por la costa
siro-palestina, donde enfrenta revueltas de los príncipes locales que no
aceptaban el avance kemita, apoyados por el rey hurri Shaushtatar (1430-1420
a.C.). Hititas y asirios establecen relaciones diplomáticas con Tutmosis III, a
su muerte Amenhotep II (1427-1400 a.C.) enfrenta rebeliones y pacta las zonas
para cada potencia: Qadesh hasta Ugarit en Qatna (Siria) para los hurritas,
quienes castigan a los asirios por pactar con el enemigo; la costa
siro-palestina hasta Gubla (Biblos) para Kemet. En 1430 a.C., el rey hitita
Thudaliya I inicia la nueva expansión de Hatti, en respuesta recibe la alianza
Kemet-Hurri con los matrimonios de Tutmosis IV (1425-1417 a.C.) y Amenhotep III
(1417-1379 a.C.) con las hijas de Artatama I (Gilujepa), Shuttarna II (Mutemuya)
y Tushratta (Tadujepa). Amenhotep III era hijo de la hurrita Mutemuya y toma
como Gran Esposa Real a la plebeya Tiyi, madre de Ajenatón que tenía a su
familia en la corte por los tiempos de la alianza kemita-hitita, Yuya y Thuya
("diminutivo de Thudaliya"). Las esposas hititas y hurritas veneraban
al dios hurrita del cielo y la tormenta Teshub, esposo de la diosa del Sol
Arinna; la diosa de la fertilidad Aserdus, esposa de Elkunirsa, el dios creador
del Universo: "Son tres las mujeres documentadas que ostentaron el título
de "nodriza de la hija del rey". En primer lugar Renen, que fue
nodriza de una hija de Tutmosis III y cuyo título se documenta en un shabti,
actualmente en el Ashmolean Museum de Oxford (QL8). En segundo lugar, en la
tumba de Sobekhotep (TT 63) se documenta este título ya que la esposa de este
funcionario fue nodriza de la princesa Tiaa, hija de Tutmosis IV. Por último,
Tia fue nodriza de la princesa Ankhespaaton y su título está documentado en un talatat
encontrado en Hermópolis pero originario de Amarna y que se conserva
actualmente en el Metropolitam Museum of Art de Nueva York (MMA 1985.238.5). El
título de "nodriza de la gran esposa del rey" está documentado en la
tumba Nº 25 de Ay en Amarna ya que su esposa Tiy se encargó de dar el pecho a
la gran esposa real de Akhenaton, Nefertiti" (Rodríguez-Berzosa
Gómez-Landero, p. 173). Tutmosis IV y Amenhotep III restringen el poder de los
sacerdotes de Amón Re al casarse con esposas extranjeras o plebeyas. El
monoteísmo más que un producto religioso para introducir el universalismo
teórico, fue resultado de las pugnas políticas y la globalización marítima del
Mediterráneo. En tiempos de Tutmosis IV, ITN "ITEN" o Atón era
identificado como un dios solar independiente que simbolizaba el "Disco del
Sol". En el reinado de Amenhotep III se fomenta el culto diferenciado de
Atón, el "Rey de los Dioses", período tranquilo por la alianza
hurrita, dedicado a la construcción de un nuevo palacio con escenas que indican
su procedencia mediterránea. Amenhotep IV (1379-1362 a.C.) en su cuarto año
sustituye a Amón por Atón y cambia su nombre a Ajenatón, respeta el culto
politeísta, intenta vender un dios único y construye su capital Ajetatón
"Horizonte de Atón" con los primeros kemitas monoteístas. La ciudad
contaba con tres distritos claves: el Palacio del Norte, el Palacio de Verano y
la Ciudad Central que albergaba el Gran Templo, el Pequeño Templo de Atón y el
Gran Palacio. El culto de Atón se llevaba en espacios abiertos y santuarios sin
cubrir para que el Sol pudiera estar presente en su Templo, contrastando con
los edificios techados con su santuario y estatua de culto. Cuando el
conquistador Hernán Cortés quería realizar misas en edificios cerrados, tuvo
problemas porque los americanos rendían culto al Sol en los patios y espacios
abiertos. Otra violación atoniana fueron las leyes dietéticas que prohibían el
consumo de carne de cerdo, animal criado a gran escala en la ciudad:
"Durante el reinado de Amenhotep IV, Atón se representó como el disco
solar del que descendían rayos, terminados todos ellos en forma de mano,
dispensando generosidad a la familia real a cambio de su devoción al dios.
Había tres aspectos bien diferenciados en esta deidad: la energía creativa del
Sol, el disco del Sol como símbolo del dios, y el rey como representante del
dios... El rey se convirtió en un dios en vez de ser el "hijo del
dios", y actuaba como único representante de Atón en la tierra... Para los
egipcios, los conceptos tradicionales del bien y del mal estaban contenidos en la
Confesión Negativa, que el fallecido tenía que recitar en su Día del Juicio. En
muchos aspectos eran similares a los Diez mandamientos bíblicos, que
calificaban el asesinato, el robo, el adulterio como algunos de los
"males" de su sociedad. También los textos sapienciales nos ayudan a
comprender la idea egipcia de qué era una "buena" o "mala"
persona: codiciar las pertenencias de otra persona, perder los estribos y
hablar mal de los demás se consideraban rasgos de carácter indeseable. El
atonismo negó la existencia misma de la oscuridad y el mal, y al hacer hincapié
en la inmortalidad e indestructibilidad del rey y prescindir de las creencias
funerarias habituales, de los dioses y del culto funerario, llegaba incluso a
ocultar la realidad de la muerte y ni siquiera mencionaba los temores comunes a
toda la humanidad. Sólo hacía referencia a la vida, el orden y la bondad"
(David, pp. 192, 217). La revolución religiosa terminó con la muerte de
Ajenatón y la ciudad desocupada, donde se criaba el cerdo a gran escala con una
colonia micénica para decepción de quienes buscan al Moisés histórico, el niño
abandonado en una canasta en el río Éufrates, es la leyenda de SHARRU-KINU
"Sargón de Agade". Aunque es posible que Ajenatón hubiera
"abierto el mar" con ayuda MUKANA. El Gran Himno a Atón inspiró el
Salmo 104 de la Biblia: "Él que hace producir el heno para las bestias, y
la hierba para el servicio del hombre: sacando el pan de la tierra. (Salmo 104:
14). Tus rayos alimentan todos los campos: cuando brillas, ellos viven y crecen
para ti. Tú creas las estaciones para desarrollar toda tu obra. (Himno a Atón).
Tú creas las tinieblas, y es la noche: en ella corretean todas las bestias de
la selva. Los leoncillos rugen a la presa, y buscan de Dios su comida. (Salmo
104: 20-21). Todos los leones salen de sus guaridas, y todas las serpientes
muerden. La oscuridad se cierne y la tierra está en silencio mientras su
creador descansa en su horizonte. (Himno a Atón). Sale el Sol, recógense, y
échanse en sus cuevas. Sale el hombre a su hacienda y a su labranza hasta la
tarde (Salmo 104: 22-23). La tierra brilla cuando amaneces en el horizonte...
Las Dos Tierras están en fiesta. Despiertas y erguidas sobre sus pies, pues tú
las has levantado... Toda la tierra se dispone a trabajar. (Himno a Atón).
Asimismo, este ancho e inmenso mar en el que habitan animales sin número,
grandes y pequeños. Allí andan navíos: allí este leviatán que hiciste para que
jugase en él. (Salmo 104: 25-26). Los barcos navegan hacia el norte y hacia el
sur. Todos los caminos se abren cuando te alzas. Los peces del río saltan ante
tu faz, tus rayos están en el centro del mar (Himno a Atón)".
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| Foto: Carole Raddato. CC BY-SA 2.0 |
Pueblos del Mar
& Pueblo Elegido & Guerra de Troya.
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Entre 1400-1300 a.C., los micénicos mukana Mk mantenían relaciones
económicas con numerosos pueblos y establecieron colonias en el Mediterráneo
oriental, en las islas del Egeo y en la costa siro-palestina en un pequeño
puerto junto al monte Carmelo para importar cerámicas chipriotas y materiales
egeos a Kemet y el Levante, sustituidos con cerámica de tipo levanto-micénico o
chipro-micénico. En la península ibérica aparecieron objetos micénicos,
cretenses, chipro-micénicos, chipriotas, sirios, egipcios o de la costa
siro-palestina que pudieron llegar del centro del Mediterráneo por la ruta
mukana que partía de Micenas, Calabria y Cerdeña o del mismo Chipre o Levante.
Los mukana eran ricos intermediarios que importaban materias primas como el ku-ru-so
(oro) de Nubia, el e-re-pa (marfil) de Siria y Kemet, el ka-ko
(bronce) de Chipre e Irán, y el ámbar del Báltico (vikingos). Evidencias de su
presencia en la Italia peninsular, central, meridional y en las islas italianas
(Sicilia y Malta), las más lejanas con hallazgos de material micénico en la
Europa septentrional de la Baja Sajonia (Alemania) y la península ibérica en
Montoro (Córdova). La identificación hitita de los micénicos de Rodas como achai(w)ia,
achiyawa o ahhijawa, ahhiya "agua, mar o islas del mar" y wa "población"
para "Pueblos de las Islas del Mar". Los micénicos mantenían
relaciones comerciales con las estirpes reales de Hatti, manifestadas en un
intercambio epistolar donde se alude al traslado de 7.000 súbditos hititas a la
micénica Ahhiyawa, que coincide con los achaioi, los atacantes de Troya y
lugares que destacan en la Ilíada en manos micénicas (Tesalia, Lócride, Creta y
Rodas). Asia Menor el origen de los "Pueblos del Mar" de piel y ojos
claros, altos y atléticos: en el reino de Arzawa los Srdn Sherden Shardana de
Sardis y monte Sardénos en Mira; la capital hitita Tarhuntasa en Cilicia de los
Tkr Tjekker que usaban una diadema con plumas en la cabeza; el reino de
Kizzuwadna de los Skrs Shekelesh Shiqala de Cilicia oriental que usaban
un casco con cuernos; Issus de los Wss Weshesh que usaban un potector
fálico por la circuncisión y una trenza de lado; el estado hitita de Lukka de
los Lkk Lukka de Licia, dedicado al saqueo y la piratería; los Prst
Peleset "filisteos" de Lukka que también usaban un casco con
cuernos como los Shekelesh; Wilusiya-Wilusa "Ilión" la región
de los Trs Tursa "troyanos" de Taruisa "Troya". En
el medio siglo que transcurre entre la muerte de Tudhaliya I (1400 a.C.) y la
llegada de Suppiluliuma I (1344-1322 a.C.), los hititas reconstruyen su reino y
consolidan sus fronteras, amenazadas por los reinos hostiles: Arzawa al oeste,
los gasga al norte, Ishuwa al este y Kizzuwadna por el sur. En el período de
Tudhaliya III (1360-1344 a.C.), los gasga y sus aliados saquean e incendian el
territorio de Hatti, al grado que los hititas quedan al borde de la
desaparición y el faraón Amenhotep III establece contactos diplomáticos con el
reino de Arzawa. Suppiluliuma I para aislar a los hurritas, pacta con el rey
desplazado del trono Artatama II, el reino de Kizzuwadna y el faraón Ajenatón,
castigando Arzawa e Ishuwa y conquistando Washshukanni para forzar la sumisión
de los reinos vasallos de Hurri. Los avances del rey hitita en Qadesh y
Carquemish rompen la alianza al ser ciudades claves para el control de Siria.
Ajenatón y Tushratta lanzan ataques con una insurrección generalizada contra
los hititas en la zona sin éxito y Siria queda en manos hititas. La batalla
cobra factura cuando se propaga una epidemia de peste entre los prisioneros
kemitas de los hititas, que al entrar al País de Hatti arrasan con la
mortandad, cobrando la muerte de Suppiluliuma I (1322 a.C.) y su hijo Arnuwanda
II (1321 a.C.). La muerte hizo que nadie preparara los panes del sacrificio ni
las libaciones, los hititas estaban obsesionados con la pureza religiosa y la epidemia
fue interpretada en los anales de Mursili II (1321-1295 a.C.) como un castigo
divino por los pecados del rey. Emil Forrer propone la semejanza de nombres en
los registros hititas del rey Tudhaliya I (1430-1400 a.C.) y Tudhaliya II
(1385-1360 a.C.): la ciudad rebelde de Wilusiya o Wilusa, un estado satélite
del imperio hitita, y Taruwisa, Taruisa o Tursa, una parte de la región
(Tróade): "Ilión y Troya". El tratado entre el rey hitita Muwatali II
(1295-1272 a.C.) y el reino vasallo de Wilusa de Alaksandu, con semejanza al
príncipe troyano Alexandros (Paris de la Ilíada). Las semejanzas de los nombres
homéricos con los de Asia Menor, como el rey de Troya Prima(os) con Pariya-muwa
o Piyamaradu, Etéocles o Etewoclewes con Tawagalawa. En 1250 a.C., los palacios
micénicos son saqueados e incendiados con la debilidad de Ahhiyawa-Tebas,
favoreciendo el control de Millawanda-Mileto por Hatti en el contexto de las
invasiones de los "Pueblos del Mar" que barrieron Alasiya (Chipre) y
destruyeron el imperio hitita en el período de Hatussili III (1267-1237 a.C.).
El rey hitita Tudhaliya IV (1228-1209 a.C.) anexiona Lukka y provoca la
emigración de los Prst Peleset "filisteos" y los Tkr
Tjekker de Tarhuntassa a Creta, lugar multiétnico habitado por los dorios
en la parte oriental, los cidones en la occidental que correspondía a la
población minoica de Ku-do-ni-ja (Kydonia), los etocretenses en la meridional,
los más poderosos aqueos achaioi de Ahhiyawa (Ikyws Akaywash),
los Plsg Pelasgos en los llanos, variante Prst Peleset. Ataque de
los Siete contra Tebas-Ahhiyawa desde la Argólide de los Dnn denien dainiuna
dánaos en 1220 a.C., y después de sus hijos, los Epígonos en 1210 a.C., con
migración Ahhiyawa de los Ikyws Akaywash. Batalla de Per-ir en el quinto
año de Merneptah (1208 a.C.) con el primer ataque desde Libia de los Wss
Weshesh y rebeldes nubios apoyados por los Pueblos del Mar, el principal
contingente de Ikyws Akaywash, Srdn Shardana, Tkr Tjekker,
Lkk Lukka, Trs Tursa y Skrs Shekelesh.
Merneptah (1213-1203 a.C.) en el día 3 del tercer mes del verano los derrota (Ikyws,
Rk, Srdn, Skrs y Trs), capitaneados por el jefe "libio" Meyrey,
hijo de Ded, que buscaba controlar la región del Delta del Nilo hasta Menfis.
En un texto de Karnak y la estela de Athribis relatan las bajas del enemigo:
muerte de 742 Trs, 222 Skrs, la cifra no conservada de Srdn
e Ikyws, 6.103 Wss Weshesh o Msws Meswesh, 9.376
prisioneros e incautación de 9.111 espadas como principal botín. El faraón que
nombra por primera vez al pueblo de "Israel" en 1207 a.C., en una
campaña de castigo en Pa-ka-na-na. Aparecen en la futura Palestina los Prst
Peleset y los Tkr Tjekker que venían de Creta, apoyando al gran
canciller Bay, el acceso al trono del faraón Siptah y la reina madre Twosret en
1194 a.C. Las campañas del rey hitita Suppiluliuma II (1207-1178 a.C.) en
Lukka, Tarhuntassa y Kizzuwadna provocan el desplazamiento de los Prst
Peleset, los Tkr Tjekker, los Dnn Dainiuna y los Skrs
Shekelesh. La Guerra de Troya entre el bando de Assuwa y Arzawa contra los
micénicos de Mukana y Ahhiyawa por el control de las regiones abandonadas por
los hititas, el período de la migración troyana a Sicilia. En la Ilíada y la
Odisea de Homero, la guerra entre los micénicos de la Isla de Rodas y Mileto
(aqueos) y los argivos del Peleponeso y Boecia (dánaos) contra los troyanos por
el control de los estrechos del Mar Egeo: "Otra fuente importante de
información para este período es la Guerra de Troya, cuya destrucción está
fechada por Manetho durante el reinado del faraón Twosret, viuda de Seti II,
ca. 1188-1186 a.C. La Ilíada, la Odisea y los Nostoi o regreso de la guerra de
Troya, son las narraciones heroicas recogidas desde el punto de vista de los
beocios de Ahhiyawa-Tebas, desde cuyo puerto de Áulide partió la flota para
atacar Troya. Si aqueos de Ahhiyawa, procedentes de Mileto y Tebas, fue el
contingente más importante que participó en el ataque contra Mernetaph, las
narraciones que aparecen en la Odisea o en los Nostoi del Ciclo Troyano también
reflejan a los propios Pueblos del Mar. Existe una coincidencia en las
conquistas de Sidón por Prst Peleset de Ashkelon, ca. 1187 a.C., y de Troya por
los aqueos, ca 1186 a.C., que revela una cierta coordinación entre los Prst
Peleset de Lukka y los Tkr Tjekker de Tarhuntassa, ambos refugiados en Creta,
donde gobernaba Idomeneo, en relación con la fuerza naval aquea que asediaba
Troya, en la cual Idomeneo era uno de sus tres principales líderes. El asedio
de Troya durante diez años, ca. 1196-1186 a.C., aunque también hubo ataques a
buena parte de la costa anatolia, fue una campaña de Micenas y sus aliados
contra uno de los reinos vasallos de Hatti en la costa anatolia, el cual tuvo
el apoyo de los restantes reinos dependientes de Hatti, Río Seha en Asia, Mira
en Lidia, Millawanda en Caria o Lukka en Licia. Refleja la antigua rivalidad
entre Ahhiyawa y Arzawa por el control del Egeo" (Mederos Martín, p. 94).
En 1200 a.C., un fuerte cambio climático que dura dos siglos, causa la caída
del imperio egipcio e hitita y hambrunas en las estepas y los márgenes del
desierto del oeste de Siria: la migración aramea en Pa-ka-na-na y Asiria hizo
que los asirios buscaran refugio en las montañas; la migración del sur de Asia
Menor a Pa-ka-na-na de los "Pueblos del Mar" desplazados por Suppiluliuma
II, que atravesaron con sus familias y pertenencias en carros tirados por
bueyes e invaden las ciudades costeras de Siria en Gubla y Arvad. Los Shekelesh
destruyen Ugarit en 1195-1177 a.C., que no volvió a ser ocupada durante siglos,
la destrucción y abandono de la ciudad hitita de Hattusa en Asia Menor por
ataques de diversas tribus nómadas en 1190 a.C. Los sidonios huyen a Tiro, que
se convierte en el puerto principal de los protofenicios y la arqueología
revela las primeras aldeas de las estepas que se extienden desde las colinas de
la futura Yehudi en el sur, hasta la futura Samaria en el norte: "Hay
bastantes pruebas de que durante aproximadamente dos siglos, sobre el 1200
a.C., al este del Mediterráneo, las precipitaciones decrecieron aproximadamente
un 20 por ciento y la temperatura media subió 2-3º. Eso habría sido suficiente
para causar una hambruna generalizada entre aquellos que habitaban las estepas
y los márgenes del desierto. Eso hizo que las tribus huyeran desesperadas en
busca de supervivencia en todas direcciones: al norte hacia Asiria, al este, a
la baja Mesopotamia, y al oeste, hacia la costa mediterránea; allí formaron
pequeñas agrupaciones en tierras arrebatadas a sus antiguos ocupantes enemigos,
ellos mismos debilitados por la hambruna debida al cambio climático. Una
crónica asiria, escrita no mucho después, nos cuenta que "durante el
trigésimo segundo año del rey Tukulti-apil-Esharra (1082 a.C.) el hambre era
tan intensa que la gente se comía la carne unos a otros... Los clanes arameos
inundaron la tierra, asediaron los caminos y conquistaron y tomaron muchas
ciudades fortificadas de Asiria. Los ciudadanos de Asiria huyeron a las
montañas... para salvar sus vidas. Los arameos se quedaron su oro y su plata y
sus propiedades". Fue durante esos siglos de sequía y hambre y
desplazamiento de población, los años en los que los arameos inundaban la
región, cuando la Biblia sostiene que los hijos de Israel reclamaban lo que
sería después conocido como Tierra Santa... Los estudiosos discuten si se trata
de historia o de un mito. Pero es cierto que en la tierra de Canaán empezó a
formarse una identidad israelita, justo en el momento en que asiria estaba en
su momento más débil y los textos se quejaban de la llegada de nuevas gentes al
Creciente Fértil" (Kriwaczek, pp. 290, 291).
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| Foto: Jebulon. CC0 1.0 |
Las islas itálicas
e ibéricas & La migración mediterránea.
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Carta de Ammurapi, el último rey de Ugarit, al rey de Alasiya
(Chipre): "El enemigo ha incendiado las ciudades y causado estragos. Mis
tropas se encuentran en el país de los hititas; mis barcos, en Licia, y el país
ha quedado abandonado a sus propios recursos". Segundo ataque a Kemet e
instalación del campamento para entrar con el apoyo naval de los Wss Weshesh
"del mar" o Msws Meshwesh en el octavo año de Ramsés III
(1198-1166 a.C.), derrotados en el Delta por barcos de Gubla que transportaban
soldados kemitas, asentados finalmente en Palestina, aprovechando el
asentamiento previo de los Prst Peleset en Ashkelon y en otras áreas del
Mediterráneo. Inscripciones de Ramsés III en el Templo de Medinet Habu que
hablan de una "conspiración internacional" de los "Pueblos de
las Islas del Mar": "Los países extranjeros han conspirado en sus
islas... Ningún territorio ha podido resistir a sus armas... Han avanzado hacia
Egipto mientras se preparaba el fuego contra ellos. Su confederación estaba
compuesta por la unión de países filisteos, tieker, shekelesh, denien y
weshesh. Han puesto sus manos sobre territorios tan lejanos como el orbe de
la Tierra y han dicho con corazón seguro y confiado: ¡Nuestros planes
triunfarán!". Evidencia de un texto de un enviado de Ramsés XI (1100-1070
a.C.) a la costa siro-palestina para obtener madera de cedro, en manos de los Srdn
Sherden Shardana (Arzawa), Tkr Tjekker Tieker (Tarhuntassa), Skrs
Shekelesh Shiqala (Kizzuwadna) y Prst Peleset "filisteos"
(Lukka). El enviado Unamón menciona comerciantes en diferentes puertos, veinte
barcos en Gubla "Biblos" (Dor, principal asentamiento Shekelesh)
que después se convirtió en puerto fenicio), cincuenta en Sidón, once de Shardana/Tjekker
en el mar que perseguían al kemita y diez de la reina chipriota de Alasiya
donde recaló antes de llegar. En el siglo XI y X a.C., los protofenicios
"Pueblos del Mar" retoman la ruta micénica mukana con la fundación de
GADIR ("Cádiz") en la ruta del Levante, Chipre, Micenas, Creta,
Sicilia y Cerdeña. Los aqueos achaioi
en la familia lombarda Acciaiuoli, banqueros de los Anjou en Nápoles, la Santa
Sede y la Orden de San Juan de Jerusalén. Los Skrs Shekelesh Shiqala,
fundadores de SHIQUILIA ("Sicilia"), los "sículos" dieron
nombre al Shekel de plata y la daga Shiqa: griega Sika, latín Sicae de los
Sicariis "Sicarios". Es curioso que la palabra escrache,
vinculada al italiano schiacciare "aplastar, presionar, oprimir";
italiano scaracio "escupitajo"; genovés scracca "escupir" y
scraccé "retrato"; inglés scratch "arañar, marcar, romper".
En An Etymological Dictionary of the English Language (1897) de
Walter William Skeat, vinculada al indoeuropeo Skar/Sker "cortar".
La raíz indogermana Skeru, Keru, Kery y
SkrD "cortar" y "filo" para "el pueblo de la
espada" y "la gente del arma cortante". Los Srdn Sherden
Shardana, fundadores de la SHARDENA-SARDEGNA ("Cerdeña"):
"La presencia de los "Pueblos del Mar" se comprueba en Cerdeña
por los "bronces sardos", de carácter votivo, de los santuarios de
Santa Vittoria di Serri y de Santa Anastasia de Sardara: en ellos hay guerreros
montados sobre siervos sostenidos por hojas de espada que pueden ser comparados
con los dioses de la procesión de Yasili Kaia cerca de Hatushas, la capital de
los hetitas, los cuales también se hallan montados sobre animales, y
especialmente con el dios de la espada montado directamente sobre la hoja. En
Europa no hay nada comparable a los bronces sardos y ya Von Bissing buscaba sus
posibles precedentes entre los hetitas. Ello sería un argumento a favor del
origen asiático de los Pueblos del Mar. También en Sicilia, Sur de Italia y
Cerdeña pueden ser indicios semejantes tipos anatólicos de hachas de
bronce" (Bosch-Gimpera, pp. 389, 390). Los Srdn Sherden Shardana
venían del reino de ARZAWA en Asia Menor, mukana ASIWIJA (Lidia) de los
"shardos, sardos, cerdos". El nombre sefardita hace referencia a un
lugar de cría de cerdos, llamaban SEFARAD a IBERIA por SARDIS/SFARD: SEPHAR
"cerdo". El origen de la palabra es antiguo, la ciudad de SIPPAR de
Shamash (Bagdad), los sumerios adoraban al dios Sol Utu, convertido por agadios
y amorreos en el dios de la justicia Shamash. La palabra sefardita o sippardita
no es exclusiva de los judíos, un indicativo étnico antes de que surgiera el
reino de Yehudi. En Asia Menor, los colonos aqueos achaio de Erythraia
"Eritrea" y Teos "Jonia", fundan la ciudad de FOCEA en el
siglo VIII a.C., en griego PHOCAEA/PHOKAIA "FOCA", el origen del
apellido FOCAUD/FOULQUES "FOUCAULT". Los aqueos realizaron largos
viajes por mar y redescubrieron el Mar Adriático, el Mar Tirreno y la península
ibérica. Los foceos eran seguidores de los lidios de Arzawa por Helena de Esparta
y los sefarditas los acompañaron en sus colonias, acuñaron monedas hechas con
electron y el museo británico tiene una moneda focea con la imagen de una foca
datada en 600/550 a.C. Los foceos introdujeron la agricultura, la ganadería, la
alfarería y el trabajo del pulido de piedra en el área y el sur de la Galia,
civilizaron las regiones galas con la cultura helena en los macellum
"mercado municipal": MASSALIA (Marsella) "mansión de los
Salios" en el sur de la Galia; AGDE (AGATHE TYCHÉE "Buena
Fortuna" en Béziers; AEGITNA (CANNES) en Provenza; ANTÍPOLIS (ANTIBES) en
Provenza; NICEA (NIZA/NIKAIA "que da la victoria"): Córcega-Provenza;
ALALIA en la costa oriental de Córcega; RHODANOUSIA en Saint Gilles du Gard;
THÉLINE en Arles; TAUROEIS en Le Brusc; OLBIA en Hyéres; EMPORION (Ampurias);
HEMEROSKOPEION en Alicante; ALONIS en Alicante; MAINAKE en Málaka (Málaga). Los
Tkr Tjekker, llamados Tieker en Kemet y Tyeku
("Phitom") el nombre del enclave de construcción kemita por el
"Tequio", fundadores del reino de TYEKUDI (Yehudi"). Los Prst
Peleset "filisteos" fundadores de PILISTINA
("Palestina"). Los Trs Tursa "troyanos" de ETRURIA
(Toscana/Lacio/Umbría). Los Wss Weshesh o Msws Meshwesh "Osorkones"
la primera dinastía extranjera de Kemet: las dinastías "libias o
bubastitas" XXII (945-730 a.C.) y XIII (c. 800-715 a.C.). Los M(e)sw(ou)s
"MESOUS" primero tenían las siglas W(ou)ss "OUSS", uno de
los Pueblos del Mar que venía de Issus en Asia Menor y participó en las
batallas contra Merneptah (1208 a.C.) y Ramsés III (1198-1166 a.C.). El
fundador de la dinastía Sheshonq o Sesonquis I, en Karnak figuran escenas e
inscripciones que conmemoran sus campañas en Palestina y una lista con los
nombres de las ciudades de Edom, Judá e Israel. Si aparecieron bustos de la
dinastía Osorkona con letras fenicias en Granada, significa que había
relaciones de vasallaje que llegaban hasta la península ibérica. Los Msws
Meshwesh relacionados con la fundación de MASSIA o MASSIENA
"MURCÍA" de los "massienos" Mazies, Maxyes, Mazaces, Maxaces:
Massieu, Masséna, Massé, Massi y Massini. Tucídides y Helánico afirmaban que
los troyanos también se habían establecido en las ciudades de Erice y Egeste en
la Isla de Sicilia, los espartanos también afirmaban descender de ellos. Los Pls
Pelasgos de Creta, variante Peleset en la península itálica e
ibérica. En Etruria rastros UMBROS de los Pls Pelasgos "pelaggios"
antes de la llegada etrusca de los Trs Tursa "troyanos" que
los expulsaron con la conquista de la selva Cimiana, finalmente latinizados por
los romanos. Los Pelasgos el antecedente de los "ligures" pescadores
costeros del sur de España (Andalucía), Francia (Niza) y el norte de Italia
(Córcega, Piamonte). Los Lkk Lukka de la república de Lucca, enemiga de
Florencia. Los micénicos mukana Mk de PA-KA-NA-NA "Kenaán" usaban la
planta KU-PA-RO (juncia) para el aceite KU-PI-RI-JO que sirvió de indicativo
étnico: KUPRI/KIPRE ("Chipre"). Y la PO-NI-KI-JO (granza) de los
PHOINIKON "fenicios" y el PHOINIX "fénix". A partir del
siglo IX a.C., los fenicios de Tiro fundan KITIÓN en Chipre, inician viajes al
Mediterráneo Occidental con establecimientos en la Útica de la costa tunecina y
en la Cerdeña de los Srdn Sherden Shardana con la evidencia de un
candelabro de bronce del santuario de Santa Vittoria de Serri, fechado en el
siglo IX a.C., y la siguiente inscripción en Nora y Bossa: "Templo del
cabo de /Nogar que está/en Cerdeña. Prós/pero sea. Próspe/ro sea Tiro madre/de
Kitión y Lámaka/el cual templo construyó Nogar/en honor de Pumai".
Todo indica que los fenicios originarios de Chipre tenían en el siglo IX a.C.,
una factoría en Cerdeña con la idea de comerciar el cobre de los sardos (Srdn)
y el hierro de la isla de Elba y de Etruria de los troyanos (Trs). Lugar
donde conocieron las relaciones de Cerdeña y las Islas Baleares con el sur de
la península ibérica. En el siglo IX-VIII a.C., llegan a las tres GADEIRAS
(Mallorca "Mayor", Menorca "Menor" e Ibiza), MALAKA
("Málaga") y GADIR ("Cádiz"). La MALAKA ("Málaga")
no tenía buena fama, al grado que los griegos usaban la palabra MALAKHÍA
"pereza" para señalar que se dedicaban completamente al ocio y el
lujo como producto de su riqueza mal habida: tráfico de mujeres y prostitución
sagrada. La tríada Melqart, Baal, Moloch presente en Chipre, Cádiz, Gibraltar,
Huelva, Cástulo, Galera, el Carambolo, Málaga y figurillas en Mérida y Sevilla.
Los fenicios introdujeron el antropomorfismo con el grifo de Huelva (VI a.C.) y
la esfinge de Carmona, Andújar y Cástulo; llenaron de plata Grecia, Asia, el
Levante y Asiria (VI a.C.) con la explotación del Cerro Salomón en Huelva y la
Sierra Morena. También secuestraban mujeres para venderlas como esclavas en
Oriente porque eran grandes traficantes de esclavos: "En Cádiz no hay
hallazgos fenicios para sus primeros tiempos; pero abundan en la región costera
de las provincias de Málaga y Granada donde tenían factorías en pleno
florecimiento y, de entonces, se conoce también algunos hallazgos en Cádiz;
allí se encontró hace mucho tiempo una oinochoe protroática con
decoración geométrica de la primera mitad del siglo VII a.C., (actualmente en
el museo de Copenhague), así como una figurita de bronce que representa al dios
Ptah con máscara de oro, la cual Cintas cree chipriota y del siglo VI a.C. De
cerca de Málaga, en Churriana junto a Torremolinos, se conoce una plaquita de
bronce con relieves representando escenas de ofrenda de tipo egiptizante,
probablemente del siglo VI a.C., de la región de Vélez Málaga (Cortijo de los
Toscanos) se conoce una estratigrafía con casas en un recinto amurallado, con
cerámica fenicia y fragmentos proto-corintios y, cerca, una necrópolis (finca
del jardín) con sarcófagos hechos con losas de piedra... El Almuñécar
(provincia de Granada) -donde se localiza la colonia de Sexi- se ha excavado la
necrópolis de Laurita de pozos con nichos cerrados de piedra, donde aparecieron
urnas cinerarias de alabastro con inscripciones jeroglíficas egipcias, con los
nombres de Osorkón II, Sheshonk II y Takelot I, de la dinastía libia del siglo
IX a.C, con huevos de avestruz pintados, oinochoes piriformes o con la boca en
forma de seta, escarabeos y kotyloi protocorintios o de la primera mitad
del siglo VII: si la necrópolis fue utilizada sobre todo en dicho siglo, las
inscripciones con los nombres de los reyes egipcios aunque hayan podido
utilizarse durante largo tiempo, permiten fechar el comienzo de la necrópolis
en el siglo VIII a.C., por lo menos" (Bosch Gimpera, pp. 392, 393).
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| Foto: Juanedc. CC BY 2.0 |
Los dioses Asir
& Ossorio "Ossario" de España, Sicilia y Nápoles.
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El genealogista Florián del Campo ubica por etimología a los Ossorio
con el rey Nabucodonosor y los príncipes Ossiris de Egipto, aunque parezca fantasioso,
es el origen de la etimología en versión griega que señala un título para rey o
primogénito real. Los reinados sumerios eran medidos con la unidad SARS para
los períodos de 3600 años y la palabra SHARUM (SAR) para "rey", como
el agadio SHARRU KINU "rey verdadero". La Lista real sumeria nombra
reyes antediluvianos como Alulim (28.800 años= 8 SAR) y Alalgar (36.000 años=
10 SAR) del dios de la Luna ALU-ALAL "Allah" de ERI.DUG o ERIDÚ (5000
a.C.): "Después de que la realeza descendiera del cielo, la realeza
estuvo en Eridug. En Eridug, Alulim se hizo rey y gobernó 28.000 años".
Las runas escandinavas de origen grecolatino conservan el nombre de los
primeros dioses. La runa F del valor A/O del godo AHSA "eje",
anglofrisón OSS "dios", noruego ASE "un dios",
protogermánico ANSUZ "dios Ase". El ariya ASA, hebreo ASA, egipcio
ASE. La runa del valor I del godo EIS "hielo", anglofrisón IS
"hielo", noruego ISS "hielo". Los dioses Æsir o AESIR
gobernados por Odín. La heráldica del Escorpión (constelación del Escorpión)
IS/AS/OS, la diosa ISHARA (Venus) del Norte de Siria (3500 a.C.), ISHIS
(Estrella del Perro Sotis-Sirio) y OUSIR (constelación de Orión), ISHTAR
(Venus) de Agade (2300 a.C.) y su hijo SHARA de Umma. El ESHARRA el Templo del
Dios del Disco ASHUR que dio nombre a la capital de ASIRIA (1813-609 a.C.) a la
izquierda del río Tigris, que perdería la vocal inicial para llamarse SIRIA. El
origen de las variantes de los reyes neoasirios, caldeos y de la primera
dinastía extranjera de Kemet: ASSUR (Assur-uballit I, 1365-1330 a.C.);
ASSIR/OUSIR (Wsr "Osorkones" Wss Weshesh o Msws Meshwesh) de las
dinastías XXII (945-730 a.C.) y XXIIII (c.818-715 a.C.); ASSUR (Assur-dan II,
934-912 a.C.); ASSUR (Assur-nasirpal II, 883-859 a.C.); ASSUR (Assur-dan III,
772-755 a.C.); ASSUR (Assur-nirari V, 754-745 a.C.); ASSUR (Ashur-Ahhe-Iddina
"Ashur me ha dado un hermano", griego Asarhaddón, 680-669 a.C.);
ASSUR (Ashur-Bani-Apli "Assur es el constructor de Apli", griego
Assurbanipal, 668-630 a.C.); ASSUR (Assur-Etillu-Ili, 630-625 a.C.); ASSUR
(Assur-uballit II, 611-609 a.C.); USSUR (Nabu-Apla-Usur "Nabu protege al
heredero", griego Nabopolasar, 626-605 a.C.); USSUR (Nabu-Kudurri-Usur
"Nabu conserva al primogénito", griego Nabucodonosor II, 605-562
a.C.); USSUR (Nergal-Sharu-Ussur "Oh Nergal protege al rey", griego
Neriglisar, 560-556 a.C.), USSUR (Bel-Sharru-Usur "Bel protege al
rey", Baltasar en el Libro de Daniel; hijo de Nabu-na´id "Nabu sea
alabado", griego Nabonido, 556-539 a.C.). El asirio ASSUR, ariya ASSAR,
vikingo AESIR, caldeo USSUR, romano OSSOR, OSSERO, OSSARIO "Capilla
Funeraria". El segundo origen también es mesopotámico. La Cabra Pez EN.KI
"señor de la tierra" (Capricornio) surge del agua con los Meh de la
Civilización de ERI.DUG en el V milenio a.C., que incluían el sumo sacerdocio,
la divinidad, la Corona doble y duradera, el trono del reinado, el glorioso
cetro, el báculo, las sandalias, la vara de medición y el trono superior. EN.KI
gobernaba el APZU "Casa del Agua" (Acuario), una emanación del océano
de agua dulce donde flotaba la propia tierra. La sede de los Grandes Peces, los
Cincuenta Gigantes de ERI.DUG y las futuras Cincuenta Ninfas: agadio APSÚ,
ariya APSARA, latino APSUS-APSOROS-SORI, romano OSSOR/OSSERO/OSSARIO
"Capilla funeraria". El origen del lavadero de las mezquitas
islámicas, el baño ritual judío, la inmersión cristiana, la pila bautismal y el
baptisterio católico. El romano OSSOR de las islas Ápsoros de Cres en Croazia,
antigua ruta micénica mukana Mk al Mar Báltico con la leyenda de los argonautas
con las ninfas nereidas e importante centro de comercio en la ruta hacia los
puertos del norte del Adriático. Tras la caída del Imperio Romano de Occidente,
parte del Imperio Bizantino y sede de un arzobispado desde el siglo VI. El
normando OSSORY para el reino de OSRIAGE (siglo I-X) en Irlanda y una de las
veinticuatro diócesis por el Sínodo de Rathbreasail en 1111. En el siglo IX el
rey Cerball se había aliado con los normandos, sus descendientes Mac
Gillápadraig se transforman en el normando Fitz-Patrick, el antepasado de las
familias más importantes de Islandia: baronía OSSORY de los Fitz-Patrick creada
por Enrique VIII en 1541, entroncados con los condes Butler de Ormond. El
romano OSSARIO del conde Ossario Gutiérrez el Santo I de la Orden de San Benito
en Galicia del siglo X y el conde Ossario Martínez de León en principios del
siglo XII, rama benefactora del Hospital. Fundado en 1048 por comerciantes
italianos acaudalados de Amalfi (Nápoles), sus primeros miembros procedían del
sur de Francia y el nordeste de España. En 1099 la sección masculina parte del
monasterio benedictino de Sancta Maria Latina para vincularse con los canónigos
agustinos establecidos en el Santo Sepulcro. En 1113 consagrada a San Juan
Bautista con un privilegio papal que determina su independencia del Santo
Sepulcro, la elección de su propio superior y la ratificación de sus posesiones
en Siria y Occidente: cinco hospicios en Italia, uno en Sicilia y uno en
Francia. En el período 1099-1187 y 1197-1291, castillos y fuertes en el principado
de Antioquía y el condado de Trípoli; cuartel general, castillos, fuertes y
hospitales en el reino de Jerusalén. En Inglaterra un priorato en el siglo
XIII. En Portugal castillos y encomiendas entre el siglo XII y XIII. Por su
evolución y bases militares ha tenido tres nombres: Caballeros de San Juan de
Jerusalén en 1113, Caballeros de Rodas en 1310 y Caballeros de Malta en 1530,
actualmente la Soberana y Militar Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén
de Rodas y de Malta: "Los hospitalarios obtuvieron una acogida mucho mejor
entre la aristocracia no ligada por lazos de parentesco directo con la realeza.
Dentro de este amplio grupo la mayor parte parte de las noticias que hemos
podido recoger corresponden a la alta nobleza, los ricos-hombres castellanos-leoneses...
La familia de los Lara, la más poderosa, fue la que más contactos mantuvo con
los hospitalarios hasta los comienzos del siglo XIII... La magnitud de la
colaboración entre hospitalarios y casa de Lara que se deduce de los datos
expuestos es tan grande que podemos llegar a plantearnos a nivel de hipótesis
la existencia de una verdadera alianza entre las dos partes al menos hasta el
reinado de Enrique I... La otra gran familia de ricos-hombres con la que los
hospitalarios mantuvieron contactos fue la de los Osorio... Es curioso observar
que fue entre el elemento femenino de la rama principal de la familia en el que
el Hospital tuvo mejor acogida. Precisamente fue la mujer del iniciador de la
estirpe, el conde Osorio Martínez, la que inició los contactos. La condesa
Teresa Fernández donaba al Hospital de Jerusalén ya en 1161 una heredad llamada
Villacevala que estaba situada en el valle del río Valderaduey, entre
Villamayor de Campos y Villardefallaves. Más adelante, en 1163, la misma condesa
ahora junto con sus hijos daba a la Orden otra heredad que tenía de su padre en
Palazuelo de Vedija y en Cerecinos de Campos... Los vínculos entre la familia y
los freires permanecieron pues sabemos que tan sólo un año después una de estas
hermanas, Aldonza Osorio, estaba construyendo para la Orden la iglesia de San
Juan en Benavente... Ya hasta bien entrado el siglo XIV no encontramos nuevos
contactos entre la Orden de San Juan y la rama principal de los Osorio. Tan
sólo en 1327 y 1330 existieron nuevos vínculos producidos por la cuestión de la
suerte de los bienes templarios en Castilla... Existe sin embargo una rama
desgajada de los Osorio que sí mantuvo relaciones con la Orden de San Juan en
el siglo XIII: se trata del linaje de Villalobos" (Barquero Goñi, pp.
6-13). Datos que confirman la evolución y uso noble en el Imperio Romano de
Oriente (desde los Balcanes hasta Egipto) y Occidente (desde las islas
británicas hasta la península ibérica). Entroncados en la Casa de Medina
Sidonia (Pérez de Guzmán), Trastámara (Enrique II-Juana I de Castilla), Alba
(Álvarez de Toledo) y Berwick (Fitz-James Stuart "Estuardo"). La Casa
de Trastámara reina hasta 1519 cuando Carlos I de España se convierte en Carlos
V. En 1537 Cosme I de Médicis es el duque de Florencia después de asesinar a su
primo Alessandro y dejar viuda a Margarita de Austria, entre las opciones
matrimoniales estaban Cristina de Dinamarca (sobrina de Carlos V), una princesa
Tudor, la hermana del duque de Alba y una sobrina del papa. Cosme pide a Carlos
V una esposa "bella, nobile y ricca" para afianzar la
protección imperial y del virrey de Nápoles. Carlos V tenía dudas, pero el
virrey Pedro Álvarez de Toledo lo arropa y la elegida fue Leonor Álvarez de
Toledo Osorio. El 6 de julio de 1539 la boda en la Basílica de San Lorenzo,
uniendo los intereses del Sacro Imperio Romano Germánico, el reino de España,
el virreinato de Nápoles y el ducado de Florencia. Un matrimonio de
conveniencia que sólo benefició a los Médicis. El marqués del Valle de Oaxaca,
Hernán Cortés, decide casar a su hija mayor María -quien apenas tiene doce
años- con Álvaro Pérez Osorio, hijo del marqués de Astorga, don Pedro Álvarez
de Ossorio. Cortés dota a su hija con 100.000 ducados, 20.000 ducados más de lo
que exigía Pedro a Cosme por la dote de Leonor, quien sólo entrega 30.000. Lo
que ofrecía Cortés era una fortuna porque quería una alianza para contrarrestar
a Carlos V y ser el rey de la Nueva España una vez que había sido reconocido
como Tlatoani, Álvaro prefiere no correr riesgos y opta por la hija del duque
de Alba. El matrimonio del duque José María Osorio de Moscoso y Carvajal y
Luisa María Teresa de Borbón y Borbón de las Dos Sicilias (1847), el duque José
Osorio y Silva y la princesa rusa Sofía Troubetzkoy (1864), la duquesa María
Cristina Isabel Fernando Osorio de Moscoso y Borbón y el duque Pierre-Laurent
de Bauffremont (1904). El duque Vicente Joaquín Osorio de Moscoso y Guzmán,
director del Banco de San Carlos (1783-1837) y segundo presidente de la Junta
Suprema Central en la guerra de independencia española (1808-1809). Amigo de
ilustrados como Campomanes, Cabarrús, Jovellanos o Floridablanca. En una
encuesta de 1808 sobre las rentas de los nobles residentes de Madrid, sólo
quince familias percibían más de 1.400.000 reales al año, entre ellas el conde
de Altamira. Vicente devolvió a los franceses la espada de Francisco I, pero
fue el único de los diez Grandes de España que se negó a participar en la
Asamblea de Bayona, a reconocer el nombramiento de José I como rey de España.
El error de Napoleón fue imponer a su hermano José, los españoles no iban a
aceptar un rey extranjero. Estaba obligado como alférez de Madrid a portar el
pendón real e izarlo en la ceremonia de la proclamación, pero prefirió huir. La
sublevación popular provoca el establecimiento de Juntas Provinciales, para
coordinarlas se crea la Junta Central Suprema y Gubernativa en Aranjuez el 25
de septiembre de 1808, integrada por nobles y eclesiásticos, presidida por
Floridablanca y a su muerte por Vicente: expeler a los franceses y restaurar en
el trono a Fernando VII. El duque José Osorio y Silva gastó gran parte de su
fortuna en costear el exilio de la Corona española, la restauración borbónica
de Alfonso XII en 1874 y mentor y educador del príncipe Alfonso: el futuro
Alfonso XIII, el abuelo de Juan Carlos I.
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| Foto: Juanedc. CC BY 2.0 |
Colonna
"Columna" de Roma & Cybo "Cubo" de Rodas.
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Los COLONNA son una familia romana que deriva de los condes de Túscolo
en el siglo XI. En la Gens Julia hacían descender linaje de la Columna
de Trajano y remontaban entre sus antepasados a Cayo Mario y Julio César. Sus
miembros destacaron en la jerarquía eclesiástica y la milicia como condotieros.
Entre ellos Ottone Colonna, papa Martín V (1417-1431); Próspero Colonna
(1452-1523), duque de Paliano y capitán, primero al servicio de los aragoneses
y más tarde al de España; Fabrizio Colonna, capitán de Julio II y sucesor de
Gonzalo Fernández de Córdova, como condestable de Nápoles, y Marcantonio, que
tuvo el mando de la escuadra pontificia en Lepanto. La poeta Vittoria Colonna,
hija de Fabrizio, amiga y protectora de Miguel Ángel. Trajano fue el primer
emperador hispano que debe su nombre al dios Jano de doble rostro, miembro de
la secta "Hijos del Sol", que tuvo entre sus miembros al matemático
griego Apolonio (autor de la elipse, la parábola y la hipérbola), el emperador
Claudio, el emperador Vespasiano, el emperador Tito que participó en la primera
guerra judeorromana, el emperador Domiciano, el emperador Nerva y posiblemente
el historiador judeorromano Flavio Josefo, adoptado por la dinastía Flavia de
Tito. Los Colonna contaban con treinta y seis cardenales, tres papas, la
columna de Trajano, los emperadores Bounaparte (Colonna Bozzi) y
los príncipes Hohenzollern de Alemania. Otras familias con papas son los
Médici (3), Cybo (2), Borja o Borgia (2), della Rovere (2), Orsini (2),
Fieschi, Pignatelli, Farnese, Barberini y Visconti. Los actores de La
historia de Florencia de Francesco Guicciardini. Los Médici "médicos"
fueron banqueros papales y tenían dos reinas consortes de Francia. Pero veamos
el récord Colonna "Columna": Ugo Colonna quita la isla de Córcega a
los musulmanes en 816; Ottaviano dei Conti di Túscolo es Giovanni XII a los 18
años, considerado el peor papa de la historia, de la pornocracia, asesino y
corrupto (937-964); Teofilato III dei Conti di Túscolo es Benedictus IX
(1012-1056); Giovanni Colonna es cardenal en 1192; Juan Colonna es cardenal de
Santa Prisca en 1193 y cardenal obispo de Sabina en 1205; Juan Colonna es
cardenal de Santa Práxedes en 1212, apoya el bando gibelino e inicia rivalidad
con los Orsini que eran partidarios de los güelfos; Ottone Colonna es senador
romano en 1279; Pedro Colonna es cardenal en 1288; Juan Colonna es dominico y
arzobispo de Messina en 1255; los Colonna se sublevan contra Bonifacio VIII y
pierden en 1296; los Colonna participan en una conspiración integrada por
conjurados franceses, la alta burguesía de Agnani y el cardenalato conspirador
que golpea y encarcela a Bonifacio VIII, rescatado por el pueblo de Agnani y
los Orsini, pero fallece por los golpes el 12 de octubre de 1303; Odonne
Colonna es Martín V (1417-1431), se opone a la autonomía francesa, protege a
los judíos y recupera bienes perdidos de la familia; los jefes de las familias
Colonna y Orsini se casan con las sobrinas del papa Sixto V en 1571;
Marcantonio Colonna es virrey de Sicilia en 1577; Pedro de Toledo Osorio y
Colonna es gobernador del ducado de Milán (1614-1618), general de caballería en
España en 1621, nombrado virrey de Nápoles por Fernando III. Casado en segundas
nupcias con Giovanna Pignatelli, hija del duque de Monteleón y de Girolama
Colonna; Rodrigo Pacheco Osorio Toledo Colonna es décimo quinto virrey de la
Nueva España (1624-1635); Anna Colonna se casa con Taddeo Barberini, sobrino de
Urbano VIII en 1627; Francesco Colonna combate junto a Alejandro Farnese en
Flandes en el siglo XVII; Fadrique de Toledo Osorio es virrey de Nápoles en
1671, rechaza el cargo de virrey de la Nueva España y fue virrey de Sicilia
(1673-1676); Antonio Pedro Sancho Dávila Osorio, hijo de Antonio Sancho Dávila
y Toledo Colonna y Constanza Osorio, es virrey de Nápoles y mayordomo mayor de
la reina María Luisa de Orleans (1672-1675). La historia del "papa americano"
Inocencio VIII inicia el 26 de agosto de 1484, 29 cardenales se encierran en
cónclave para elegir al futuro papa. Los dos candidatos unidos por la Orden de
San Juan de Jerusalén: el Veneciano Marco Barbo y el genovés Giovanni Batista
Cybo. Sixto IV frena los intentos de Rodrigo de Borja (Borgia) de imponer a
Barbo, el 19 de agosto Cybo es elegido papa con el nombre Inocencio VIII en
recuerdo de la decapitación de Juan el Bautista: "Se quiere a un papa que
haga entrar en razón a los musulmanes, y que por otra parte, los combata y
derrote, ¿quién mejor que un papa que los conocía y había estado con ellos,
confirmando esa capacidad subliminal de la política vaticana de escoger, a
veces, en el momento de la verdad, a la persona justa en el momento justo...
Una operación que en nuestros días se ha repetido con éxito: la caída del
comunismo lleva la marca de Juan Pablo II. Un pontífice que venía del otro lado
del telón de acero. El mismo razonamiento, la misma intuición tuvieron que
haber favorecido, hace quinientos años, la elección de Inocencio VIII. Si había
que combatir y derrotar al islam, los Cibo tenían todos los requisitos
exigidos" (Marino, p. 55). Los CYBO "Cubo" eran griegos
originarios de Rodas, establecidos en Génova en la época de los emperadores
Paleólogos de Constantinopla, apodados Campioni por su destreza en las
armas. Los hititas llamaron Ahhiyawa a Rodas y sus primeros habitantes
fueron los aqueos achaioi como uno de los "Pueblos de las Islas del
Mar" que participaron en la Guerra de Troya de 1188-1186 a.C., los dorios
desarrollaron rutas comerciales con Egipto y la Grecia continental a partir de
1100 a.C. El nombre Rodas es tardío, los antiguos nombres eran Telchinis
(Estrabón, Diodoro de Sicilia) que hace referencia a los primeros habitantes de
la isla, Pellagia (Amiano Marcelino) relacionado con el origen de Rodas
en el mar y que hace referencia a los Pls Pelasgos "Pelaggios"
que andaban en Creta y terminaron en la península itálica e ibérica. Plinio el
Viejo proporciona el mayor número de nombres: Ophiussa, por la
abundancia de serpientes; Oloessa "perniciosa o mortal"; Asteria,
porque brillaba como un astro por su belleza en referencia al clima; Trinacria,
al poseer tres promontorios como Sicilia; Atabyria, por el nombre de la
montaña más alta y de su rey legendario; Macaria, porque es una isla
afortunada. La tesis aceptada del significado Rodas es por la flor del granado
o rosa (mukana wo-do-we), porque en las monedas rodias la rosa es el
elemento principal. Los rodios fundaron colonias en las islas Baleares
(Mallorca, Menorca, Ibiza), en la costa gerundense (Gerona en Cataluña), en el
sur de Italia (Parténope, Salapia, Siris, Síbaris), en Sicilia de los Skrs
Shekelesh (Gela), en Cilicia de los Skrs Shekelesh (Soli) y Licia de
los Lkk Lukka (Gagae i Corydalla). Aliado de los persas (480 a.C.), de
los atenienses en la confederación de Delos (478 a.C.) y de los espartanos (412
a.C.), que dio forma a su estructura política que alternaba un modelo
oligárquico espartano y democrático ateniense. En 408 a.C., las tres ciudades
estado dóricas de la Isla, Ialisos, Cámiros y Lindos se unen para formar una
nueva ciudad y Rodas se convierte en capital. Estado vasallo de Persia (342
a.C.), Macedonia (332) y Roma (297). Rodas acusada por Roma de apoyar a Perseo
de Macedonia (168 a.C.) y obligada a ceder territorios, hacen las paces
mediante tratado (164 a.C.) y la isla se convierte en el centro educativo de
las familias nobles romanas. Los Cybo se establecen en Génova y tuvieron una
meteórica carrera con diez cardenales y dos papas en el linaje: Lanfranco Cybo
el gobernador de Génova y magistrado de la ciudad; Guglielmo Cybo, armado
caballero de Ludovico el Santo de Francia en 1226; Pedro Tomacelli Cybo es
Bonifacio IX (1355-1404), descendiente de un noble caballero Tomasello Cybo que
en 1010 vivía en Nápoles; Carlos Cybo es capitán y miembro del consejo de la
ciudad de Nápoles; Tedizio Cybo obtiene grados honorables con el rey de Chipre
en 1366 (isla templaria después de la caída de Acre, donde habitaba un grupo de
sufíes); Andrea y Prinzivalle Cybo defienden la isla de Chipre, Prinzivalle era
yerno de Bernabé Visconti, príncipe de Lombardía y familia enemiga de los
Scotto. Los Bentivogli de Boloña, Pazzi de Florencia y Visconti de Milán
participaron en la primera cruzada (1096); Abraham Cybo es virrey de Nápoles
con Renato de Anjou y Fernando de Aragón (1430-1450); Giovanni Battista Cybo se
convierte en consejero papal, plantea partir a Francia ante los ataques turcos
de 1480 y como papa Inocencio VIII (1484-1492) se apoya en los barones de
Nápoles para quitar a Fernando (el otro Fernando con Isabel estaba poniendo los
tribunales de la Inquisición que perjudicaba a los conversos) y ceder Nápoles
al Duque de Lorena con la aprobación del rey. Si la conspiración hubiera triunfado,
Fernando hubiera perdido su hegemonía en Italia, la Corona de Francia hubiera
llegado con Cristóbal Colón a América y los "indígenas" hablarían
francés como los argelinos. El papa emparenta con los Médicis a través de su
hijo ilegítimo Franceschetto, casado con Magdalena, la hija de Lorenzo; Carlos
I Cybo Malaspina es marqués de Massa y Carrara en 1623; Alderano Cybo es
cardenal en 1656 y obispo en 1671; Alderico Cybo Malaspina es marqués de Massa
y Carrara en 1710; María Teresa Cybo Malaspina se casa con Hércules III del
Este y es duquesa de Massa y Carrara en 1741, su hija María Beatriz se casa con
Fernando Carlos de Habsburgo-Lorena en 1771, quien era hermano de María
Antonieta, archiduque de Austria y virrey de la Lombardía.
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| Foto: Juanedc. CC BY 2.0 |
Balbo de Cádiz
& Balboa del Bierzo & Valcárcel de Cartago.
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Los fenicios son conocidos por la dinastía que reinó SAMERINA
"Samaria" con el culto a BAAL. La reina fenicia JEZABEL
"Yzabaal, Isabel" era hija de ET-BAAL de Tiro y Sidón, casada con
AJAB (maya Ajaw), el hijo de OMRI ("rey Salomón" para Israel
Finkelstein). El dios fenicio de Tiro era el dios AMELKART/MELQART
("Ciudad del hombre"), del sumerio ME.LU "los Meh del
hombre", asirio AMEL "hombre" (Amelia, Amélie, Emilia, Emilio,
Amílcar), fenicio MEL "hombre" (ML.KR "Melchor,
Melchorejo", KZ.ML "Cozumel", AB.MLK "Abimelek",
MLK.TZDK "Melkizedet"), celta MILO "hombre" (Milos). El
asirio AMEL-MARDUK "hombre de Marduk", fenicio y cartaginés MELQART
"Ciudad del hombre". Lo que une a la dinastía BALBO de GADIR, Benito
AMILCARE Mussolini y Augusto José Ramón PINOCHET Ugarte, es el origen fenicio
de Tiro (phoinikon "fenicios", phoinix "fénix"):
apellidos Fennocio, Fenochio, Feniche, Peniche, Pinoccio, Pinocho, Pinochet.
Las columnas de MELQART en Gibraltar ("columnas de Hércules")
separaban el mundo conocido con la invención de historias mitológicas sobre
monstruos marinos para proteger sus rutas marítimas en las islas británicas y
América. En 227 a.C., los fenicios de Tiro fundan QART HADASHT "Ciudad
Nueva" o CARTAGO (Túnez) con la reina de origen minoico chipriota Elisa de
Alasiya (Chipre), en 231 a.C., y AKRA LEUKÉ "Promontorio Blanco" en
Alicante. En 227 a.C., el general cartaginés Asdrúbal el Bello funda la segunda
QART HADASHT "Ciudad Nueva", la CARTAGINENSE romana que dio nombre a
la CARTAGENA colombiana. Las guerras púnicas de Amílcar BARCA, padre de Aníbal
BARCAS, Asdrúbal BARCAS y Magón BARCAS de la familia Bárcida, del cananita
BARAQ, hebreo BARQ. Hesíodo señala tres grandes grupos de pueblos bárbaros: los
ligures, los etíopes y los escitas ishkuzai. En la Primera Guerra Púnica
(264-241 a.C.) participaron tropas íberas de las Islas Baleares y ligures en el
ejército de Cartago. Las pateras fenicias de GADIR se representaban con música
y danza delante de una diosa entronizada. Las bailarinas gaditanas estuvieron
de moda en Roma en 1 a.C., los bailes sagrados se desacralizaron hasta
convertirse en el Striptease, que tiene origen en los rituales en honor
de la diosa ASTARTÉ-MYLITA de ALISHIYA "Chipre", la esposa de
MEL-QART que dio nombre a la isla de MALTA. La diosa pato que llegaría a Langue
d´Oc "lengua de la Oca" y la Occitania del Mediodía francés, Cataluña
y el Piamonte en las guerras púnico romanas del Mar Tirreno (Córcega y
Cerdeña). El símbolo de la pata palmeada impuesta a los agotes para señalar que
venían de Languedoc: "Los cananeos (Moscati, p. 116), los arameos (ibid.,
pg. 172), los fenicios y los hebreos lo practicaban con bastante frecuencia.
Entre los cananeos los sacrificios se practicaban en las grandes calamidades
públicas y las víctimas eran prisioneros o niños de la comunidad, los cuales
eran quemados en una gran hoguera en honor a Baal o Moloch. En épocas más
remotas, para propiciar a Yahvé, entre los hebreos se sacrificaba al
primogénito tanto de los hombres como de los animales (Kellet, pp. 32, 33, 34).
Recuérdese al efecto el pasaje de la Biblia en el que Abraham estuvo a punto de
sacrificar a su hijo Isaac... Aparentemente hubo una época en que el sacrificio
de infantes "pasados por el fuego", en un altar especial llamado
tophet, fue muy común entre los hebreos, lo cual fue sumamente condenado
por los profetas. Este sacrificio, que era ampliamente practicado por los
cananitas, sobrevivió entre los cartagineses, entre quien es bien conocida la
inmolación en 310 a.C., de quinientos niños de familias nobles creyendo que con
esto evitarían ser derrotados por Agatocle en Siracusa, pues creían haber
pecado de negligencia hacia sus dioses, ya que habían sacrificado niños esclavos
en lugar de hijos de nobles. Los arqueólogos han descubierto el lugar donde se
efectuaban estos sacrificios por medio del fuego" (González Torres, pp.
43, 44). En la tradición del historiador romano Veleyo Patérculo, GADIR
"Cádiz" fundada por los fenicios en 1104 a.C., para hacerla coincidir
con la rama gaditana de los Cornelio BALBO de Roma, integrantes del círculo del
poder de Julio César, Octavio Augusto y el emperador hispano Trajano. César era
gobernador de la provincia Ulterior en Hispania, en el año 61 a.C.,
emprende una campaña en la Lusitania contra un grupo que sometía a pillajes a
la Bética, pide ayuda a Balbo el Mayor para enviar una flota de socorro formada
por ochenta navíos mercantes gaditanos. En agradecimiento César lo nombra praefectis
fabrum "ayudante de campo" y Pompeyo le otorga la ciudadanía
romana de pleno derecho a toda su familia. Balbo el Mayor enfrenta un proceso
en el año 56 a.C., acusado por la aristocracia senatorial de usurpar la
condición de ciudadano romano, absuelto por las dotes de su abogado Cicerón.
Balbo el Mayor llegaría a ser senador y cónsul de Roma, y su sobrino Balbo el
Menor el gobernador romano de Gadir: "Pertenecían a una vetusta familia
fenicia radicada de antiguo en Gadir, enriquecida con el comercio
marítimo. La fortuna -la material y la de que de cuando en cuando se aparece a
algunos afortunados- los catapultó a convivir con las más altas instancias del
Estado romano, formando parte del exclusivo núcleo íntimo de los dos
gobernantes más destacados e influyentes del tiempo que les tocó vivir: César y
Augusto... Todo comenzó en el año 68 a.C., cuando a Cádiz llegó quien en el
futuro estaría llamado a las mayores empresas, Julio César, que acababa de ser
designado cuestor de la Hispania Ulterior. En razón a su cargo, a
Gades vino para celebrar audiencias y administrar justicia, y aquí
entabló amistad con Balbo el Mayor, que andado el tiempo se convertiría en uno
de sus colaboradores más próximos... Aquel año 61 a.C., con el beneplácito del
gaditano, César promulgó algunas leyes dirigidas a la plena integración de
Gades al estilo de vida romano y prohibió algunas costumbres bárbaras de
tradición púnica que aún seguían en vigor, como la inmolación de niños a los
dioses... El enfrentamiento entre César y Pompeyo resultó inevitable. lacta
alea est. De nuevo Hispania iba a ser escenario de una cruenta
guerra civil (49-44 a.C.) que enfrentó a los dos generales y dos maneras de
afrontar el futuro de Roma. Para Balbo la contienda fue una encrucijada
personal: Pompeyo le había concedido a él y a toda su familia la ciudadanía
romana, y Teófanes de Mitilene, uno de los principales consejeros del Magno,
era su padre adoptivo. Un difícil equilibrio que aun con sus dotes diplomáticas
difícilmente pudo sortear. Gades, como era previsible, se alió con el
bando cesariano y sufrió las consecuencias cuando el legado de Pompeyo en la Ulterior,
Varrón, la mandó tomar y pretendió, sin conseguirlo, hacerse fuerte en el
plaza. Sin el apoyo de los gaditanos, la guarnición pompeyana fue expulsada de
la ciudad. Al poco recibió de nuevo la visita de César. Agradecido por su
conducta y fidelidad, amén de devolver al Templo de Hércules el tesoro y los
exvotos que habían confiscado los pompeyanos, César concedió a los gaditanos
-refrendada por el Senado en el mismo año 49- la ciudadanía romana de pleno
derecho. Con ello se dio un paso decisivo para la integración de Gades en la
órbita romana y el comienzo de un tiempo de prosperidad" (López Amador;
Pérez Fernández, pp. 76, 77, 78). En el Bajo Bierzo medieval los Balbo trucaron
en BALBOA y los BARCAS en BARCACE "Balcarce", absorbidos por los
Osorio. G. Cavero Domínguez en Nobles y monjes. Los Osorio villafranquinos y
los monasterios bercianos (siglos XIV y XV), señala que en 1292 Sancho IV
entrega sus derechos sobre la Toral de los Vados a García Rodríguez de
Valcarce, vasallo de su hermano, el infante don Juan. A comienzos del siglo
XIV, García Rodríguez de Valcarce logra la confirmación regia de Toral de los
Vados por la cancillería de Fernando IV. Hacia 1308, la viuda María Fernández
señalaba que ella y su marido habían entregado el Toral de los Vados al
monasterio de Carracedo, al abad y a la capilla de San Cristóbal por sus almas,
el abad y el convento se comprometieron a entregar una renta anual de 160 mrs.
La capilla de San Cristóbal se convirtió en el enterramiento inicial de los
García de Valcarce. García Rodríguez de Valcarce II fue adelantado mayor de
Galicia, el autor de la capilla García de Valcarce adosada a la nave septentrional
de la iglesia del monasterio de Santa María de Carracedo. García Rodríguez de
Valcarce III tuvo problemas con Carracedo, al grado que el monasterio acudió
ante Alfonso XI solicitando carta de amparo. Hasta 1364 se arrepiente en su
testamento, pide ser enterrado en la capilla de su padre y entrega la heredad
de Valverde. García Rodríguez de Valcarce y Balboa, casado con Inés Fernández,
quien señalaba el interés de su marido por entregar la tierra de Friera y los
casares de Éntoma y Lugamanes al monasterio carracetense por la correspondiente
renta anual. Fallecida Inés Fernández, su hija Constanza contrae matrimonio en
primeras nupcias con Pedro Álvarez Osorio, primero señor de Cabrera y Rivera,
procreando a Rodrigo Álvarez Osorio. En 1422 los monjes de Carracedo le
solicitan la liberación de la donación otorgada por su madre, Constanza y
Rodrigo reafirman sus derechos sobre la propiedad y desconocen la donación.
Pedro Álvarez Osorio, quien ya tenía su capilla funeraria en la iglesia de los
dominicos de Benavente, le quita la preocupación del enterramiento cisterciense
a su mujer. En 1406 García Rodríguez de Valcarce y su esposa Inés Fernández
buscaron refugio en los franciscanos y compraron al monasterio de San Francisco
de Villafranca la capilla de San Salvador por 7.000 mrs, mantenida como lugar
de enterramiento de los Osorio. En el siglo XVI los Osorio participaron en la
fundación de nuevos conventos femeninos para la Orden de San Francisco,
alejándose de la Orden del Císter. En Italia el subteniente Italo Balbo obtuvo
el grado de capitán en la Primera Guerra Mundial, el de mariscal del aire en la
Segunda Guerra Mundial, gobernador de Libia y considerado sucesor de Benito
Mussolini. El condado de Rodríguez de Valcarce es un título nobiliario creado en
1977 por Juan Carlos I, concedido con carácter póstumo a Alejandro Rodríguez de
Valcarce y Nebreda, el presidente de Consejo de Regencia que fue responsable
del traspaso de poderes entre Francisco Franco y el rey de España. En diciembre
de 1975 Alfonso Osorio fue nombrado ministro de la Presidencia en el primer
Gobierno de la Monarquía, el 4 de julio de 1976 vicepresidente segundo del
Gobierno y ministro de la Presidencia en el gobierno de Adolfo Suárez. Entre
1965 y 1990 presidente de la BPMED, sociedad mixta creada por Petróleos del
Mediterráneo, vicepresidente de la S.A. PETROMED y la British Petroleum España.
Autor de los libros "Trayectoria política de un ministro de la
Corona", "De orilla a orilla", "Escrito desde la derecha",
"Cantabria un nombre propio". Condecorado con la Gran Cruz de Isabel
la Católica, la de Carlos III, la de San Raimundo de Peñafort y la del Mérito
Civil. La Medalla de Oro al Mérito Europeo, la Medalla de Oro al Mérito
Constitucional y la Medalla de Oro de Cantabria: "Si analizamos la vieja
nobleza local, anterior al siglo XIV, dos familias ocupan el primer plano:
Balboa y Valcarce, las dos originarios del sector occidental berciano y que se
extenderán hacia el centro de la comarca y hacia la zona gallega. Los dos
apellidos se mezclan frecuentemente durante el medievo, terminando en la
familia Rodríguez de Valcarce y Balboa, en el siglo XIV, que después será
absorbida por los Osorio... Haciendo una breve descripción geográfica del
sector occidental berciano cuna de las casas de Valcarce y Balboa, expone el P.
Flórez el nacimiento de los dos ríos homónimos de tales blasones, señalando que
el segundo de ellos corre poco trecho, pero bueno, por lo que se llama Val-boa,
y el lugar en el que se junta Valboa con Valcarcer se llama ambas Mestas. El
origen de los Balboa está precisamente en el pequeño valle de Balboa, donde se
conserva el castillo originario del blasón" (Cavero, pp. 78, 79).
Candiano de
Venezia & Candia de Creta.
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Los originales MURAD son descendientes de sultanes del Imperio Otomano
y enemigos cristianos antes de 1492 (Mahoma II era hijo de Murad II), pero los
árabes estuvieron en el sur de Francia donde surgió Carcasona por el nombre
atribuido a Lady Carcas y la comuna de Muret. Pierre MURAT el campesino
occitano que dio origen a la realeza de Rumanía y Bélgica que emparentó con los
Habsburgo-Lorena en México a través de Carlota y padre de Joaquín Murat, yerno
de Napoleón Bounaparte de Córcega, emperador francés de origen italiano,
bisnieto de Donna María Colonna Bozzi. Los venecianos tienen origen en la tribu
paleoveneti que habitaba el nordeste de Italia, que corresponde al Véneto:
al oeste por el Adige, al norte por los Alpes, al este por Timavo y al sur por
el Adriático. Había otra tribu con el nombre venetii de origen galo en la
Bretaña francesa, pero Hesíodo ubica a los vénetos como una rama de las tribus
ilirias al distinguirlos de los énetos de Paflagonia, llegados a Italia cuando
fueron enviados por Antenor tras la Guerra de Troya. La principal ciudad
Venetia construida sobre una isla en una laguna cercana a la costa adriática,
el idioma véneto tiene rastros arqueológicos desde el siglo VI a.C., tuvieron
conflictos con los celtas del norte de Italia e hicieron amistad con los
cenomanos celtas de la región de Brescia y Verona, finalmente absorbidos como
vénetos. El contexto los obligó a combatir las intentivas de saqueo espartano
en Patavium al capturar y destruir sus barcos en 302 a.C. En la Segunda Guerra
Púnica, los vénetos fueron aliados de Roma contra la expedición cartaginesa que
fue acompañada de celtas e íberos (218-203 a.C.) y también enviaron tropas para
luchar junto a los romanos en la batalla de Cannas. El control romano de la
región en el siglo I a.C., hizo que fueran asimilados con el latín y la lengua
véneta no sobrevivió después del siglo I d.C. El origen de los primeros Dux o
Dogos de la Serenísima República de Venecia en el siglo VIII al X: Teodato
Ipato, Galla Gaulo, Domenico Monegario, Maurizio Galbaio, Giovanni Galbaio, Obelerio
Antenoreo, Angelo Participazio, Giustiniano Participazio, Giovanni I
Participazio, Pietro Tradonico, Orso I Participazio, Giovanni II Participazio,
Pietro I Candiano, Pietro Tribuno, Orso II Participazio, Pietro II Candiano,
Pietro Participazio, Pietro III Candiano, Pietro IV Candiano, Pietro I Orseolo,
Vitale Candiano, Tribuno Memmo, Pietro II Orseolo. El apellido CANDIANO del
latín CANDIDUS "blanco". Pietro I Candiano emprende una campaña
militar contra el principado dálmata de Pagania con una flota de doce galeras
que hundieron cinco naves narentinas en el puerto de Makarska, se introduce
tierra adentro hasta perder la vida en abril de 887. El primer Dux muerto en
combate y los venecianos obligados a pagar un tributo anual al príncipe
Branimir de Croazia a cambio del derecho de paso y comercio en la parte croata
del Mar Adriático. Si la nobleza italiana de la Lombardía y las Dos Sicilias
está ligada a la Corona de Francia y España, los venecianos por su ubicación a
la Corona de Croazia y Rusia. En el medievo los venezianos sirvieron como
fuerza naval templaria y se instalaron en Chipre conquistaron Creta con el
nombre CANDIA, que usaban los marineros y comerciantes italianos: "En 1640
moría el sultán Murat IV, bajo cuyo mando, el imperio Otomano había mejorado
considerablemente su situación. Se había restablecido la paz interior, los
enemigos exteriores habían sido vencidos y se habían mantenido buenas
relaciones con las potencias occidentales. Su sucesor, Ibrahim, fue considerado
una persona de escasa visión política. Muestra de ello fue el inicio de la
guerra de Candía. Convencido por Jusuf Bajá, le declaró la guerra a Venecia en
1645 aprovechando una acción maltesa. El año 1667 comenzaba en los mismos
términos. En abril, Gaspar de Teves Córdoba, segundo marqués de la Fuente y
embajador en Venecia, transmitía a la reina las últimas informaciones sobre la
guerra de Candía. Según éstas, el gran visir había amenazado a la República de
Venecia con sus grandes preparativos. Si no cedía la isla de Creta no tendrían
la paz que esperaban. La Serenísima se había negado a renunciar a la isla y
afirmaba hallarse en disposición de continuar con la guerra. El 21 de mayo
comenzaba un asedio de Candía, mientras el marqués de Ville reiteraba la
solicitud de refuerzos para hacer frente al enemigo. En el mismo año se produjo
el envío de ayuda a Candía por parte de la Santa Sede, la Orden de Malta y los
reinos de Nápoles y Sicilia. En pontífice remitía sus galeras dirigidas por
Giovanni Bichi, las de Malta, acudieron bajo el gobierno de Gilberto del Bene,
las cuatro galeras de Nápoles con Giannetto Doria y las otras cuatro de Sicilia
bajo la dirección de Fadrique Álvarez de Toledo Osorio Ponce de León, marqués
de Villafranca. A ella debería sumarse la flota veneciana al mando de Francesco
Morosini. No obstante, apenas si hubo algún logro por parte de los aliados. A
finales de julio, la flota aliada impidió un ataque por parte de los turcos a
la isla de Cerigo, pero las galeras pontificias, maltesas, napolitanas y
sicilianas se retirarían a sus respectivos lugares de origen el 20 de
septiembre, pues los otomanos que, se habían concentrado en el asedio de la
isla, pretendían evitar un enfrentamiento marítimo con las fuerzas
cristianas" (Mesa Coronado, pp. 83, 87).
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| Foto: Juanedc. CC BY 2.0 |
Autor del texto: Armando Ossorio ©
※ XPOFERENS ※
"La Muerte es
seguida por la Resurrección. Esto es muy importante. Estamos muy acostumbrados
a pensar en el sacrificio como muerte, rendición, renuncia a algo. Pero sacrificio
no quiere decir muerte. Significa volver santo, santificar; y la santidad era
para el hombre primitivo una fuerza y una vida especiales. Lo que ellos
esperaban del Toro era precisamente la vida y la fortaleza que a lo largo del
año habían depositado en él, nutriéndolo y criándolo. Esa vida estaba en la
sangre del Toro. No podían comer esa carne ni beber esa sangre sino matándolo.
Así que el Toro debía morir. Pero no para entregarlo a los dioses, no lo
mataban para "sacrificarlo" en nuestra acepción, sino para hacerse de
él, para tenerlo, comerlo, vivir a través de él y por medio de él, por
obra de su gracia".
Jane Hellen Harrison.
Arte y Ritual
Antiguos.
ubur dùg-ga-na ka ma-ra-ni-in-ba ga nam-šul-la mi-ri-in-gu "(Nintur) te ha amamantado con sus dulces pechos, te ha alimentado con la leche de la virilidad".
Α Τ Ω
"Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da
gloriam".
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| Foto: Juanedc. CC BY 2.0 |
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