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| Foto: Muro de John Lennon en Praga. Autor: Kofeeinist. CC0 |
La hermandad feminista.
Las mujeres no
surgieron en el siglo XVIII ni son liberales por categoría, tratar de debatir
racionalmente con "activistas" es un caso perdido porque el activismo
de la cuarta ola es un neolenguaje confesional, producto de una visión
apocalíptica del mundo que antes sólo se encontraba en las sectas heterodoxas
del medievo. Para que la gente lo analice, vamos a ver los procesos que
componen una secta y cómo los grupos que dicen estar en contra de las
religiones, forman parte de una. La era de la propaganda: uso y abuso de la
persuasión (1994) de Pratkanis Anthony, menciona siete tácticas para fundar
y mantener un culto, lo religioso una extensión de lo político y viceversa en
un movimiento dialéctico. Las principales sectas no operan en las sombras sino
a plena luz del día: organizaciones, universidades, fundaciones, partidos y gobiernos.
Financiadas con dinero público porque no se reconocen como tales ni cumplen con
la legislación en materia religiosa, aunque usen los mismos métodos maniqueos
de la realidad con la creencia en dos principios opuestos e irreconciliables:
crean su propia realidad social del "cielo" ("nosotras") y
el "infierno" ("nosotros"); un ente grupal donde
"nosotras" representa el ejército del cielo contra el infierno, salvo
en grupos que se identifican a sí mismas con el infierno para provocar
sufrimiento, las famosas sectas satánicas; la construcción de lealtades
mediante la reducción de conflictos, que impide la revisión y la autocrítica
del neolenguaje y sus contradicciones, porque una vez sacralizada, se vuelve
incuestionable; la credibilidad y el atractivo de la secta con mitos, leyendas,
relatos y mártires ("hermanas caídas"); enviar a las fieles en misión
de apostolado para convertir a las infieles, que tiene un doble papel, reclutar
y venderse el discurso para no abandonar la secta; apartar la mente de la
adepta de pensamientos indeseables (cuestionamientos) y controlar las
comunicaciones con el neolenguaje de las fuentes autorizadas. ¿Qué es el
neolenguaje? Llamar a las cosas que tienen un sentido negativo con uno positivo
para ocultar la realidad: ingeniería social "reformas estructurales",
eugenesia "higiene, derechos sexuales y reproductivos", exterminio
"solución final", trabajo forzado "dictadura del
proletariado", capitalismo "mundo libre", imperialismo
"naciones unidas", colonialismo "ayuda internacional",
golpe de estado "revolución", terror revolucionario
"transformación, modernización", pobres "en vías de
desarrollo", inseguridad laboral "autonomía", deportación
"derecho a migrar", familias destruidas "nuevos tipos de
familia", matrimonio gai "matrimonio igualitario", mutilación
genital masculina "mujer trans", vientres de alquiler
"maternidad subrogada", prostitución "trabajo sexual, porno
feminista", eutanasia "derecho a morir bien", discapacidad "capacidades
diferentes". También se puede usar a la inversa para dar un significado
negativo a uno positivo: religión "opio del pueblo", amor "opio
de las mujeres", hombre sexual "homosexual", igualdad
"discriminación positiva", niño concebido "estado de embarazo",
bebé "masa de células, contenido del útero", etc. Las personas que
son carne de secta llevan las de perder porque están acostumbradas a usar
neolenguajes y no ven problemas en sustituirlos por otros como un código de
grupo porque eso es lo que somos, personas semióticas que usamos códigos para
comunicarnos con distintos grupos. En las sectas feministas hay muchas formas
de desacreditar las comunicaciones no deseables (falacia ad hominen "Mansplaining")
en una teoría social que se considera debatible porque no tiene estatus de
ciencia. En eso radica el problema, es una teoría social, pero no es la única.
Los Institutos de Ciencias Sociales son productores de neolenguajes
neomarxistas que encubren la realidad, pero el marxismo no es una ciencia, una
adaptación escatológica de la dialéctica negativa de los Hermanos del Espíritu
Libre de 148 d.C., que hace indistinguibles a las Universidades posmodernas de
las escuelas esotéricas del islam y la Cábala judía. Cuando los políticos dicen
que son germen de guerrilleros, tienen razón, producen "movimientos
sociales" de corte radical, como los ismailíes con la lectura del batin.
El socialismo extremo es una bandera eugenésica que convierte la lucha de
clases en una parodia de la selección natural: el canibalismo de clases. La
lucha de sexos o de destrucción de los sexos aparte de destruir la familia
judeocristiana de clase media que en términos políticos sostiene las
democracias occidentales como enemiga de los que tienen todo (oligarquía) y los
que quieren tener todo (socialismo) para que las personas sólo sean productoras
y consumidoras. El mercado de género los pone a competir por los recursos del
Estado como a cualquier grupo en otra parodia de la selección natural, que
puede desembocar en un canibalismo de género con el neolenguaje eugenésico de
los grupos abortistas radicales que promueven la muerte de fetos masculinos
para acabar con el patriarcado. El mejor ejemplo es el conflicto actual entre
los hombres con disforia de género "mujer trans" y las feministas. La
obligación de los hombres es escuchar a las mujeres de su familia porque no
conviven con abstracciones ni tienen obligaciones involuntarias con la
"mitad de la población" para asumir "sacrificios de
género", una barbarie jurídica digna de Cristo que se sacrificó por la
humanidad, producto del neolenguaje denunciado por Guillermo de Ockham
(1280-1348): "sólo hay individuos y los universales son abstracciones,
ninguna colectividad es mayor que la suma de sus partes (sin personalidad
corporativa y voluntad propia), ningún individuo puede reclamar un poder
absoluto sobre otro". Las abstracciones sirven para explicar fenómenos, no
para representar individuos en contra de su voluntad con agendas impuestas. El
neolenguaje activista hace que las mujeres piensen que todos los hombres tienen
obligaciones con ellas, lo mismo que todas las banderas neomarxistas con sus
variables antagónicas irreconciliables, una locura teórica. Los hombres sólo
tienen las obligaciones que decidieron tener voluntariamente, el único que
tiene obligación con todas las mujeres y todos los hombres es el Estado, una
abstracción que no es mayor que la suma de sus partes. ¿Por qué las activistas
piensan que todos los hombres tienen obligaciones con ellas? Porque es un
juicio moral de la historia (teleología), producto de una visión religiosa del
mundo (teología) que no sólo encarna la Iglesia católica, sino las sectas del
medievo que aspiraban a reemplazarla, denunciado por Marsilio de Padua
(1275-1342): "las recompensas y castigos espirituales aguardan en la otra
vida, la jurisdicción y ley coercitiva para alcanzar la paz pertenecen a la
autoridad secular, la soberanía pertenece a una corporación de
ciudadanos". Las sectas más peligrosas destruyen los grupos primarios y
empobrecen la comunicación, fijan en la mente de la adepta la perspectiva de un
"fantasma inaccesible" por él que harán todo y que por su misma
ontología es imposible alcanzar: teología feminista. Las famosas mentiras
platónicas nobles para que todas las personas trabajen en beneficio de la
República sin sentirse estafadas: "la madre tierra", "la
hermandad humana", "el origen común". Las mentiras nobles del
imperio alejandrino: la igualdad y la hermandad del género humano (katoliké).
Las mentiras nobles del imperio romano: Iglesia universal (katoliké).
Sin las mentiras nobles no existiría la masonería ("hermanos"), el
comunismo ("camaradas"), el feminismo ("hermanas") ni los
derechos humanos ("comuna universal") para despojar a la ciudadanía
activa de su ámbito político por la pertenencia pasiva a una comunidad cósmica
imaginada, expulsión de la vida pública que recibió por respuesta el
recogimiento de la escuela epicúrea y hedonista. El argumento platónico de la
mentira noble sirve para ocultar la desigualdad entre los filósofos productores
de humanidad, regidos por el conocimiento, la ciencia y la búsqueda de la
verdad (academia); los guerreros dominantes de la violencia, regidos por la
búsqueda del honor y la gloria (milicia); los productores de la materia,
regidos por la búsqueda de riquezas para satisfacer los deseos de los sentidos
(mercado). En el feminismo una parodia de las académicas (filósofas), las
activistas radicales (guerreras) y las vendedoras (productoras) que cumplen la
sentencia platónica de la desigualdad de los espíritus sin importar el sexo.
Las sectas destruyen la libertad de pensamiento y la construcción de lenguaje,
"el fantasma inaccesible" jamás puede ser alcanzado hasta que llegue
el apocalipsis ("hasta la victoria siempre") y los grandes logros
requieren el sacrificio de sus seguidores ("terror revolucionario").
No resulta extraño que las sectas heterodoxas del medievo reclutaran en
sociedades desclasadas inmersas en la anomia, lo mismo que ocurre en el siglo
XXI. Eso no significa que sean irracionales las demandas del feminismo como
abolir la prostitución entre otras lindezas de la exclusión, lo irracional es
la conducta sectaria que genera rechazo a esas justas demandas como si
estuvieran "locas" por su conducta errática y tuvieran la urgencia de
descalificar su movimiento y a sí mismas, tomando en cuenta que al
"loco" nadie le hace caso al estar desprovisto de razón, y que
algunas han promovido banderas que atentan contra esa igualdad: "trabajo
sexual, drogas, subjetividad neoliberal". En la calle cualquier hombre
está de acuerdo con la mentira platónica noble de la igualdad porque son ideas
que se consideran superadas y que en teoría no deberían batallar en las agendas
gubernamentales, lo que se rechaza es el intento de poner a pelear a hombres y
mujeres con fines mercantiles (vendedoras) y políticos (guerreras). El
activismo feminista radical rechaza el cristianismo, pero actúa como los
antiguos cristianos apocalípticos que destruían los libros que no estaban de
acuerdo con sus dogmas: "El cristianismo inyectó la escatología en el
corazón de la sociedad occidental y, pese a Agustín, aquélla no ha dejado de
reaparecer una y otra vez. Entre los siglos XI y XVI, diversos movimientos
inspirados en creencias milenaristas se desarrollaron en Inglaterra, Bohemia,
Francia, Italia, Alemania, España y muchas otras partes de Europa. Las personas
a las que atraían podían haberse visto afectadas por la guerra, la peste o la
penuria económica, pero, en general, dichos movimientos proliferaban entre
aquellos colectivos que se sentían inmersos en una sociedad que ya no eran
capaces de reconocer y con la que no podían identificarse, el más
extraordinario de aquellos grupos fue el de los Hermanos del Espíritu Libre,
una red de adeptos y discípulos que se extendió por amplias áreas de Europa...
En cualquier caso, antes que cualquier otra cosa (cristianos o musulmanes), los
Hermanos del Espíritu Libre eran místicos que creían tener acceso a un tipo de
experiencia que superaba la comprensión corriente... Quienes conocían aquel
estado se volvían incapaces de pecar e indistinguibles de la divinidad (al
menos, a ojos de ellos mismos). Liberados de las ataduras morales que
constriñen a la humanidad normal y corriente, podían hacer lo que les plugiera.
Sintiéndose en posesión de un privilegio divino, los begardos condenaban todas
las instituciones establecidas (no sólo la Iglesia, sino también la familia y
la propiedad privada) por considerar que encadenaban la libertad
espiritual" (Gray, pp. 26, 27).
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| Foto: Assassin´s Creed. Autor: Sergey Galyonkin. CC BY-SA 2.0 |
La hermandad anarquista.
Es una desgracia
buscar las raíces del feminismo en las sectas, pero esa es su realidad
histórica y no la podemos maquillar con el neolenguaje histórico, menos cuando
el activismo radical nos los recuerda todos los días para quienes sospechaban
que era una secta. Toda secta tiene dos discursos, una para los profanos y otra
para los iniciados en sociedades que consideran peligrosas sus ideas, en este
caso "hermanas iniciadas". En la marcha anarcofeminista "No nos
cuidan, nos violan" del 13 de agosto de 2019 en la CDMX, terminó con el vandalismo
tolerado por la jefa de gobierno Claudia Sheinbaum con la excepción de la ley
por pertenecer a la misma logia. Las marchas del 2020 se han distinguido por el
uso de la violencia (fuego, martillos), la destrucción material de
instituciones públicas, el vandalismo de las iglesias, los ataques contra las
mujeres policías. El simple hecho de atacar a las iglesias le da al movimiento
un sentido religioso que en teoría no tienen las banderas laicas. El discurso
feminista ha sido usado para poner a pelear a las mujeres y desacreditar el
movimiento feminista. Una reedición del uso político de FEMEN en Ucrania para
desestabilizar Rusia. En las redes sociales las anarcofeministas son apoyadas
por sus "hermanos" comunistas y anarquistas que no se distinguen por
el buen trato a las mujeres. Estos salieron más listos, los mismos que
destruyen los grupos primarios y reprimen y reorientan el sexo y la sexualidad,
son los mismos que se mantienen unidos en hermandad y no moderan sus apetitos
sexuales con sus "hermanas" e "hijas". En el siglo XVIII y
XIX las ideas políticas se desarrollaban en las logias masónicas, sustituidas
por los partidos políticos y las organizaciones de la sociedad civil en la
democracia liberal, que en teoría ya no tiene la necesidad de ocultar sus ideas
con la construcción de esfera pública y los derechos humanos como dogma de
Occidente, pero pecaríamos de ingenuos si pensamos que todas las ideas y grupos
son de acceso público, y que una cosa es la rendición de cuentas a la masa
gobernada ignorante y otra a la élite gobernante del 1% que acapara el 45.2 %
de la riqueza total con el control de los medios de comunicación, los partidos
políticos y las ideologías del Estado. La pobreza no es causa de sí, pero sí su
primera víctima, las ideas de los pobres son pobres por obvias razones, el
menor capital cultural tiene un impacto negativo. Nadie puede escapar de la
dictadura del Logos en un mundo logocrático, los significados gobiernan el
mundo y no los producen los pobres, la causa de su pobreza. En 1280 el
cabalista castellano Moshé ben Shem Tov de León escribe el Zóhar (Zahir árabe),
libro que tendía al panteísmo e insistía que Dios es Todo y Todo es Dios (el
jainismo y la teoría atómica de Demócrito), la base autoteísta y antinomianista
de los Hermanos del Espíritu Libre de Alejandría que condenaban la Iglesia, la
familia y la propiedad privada por encadenar la libertad espiritual, las
"cabezas de la hidra" que denunciaba el valedor del Temple Bernardo
de Claraval: los maniqueos de Babilonia, Grecia, Turquía y China; los hashshashins
de Persia y Siria; los bogomilas de los Balcanes; los patarinos de
Lombardía; los begardos de Alemania, los bons hommes de Francia. Isaac
ben Salomón Luria o Ha-Ari el León (1534-1572) introduce la gnosis de los
Hermanos del Espíritu Libre con la dialéctica negativa de la teoría atómica que
invertía la noción de karma para agotar la negatividad, saldar la deuda
con el cuerpo y regresar a la luz originaria. Los judíos en exilio se
convirtieron en actores principales de su drama migratorio, extendida en
Turquía, los Balcanes y Europa oriental: los sufrimientos judíos eran síntomas
de la descomposición del cosmos, el cosmos tiene esquirlas o klippot
perversas (el mundo gentil), las klippot contienen chispas de la luz
divina, llamadas tikkim, esa luz aprisionada (rompimiento del átomo karma)
era el exilio judío. Tenían que restaurar el cosmos a través de la observación
más rigurosa de la Ley y liberar las tikkim atrapadas en las klippot.
Abraham Natan ben Elisha Hayyim "Natán de Gaza" (1643-1680) desarrolla
su propia Cábala con la tesis de que no había un conjunto de luces (tikkim),
sino dos (buenas y malas), la creación una dialéctica entre dos conjuntos de
luces y el papel heroico del Mesías le exigía adoptar la apariencia del mal
para purificar a otros. Shabbetái Zeví (1626-1676) el máximo exponente de la
Cábala de Natán de Gaza, la lógica de su conducta era que había que violar las
reglas de la Torá inferior para acelerar las reglas de la Torá superior, que se
traduce en hacer todo el mal posible para que llegue la redención: permitir lo
prohibido ("prohibido prohibir"), desde lo más condenado en
cuestiones sexuales hasta lo más degradante en cuestiones políticas y
económicas. Shabbetái Zeví lo hizo en el judaísmo bajo la figura del mesías
apóstata y hereje. El fin de la aventura mesiánica termina con su detención y
opción de convertirse al islam o morir, Zeví elige convertirse al islam y Natán
lo justifica bajo la lógica de la Cábala dialéctica: "Lejos de ser una
traición, en realidad era el principio de una nueva misión destinada a liberar
las chispas del sistema de Luria que estaban distribuidas entre los gentiles y
sobre todo en el islam. Mientras los judíos restauraban las chispas
distribuidas entre ellos mismos -esa era la parte fácil del asunto-, el Mesías
asumía la tarea mucho más difícil de reunir las chispas del mundo extranjero.
Sólo él podía hacerlo y ello significaba descender al dominio del mal. En
apariencia se sometía a él, pero en realidad era un caballo de Troya en el
campo enemigo" (Johnson, p. 400). Jacob Frank (1726-1791) se proclama
reencarnación de Zeví y afirma que la idea mesiánica podía desarrollarse en
todas las religiones principales y en el ámbito de la iluminación secular o
francmasonería. El abogado judío Adam Weishaupt fue alumno de los jesuitas en
la Universidad de Ingolstadt e iniciado en la logia Teodora del Buen Corazón en
1774, la experiencia lo decepciona y funda la logia Tres Globos o
Perfectibilizados de Baviera con ayuda de Adolph Franz Friedrich Ludwing en
1976, barón de Knigge y masón que dota a los Illuminati de sus estatutos
de grado iniciático y se extendieron por Dinamarca, Austria, Suecia, Polonia,
Italia y Rusia. La idea era "destruir toda religión y sistema social que
creara diferencias, castas y marginados, abolir la propiedad privada para
proclamar la personalidad humana como base de la sociedad, infiltrar a los Illuminati
en la masonería regular para socavar sus cimientos y controlarla, lo mismo en
los poderes políticos y religiosos para destruir el sistema de la época".
Weishaupt adopta el delta luminoso con "el ojo que todo lo ve" de la
masonería regular. El barón la abandona por diferencias con Weishaupt y las
autoridades alemanas cierran las logias Illuminati y la de los
francmasones en 1781. Pero quedaron vigentes en Italia, Suecia y el imperio
ruso. Jorge Blaschke y Santiago Río en La verdadera historia de los masones
(2006), afirman que se proclaman herederas la Orden de los Iluminados de
España, la Ordo Templi Orientalis de Alemania (OTO), la Gran Logia Rockefeller
y la Gran Logia del Estado de Nueva York. La adopción del Zóhar en el siglo
XIII y la democratización de la Cábala a fines del XV, masifican las ideas
panteístas en las comunidades judías con las revoluciones liberales del siglo
XVIII para obtener por primera vez derechos de ciudadanía en Inglaterra,
Estados Unidos y Francia. Karl Marx era nieto del rabino de Tréveris y por
línea materna del rector del colegio talmúdico de Padua en el siglo XVI, Meier
Katzenellenbogen. Educado cristiano, pero tenía ideas panteístas de la línea de
Isaac ben Salomón Luria y Abraham Natan ben Elisha Hayyim "Natán de
Gaza". El comunismo estaba lleno de judíos, pero no como observantes de la
"Torah inferior" del judaísmo ortodoxo rabínico, sino de la
"Torah superior" que permitía lo prohibido para purificar a los
gentiles con la inversión de la estructura social y los valores establecidos:
"Al parecer, la mayoría de los "rabinos faltantes" se habían
convertido en radicales y volvían la espalda al judaísmo y a la condición judía
con desprecio y cólera. Se volvían también contra la clase de sus padres, pues
una elevada proporción venía de hogares acomodados. El padre de Marx había sido
abogado, el de Lassalle, comerciante en sedas; Victor Adler, pionero de la socialdemocracia
austríaca, era hijo de un especulador inmobiliario; Otto Bauer, el líder
socialista austriaco, hijo de un magnate textil; Adolf Braun, el líder
socialista alemán, hijo de un industrial; Paul Singer, otro importante
socialista alemán, hijo de un fabricante de ropa; Karl Hochbert, de un banquero
de Francfort. Había muchos otros ejemplos. La ruptura de estos hombres con el
pasado, con la familia y la comunidad, que a menudo se combinaba con el
autodesprecio, promovía en ellos un espíritu de autonegación y destrucción, de
iconoclasia, a veces casi de nihilismo -el ansia de derrocar las instituciones
y todos los tipos de valores-, una actitud que los conservadores gentiles
comenzaban a identificar, hacia fines del siglo XIX, como una enfermedad social
y cultural peculiarmente judía" (Johnson, p. 521). En 1850 la Civiltá
Cattolica de Nápoles era una revista bimensual de nivel intelectual
que trataba cuestiones religiosas y de actualidad política, como "la
revolución bolchevique judía" de 1917 y "el crimen ritual
judío", redactada por un grupo de padres jesuitas que huyó con Pío IX de
la revolución de Roma en 1848. Integrada por el fundador Carlo María Curci,
Antonio Bresciani, Giuseppe Oreglia di Santo Stefano, Giovanni Batista
Piancini, Carlo Piccirillo y Luigi Taparelli d´Azeglio, redactores de tiempo
completo que no firmaban los artículos in solidum. Revista que llegó a
manos de Hitler, que consideraba antisociales las conductas judías, pero el
führer no sabía que seguían una gnosis herética para el judaísmo ortodoxo que
invertía todos los valores, que de cierta forma siguió con el Superhombre y el
Anticristo de Nietzsche. El pensador alemán aunque es considerado machista
("si vas con las mujeres, no olvides el látigo"), proporcionó un
esquema filosófico que legitimaba la inversión sexual con la inversión
nihilista de los valores occidentales judeocristianos. El motivo por el que
odian la familia los grupos neomarxistas ligados por ideología a los grupos
satánicos. John Henry Mackay (1864-1933) el pionero del movimiento sodomita,
divulgador del pensamiento anarcoindividualista de Max Stirner y del nihilismo
de Nietzsche. Adolf Brand (1874-1945) el autor de la revista sodomita "Der
Eigene", contando con la colaboración de Benedict Friedlaender (1866-1908)
y Elisar von Kupffer (1872-1942). Grupo que tuvo contacto con el sexólogo
judeoalemán Magnus Hirschfeld "Tía Magnolia". El trasvestismo
religioso y carnavalesco babilonio-romano es tan antiguo como Sodoma y Gomorra,
pero la noción de "Tercer sexo" es moderna como cuna de la ideología
"trans", y nadie se atrevería a negar que es una revolución cultural
que invierte o desaparece la noción jurídica de hombres y mujeres. Tomando en
cuenta que el movimiento feminista logró una serie de marcos normativos en la
materia para abatir las brechas de género, pero las "mujeres trans"
exigen esos derechos al renunciar a la masculinidad en un canibalismo de
género. El Superhombre y el Anticristo de Nietzsche es el LGBTTTIQ que
revoluciona todas las instituciones y el lenguaje.
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| Foto: Assassin´s Creed. Autor: Sergey Galyonkin. CC BY-SA 2.0 |
La hermandad asesina.
Los zelotas y los sicarii eran las facciones extremas del judaísmo, los primeros terroristas religiosos de la historia. Los Hermanos del Espíritu Libre de Alejandría (148 d.C.) y los maniqueos de Babilonia (270 d.C.) los primeros en llamarse "puros" con dialécticas negativas que permitían saturar de karma la materia para saldar la deuda con el cuerpo. Los nizaríes o secta de los hashshashins de Persia recibían ese mote para indicar que reclutaban a sus seguidores en las capas más bajas inimaginables, una comunidad donde todos se llamaban "camaradas" (rafig), los cargos dirigentes se ganaban por méritos y no por estatus. Sus enemigos los acusaban por usar tácticas y trucos de propaganda, quienes no caían sufrían matanzas, secuestros, violaciones y guerras. La palabra asesino aparece por primera vez en las crónicas sirias del siglo XII del historiador árabe Abu Shama como al-Hashishiyya. Guillermo de Tiro que tanto francos como sarracenos los llamaban "assassini", Dante Alighieri en la Divina Comedia cita a un "traicionero asesino", Giovanni Milani habla de los "assassini" del gobernador de Lucca. Los hashshashins prestaban servicios mercenarios a los hospitalarios con el asesinato de Raimundo II del condado de Trípoli en 1152, Raimundo de Antioquía (hijo de Bohemundo IV) en 1213 y San Alberto de Jerusalén en 1214. Acusados de prestar servicios a Ricardo Corazón de León con el asesinato de Conrado de Montferrato para imponer a Guy de Lusignan como rey de Jerusalén en 1192. Al sultán Baybars de Egipto con el asesinato de Felipe de Montfort en 1270, al conde de Trípoli en 1271 y el ataque fallido contra Eduardo de Inglaterra, hecho que habla bien del arte de la defensa del rey inglés contra un asesino profesional. En 1238 el imán nizarí Muhammad III al ver que los mongoles no cambiaban de opinión y eran los siguientes, envía embajadores a Francia e Inglaterra para hacer alianzas sin éxito por la falta de información europea, que no entendían el peligro porque después de Oriente seguía Europa. Los asesinos construían castillos en cordilleras accidentadas de difícil acceso para resistir los ataques de ejércitos que los superaban en número, reclutaban niños y jóvenes entre los 12 y 20 años para convertirlos en asesinos profesionales y conspiradores, procedentes de las regiones montañosas de los alrededores. Una vez aptos para luchar, eran adoctrinados con drogas y sexo: opiáceos para dormirlos y llevarlos al "Jardín del Edén", compuesto por bellas mujeres para convencerlos de que habían llegado al Paraíso y hacer lo que quisieran con ellas, a los pocos días dormirlos para regresarlos a la fortaleza y encargarles misiones suicidas para regresar, y si morían, regresaban más rápido. El "Jeque de la Montaña" Hasan-i Sabbah era un persa de clase media con formación académica en geometría, astronomía y aritmética. El castillo de Alamut no sólo era la fortaleza de los hashshashins sino su biblioteca, tan famosa que llegó a ser visitada de lugares lejanos: "El jardín se hallaba situado en un valle prácticamente inexpugnable al que se llegaba por un estrecho paso entre dos montañas inmensas... También se encontraban en abundancia las más hermosas mujeres del mundo, que no sólo eran gloriosas a la vista, sino que habían sido elegidas por su talento musical o su habilidad en la danza. Bailaban seductoramente alrededor de las fuentes y cantaban melodías de sublime belleza. El propósito de su presencia en el jardín era simple. Los jóvenes fida´i de los asesinos eran traídos aquí, donde las mujeres podían satisfacer todos sus deseos o, cómo lo expresaba Marco Polo con delicadeza, los hombres "disponían de bellas mujeres con las que hacer hasta la saciedad lo que les apeteciera". Todo en este jardín estaba dedicado al lujo y la gratificación. El líder de los asesinos, el "Jeque de la Montaña", como lo llama Marco Polo, les decía que a quienes allí llegaban que aquello, sencillamente, era el Paraíso" (Bartlett, p. 249). En 1256 los mongoles sitian Alamut, Rukn ad-Din intercede por la guarnición que buscaba negociar la rendición. Hulagu les perdona la vida y otorga permiso para tomar de la biblioteca lo que quisieran antes de quemar el castillo. Sus enemigos persas lo ven como un castigo divino al ver destruido el colegio de Satanás: "hoy, gracias a los gloriosos designios del Rey que ilumina el Mundo, si quedan asesinos en las esquinas es porque ejercen un oficio de mujer; allí donde hay un da´i hay uno que pide la muerte; y todos los rafiq ("compañeros") son esclavos". En 1276 los nizaríes toman el reconstruido Alamut en alianza con los disminuidos jwarazmís, en 1277 regresan los mongoles y se los quitan. Rukn ad-Din había dejado a su sucesor Shams al-Din, sacado antes de caer en manos mongolas y ocultado en Azerbaiyán, donde vivió con la identidad secreta de un hombre de negocios y los nizaríes entran en largo período de taqiyya (ocultamiento). Ivanow sitúa el período pos-Alamut en la segunda mitad del siglo XV, en el pueblo de Anjudan situado en Persia Central, gracias al crecimiento del shiísmo y alejados de la influencia suní. Los nizaríes mantuvieron contacto con el imán Mustansir bi´llah II que provenía de la rama Qasim Shah de los nizaríes, quienes reinician actividades de la da´wa (misión) sin salir de la taqiyya (ocultamiento): reforzar la posición de los nizaríes en las áreas que habían formado parte de sus territorios (Afganistán) y afirmar la hegemonía en áreas de las comunidades nizaríes más alejadas en la India y Asia Central. El imán inicia una política recaudatoria que había sido mermada por la embestida mongola y los líderes locales pelean por sus posiciones de influencia. Los nizaríes comienzan a abandonar la taqiyya cuando Persia adopta el shiísmo como religión principal, pero chocan con la realidad porque los gobernantes persas no deseaban las versiones extremas y radicales representadas en los nizaríes. En el siglo XV la casta dalit "intocables" emigra del Norte de la India (Pakistán, Afganistán) a Europa como "gitanos" y usurpan la identidad de los egipcios en Asia Menor para pasar. En 1556 los mongoles producen opio en el período del emperador Akbar en Bengala para venderlo en China. El imán nizarí Murad, el primero en sufrir la represión de la casta gobernante. El shah shií Tahmasp, el primero en percibir que habían desarrollado un grupo de seguidores muy amplio que enviaban una gran cantidad de dinero desde la India. En 1573 Tahmasp envía fuerzas militares a Anjudan para suprimir el movimiento, Murad escapa, pero es capturado y encarcelado. Murad usa la persuasión para convencer al carcelero de escapar y los nizaríes lo llevan a Qandahar en Afganistán, región que pertenecía al imperio persa, pero los guardias que patrullaban la región lo apresan y ejecutan. Las disputas familiares de la dinastía shií de Ismael II (1576-1577) reintroducen el sunismo como religión de estado, los nizaríes dejan de ser perseguidos, convierten de nuevo a Anjudan en el centro del movimiento y mantienen un perfil bajo para no tener problemas. En 1619 los holandeses fundan Batavia en Insulindia y el judío J. P. Coen localiza el emplazamiento de Yakarta en Bengala que dominaba el mercado de la amapola, expulsan al vasallo del sultán de Bantén, destruyen la ciudad y su mezquita y traen chinos, malasios, macasares, balineses y filipinos de Luzón para hacer frente a la población local como nuevos habitantes. En 1627 un edicto concede a los nizaríes la excepción de varios impuestos porque la secta era consideraba parte de los "shiíes duodecimanos" por la política de la taqiyya, se consolidan las comunidades de Asia central y occidental, en el Punjab grupos de hindúes se convierten en nizaríes y envían tributos al imán de Persia. En 1730 los ingleses comienzan la producción de opio en Bengala con la técnica que aprendieron de los mongoles para intercambiarlo por plata en el sur chino: 15 toneladas en 1730 y 75 en 1773, cultivadas en el imperio otomano, Persia y la India para pagar la porcelana, sedas y té de China. Llevadas a Estados Unidos y Reino Unido para venderlos y comprar más opio en Turquía y la India. Aparecen en Reino Unido inmigrantes franceses, holandeses, persas, indios y un "indio del Este" (Bengala), los primeros nizaríes en las islas británicas. En el tercer período nizarí, los imanes sustituidos con los agá kanes. En 1817 el último imán asesinado en Persia debido a la influencia de los nizaríes sobre una parte de los shiíes duodecimanos, su hijo Khalil Allah III se convierte en Ága Kan I, aliado de la dinastía persa de Teherán. En 1835 el Kan sofoca una rebelión en Persia y atrae miembros a su causa. En 1837 las autoridades de Teherán le retiran los cargos concedidos, el Kan se rebela y se instala en una de las fortalezas de su anterior campaña, es encarcelado después de un largo asedio de catorce meses. Luego de ocho meses en prisión, es liberado con la condición de mantenerse alejado de la política. El Kan pide permiso para viajar a la Meca en la peregrinación anual haij, lo obtiene, pero se desvía con un ejército de afganos y cañones británicos a Yazd y sus fuerzas son derrotadas en Shahr-i-Babak. En 1839 inicia la Primera Guerra del Opio entre China e Inglaterra por el contrabando británico, el opio vendido por Estados Unidos, Inglaterra y Francia hacía que los campesinos y obreros chinos gastaran dos terceras partes de sus ingresos para mantener su adicción. El emperador expulsa a los ingleses de la isla, quienes se quejan en Londres ante el gobierno británico, que decide atacar China para obligarla a comprar el opio de Bengala. En 1841 Ága Kan I se exilia en Afganistán y llega a un acuerdo con los británicos: "Había un aliado en potencia que en aquel momento se encontraba en guerra en Afganistán; los británicos estaban involucrados en una amarga y feroz contienda colonial en el país. Seiscientos años después de que la delegación de los asesinos hubiera buscado la ayuda de Francia e Inglaterra contra la invasión mongol en Asia Central, los nizaríes estaban a punto de sellar una alianza con occidente. Agá Kan I llegó a un acuerdo con los británicos, y demostró ser un aliado leal, ayudándoles en la retirada de Qandahar en 1842... Incluso habían llamado la atención de un francés, Rousseau, que había viajado a Persia en 1811 y señalado que: "hasta la India llegan los ismailíes, y se les puede ver con regularidad cuando vienen a Kehk desde las riberas del Ganges y el Indo para recibir las bendiciones de su imán"... Los nizaríes cuentan en la actualidad con varios millones de fieles distribuidos por todo el mundo. Además de sus comunidades tradicionales en Persia, Siria, India, Pakistán, Afganistán y otras regiones de Asia Central, hay una comunidad numerosa en África oriental. La tendencia actual hacia una movilidad más global implica la presencia de nizaríes en Europa (por ejemplo, existe una importante comunidad en Londres) y en América del Norte" (Bartlett, pp. 286, 288).
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| Foto: Inglaterra-China. Autor: Sergeant Paul Shaw LBIPP. OGL v1.0 |
La hermandad eugenésica.
El inglés John Graunt (1620-1674) el padre de la demografía, la bioestadistíca y la epidemiología en Observaciones naturales y políticas en las cuentas de la mortalidad, utiliza los datos de Londres con la intención de crear un sistema para avisar de la aparición y propagación de la peste bubónica. El pastor protestante alemán Johann Peter Süssmilch (1707-1767) la demografía, la econometría y la historia de las estadísticas de la población en su obra El orden divino en las circunstancias del sexo humano, el nacimiento, la muerte y la reproducción. En 1798 el inglés Thomas Malthus escribe el Ensayo sobre el principio de la población con las consecuencias del aumento y la necesidad de controlarlo, en oposición a que la riqueza de una nación dependía del número. El inglés Howard Stewart Chamberlain (1855-1927), un aficionado de la evolución (Charles Darwin), la botánica (Gregorio Mendel) y la zoología (Aristóteles), afirmaba que las razas nobles son árboles cuyos brotes surgían de un proceso gradual que podía iniciarse en cualquier momento gracias a la ciencia, y que la noción de raza era semejante "a los caballos y los perros "pura sangre" que se distinguen del resto". La definición de eugenesia de Francis Galton (1883): "Esto es, con cuestiones relacionadas con lo que se denomina en griego eugenia, a saber, de buen linaje, dotado hereditariamente de cualidades nobles. Esta y las palabras relacionadas (eugénico, etcétera) son igualmente aplicables a hombres, bestias y plantas. Deseamos enormemente una palabra breve para aludir a la ciencia de la mejora del linaje, que en modo alguno se limita a las cuestiones de emparejamientos sensatos, sino que, especialmente en el caso del hombre, toma conciencia de todas las influencias que tienen a dar aunque sea en remoto grado a las razas o variedades más aptas una mejor oportunidad de prevalecer más rápidamente sobre los menos aptos de lo que de otra forma habría hecho. La palabra eugenesia expresaría suficientemente esta idea, siendo como mínimo una palabra más efectiva que viricultura, que una vez me aventuré a usar". A finales del siglo XIX y principios del XX, Francis Galton y Karl Pearson inician el movimiento eugenésico en Gran Bretaña, promoviendo una educación selectiva por la creencia de que las diferencias de habilidades podían ser cuantificadas y diferenciadas, desarrollando las técnicas estadísticas multifactoriales de la biometría. Los socialistas fabianos de Gran Bretaña como G. B. Shaw y los Webbs, creían en la superioridad de la raza blanca y el destino manifiesto de Bretaña era dominar el mundo, por esa razón el socialismo es internacionalista. En 1907 el test de Binet vinculado en Estados Unidos con las leyes de esterilización obligatoria de los degenerados genéticos: criminales, idiotas, imbéciles, epilépticos, violadores, lunáticos, alcohólicos, drogadictos, sifilíticos, pervertidos morales y sexuales, personas enfermas y degeneradas. En 1908 Francis Galtón funda en Londres la Sociedad Eugenésica Británica, en 1909 Cyril Burt -alumno de Pearson- aplica dos test de Binet a dos grupos escolares de la ciudad de Oxford, el primero formado por hijos de los catedráticos de Oxford y miembros de la Royal Society, el segundo por hijos de ciudadanos comunes. Burt llega a la conclusión de que la inteligencia era hereditaria por el mejor desempeño de los niños de la clase superior, publicada en el British Journal of Psychology. Nombrado sir por el rey de Inglaterra y condecorado en dos ocasiones por la American Psychological Association: "El problema de los muy pobres: la pobreza crónica. Pocas perspectivas de una solución al problema sin la detención forzosa de la destrucción de la sociedad o bien impidiéndoles la propagación de su especie". A la muerte de Binet en 1911, los eugenistas galtonianos toman el control del movimiento promotor de los test mentales en los países de habla inglesa y comienzan a afirmar que las diferencias entre las personas y las clases sociales tiene origen genético, el test de inteligencia se convierte en un test para identificar a los genéticamente anormales. En 1911 se forma un grupo eugenésico darwinista en Cambridge, integrado por tres de los hijos de Charles Darwin: Horance, Francis y George; Leonard Darwin el presidente de la Sociedad Eugenésica Británica: "la eugenesia se convertiría no sólo en el Grial, un sustituto de la religión, como Galton había esperado, sino en un "deber primordial" cuyos principios presumiblemente se hacen exigibles". En 1916 Lewis Terman introduce el test Stanford-Binet en Estados Unidos: "Es muy común entre las familias hispano-indias y mexicanas del sudoeste y también entre los negros. Su torpeza parece ser racial o, por lo menos, inherente a los linajes familiares de los que provienen... Los niños de este grupo deberían ser separados en clases especiales... No pueden dominar las abstracciones, pero a menudo pueden ser convertidos en trabajadores eficientes... Hoy en día no hay ninguna posibilidad de convencer a la sociedad de que no se les debería permitir reproducirse, aunque desde un punto de vista eugenésico constituyen un grave problema a causa de su reproducción extraordinariamente prolífica" (Lewontin; Rose; Kamin, p. 107). En 1916 las hermanas socialistas Margaret Sanger, Ethel Byrne y Fania Mindell abren la primera clínica de anticoncepción en Brownsville. En 1917 Sanger en Control de población y Salud de las mujeres: "En la historia temprana de la raza, la llamada "ley natural" (es decir, la selección natural) reinaba sin interferencias. Bajo su inmisericorde regla de hierro, sólo los más fuertes, los más valientes, podían vivir y convertirse en progenitores de la raza. Los débiles, o morían tempranamente o eran muertos. Hoy, sin embargo, la civilización ha aportado la compasión, la pena, la ternura y otros sentimientos elevados y dignos, que interfieren con la ley de la selección natural. Nos encontramos en una situación en la que nuestras instituciones de beneficencia, nuestros actos de compensación, nuestras pensiones, nuestros hospitales, incluso nuestras infraestructuras básicas, tienden a mantener con vida a los enfermos y a los débiles, a los cuales se les permite que se propaguen y, así, produzcan una raza de degenerados". En 1919 Henry Goddard presenta en la Universidad de Princeton el carácter fijo de los niveles mentales del test de Binet: "¿cómo puede haber cosa semejante a la igualdad social ante esta amplia escala de capacidad mental?... En lo que se refiere a una distribución equitativa de la riqueza del mundo, esto es igualmente absurdo". Entre 1915 y 1916 en el Distrito Administrativo de Etaples en el norte de Francia, hasta 30.000 soldados eran ingresados cada año en los hospitales del ejército británico en Francia e Inglaterra, con los síntomas típicos de la influenza. A principios de 1917, un grupo médico en Etaples trata a cientos de pacientes con una "enfermedad mortal" y síntomas respiratorios "complejos". En Aldershot, en el sur de Inglaterra, tres médicos veteranos abordan un problema parecido. En ambos casos, la enfermedad presentaba una cianosis "oscura" con una rápida progresión de síntomas hasta la muerte en el 50% de los casos, causada por una sobreinfección con estafilococos, estreptococos, etc. Los médicos británicos y franceses publican en The Lancet sobre una gripe fatal que estaba ocurriendo en otros lugares. El virus emergente del H1N1 inició en gansos acuáticos, patos y cisnes como reservorio, transmitida a los soldados a través de las heces de las aves acuáticas migratorias. En 1917 las leyes de esterilización son declaradas constitucionales por la Suprema Corte de los Estados Unidos, en base a las características degeneradas que se transmitían a través de los genes. El 11 de marzo de 1918 se registra el primer caso de una gripe mortal en la base militar norteamericana de Fort Riley, Kansas. 6 días después los enfermos superaban los 522, la movilidad de las tropas y los mandos hicieron que surgieran brotes en Virginia, Carolina del Sur, Georgia, Florida, Alabama y California. Friedrich Trumpf muere a los 49 años en Queens, el abuelo del Donald Trump. En Nueva York murieron 33.000 y 13.000 en Filadelfia. Los autopsias mostraban unos pulmones endurecidos, rojos y llenos de líquido. La prueba de que las víctimas morían ahogadas al no poder entrar oxígeno en los alveolos. La asfixia iniciaba cuando los pacientes mostraban manchas de color caoba en los pómulos, la "epidemia púrpura". Al cabo de unas horas, las manchas adquirían un color negro azulado por la falta de oxigeno, si llegaba a los pies se les consideraba desahuciados y eran apartados para que murieran solos. El responsable era el H1N1 aviar con 25 mutaciones, 50 veces más contagioso que la gripe común y 39.000 veces más después del cuarto día de incubación. Los soldados de Fort Riley fueron enviados a Francia, el origen de la pandemia de H1N1 que mata entre 40 y 50 millones, la misma cifra de la peste negra de Justiniano (541-561) y la segunda peste negra (1346-1353), el inicio de la Alta Edad Media, el Renacimiento y la Primera Guerra Mundial: "bronquitis purulenta" en Francia, "fiebre de las moscas de arena" en Italia, "española" en España y "fiebre de Flandes" en Alemania. Desde Centroeuropa la gripe llegó a Noruega, la India y China... Las regiones en conflicto (EE.UU. Francia, Inglaterra, Rusia, Italia, el imperio alemán, el imperio austrohúngaro) callaban las bajas del frente e hicieran caso omiso del virus que diezmaba a las tropas. España fue el único país neutral que no estaba sujeto a la censura, los periódicos españoles fueron la única fuente de información para conocer el desarrollo de la enfermedad. Los primeros casos se registraron en mayo de 1918, la gripa provocaba una "neumonía atípica" cuando todavía no se había descubierto la penicilina (1928) y los médicos no sabían cómo tratarla. Las personas usaban mascarillas de uso obligatorio en las ciudades y los pueblos, en las puertas de las casas se cruzaba una silla en la entrada para que los médicos dejaran los medicamentos, ya que no se atrevían a entrar. La mayor parte de los enfermos morían solos en su casa, los familiares y los sobrevivientes los enterraban, o el ejército hacía las inhumaciones. Las funerarias y los enterradores incrementaron sus precios y todos los lugares que reunían personas tuvieron que cerrar por largas temporadas para evitar el contagio: universidades, teatros, bares, etc. El COVID-19 hizo que el mundo acusara a China, el H1N1 a la empresa alemana BAYER, la peste negra a los judíos y los banqueros lombardos cuando los reyes de Inglaterra y Francia promulgaban medidas para fijar los salarios de los trabajadores y los precios de las mercancías.
Maldito mes de septiembre te acordaste de venir
a traernos esta peste sin acordarnos de ti.
Entre septiembre y octubre, luego noviembre y diciembre.
Se vistió España de luto por morirse tanta gente.
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| Foto: Marcha Santa Fe. Autor: Titi Nicola. CC BY-SA 4.0 |
La hermandad socialista.
Las cuatro olas
feministas no son más que las revoluciones de mercado para desplazar el
paradigma agrícola, las tradiciones del campo y la relación con la naturaleza.
La primera ola (siglo XVIII) cuestionó la naturaleza de la mujer y la jerarquía
de los sexos (ilustración); la segunda ola (siglo XIX-1950) el derecho al voto,
el acceso a la educación superior, la crítica de la obligatoriedad del
matrimonio (industria); la tercera ola (1970-1980) un cambio de valores en
temas sexuales, los anticonceptivos, el divorcio, la crítica de la violencia
doméstica y del amor para toda la vida (posindustria); la cuarta ola (siglo
XXI) el aborto, el feminismo decolonial, el feminismo gordo, una mayor unión
con el movimiento LGBT, queer y de liberación sexual (posindustria). Las
relaciones de mercado trastocan las relaciones de género, las dos guerras
mundiales hicieron que las mujeres ingresaran como fuerza laboral con el debate
de su papel en la sociedad. Los hombres no ganan más, las mujeres ganan menos
porque son el ejército de reserva que permite disminuir las condiciones
laborales, en términos marxistas el lumpen del proletariado con la
guerra de sexos. La posindustria la bandera LGBTTTIQA como nuevo ejército de
reserva que permite disminuir todavía más las condiciones laborales con la
guerra de sexualidades, en términos marxistas el lumpen de las mujeres que no
pueden rebajar sus condiciones laborales sin renunciar a la reproducción. No es
gratuita la guerra de sexos y sexualidades en un canibalismo de género. Las
crisis económicas con la especulación de los mercados, la producción y la
reproducción como parodia de la SELECCIÓN NATURAL: 1873, 1929, 2008,
2020. El barón ladrón naviero y ferrocarrilero holandés Cornelius
Vanderbilt enseñó a Victoria Wodhull los secretos de la Bolsa de Valores,
respaldó la primera empresa de corredores de Bolsa de mujeres de Wall Street,
la "Woodhull, Clafin and Company". La primera candidata a
la presidencia, líder del movimiento sufragista que promovía el amor libre, la
prostitución y el manifiesto comunista. Una mezcla de pseudociencia,
espiritismo, igualdad feminista, movimiento sufragista, especuladora
financiera, comunista y legalizadora de la prostitución. Los mercados empujan
hasta los límites la flexibilidad de la fuerza de trabajo. Es más fácil
llamarlo "derechos de las mujeres" o de la "diversidad
sexual" que malas condiciones de trabajo de los ejércitos de reserva. El
Día de la Mujer Trabajadora el 8 de marzo, un mal chiste posindustrial por las
precariadas del siglo XXI, producto de un recorrido que inicia con la marcha de
las costureras de la compañía textil de Lower East Side de New York (1857), la
huelga de las planchadoras de cuellos de Troy en Nueva York (1867), el Día de
la mujer del Partido Socialista Norteamericano (1908), la sublevación de las 20
mil obreras de la compañía de blusas Triangle "Triángulo" (1909), la
Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Dinamarca con la
propuesta del Día Internacional de la Mujer (1910). Susan B. Anthony
(1820-1906), Lucy Stone (1818-1893) y Elisabeth Cady Stanton (1815-1902) las
pioneras sufragistas en la Asociación Nacional Americana por el Sufragio de la
Mujer (National American Woman Suffrage Association). El voto aprobado
en consultas populares, el primer estado fue Wyoming (1869), Victoria Wodhull
la primera candidata a la presidencia por el Partido por la Igualdad de
Derechos en 1872, Jeanette Rankin la primera congresista en 1917, el voto a
nivel nacional en 1920 con la XIX Enmienda a la Constitución. Finlandia en
1906, Noruega en 1913. Rusia, Checoslovaquia, Austria, Hungría, Polonia y
Alemania a partir de 1918. Dinamarca e Islandia en 1915, Suecia y Gran Bretaña
en 1918, Luxemburgo en 1919, los Países Bajos en 1920, Irlanda en 1922. Las
reformas bloqueadas en Bélgica, Francia e Italia. El feminismo, el socialismo,
el comunismo y el anarquismo no son invenciones ilustradas, son la agenda de
las sectas heterodoxas medievales que rechazaban la Iglesia, la familia, la
propiedad y la reproducción. La única diferencia es que no aspiraban a la
redención en un mundo material satánico, sino escapar con "la renuncia de
la carne, la leche, los huevos y el sexo" para "liberar la luz",
la mismísima agenda neoliberal. La gente que no domina la dialéctica no
entiende cómo posturas antitéticas llevan al mismo camino... El feminismo, el
socialismo, el comunismo o el anarquismo no van a acabar con el capitalismo o
la prostitución porque son sus subjetividades revolucionarias desde el siglo
XVIII. Es un asunto de economía (PIB) que las prostitutas regresen a trabajar
para poder comer con la emergencia del COVID-19. Portarse mal no es un asunto
de la libido ni "transgresiones antisistema", sino de negocios en un
sistema transgresor: "Pocos como Marx han sabido analizar el capitalismo.
Fue él quien comprendió antes que nadie el avance de la globalización, que
acabaría volviendo obsoletas las economías nacionales del siglo XIX y
destruiría la vida burguesa conocida hasta entonces... Marx se percató de que
el capitalismo es un sistema económico que desestabiliza todos los aspectos de
la vida humana. Las anárquicas energías del mercado transforman continuamente
no sólo la política y el Estado, sino también la cultura y la sociedad. Los
movimientos que aspiran a liberar el mercado, y al mismo tiempo, a restaurar
los "valores tradicionales" tuvieron una presencia dominante en el
gran tramo final del siglo XX. Así, pese a que consiguieron realmente remodelar
la sociedad para someterla a los imperativos del mercado, políticos como
Thatcher o Blair también pretendían reavivar las virtudes de la vida burguesa.
Pero, como Marx, había sabido apreciar ya en su momento, el efecto real de un
mercado sin trabas es la subversión de las relaciones sociales y las formas de
vida ética establecidas, incluidas las de las sociedades burguesas" (Gray,
pp. 34, 35). Otro ganador de la Primera Guerra Mundial fue la sexología
judeoalemana con la caída del imperio Habsburgo (1918), la fundación de la
república de Weimar (1919-1939), la emancipación de los judíos y la destrucción
del soviet húngaro (1919) que hizo que una generación de liberales, radicales y
marxistas se exiliara en Austria y Alemania. En el siglo XX el médico
judeoalemán Magnus Hirschfeld "Tía Magnolia" la palabra "travestismo"
y la teoría del "tercer sexo". El fundador queer de la noción
"ciencia sexual" y el "Instituto para las Ciencias
Sexuales" (1919) con los psiquiatras judeoalemanes Felix Abraham y Arthur
Kronfeld, el ginecólogo Ludwig Levy-Lenz, el dermatólogo y endocrinólogo
Bernhard Schapiro y el dermatólogo Friedrich Wertheim. Centro que recibió las
visitas del filósofo Walter Benjamin, el marxista Ernst Bloch, el oficial de
prensa del Partido Comunista Alemán Willi Münzenberg y Rudolf Z/Dörchen, uno de
los primeros pacientes "trans-género" en recibir cirugía de
reasignación sexual: "Como bien demostró el estudio realizado por la
historiadora Florence Tamagne, un buen número de sabios europeos, sobre todo
alemanes, consideran la homosexualidad una enfermedad biológica. Tiene el
potencial de debilitar la raza. Por lo tanto, hay que combatirla... Al amparo
de la república de Weimar, Berlín se había convertido en una especie de patria
refugio para los homosexuales del mundo entero. Restaurantes, salas de noche y
cabarés reclutaban a su clientela, a veces exclusivamente, en este ambiente.
Dos años más tarde, ninguno de los establecimientos citados en las guías de la
noche berlinesa se distinguía por esta particularidad... Las lesbianas, por
ejemplo, al final de los años veinte, se mostraban en público sin riesgo alguno
y llamaban incluso la atención de una prensa popular muy difundida. Claire
Waldoff (1884-1957), la cantante popular más famosa de Alemania cuya carrera
explotó durante la I Guerra Mundial gracias a sus canciones destinadas a las
tropas, compartía su vida con su compañera Olly" (D´Almeida, pp. 227,
228). El socialismo, el anarquismo y el feminismo están llenos de judíos (Karl
Marx, Lassalle, Bela Kun, Kurt Eisner, León Trotsky, Harold Laski, Victor
Adler, Otto Bauer, Adolf Braun, Paul Singer, Karl Hochbert, Max Horkheimer,
Theodor Adorno, Franz Neumann, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Howard Zinn) y
judías (Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo, Emma Goldman, Betty Friedan, Shulamit
Firestone, Judith Butler, Gloria Steinem, Naomi Wolf), pero en su versión
herética como cabezas de la hidra de los Hermanos del Espíritu Libre. El
discurso antisemita odia a los judíos por las razones equivocadas, el
estereotipo del capitalista burgués es el enemigo de las banderas que buscan
destruir la Iglesia, la familia, la propiedad privada y todos los valores
establecidos, pero en sus contradicciones marxistas lo mismo que hace funcionar
el mercado. Los primeras víctimas de los judíos antijudíos sóviets
fueron los judíos, en 1919 disolvieron todas las comunidades religiosas judías,
confiscaron sus propiedades y clausuraron la mayoría de las sinagogas. El
partido comunista tenía secciones judías llamadas yevsektsiya, dirigidas
por judíos antijudíos, los encargados de borrar todo rastro de la cultura
judía, prohibiendo el estudio del hebreo. Lenin no toleraba el sionismo porque
lo identificaba con la democracia burguesa que corrompía a la juventud judía en
beneficio del capitalismo anglofrancés: "Pero sobre todo en Rusia, los
judíos se identificaron del modo más visible y espectacular con la violencia
revolucionaria. Allí, el artífice del putsch que llevó al gobierno
bolchevique a ejercer el poder dictatorial en octubre de 1917 fue Lenin, que no
era judío. Pero el agente ejecutivo era Trotski (1879-1940), nacido con el
nombre de Liev Davídovich Bronstein... Trotski fue quien enseñó a Lenin la
importancia de los sóviets de trabajadores y el modo de aprovecharlos,
Trotski organizó personalmente y encabezó el movimiento armado que derrocó al
gobierno provisional y puso en el poder a los bolcheviques. Trotski creó y
hasta 1925 controló el ejército rojo, y aseguró la supervivencia física del
nuevo régimen comunista durante la guerra civil que estuvo a un paso de
destruirlo. Más que nadie, Trotski simbolizó la violencia y el poder demoníaco
del bolchevismo y su decisión de incendiar el mundo. Más que nadie fue el
responsable de la identificación popular de la revolución con los judíos... Es
cierto que los judíos ocupaban lugares destacados en el partido bolchevique, en
los niveles más altos tanto como en la base: en los congresos del partido, del
15 al 20% de los delegados eran judíos. Pero eran judíos antijudíos... Los
bolcheviques judíos eran numerosos en la Cheká (policía secreta), en el
papel de comisarios, inspectores fiscales y burócratas, y cumplieron una
función destacada en los grupos organizados por Lenin y Trotski para confiscar
el grano a los campesinos que lo ocultaban. Todas esas actividades hicieron que
se les odiase. Así, como sucedió a menudo en la historia judía, se atacó a los
judíos por razones contradictorias. Eran, por una parte, "mercaderes
antisociales", y por otra, "bolcheviques" (Johnson, pp. 661,
662, 664).
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| Foto: BOND, Moscow. Autor: shakko. CC BY-SA 3.0 |
La Gran Hermana.
En 1850 Marx y
Engels en su discurso ante la Liga de los Comunistas en Londres dejan en claro
que el terror sería parte importante de la revolución. En 1885-1908 Gran
Hambruna de Leopoldo II en el Congo Belga con 10 millones de muertes en nombre
del progreso al matarlos con el trabajo. En 1886 Gran Hambruna promovida por la
Compañía Británica de las Indias Orientales (incremento de los precios y
reducción de las reservas de grano) en el Este de la India, en Orissa
desaparece una tercera parte de la población con un millón de muertes. Las
teorías de Thomas Malthus hicieron que nadie ayudara, la creencia era que la
intervención del gobierno era innecesaria y dañina (leitmotiv
neoliberal) porque las hambrunas restablecían el equilibrio demográfico. La
Primera Guerra Mundial (1914-1918) entre Francia, Inglaterra, Rusia y Estados
Unidos contra el imperio alemán y el imperio austrohúngaro: 20 millones. En
1918 Pandemia de gripe H1N1 aviar que mata entre 40 y 50 millones: Estados
Unidos, Francia, Italia, España, Alemania, Noruega, India, China, Puerto Rico.
Tres años después de la Revolución rusa de 1917, el 18 de noviembre de 1920, el
Comisario del Pueblo para la Salud y la Justicia publica un decreto sobre la
terminación artificial gratis del embarazo con el compromiso de erradicarlo en cuanto
mejoraran las condiciones de vida, cosa que nunca ocurrió. En 1918 la
liquidación del viejo código penal excluye las penas de los actos de sodomía
consentidos entre adultos y la medida se confirma en mayo de 1922 con la
entrada en vigor del nuevo código penal soviético. El régimen combatía la
familia por ser uno de los tres pilares de la burguesía junto con el zarismo y
la propiedad privada. La URSS suprimió el matrimonio religioso, abolió la
autoridad marital y paternal, promovía el divorcio libre y la igualdad absoluta
de los niños ilegítimos. El programa bolchevique pretendía combinar el empuje
revolucionario ruso, los derechos de las mujeres para incorporarlas a la
producción, el "taylorismo" (la técnica estadounidense de la llamada "gestión
científica") y el "fordismo" (el método estadounidense de
producción masiva en las cadenas de montaje). Mientras Chaplin parodiaba el
taylorismo y el fordismo en "Tiempos modernos", Trotsky exigía la
"militarización del trabajo", un sistema laboral en el que la
disciplina de fabrica capitalista fuese llevada a un nivel superior: "¿Qué
ganaron las mujeres con los años revolucionarios? Lenin insistía con orgullo en
el éxito bolchevique: "Ni un solo Estado... ha hecho siquiera la mitad de
lo que el Gobierno Soviético hizo por las mujeres en los primeros
meses"... Las nuevas leyes sobre la familia se ocuparon del dominio de la
unidad doméstica por parte del padre, introdujeron el matrimonio civil y el
divorcio libres, abolieron la ilegitimidad y legalizaron el aborto. También se
tomaron medidas en relación con el trato que recibía la mujer en el Asia
Central musulmana. Este era el programa máximo del feminismo occidental, que
ningún gobierno de Occidente jamás estuvo cerca de aceptar. El tratamiento de
la maternidad como responsabilidad social era el lado oculto... Para Kollontai,
la comisaria de Asistencia Social, la vida colectivizada liberaba a las mujeres
de la familia para que pudieran cumplir sus obligaciones como trabajadoras y
madres. Argüía, que, de hecho, adscribir las relaciones íntimas, la crianza de
los hijos y la reproducción social estaba desfasado desde el punto de vista
histórico: "la familia deja de ser necesaria"... Si el legado de la
revolución rusa no fue fructífero para las mujeres, el estalinismo sepultó el
asunto en el silencio. En 1917-1930 el partido dio a conocer 301 decretos y
resoluciones sobre la "mujer"; durante los siguientes treinta años,
sólo tres" (Eley, pp. 190, 191). Los desacuerdos llegaron con la política
sexual que rompe su relación con la naturaleza, una agenda oculta arcoíris. La
sodomía estaba despenalizada, pero no significaba que la sociedad rusa la
aceptara. Alexandra Kollontai se asoció con la Liga Mundial por la Reforma
Sexual con base en Berlín durante la República de Weimar, encabezada por el
médico judeoalemán Magnus Hirschfeld "Tía Magnolia", que la
vincularía con las campañas por la emancipación sexual en Europa Occidental.
Sumado a las declaraciones de Kollontai de que la familia ya no era necesaria
por su "desfase histórico", hizo que en 1923 sus ideas fueran
tachadas de irresponsables. El higienista social Grigorri Batki que pertenecía
al Comisariado de Salud y presidía el Instituto de Higiene Social de Moscú,
sostenía que "la legislación soviética declara la absoluta no
interferencia del Estado y la sociedad en las cuestiones sexuales".
Vinculándose Kollontai y Batki con Hirschfeld en Berlín y traduciendo sus
trabajos al ruso. La contrarrevolución de Stalin decreta la nueva penalización
de la homosexualidad en mayo de 1934. Wilhem Reich es expulsado de la sección
alemana del Partido Comunista por su giro político en los treinta, en su
artículo "La Revolución Sexual" señala a la legislación soviética
como la más progresiva de la época, lamentando su retroceso estalinista. El
comunismo cobró 100 millones de muertes con la colectivización forzada, la
industrialización masiva y hambrunas provocadas intencionalmente: Gran Hambruna
del Volga de Lenin en 1921 (1 millón); Gran Hambruna de Kazajistán de Stalin
entre 1932-1933 (2 millones) y Gran Hambruna de Ucrania de Stalin en 1934 (5
millones), quien presumió ante Churchill 10 millones con el proceso completo y
Robert Conquest contabiliza 20; Gran Hambruna del Gran Salto Adelante de Mao en
1958-1961 (38 millones). Stalin excluye a los judíos de los altos cargos,
disuelve la yevsektsiya y deja la vigilancia judía en manos de la Cheká.
En 1930 había 179.000 esclavos en los gulag que eran los campos de
concentración de Trotski para la categoría de personas despojadas de derechos
de Lenin, en 1935 un millón. Los presos políticos del comunismo eran los
individualistas, artistas, católicos, baptistas, miembros de la Iglesia
Ortodoxa Ucraniana y las personas que tenían familia fuera de Rusia. En 1934 el
intelectual laborista británico Harold Laski en su visita a la Unión Soviética
declara "nunca en la historia el hombre a alcanzado tal nivel de
perfección como el régimen soviético", el año de la Gran Hambruna de
Ucrania. Entre septiembre y octubre de 1937, las troikas del NKVD
deportan a más de 172.000 coreanos de las regiones fronterizas del extremo
oriente de Rusia con la justificación de contener la penetración del espionaje
japonés en el Krai del Extremo Oriente ruso, trasladados a la vasta estepa de
Asia Central de la actual Kazajistán y en Ucrania, donde convivieron las
minorías alemanas del Volga. Los deportados fueron lanzados a la estepa sin
herramientas, obligados a hacer ladrillos con barro y paja y aprender a quemar
los excrementos de los animales para poder comer. Los que sobrevivieron fueron
asignados a los campos de trabajo en zonas rurales. La firma del pacto
ruso-germano el 28 de septiembre de 1939, divide Polonia en dos estados, el
inicio de la deportación de 1.5 millones de polacos a Kazajistán y Siberia. El
28 de agosto de 1941, Stalin dicta un decreto de destierro y desintegración de
la República Autónoma de los Alemanes del Volga de la Unión Soviética. De 19
estaciones salen en 151 convoyes, los ancianos mueren y los que se
esconden son asesinados. Entre el 3 y el 1 de septiembre de 1941, son
deportados 366.000 alemanes a Siberia, lugar donde las temperaturas podían caer
hasta los -90 grados en invierno. En 1944 deportación de 160.000 tártaros de
Crimea a Uzbekistán, Kazajistán y Tajikistán. Los tártaros de Kazajistán fueron
hacinados en barracones sin ventanas, con una ración diaria de 150 gramos de
pan. El 20 de mayo Bogdan Kobulov notifica la deportación total de 191.044
tártaros, pero se entera que había otros grupos en los alrededores de la bahía
de Arabat, en dos horas embarcados y hundidos para que murieran en el mar de
Azov, los sobrevivientes recibidos con ametralladoras. En 1944 las condiciones
hicieron que sugiera una epidemia de tifus, en 1945 mueren 15.997 crimeanos, en
1948 mueren 44.887. En Uzbekistán aparecen 3.650 turcos, griegos e iraníes que
venían de Crimea. La Segunda Guerra Mundial (1939-1945) mata 70 millones. En
1943 Gran Hambruna de Bengala con el acaparamiento, la inflación de precios y
el desvío del arroz para alimentar a las tropas británicas que enfrentaban la
invasión japonesa, provocando una escasez artificial. Churchill rechaza los
pedidos de importación de alimentos alegando que Gandhi seguía vivo, los
oficiales crean un cerco informativo para que las noticias no llegaran a
Inglaterra y la hambruna mata de tres o cinco millones. En 1957 epidemia de
gripe china que mata medio millón de personas en Asia y dos millones a nivel
mundial. Entre 1975 y 1979 genocidio en Camboya del maoísta Pol Pot con la
asesoría del Club de Roma y una utopía socialista agraria que elimina una
tercera parte de la población en los "Campos de la muerte", entre un
millón y tres millones. El aborto en Cuba (1965), Reino Unido (1967), Canadá
(1968), Alemania (1972), Estados Unidos (1973), Dinamarca (1973), Suecia
(1974), China (1975), Noruega (1975), Francia (1975), España (2010), Uruguay
(2012), México (2012), Irlanda (2018). La despenalización de la homosexualidad
en Gran Bretaña (1967), después de los Países Bajos, Suecia y Dinamarca, pero
antes que Alemania Occidental (1969), Austria (1970), Finlandia (1971) y
Noruega (1973). El matrimonio gai en Países Bajos (2001), Bélgica (2003),
España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega (2009), Suecia (2009),
Portugal (2010), Islandia (2010), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Francia
(2013), Uruguay (2013), Nueva Zelanda (2013), Brasil (2013), Reino Unido
(2014), Estados Unidos (2015), Luxemburgo (2015), Irlanda (2015), Colombia
(2016), Malta (2017), Alemania (2017), Australia (2017), Finlandia (2017),
Austria (2019), Ecuador (2019), Taiwán (2019), Costa Rica (2020):
"Influidos por la fe de Rousseau en la bondad innata del hombre, los
jacobinos creían que la sociedad se había corrompido por culpa de la represión
pero que podía ser transformada a través del uso metódico de la fuerza. El
Terror era necesario para defender la Revolución frente a enemigos internos y
externos; pero también constituía una técnica de educación cívica y un
instrumento de ingeniería social... Rechazar el terror por motivos morales era
imperdonable. Como dijo el propio Robespierre en un discurso ante la Convención
Nacional en París, pronunciado el 26 de febrero de 1794, "en la piedad
está la traición". Había una forma superior de vida humana al alcance
(incluso un tipo superior de ser humano), pero sólo se llegaría a ella cuando
la humanidad hubiese sido purificada a través de la violencia"... Esa fe
en la violencia se extendió posteriormente en numerosas corrientes
revolucionarias: anarquistas del siglo XIX como Nechàiev y Bakunin, bolcheviques
como Lenin y Trotsky, pensadores anticoloniales como Frantz Fanon, los
regímenes de Mao y Pol Pot, la banda Baader-Meinhof, las Brigadas Rojas
italianas de la década de 1980, los movimientos radicales islámicos y hasta los
grupos neoconservadores cautivados por sueños fantásticos de destrucción
creativa. Todos estos variopintos elementos están unidos por su fe en el poder
liberador de la violencia, algo en lo que, sin excepción, son discípulos de los
jacobinos" (Gray, p. 44).
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| Foto: BOND, Moscow. Autor: shakko. CC BY-SA 3.0 |
Las camaradas.
En 1931 Aldous
Huxley en Un mundo feliz presenta la distopía de un Estado totalitario y
científico de ideología única: la niñez producto del laboratorio sin familia;
el pensamiento, la sensibilidad, el amor y la religión son considerados un
crimen; personas precondicionadas con comportamientos preestablecidos y lugares
predeterminados en una planificación total de la sociedad de castas, una moral
promiscua y la droga Soma de la felicidad: en la punta de la pirámide los alfa,
seguido de gammas, deltas y epsilones. Los gobiernos progresistas consideran a
la niñez como propiedad del Estado, la adoctrinación en las escuelas con las
ideologías del Estado que niegan todas las categorías de la materia: sexo,
edad, parentesco, especie, propiedad, vida. El comunismo, el nazismo y el
capitalismo fueron dictaduras científicas del trabajo, las mujeres y hombres
eran propiedad del Estado al igual que su descendencia: la ingeniería para
construir al "Nuevo Hombre" y la "Nueva Mujer". El progreso
ilustrado no sólo rechaza la naturaleza, pretende alterarla para maximizar el
rendimiento con fines políticos o económicos, que en la mayor parte de los
casos pagan las personas con problemas de salud y muertes tempranas. Norman
Ohler en El gran delirio, Hitler, drogas y el III Reich (2015), el uso
de la metanfetamina del führer, los kamikazes japoneses y los nazis en la
Segunda Guerra Mundial para permanecer despiertos 48 horas seguidas. La pervitina
producida en los laboratorios del doctor Fritz Hauschild durante el período
1937-1941 para narcotizar a la sociedad alemana con un medicamento que
"potenciaba el rendimiento". En 1939 la popularidad de Hitler alcanza
su clímax y el Estado populariza la droga con campañas de "Alemania
despierta" para que su consumo fuera masivo en una sociedad cansada de la
meritocracia donde no todos alcanzaban el éxito, usada por amas de casa con
menopausia, depresión posparto, viudas que buscaban esposo en agencias
matrimoniales, trabajadores que deseaban alcanzar el éxito económico, soldados
que la usaban para todo tipo de dolores como medicina milagro. El primero en
oponerse a la narcotización colectiva fue el Secretario de Estado Leo Conti
ante el Colegio Alemán Nacionalsocialista de Médicos porque iban a quedar
discapacitados con muertes tempranas, pero el consumo aumentó. Los nazis
pretendían crear un nuevo tipo de ser superior en la Sociedad Lebensborn
"Fuente de Vida" (1936) con la bigamia de los sementales SS y las
mujeres más bonitas de Alemania, Suecia y Noruega. Los comunistas pretendían
crear un nuevo tipo de ser superior que no tuviera los defectos humanos como
cansarse, dormir o comer a cada rato. Las ideas ilustradas son bárbaras al
asumir que la naturaleza es un defecto y que se pueden romper los límites sin
consecuencias. Las Olimpíadas mostraron que las drogas del rendimiento eran
capaces de cambiar los rasgos sexuales de los atletas. La bandera arcoíris nace
con la cultura de las drogas de los años sesenta, fueron drogadictos los grupos
que impulsaron las luchas LGBT y el consentimiento sexual con menores de edad.
Los comunistas hacían experimentos médicos con humanos en la prisión de
Lubianka, en pleno centro de Moscú: prisioneros de guerra alemanes y japoneses,
polacos, coreanos y chinos, prisioneros políticos y nacionalistas: "Los
bolcheviques aspiraron desde un inicio a crear un nuevo tipo de ser humano.
Ellos -a diferencia de los nazis- no entendían esta nueva humanidad en términos
raciales, pero sí estaban dispuestos -como los nazis- a emplear la ciencia y la
pseudociencia para tratar de conseguir su objetivo. Había que alterar la
naturaleza humana para hacer realidad el sueño del "hombre
socialista"... Menos conocida es la obra de Ilia Ivanov, quien a mediados
de los años veinte, recibió del propio Stalin el encargo de cruzar simios con
humanos. A Stalin no le interesaba llenar el mundo de réplicas de Aristóteles y
Goethe. Lo que él quería era una nueva raza de soldado: "un nuevo ser
humano invencible", sumamente resistente al dolor y que apenas necesitara
comer o dormir. Ivanov era un criador de caballos que, durante la era zarista,
había adquirido fama como pionero en la inseminación artificial de caballos de
carreras, pero que, siguiendo las instrucciones de Stalin, había pasado a
centrarse en la investigación de los primates. Viajó hasta el África occidental
para realizar pruebas de fecundación con chimpancés, y, posteriormente, fundó
un instituto de investigación en Georgia, cuna de Stalin, donde varias personas
fueron inseminadas con esperma de simio" (Gray, pp. 63, 64). El discurso
feminista trata al sexo como si fuera una clase económica del paradigma
industrial en un leninismo de género ("camaradas"), término
bolchevique usado por los hashshashins de Persia (rafig
"camarada"). El feminismo convierte la "lucha de clases" en
una lucha de sexos con la falta de conciencia proletaria que sólo surge como
mitología del 8 de marzo, cuando es evidente que la categoría
"mujeres" a nivel mundial está formada por distintas clases, etnias y
religiones que tienen necesidades que se contraponen. ¿Por qué las ideologías
materialistas aparte de cosificar a las mujeres, destruyen la familia? Porque
las ideologías materialistas miden todo en términos económicos y han hecho
realidad la distopía de Un mundo feliz con el pensamiento, la
sensibilidad, el amor y la religión considerados un crimen. En el feminismo las
mujeres sólo existen como agentes económicos y medios de producción, cualquier
variable que se interponga es considerada negativa, incluso la edad o la salud,
una bandera adultocéntrica que sólo privilegia a las mujeres en edad
productiva. Ni las niñas, ni las enfermas, ni las discapacitadas, ni las
ancianas merecen el sistema de cuidados o expresión de los afectos si no es
considerado un trabajo asalariado. Las sociedades esclavistas canalizan todas
las fuerzas a la producción con la militarización del trabajo, de la libido, de
la diversión, del amor, de la familia y hasta el delito pecado que tienen que
hacer su contribución económica al PIB. Las mujeres que cumplen los patrones
éticos y estéticos de proporción, equilibrio, armonía y simetría son
calificadas de buenas y bonitas, sexualmente atractivas a partir de cierta
edad, para que sean vistas como objeto de comercio sexual se requiere un cambio
en la cultura y las instituciones. Para que las relaciones humanas se
conviertan en un negocio, primero se tiene que provocar un deficit relacional
con los conflictos dialécticos de las banderas que destruyen las tradiciones,
el amor, la familia y la religión. Todo lo que el mundo valora tiene un precio:
si quieres amor, pagas por amor; si quieres sexo, pagas por sexo; si quieres
que te escuchen, pagas porque te escuchen, si quieres compañía, pagas por
compañía; como en sociedades altamente industrializadas y competitivas como
Japón, donde la soledad es la norma: hijas, hijos, madres, padres, abuelas,
abuelos, amistades y parejas de pago. Las abuelas y los abuelos japoneses no
pueden vivir con la soledad y sus precarias jubilaciones, así que cometen
delitos para entrar a la cárcel, convertida en un asilo por el alto número de
presidiarios octagenarios que buscan techo, comida y compañía gratis. Las
chicas japonesas que no conviven con sus padres porque se la pasan trabajando
todo el día para sostener la economía doméstica, hace que varias elijan ser damas
de compañía para abatir su soledad y sentir que le importan a alguien. Los
chicos que no conviven con sus padres por la misma razón, se encierran en sus
cuartos por años con la renuncia del mundo. El deficit relacional no es
un problema exclusivo de Oriente. Suecia es la sociedad que tiene los mayores
niveles de igualdad, pero también baja natalidad, epidemias de soledad y
suicidios al igual que Alemania. El COVID-19 ha venido a mostrar que no sólo
los ancianos mueren solos, también los adultos y los jóvenes. El bienestar
material no necesariamente va de la mano con la calidad de vida al desplazar
las relaciones humanas, problema que se agrava en sociedades que tampoco
disfrutan del bienestar económico, pero sí de las exigencias productivas que no
les permiten satisfacer sus necesidades básicas ni humanas. Para que exista la
prostitución debe haber una economía posindustrial de bienes y servicios, un
currículo que introduzca a la niñez, la adolescencia y las juventudes en la
sexualidad del mercado, el cuerpo un "modo de producción", el sexo un
"trabajo inmaterial", mujeres que lo vean como un "trabajo
sexual" y clientes como un "servicio" que "beneficia ambas
partes" en la cadena productiva: "Los valores del régimen no
coincidirán con los de todo el mundo, ni siquiera con los de la mayoría de la
población. Las personas, en su mayor parte, continuaran apegadas a
instituciones -como la religión, la nacionalidad o la familia- que para el
régimen son atavismos del pasado. Otras valorarán especialmente ciertas actividades
-como la contemplación estética o el amor romántico- que no realizan
contribución alguna a la reconstrucción social... Todas las sociedades
contienen ideales divergentes de la vida. Cuando un régimen utópico choca con
esa realidad, el único resultado posible es la represión o la derrota. El
utopismo no causa totalitarismo -para que se implante un régimen totalitario es
necesaria la intervención de otros muchos factores-, pero el totalitarismo es
una consecuencia inevitable cuando, a través del uso del poder estatal, se
persigue sistemáticamente el sueño de una vida carente de conflictos... Para el
ingeniero social utópico, no basta con reformar fragmentadamente las
instituciones. La sociedad existente en el momento presente no tiene redención
posible. Debe ser destruida para dar paso a una nueva forma de vida. Una de las
dificultades de la ingeniería social utópica es que no contiene ningún método
de corrección de errores. La teoría que guía la construcción de la utopía se
considera infalible; cualquier desviación con respecto a ella se considera como
un error o una traición" (Gray, pp. 77, 78). La economía no sólo se basa
en la explotación de los recursos naturales o las emociones humanas, sino en la
ingeniería del cuerpo y los grupos primarios. No basta con la adoctrinación ni
la cultura del cuerpo del siglo XX, ahora es necesario reorientar el sexo, la
sexualidad y la familia acorde a las exigencias transgresoras del mercado:
"nuevos tipos de familia, matrimonio y reproducción". En estas
nociones se encuentran las contradicciones dialécticas de la nueva izquierda y
la nueva derecha con la noción de progreso que no compartía la derecha
tradicional medieval con la caída de la gracia. La izquierda quiere la libertad
de comercio que produce ricos y pobres (neoliberalismo) y al mismo tiempo
igualdad garantizada por el Estado, la derecha quiere la libertad de comercio
que subvierte las relaciones sociales (revoluciones culturales de mercado del
activismo político fraudulento) y al mismo tiempo ser depositaria de las
tradiciones. En la práctica gobierna el mercado con la desigualdad económica,
que se traduce en la desigualdad política. La exclusión de la construcción de
ciudad (las rentas más altas) y lo demás queda en discurso político para
clientelas electorales consumistas.
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| Foto: BOND, Moscow. Autor: shakko. CC BY-SA 3.0 |
Las putas.
Si alguien explica
que la palabra puta está mal empleada porque el término correcto es mujer
prostituida, explique que el orden del lenguaje está determinado por las
etimologías y su uso por las ideologías. Lo mismo aplica para puto, términos
que según la semántica y el contexto, pueden tener infinidad de significados.
El latín putare "estimar", putu "niño", puta
"niña", putativo "adoptado", putativa
"adoptada". El latín putana para el comercio sexual, francés putain,
italiano puttana y provenzal putan. El recorrido de los
significados indica que las niñas y los niños, especialmente los adoptados, se
dedicaban al comercio sexual. La palabra puto con significado
"homosexual" surge del comercio sexual. La palabra proxeneta, del griego
xenos (senos) "extranjero" de pro-xenos (próksenos)
"extranjero que acaba de llegar a una ciudad", "el que acoge a
los extranjeros", "protector de los extranjeros". En griego
moderno próksenos "cónsul", proksenió "mediación
para casarse" y proksenitis "mediador para casarse". El
latín proxeneta "corredor, agente, intermediario" del griego proxenetés
"agente comercial, comprador de esclavos", que mutó en el infame
comerciante de cuerpos ajenos con fines sexuales. Lo más revolucionario que
pueden hacer las mujeres que han librado el adoctrinamiento de los capitales
internacionales de ONU Mujeres, otra joya publirrelacionista de mercado que
monopoliza las imágenes y discursos dominantes del 8 de marzo: fundación Avon,
fundación Gillete, etc. Es tomar su palabra y construir sus significados en el
ámbito público para que no les impongan paradigmas económicos por los mismos
capitales que las precarizan a falta de Estado con la fantasía socialmente
responsable, porque resulta que al final del día todo se resume al dinero: se
equipara la libertad (yo quiero) con la subjetividad de mercado (industrias
culturales), los derechos de ciudadanía con el consumo (revoluciones de
mercado), la lucha feminista con la clase consumista (paradigma posindustrial)
y la guerra de sexos y sexualidades con la guerra de consumidores (nichos de
mercado). La obligación de los hombres es escuchar a las mujeres de su familia
para saber qué paradigma es más conveniente, modificar los hábitos de consumo y
votación en esa dirección y rechazar la caricatura que los capitales y la
política construyen irresponsablemente de los hombres y las mujeres como seres
irracionales esclavizados por las fuerzas primitivas de la propaganda y la
publicidad. Los espartanos mantenían a sus esclavos ilotas con la cabeza
afeitada, borrachos para mostrar los efectos del alcoholismo y obligados a
portar una tosca prenda de cuero y un gorro de piel de perro (kyne) que
no podían quitarse al ser castigados con la muerte. A las vejaciones, se sumaba
la obligación de entonar canciones y bailar danzas indecentes o ridículas que
tenían por objetivo anular su autoestima, y la prohibición de entonar las
canciones y los poemas espartanos con la virtud guerrera de sus amos. Los
romanos justificaron la esclavitud de manera racional, las personas racionales
en las que el espíritu controlaba el cuerpo físico y las irracionales en las
que el cuerpo dominaba la mente y a la que la esclavitud sólo oficializaba su
irracionalidad. Las prostitutas son esclavas sexuales, pero también medios de
esclavitud para las personas que no gobiernan su cuerpo, los clientes adictos
al alcohol, las drogas y el sexo. El soma de los pobres para justificar el
sistema de castas en el nihilismo festivo posmoderno o borrachera neoliberal
(Un mundo feliz). La ideología el soma de los que critican las salvajes
políticas ascetas neoliberales, pero que renuncian voluntariamente a "la
leche, la carne, los huevos y el sexo" (Gran Hermano). El sistema
de castas de las monarquías basado en el linaje, sólo el rey o los sultanes
tenían harenes para procrear el mayor número de hijos y mantener la dinastía
vigente. El sistema de castas de la democracia liberal basado en el dinero con
la prostitución de las mujeres que no estaban al alcance de las castas bajas
gracias al Estado nación moderno, el mismo que desarrolló la
"libertad" (esclavitud de los sentidos), las actuales concepciones de
los derechos humanos y la emancipación de los individuos de los lazos
comunitarios de la época medieval. El COVID-19 a diferencia del H1N1 de 1918,
tiene un mayor impacto económico por la globalización neoliberal iniciada en
los años setenta con la revolución sexual, que empata con la cultura arrabalera
de tercer mundo como nuevo modelo de mundo: la tercera y cuarta ola feminista
(posindustria). El virus está cambiando las reglas de la globalización, la
prostitución es un fenómeno que inicia en las ciudades del mundo antiguo, la
única diferencia es que ahora está desacralizada. Todos los hombres saben que
son nietas, hijas, madres y hermanas de alguien y que tienen sentimientos y
emociones como todas las personas, para que no sea un problema moral, existe la
transgresión cultural. Antes no se mataba ni se golpeaba a las prostitutas
porque eran sacerdotisas de templo, tampoco se les secuestraba ni se les
adoctrinaba con ideologías sexuales libertarias, sino se les esclavizaba con la
deuda. La prostitución sagrada un producto del progreso en los Meh de la
Civilización de Inanna en Unug (3500 a.C.), la metrópoli de la primera red de
comercio que unía Kemet, Mesopotamia, Asia Menor y el Indo: el arte de hacer el
amor, el beso del falo, el arte de la prostitución, la prostituta culta, la
taberna sagrada. El primer sistema colectivista sumerio de la III dinastía de
Ur (2100 a.C.) fue reemplazado por el primer experimento mercantilista de la
historia con la invasión amorrea, los servicios bancarios y financieros en la
Babilonia de Hammurabi (1800 a.C.), que en teoría aseguraban la libertad de
mercado, pero promovían la desigualdad al estimular la esclavitud de deuda y
producir nuevos ricos y pobres, que por la miseria caían de nuevo en la
esclavitud con sus hijos (limitada a tres años). Sociedad donde se ejercía la
prostitución sagrada en el templo, que también funcionaba como prestamista para
las chicas que caían en la esclavitud de deuda. La desesperación hizo que las
familias vendieran a sus hijas, y cuando nadie pagaba impuestos por los
intereses de las deudas impagables y estallaban rebeliones que amenazaban la
estabilidad del Estado, se proclamaba la nulidad o remisión de la deuda,
limitado a préstamos personales a corto plazo que financiaban el consumo, el
pago de impuestos y la libertad de los esclavos. Eventos que ocurrían con el
ascenso de un nuevo monarca o cuando el malestar no era contenible, como en el
reinado de Rim Sin. Las islas griegas de Lesbos y Corinto, el destino sexual de
los hombres del Mediterráneo. Lesbos el principal destino de turismo sexual,
todos los mitos hablan de las hazañas sexuales de los dioses con las ninfas:
Zeus, Tiresias, Dionisio, Apolo, Pan, etc. En Corinto, la diosa del amor
Afrodita contaba para su servicio con mil sacerdotisas que bajaban de la
Acrópolis a cumplir su ministerio por las calles. La suerte de las sacerdotisas
de Venus en Roma y Milita en la Babilonia tardía, donde toda mujer estaba
obligada a acostarse con un extranjero una vez en su vida. La Valencia medieval
el destino sexual de la ruta de la Seda, el mayor prostíbulo de lujo. Las
grandes urbes se distinguen de los pueblos por su mayor densidad demográfica,
diversidad étnica, moral libertina y puertos con mayor movilidad de mercancías,
capitales y extranjeros. No se puede disfrutar de las ventajas del progreso y
al mismo tiempo condenar la prostitución, un fenómeno de las grandes urbes:
dinero, anticonceptivos, clínicas abortivas, clínicas estéticas, gimnasios,
juguetes sexuales, cosméticos, ropa, alcohol, drogas, bares, restaurantes,
hoteles, moteles, etc.: "En Unug, la gran diosa es celebrada bajo el
nombre de Inanna. Pero aquí lo que más se realzaba era su promiscuidad, su
aspecto de prostituta. Eso tenía que ser así, porque las ciudades, hasta la
época moderna, eran más consumidoras que productoras de humanidad... Sin
embargo, puede que también fuera para enfatizar que una civilización no puede
darse sin un grado necesario de libertinaje, justificando así la falta de
recato de la ciudad (algo de lo siempre se han quejado los habitantes del país
a lo largo de la historia)... En el famoso poema épico de Gilgamesh, una de las
mejores composiciones literarias del mundo antiguo, una ramera descarada seduce
al arquetipo del primitivo salvaje, el indomable Enkidu... Lo hace para
arrancarlo de sus orígenes y civilizarlo, para enseñarle el camino del
progreso... Todos los mesopotámicos sabían que la civilización había nacido en
Eridú, pero su Dios Enki había guardado sus bases, los Me, lejos en el Apsu,
reservados para su uso divino e inaccesibles a los humanos. Sin embargo, cuando
la diosa Inanna, la diosa del sexo, los libera, ha proporcionado a la gente la
ideología del progreso y el desarrollo, haciendo posible que la ciudad de Uruk,
en la zona oriental de la Gran Riada, se convirtiera en la primera gran
ciudad" (Kriwaczek, pp. 47, 52, 53). Las crisis económicas disparan la
esclavitud de deuda, bajan el precio de las esclavas y las prostituyen para
acceder al trabajo, servicios o alimentos. Lo único que podemos esperar, es que
las prostitutas valgan más muertas que vivas, se rebaje su precio, edad y
legalice su situación en nombre del PIB. El mundo corporativo de ONU Mujeres va
a cambiar su discurso porque los capitales ahora van en otra dirección, lo
único que se va a mantener son las políticas eugenésicas, ya no en nombre de
los derechos ni el egoísmo libertario (subjetividad esclavista), sino por piedad
o nobleza: aborto, infanticidio, eutanasia, homicidio. La cultura de la muerte
va a cambiar de discurso, el principal papel de la filosofía son los modelos de
la buena vida, pero también cuestionar si todas las vidas merecen ser vividas.
Un resurgimiento del humanismo, producto de las carencias y el dolor humano.
Todas las ideologías que sean vistas como un obstáculo para llevar una vida
digna, serán puestas a juicio por las generaciones que pagarán las malas
decisiones. La mejor manera de rechazar la prostitución es regresar al campo
sin la enajenación de la sexualidad como objeto de comercio, pero evidentemente
las feministas no lo harán porque la misma ciudad que permite la prostitución,
es el centro de sus derechos: "Aquí radica la gran diferencia entre la
democracia antigua y la moderna. En la actualidad, hay un sistema de
apropiación que no depende de las desigualdades jurídicas o de la desigualdad
de derechos políticos. Se trata del sistema que denominamos capitalismo, un
sistema en el que las clases apropiadoras y productoras son libres e iguales, y
en el que incluso es posible el sufragio universal sin que afecte, de manera
fundamental, a los poderes económicos del capital. El poder de explotación en
el capitalismo coexiste con la democracia liberal, algo que hubiera sido
imposible en cualquier sistema en el que la explotación dependiera de un
monopolio de los derechos políticos... Asimismo, sólo en el capitalismo se ha
puesto gran parte de la vida humana fuera del alcance de la responsabilidad democrática,
regulada en cambio por los imperativos del mercado y las exigencias del
beneficio" (Wood, pp. 62, 63).
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| Foto: COVID-19. Autor: Mos.ru CC BY 4.0 |
1 de Mayo.
El Día de la Mujer
Trabajadora es socialista e internacionalista como clase proletaria del siglo
XIX, el proletariado como discurso del siglo XXI es una perversión política en
ciudades de bienes y servicios con la migración de la industria y los productos
de marca blanca a los guetos de la globalización, la construcción de imágenes y
discursos dominantes en las ciudades globales, la destrucción de la clase
obrera y los sindicatos con las reformas neoliberales del trabajo temporal,
autónomo y emprendedurista de la posindustria que toma su mitología de una
clase a la que ya no pertenecen. Desde el punto de vista neoliberal la
dialéctica entre patrones y trabajadores está resuelta, cada persona es su
propio empleado y jefe y porta un medio de producción que no es enajenable: el cerebro.
En la posindustria las clases laborales están definidas: los burócratas
asalariados del Estado mínimo neoliberal, los empresarios, los autónomos, los
temporales tercerizados y los esclavos. Aunque no parezca, el mundo cambia. La
revolución sexual de los años setenta estuvo acompañada de la revolución
neoliberal con la flexibilidad laboral, sexual y reproductiva: la
desregulación, la privatización de empresas estatales y los recortes para que
los gobiernos eliminaran todas las reglamentaciones y regulaciones que
dificultaran la acumulación de beneficios, la venta de todos los activos que
pudieran ser operados por empresas y dar beneficios, el recorte drástico de los
fondos asignados a los programas sociales, las empresas debían poder vender sus
productos en cualquier parte del mundo, los gobiernos no debían proteger las
industrias ni los propietarios locales, la eliminación del salario mínimo, los
precios y los salarios en manos del mercado, la privatización de la sanidad,
correos, educación, pensiones y parques nacionales. Augusto Pinochet en Chile
(1973-1990), Rafael Videla en Argentina (1976-1981), Deng Xiaoping en China
(1978-1997), Margaret Thatcher en Inglaterra (1979-1990), Ronald Reagan en
Estados Unidos (1981-1989), Mijaíl Gorbachov en Rusia (1985-1991), Carlos
Salinas de Gortari en México (1988-1994). En la década de 1970, Inglaterra veía
el aumento del desempleo y la inflación, mientras la patronal y los sindicatos
tenían una destructiva serie de disputas salariales, al grado de que se llegó a
temer una instauración de un Estado comunista. En 1977 John Hoskyns entrega a
Margaret Thatcher el Stepping Stones "El camino a seguir", un
diagnóstico del malestar de Gran Bretaña y sus recomendaciones: poner freno al
poder de los sindicatos, controlar la inflación y conseguir el equilibrio
presupuestario. El programa electoral de 1979 incluía la venta de la National
Freight Company y la promesa de empezar a vender las viviendas de alquiler
de propiedad municipal. En los últimos años de los setenta en China, Mao ve
cómo el sector agrícola tenía problemas para alimentar a la población y las
Industrias del Estado no absorbían a los millones de jóvenes en el mercado
laboral. En 1978 Deng Xiaoping crea en Shenzhen la primera Zona Económica
Especial ZEE para atraer inversores extranjeros con la eliminación de las
reglas de producción del régimen comunista, los primeros inversores llegaron de
Taiwán, Hong Kong y Corea del Sur, donde habían quedado prohibidas las
legislaciones esclavistas: baja de los salarios, ausencia de seguridad y
garantías en el trabajo. Las reformas económicas sirvieron para consolidar el
sistema de partido único, salvar el régimen socialista y crear las condiciones
para la explotación de los trabajadores por los industriales extranjeros con la
deslocalización, la reducción del costo de la fuerza de trabajo, los costos de
producción y el aumento de los beneficios. En la primera década del siglo XXI
varias empresas se trasladaron de China a Vietnam y Laos porque habían bajado
más sus salarios, pero los chinos habían ganado su reputación de disciplina y
ética de trabajo, y China se convirtió en el centro mundial de ensamblaje con
la cadena de montaje (fordismo). La producción de piezas en otros países en una
carrera mundial por la baja de los salarios y de la seguridad laboral. En 2004
el New York Times denunciaba que los chinos ganaban lo mismo que en 1993, En
Estados Unidos, quitando la inflación, la mediana de ingresos de los varones en
2010 era de 32,137 dólares, un poco menos que en 1968: 32.488 dólares. El
neoliberalismo funciona en China por los millones de campesinos inmigrantes
dispuestos a trabajar en condiciones indignas, en Estados Unidos por el
estancamiento de la clase media estadounidense durante cuatro décadas
(1978-2008) y la inmigración de trabajadores no cualificados. En otros países,
la migración descontrolada con mayores incentivos para rebajar las
legislaciones laborales y los derechos sociales: "Que Hayek estaba
equivocado al creer que el libre mercado se desarrolla de manera espontánea
quedó patente en Rusia de la era Yeltsin. Los gobiernos occidentales pensaron
que, una vez desmantelado el sistema de planificación central, el capitalismo
crecería allí de manera automática. Y ciertamente surgió una economía de
mercado, pero dominada por el crimen organizado. Con Putin en el poder, el
anarcocapitalismo ruso fue sustituido por un nuevo sistema -igualmente ligado
al crimen, pero aparentemente más organizado y más legitimado popularmente que
el anterior- que se ha mostrado más eficiente que la planificación
central, que está muy lejos del libre mercado. El resultado de fiarlos a los
procesos espontáneos ha acabado siendo un nuevo tipo de economía planificada...
China ha adoptado una mixtura de nacionalismo y capitalismo de Estado; Irán
tiene una especie particular de teocracia popular; Estados Unidos, una
combinación de libre mercado con proteccionismo y con un capitalismo dominado
por el amiguismo en las altas esferas (crony capitalism); Rusia, una
versión ultramoderna de autoritarismo; Europa, una mezcla de socialdemocracia e
integración económica neoliberal" (Gray, pp. 128, 129). Por donde
quiera que se vea, usar el discurso proletario está desfasado en la
posindustria con la externalización del trabajo. No sólo eso, el modelo de mundo
ahora es el tercer mundo con la pobreza generalizada, el contexto de la bandera
arcoíris como estilo de vida posindustrial: sin casa, sin familia, sin hijos.
La agenda neoliberal impulsa reformas laborales para hacer más competitivos los
mercados con una mano de obra barata internacional en estados militarizados,
que afecta la plusvalía de la sociedad de bienes y servicios. La razón de que
las feministas tengan una mitología socialista, pero que protesten como una
clase de economía inmaterial precarizada: "reacción patriarcal". La
lógica dicta que las "guerreras" deberían hacer sus revoluciones
proletarias en los guetos globales donde no existen los derechos humanos, la
industria de la protesta y las reformas de mercado como exigencia de la
"sociedad civil" en las ciudades de bienes y servicios. ¿Por qué no
marchan las verdaderas proletarias? Porque los movimientos sociales que exigían
una nueva economía inmaterial que los librara del paradigma industrial, lo
empujaron a los guetos del mundo fabril para disfrutar de los
"derechos" de la tercera ola que en realidad no son tales al
obtenerse a expensas de otras mujeres. La verdadera marginalidad no encabeza la
industria de la protesta ni puede darse el lujo de hacer política porque no es
una ciudadanía libre que tenga los recursos y el ocio para construir o destruir
ciudad. Ninguna protesta es espontánea ni libre porque la agenda está
privatizada. En 1970 el marxista eugenista Zbigniew Brzezinski publica La
era tecnotrónica con el anuncio neoliberal del "fin de la
industria", "el fin del Estado nación", "el fin del
poder" y "el fin de la historia". El fin de la industria con la
desindustrialización del primer mundo, el motivo porque el que las mujeres que
protestan representan la economía de la información y del conocimiento con
discursos universitarios y las nuevas tecnologías de la comunicación a las que
no tienen acceso las esclavas industriales; el fin del Estado nación con la
descentralización de la soberanía, la razón por la que invocan marcos normativos
internacionales y organismos supranacionales de gobernanza global con una
agenda predeterminada; el fin del poder que encubre la descentralización en
unidades más pequeñas; la sociedad civil una extensión de los organismos
supranacionales en la calle y los capitales internacionales que representa como
agenda de presión a los gobiernos locales, despojada de todo elemento crítico
que dio origen a la sociedad civil del siglo XVIII como una crítica del poder;
el fin de la historia con el fin de los relatos que están fuera de la agenda de
la democracia liberal. La descentralización del poder a la esfera privada que
dicta la agenda de las Universidades, los think thank y ong´s:
servicios, automatización, lógica matemática sistémica, la "tarea
abandonada de pensar" (Valeria Luiselli) para asumir posturas
"revolucionarias" y hacerle la chamba al capital privado en la calle,
masas desorganizadas influenciables, aumento del poder político para los grupos
que viven del activismo político fraudulento y el sentimiento de impotencia
individual para los ciudadanos que no son soldados del capital internacional.
El mejor ejemplo fue el resultado para presidir el INMUJERES y la respuesta que
dio Marta Lamas a las meritorias en el artículo del 11 de marzo de 2019 en MX
político: "En un país de la dimensión del nuestro y con un intenso
activismo feminista, decenas de mujeres aspiraron al cargo. Anhelo legítimo,
pero que partió de un malentendido básico: la presidencia de la institución
encargada de la política pública específica para la mitad de la población no es
un premio a la militancia partidaria, ni al compromiso feminista, ni al talento
intelectual... Aunque hubo varias candidatas muy buenas, una en especial tenía
una trayectoria que sobrepasaba con creces a las demás en cuestiones como las
relaciones intergubernamentales y la movilización de recursos internacionales:
Nadine Gasman". La respuesta representa el paradigma de la sociedad
tecnotrónica que desplaza las habilidades intelectuales por el cabildeo
político-económico que sostiene la pirámide de las "camaradas", lo
mismo que pasa en las Universidades con la privatización de la educación que
desplaza los objetivos académicos por los gerenciales (CEO): la educación
bancaria y el activismo bancario. Economía que va a cambiar el COVID-19, la
industria de la protesta y la anarquía termina con la economía del
confinamiento, no sólo va a cambiar el discurso, sino las prácticas políticas y
económicas que justificaban la destrucción de la ciudad. Nuestras
"guerreras" van a tener que reconvertirse en policías, militares,
vendedoras o cualquier trabajo digno o indigno que asegure un ingreso. Antes la
gente se dedicaba al comercio para entrar a la Universidad y conseguir una
profesión respetable, ahora la gente va a la Universidad para desarrollar habilidades de
comercio. El virus afecta los capitales internacionales y el currículo
educativo de todos los niveles. Ahora mismo es mejor entrar a una Universidad
que haber culminado para ver el cambio de paradigma.
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| Foto: COVID-19. Autor: Mos.ru CC BY 4.0 |
Asesino, Homicidio, Suicidio, Feticidio, Infanticidio, Femicidio, Feminicidio.
La historia de las
palabras asesino, homicidio y feminicidio tiene sus particularidades sui
generis. La palabra asesino de origen árabe en la secta de los
hashshashins de Persia por el cáñamo (cannabis sativa),
"marihuana" y "hachís". Los asesinos recibían ese nombre
para indicar que reclutaban a sus seguidores en las capas más bajas. La
definición de la palabra asesino incluye la premeditación, la alevosía y la
ventaja. Los hashshashins eran expertos en el arte de congraciarse con
su futura víctima y ganarse su favor. Podían esperar durante meses antes de
intentar llevar a cabo su misión, mostrándose durante todo ese tiempo como
buenos amigos, hasta que llegara el momento propicio en que la víctima bajara la
guardia. En 1176 el fin de la campaña de Saladino en Azaz con la siguiente
versión: Sinan había enviado a Saladino un mensajero que debía comunicar algo
en privado, el sultán envía sus guardias afuera con excepción de dos de su
confianza, el mensajero pregunta por qué ellos y recibe por respuesta que eran
los más leales. El mensajero pregunta a los guardias si matarían a Saladino si
se los pidiera, sacan sus espadas y dicen que les ordene lo que quiera,
entonces se dirige al sultán y le dice que por el momento lo deja con vida y
los guardias supuestamente leales salen con el mensajero. La noche del 28 de
abril de 1192 Conrado de Montferrato se dirigía por las calles de la ciudad de
Tiro para ver al obispo de Beauvais, después de que le ofrecieran el reino de
Jerusalén, pero antes de tomar posesión. Durante el trayecto se acercan dos
jóvenes recién llegados que inician una conversación, sacan dagas entre sus
ropas y lo asesinan porque en realidad eran nizaríes que tuvieron la paciencia
de convertirse en cristianos, aprender la lengua franca, ordenarse sacerdotes y
ganarse su confianza. En 1246 los nizaríes envían misioneros a infiltrarse en
la corte de Mongke, pero no pueden acercarse lo suficiente para matarlo porque
ya habían participado en un atentado donde murió Yagatai, el hijo de Gengis Kan
y habían aumentado sus precauciones. Los mongoles al saber que tenían
infiltrados, llegan a la conclusión de que el único medio de proteger sus
intereses era el exterminio de los nizaríes. En 1272 Eduardo de Inglaterra estaba
en su tienda cuando fue atacado por un hombre, al que conocía bien porque era
su criado de confianza, quien le hundió un cuchillo envenenado, pero sus
habilidades le permitieron matar al agresor. Con este clima de incertidumbre,
no se podía confiar en nadie. El escritor occidental Brocardus en el siglo XIV,
hablando con un rey francés que estaba preparando una cruzada, le daba el
siguiente consejo: "Dada la situación, sólo conozco un remedio para la
salvaguarda y protección del rey, a saber, que en la casa real, para cualquier
servicio, por pequeño o breve o humilde que éste sea, nadie debe ser admitido,
salvo aquéllos cuyo país, lugar de origen, linaje, condición y persona se
conozcan en su totalidad, con certeza y de una manera clara". Pero también
los musulmanes de la región conocían bien a este grupo, y podrían haber
explicado a Brocardus que el conocimiento de los antecedentes de sirvientes y
guardias no era en modo alguno una garantía de seguridad: "Muchas de las
historias que se contaban sobre este grupo hablaban de diversos incidentes en
que los sirvientes que habían gozado hasta entonces una confianza plena habían
caído bajo el influjo maléfico de las creencias de aquel movimiento. Sin nada
que hiciera sospecharlo, respetables personas de confianza, con una sólida
reputación de muchos años, resultaron ser asesinos potenciales. Prácticamente
lo último que muchas víctimas de este grupo tuvieron que experimentar fue un
sentimiento de horror y de haber sido traicionados, al mirar a la cara de un sirviente
bien considerado que se dirigía hacia ellos con una daga en la mano"
(Bartlett, pp. 12, 13). En la RAE homicidio del latín homicidium
"muerte a una persona causada por otra". El infanticidio del latín infanticidium,
de infans "niño" y cidium "matar" para la
"acción de dar muerte a un niño". El feticidio de fetus
"cría" y cidium "matar" para la "acción de dar
muerte a un feto". El aborto del latino abortus, formado con el
prefijo ab "privación" y ortos "nacido" para
la "acción y efecto de abortar". El femicidio y feminicidio del
latino femina "mujer" y cidium "matar", del
anglo femicide para el "asesinato de una mujer a manos de un hombre
por machismo y misoginia". Es evidente la diferencia entre el
anticonceptivo y el abortivo, el primero no permite que ocurra la concepción,
el segundo destruye lo concebido, sin importar si tiene el estatus jurídico de
persona porque sin vida ésta no tiene sentido ni la categoría asesinato, es un
homicidio o feticidio que desde la octava semana ya puede clasificarse por
sexo. Parsva, Mahavira y Buda condenaban el asesinato de cualquier ser vivo,
pero también la reproducción, se abstenían de la leche, la carne, los huevos y
el sexo, y promovían el suicidio con el ayuno hasta la muerte. Pitágoras
pensaba que el feto tenía alma y que era un ser animado desde el primer momento
de la concepción, nadie podía quebrar el ciclo de nacimiento-muerte sin
transgredir una ley cósmica, por lo tanto, los pitagóricos estaban en contra de
cualquier conducta que terminara la vida de cualquier ser vivo, incluyendo los
animales: homicidio, asesinato, suicidio, aborto, eutanasia. ¿Cuál era la
obligación de los seres vivos? Procrear para continuar con el ciclo de la vida
y la muerte. El juramento hipocrático refleja las enseñanzas esotéricas pitagóricas
con la prohibición del aborto, el suicidio y la eutanasia: aplicar medidas
dietéticas de acuerdo con el mejor juicio, practicar la medicina para proteger
al paciente de daños e injusticias, no dar al paciente una droga mortal, no dar
a una mujer un remedio abortivo, no efectuar la cirugía, no tener relaciones
sexuales con los pacientes y sus familiares, guardar el secreto profesional.
"No administraré a nadie un fármaco mortal aunque me lo pida, ni tomaré la
iniciativa de tal sugerencia. Del mismo modo, tampoco daré a una mujer un
pesario abortivo. Pasaré mi vida y ejerceré mi arte en forma inocente y
pura". Platón compartía la doctrina pitagórica de la transmigración de las
almas, pero justificaba el aborto, el infanticidio, la eutanasia y la eugenesia
por razón de Estado. El modelo platónico no era la igualdad pitagórica ni la
democracia griega, sino la timocracia espartana de los más sanos y fuertes. La
vida humana comenzaba al momento de nacer cuando era reconocida por la
autoridad. Incluso si llegaba a nacer, podía ser asesinado si no cumplía las
expectativas. Las estrictas reglas del matrimonio tenían el propósito de
producir el ser humano más perfecto posible. Toda la prole producto de la
bigamia, el adulterio, el incesto, la prostitución y las relaciones sexuales
prematrimoniales deberá estar sujeta al aborto o al infanticidio. El programa
eugenésico del comunismo, el nazismo, el fascismo, el feminismo, la bandera
arcoíris y el neoliberalismo es platónico. El Estado está por encima de todo, los
futuros ciudadanos sólo tienen derecho a vivir si pueden servir a sus
intereses. La parte positiva fue la unión platónica de kalón
"bello" y agathós "bueno" de la kalokagathía
para la persona de aspecto digno, valor, estilo, habilidad y evidentes virtudes
deportivas, militares y morales, el antecedente del caballero medieval y el gentleman
anglosajón. La parte negativa era para las personas nacidas y no nacidas que no
cumplían con las expectativas del Estado: enfermos, deformes, discapacitados.
Aristóteles a diferencia de Platón, plantea el alma vegetativa, el alma
sensitiva y el alma racional. El filósofo macedonio reconoce al cigoto el alma
vegetativa porque es capaz de nutrirse y crecer, así que sólo justifica el
aborto cuando una familia ha excedido la cuota de hijos permitida y condena el
infanticidio para mantener la población baja. El aborto bajo una estricta
condición, antes de que se produzca en el embrión la sensación y la vida, el
alma sensitiva. El crecimiento de las familias estaba regulado por la pobreza y
la sobrepoblación del Estado. Así como el inicio tardío de la vida conyugal,
para las mujeres a partir de los 18 años, para los hombres a partir de los 37
años. La discapacidad se soluciona matando a los deformes y la pobreza matando
a los pobres. A diferencia de Platón, Aristóteles condena el aborto para
preservar la belleza femenina, evitar problemas personales relacionados con el
adulterio y otras causas comunes a la época. El jainismo, el budismo, la
escuela epicúrea y las sectas heterodoxas del mundo antiguo y medieval estaban
basadas en la física de partículas y la teoría atómica con distintas posiciones
sobre la vida. Tales de Mileto creía que todo lo que existía estaba compuesto
por una o más sustancias primigenias y controlado por fuerzas en interacción.
Demócrito que el Universo estaba construido con partículas físicas
infinitesimales llamadas átomos (indivisible) que se mueven eternamente por
todo el vacío infinito, lo único que existe son los átomos y el vacío la fuente
de todas las cosas como los seres vivos, los pensamientos y las percepciones
sensoriales. El Universo infinito de tiempo y espacio, lleno de átomos que
conduce a la "creación de nuevos mundos y formas de vida, algunos sin
condiciones y otros más abundantes que la tierra". El átomo llamado karma
por los budistas que deseaban romper el ciclo de renacimientos con las buenas
acciones para no acumularlo. Las sectas heterodoxas invirtieron la noción de karma
para saturar la materia y liberar la luz aprisionada (teoría atómica), y por lo
mismo, aprobaban el asesinato y negaban todas las categorías de la materia como
un favor ontológico (sexo, edad, parentesco, especie, propiedad, vida), la
gnosis por grados de los "puros". Los epicúreos pensaban que los
átomos eran el alma, distinguiendo entre el principio vital (el anima de
Lucrecio) que se hallaba difuso por todo el cuerpo y la inteligencia (el animus
de Lucrecio) que era un agregado de átomos. El alma compuesta de cuatro
substancias: la ígnea, etérea y vaporosa de la inteligencia, la que no se
nombra del principio vital. Por el alma es que sentimos alegría o dolor en todo
el cuerpo. Tanto el anima como el animus son corpóreos, están tan
unidos que no pueden separarse sin la destrucción del organismo entero. La
muerte natural es la única que puede cumplir esa función para incorporarse de
nuevo al Universo, al igual que los pitagóricos penaban cualquier interrupción
del ciclo de nacimiento-muerte. La vida no era un producto de la voluntad
personal, era un regalo cósmico que nadie tenía derecho de arrebatar para
buscar la felicidad en este mundo. En Roma, para no cargar la carga moral de la
muerte de los hijos no deseados, se dejaban expuestos en las puertas de los
templos para que cualquiera los recogiera. Sólo eran asesinados cuando las
familias comprendían que el futuro de los niños era la esclavitud y de las
niñas la prostitución.
Autoteísmo & Antinomianismo.
Todas las banderas
que pretenden acabar con la violencia, la terminan justificando, transfiriendo
o invirtiendo con las mentiras platónicas nobles: "la madre tierra",
"la hermandad humana", "el origen común". La mentira más
común es la negación de la evolución humana con las ideologías de la tabula
rasa. El cerebro reptiliano el origen del egoísmo, la guerra, la agresividad y
la violencia ("patriarcado": 500 millones de años); el cerebro
límbico de los sentimientos, la amistad, el amor y la familia
("patriarcado": 120 millones de años); el cerebro neocórtex de la
religión, la política y la educación ("patriarcado": 20 mil años).
Ambos sexos comparten el cerebro reptiliano, el cerebro límbico y el neocórtex.
El mundo es un producto de lo que ambos sexos han hecho con sus tres cerebros.
En el mundo adulto no hay inocentes, la destrucción del planeta y otros seres
vivos es el costo de nuestra sobrevivencia. Asumir que la violencia es un
producto del patriarcado como una simple construcción social ("ciencias
sociales") de un sexo específico, es omitir las etapas evolutivas y los
tres cerebros que conviven en conflicto cada vez que tomamos decisiones sin
importar el sexo: placer, sentimiento, utilidad. Ninguna revolución va a
terminar con los impulsos egoístas (agresivos), altruistas (amorosos) o la
autoconciencia (inteligencia). Todo sistema político que luche contra la naturaleza
está destinado al fracaso (represión) o a dobles lenguajes (doble moral). La
razón de que los filósofos griegos situaran el bien en la formación, los
hombres (y las mujeres) no son buenos por naturaleza, pero pueden llegar a
serlo mediante deducción objetiva. El acto educativo no tenía la finalidad de
hacerlos felices (epicureísmo), placenteros (hedonismo), ricos (materialismo) o
poderosos (vitalismo), sino hacerlos buenos. El ser humano sin importar su sexo
es la especie más peligrosa del planeta, la violencia no se puede eliminar
porque es una adaptación a un ambiente hostil, negativa por la agresión,
positiva porque ha permitido que el ser humano no desaparezca. La violencia se
puede sublimar en disciplinas que requieren el desarrollo de habilidades motoras,
morales y retóricas. Cualquier ideología que prometa acabar la violencia, tarde
o temprano termina justificando el terror revolucionario. La guerra es un
avance de la civilización al sancionar la violencia con reglas: los Me de la
Civilización de Enki, los Me de la Civilización de Inanna, el arte de la guerra
de Sun Tzu, los textos taoístas y legalistas chinos, los textos indios de
Kaultiya sobre la guerra y la diplomacia, la doctrina de la guerra justa en el
islam y el cristianismo, los textos de Maquiavelo y Hobbes. Las mentiras
políticas nobles no sólo no cambian el mundo, sino se convierten en
justificaciones retóricas para hacer la guerra. Una genealogía de la paz no
puede estar completa sin una genealogía de la guerra. Karen Armstrong en ¿Por
qué sucedió? El terrorismo y la nueva guerra (2002), señala que la venganza
en el islam sólo está permitida si hubo un ataque previo y debe ser
proporcionada porque la palabra yihad no significa "guerra
santa", sino lucha y esfuerzo por cumplir las exigencias de Dios en un
mundo imperfecto y trágico. La guerra necesaria cuando están en peligro los
valores decentes, pero no era la principal misión porque distinguían entre la yihad
menor (la batalla) y la yihad mayor (extirpar el mal, la codicia y
malicia del propio corazón). El cristianismo tuvo el dilema de justificar el
asesinato en una religión que lo prohíbe. En 1131 Hugo de Payns pidió al
valedor cisterciense Bernardo de Claraval una exhortación para clarificar las
dudas que tenían los caballeros templarios sobre la misión militar de la Orden.
Bernardo escribe un apología del concepto de guerra santa como la más justa de
las guerras en el De Laude novae militiae: "Morir o matar en nombre
de Cristo no implica ningún pecado, sino que le proporciona mucha gloria. Si
muere, sale vencedor; si mata, el vencedor es Cristo, pues Él acepta con
satisfacción la muerte del enemigo como acto de justicia, y con mayor
satisfacción aún se ofrece a consolar al caballero caído (...) Por algo lleva
la espada, pues es el agente de Dios, el ejecutor de su reprobación contra el
delincuente. Y quien mata a un pecador para defender a los buenos no es un
homicida, sino, por así decirlo, un malicida, considerado como un vengador de
Cristo en los malhechores y defensor de los cristianos" (Augias, p. 188).
Diana Russell redefine el término femicidio (1976): "los asesinatos
realizados por varones motivados por un sentido de tener derecho a ello o
superioridad sobre las mujeres, por placer o deseos sádicos hacía ellas, o por
la suposición de propiedad sobre las mujeres". La redefinición de Russell
excede la conducta material e incluye toda el proceso que finaliza con el
asesinato: la premeditación, la alevosía y la ventaja. Es decir, jurídicamente
es un asesinato y no un "homicidio". El concepto de femicidio de la
psicóloga Russell coloca la muerte como la parte final de un proceso de
violencia, no un acto espontáneo o accidental. El problema de hacer estructural
el femicidio, es que cualquier asesinato lo es, ninguna persona sin importar su
edad o grado de desarrollo está ajena de las variables estructurales. Las
mujeres y los hombres viven en la misma estructura social, aunque les afecte de
distinta manera. La única diferencia es que las feministas borran las
diferencias de clase en el discurso, la desgracia de una "hermana" es
la desgracia de todas sin cambiar la estructura (una forma de legitimación).
Todo asesinato de mujeres desde la visión de género, es un femicidio. El
concepto feminicidio de Marcela Lagarde es más completo desde un punto de vista
estructural como un crimen de Estado: omisión, inercia, silencio, inactividad,
incumplimiento. El único problema es que no incluye el asesinato sancionado,
que también forma parte de la violencia estructural. Las legislaciones desde el
mundo antiguo incluyen la pena de muerte para determinados delitos, eso nos
recuerda que los ejecutores del mundo secular siempre han sido mal vistos, los
verdugos tenían que usar una máscara para poder llevar una vida normal. El
Estado no castiga el asesinato porque es una de sus funciones con la pena de
muerte, la administración y la guerra, castiga cuando no forma parte del
monopolio de la violencia. Si una persona quiere asesinar legalmente, no tiene
más que ingresar a la milicia, la policía, la política, la economía, la
educación, la psicología, la comunicación, el derecho o la medicina al servicio
de la muerte. Los únicos asesinos y asesinas que pueden dar la cara sin ser
señalados como tales, son aquellas personas que usan neolenguajes sancionados
por el poder para hacerlo de forma directa o indirecta. Lo que nos hace
recordar la perversión del lenguaje jurídico por la separación del derecho
natural y el derecho positivo. No existe el derecho a la vida, sino el derecho
a conservarla porque la vida y la muerte están fuera de la jurisdicción humana.
Al "asesino" se le puede juzgar por premeditación, alevosía y
ventaja, entre otras agravantes, pero no por asesinato. El "asesino"
no podría asesinar si las personas no fueran mortales de nacimiento, un
atributo de Dios naturaleza, el único que puede crear y destruir vida. Cada vez
que se enjuicia a una persona por asesinato, se enjuicia a Dios. El
"asesino" cada vez que mata se hace Uno con Dios a través del
autoteísmo y el antinomianismo. El asesinato autoteísta en las sectas
heterodoxas antinomianistas se expresaba con la negación de las categorías de
la materia al contener todos los seres vivos la naturaleza divina con la
imposibilidad de pecar. El asesinato autoteísta en el islam, un instrumento
divino para proteger los valores decentes cuando están en peligro. En la Orden
del Temple, la espada malicida de Dios para castigar a los antinomianistas. El
feminismo usa la figura de la bruja como la representación de una mujer libre y
empoderada, pero los dominicos alemanes Heinrich Kramer y Jakob Sprenger en el Malleus
Maleficarum "Martillo para las Maléficas" (1486), basados en las
teorías de Aristóteles, llegaron a la conclusión de que no se les podía acusar
directamente de sus acciones. Para que pudieran ser acusadas, tenían que ser
libres, pero las brujas al igual que las sacerdotisas del mundo antiguo eran
instrumentos de los dioses. Tenían que probar que habían pactado con un
demonio. En todos los casos, sean hombres o mujeres, son instrumentos del poder
divino. El poder no es humano, es producto de un pacto que limita la
"libertad humana".
 |
| Foto: Gracias. Autor: Nathan Wyburn. CC BY 4.0 |
Autor del texto: Armando Ossorio ©
※ XPOFERENS ※
"El año 2100 verá la eugenesia universalmente establecida. En épocas pasadas, la ley que rige la supervivencia del más fuerte más o menos eliminaba las razas menos deseables. Luego la nueva sensación humana de compasión comenzó a interferir en el funcionamiento implacable de la naturaleza. Como resultado de ello, seguimos manteniendo y criando a los no aptos. El único método compatible con las nociones de civilización y la raza para evitar la reproducción de los no aptos es la esterilización y la orientación del instinto de apareamiento. La tendencia de opinión entre los eugenistas es que tenemos que hacer que el matrimonio sea más difícil. Ciertamente, a nadie que no sea un padre deseable se le debe permitir la producción de progenie".
Nikola Tesla en la revista Liberty, 1935.
"Hoy, sin embargo, la civilización ha aportado la compasión, la pena, la ternura y otros sentimientos elevados y dignos, que interfieren con la ley de la selección natural. Nos encontramos en una situación en la que nuestras instituciones de beneficencia, nuestros actos de compensación, nuestras pensiones, nuestros hospitales, incluso nuestras infraestructuras básicas, tienden a mantener con vida a los enfermos y a los débiles, a los cuales se les permite que se propaguen y, así, produzcan una raza de degenerados".
Margaret Sanger en
Control de población y Salud de las mujeres, 1917.
"Non nobis Domine, non nobis, sed nomini
tuo da gloriam".
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