Vikingos: La dinastía Fiskar.

Foto: Daniela Guichard ©

La Edad Heroica de Bronce.

Michael Witzel de la Universidad de Harvard sobre el origen autóctono ariya en Autochthonous Aryans? The Evidence from Old Indian and Iranian Texts. Electronic Journal of Vedic Studies 7-3 (EJVS) 2001(1-115). La cultura arya, ariya, airiya, airya, airyan, ariia, airiia "noble, honorable" surgió en las estepas caucásicas de Asia Central, entre Ucrania y el sur de Rusia (4500 a.C.), producto de una emigración de la aldea neolítica de Mehrgarh/Pakistán a orillas del río Indo como autóctonos indígenas del Norte de la India (7000-6000 a.C): hititas, griegos, romanos, celtas, medos, persas, mayyars magguars, germanos, escitas, mongoles, tocarios y vikingos. Los nombres protoariyas se movían en la ruta Pakistán, Afganistán e Irán: Khnanta (kana "cáñamo"), Vahrkana (kana "cáñamo"), Khranta (kr "intestino", anta "superior"), Suyoa, Arsada, Kampanda, Kamb(a) U/ujiya, Kamboya (Camboya), Karmana, Armaka, Rmaka, Maka y "Maciya para la persona de Maka" (actual Makrán en Irán). La primera migración en Asia Menor y Europa (2500 a.C.), la domesticación del caballo en las estepas que abarcan desde Ucrania hasta Mongolia (2300 a.C.), que coincide con la Edad Heroica de Bronce de Sargón de Agade, el primero en nombrarse rey de reyes y de las "Cuatro Regiones del Universo": Mesopotamia, Asia Menor, el Levante Mediterráneo e Irán. Los luvitas se imponen por la fuerza en el oeste de Asia Menor (2200 a.C.), los nesitas se mezclan con khatitas en la zona central y oriental de los futuros hititas, los palaítas en la región del este (2000 a.C.). El primer contacto entre los pueblos de las estepas y los agricultores nómadas de Asia Menor ("Tierra de Khati"), los primeros en expandir la agricultura en Europa durante el neolítico con los monolitos de piedra (4000 a.C.): España, Portugal, Gran Bretaña. Las tribus del Cáucaso se separan en distintos dialectos de la lengua protoindoeuropea: la cultura Yamnaya de los montes Urales (2200/2100-1700/1600 B.C.) inventa el carro de guerra jalado por caballos, el sacrificio asvamedha del caballo ratha/rava. Las conquistas de las tribus Kuru, Maru y las cinco gentes (Panca Krsiti, Carsanya, Jana, Jata, Manusa -avéstico Manavah) con el carro de guerra, las hachas y el sistema de castas en India, China (Xing Jing), Suecia, España y Portugal. En la península ibérica los Yamnaya rompen el igualitarismo del neolítico con la sociedad jerárquica de la Edad Heroica de Bronce, reflejada en la matanza de los autóctonos, el acceso continuo a las mujeres locales y las tumbas de los hombres llenas de armamentos, adornos y muestras de riqueza. La explicación del "matriarcado" en la madre tierra del paradigma agrícola y el "patriarcado" en la edad de los metales del paradigma industrial. Una concepción errónea, la ideología de la igualdad no existía en la caza recolección ni en el paradigma agrícola, menos el culto a las diosas madre desligadas de la fertilidad, sino el duoteísmo de la pareja del cielo que garantizaba las cosechas. La guerra inicia cuando los sacerdotes especializados en astronomía descubrieron que proporcionaba ingresos más rápidos que la productividad de la tierra. La edad de los metales con el monopolio de las minas en el paradigma industrial y posindustrial: oro, plata, hierro, cobre, estaño, plomo, uranio, cobalto, mercurio, talio, cadmio, arsénico, aluminio, etc. La igualdad y la hermandad de todos los seres humanos, una ideología imperial alejandrina como la forma más obvia de justificar la dominación de unos sujetos sobre otros. El activismo político fraudulento con la división platónica de los intelectuales productores de humanidad, los guerreros de la violencia y los productores de bienes y servicios: "El honor y la gloria era la consigna de esta casta de hombres. No deseaban ni lujuria ni fortuna, sino fama y adulación. Dominaban a su gente por medio de un nuevo principio de gobierno. Los que estaban dirigidos por esos héroes de tal grandeza, no los seguían por miedo, ni por amor, ni mucho menos por una confianza en la excelencia y eficacia de su administración sino por la fascinación hacia su heroísmo y esplendor, desesperados por bañarse ellos también (aunque sea unos instantes) en el reflejo de la gloria... Esta elite no podía surgir en la sociedad mientras la corriente dominante siguiera siendo la tecnología de la piedra. La piedra es un material igualitario... La introducción del trabajo con metal cambió todo eso. Los materiales requeridos, mineral de cobre y estaño son poco comunes y debían traerse (encontrarse, comerciarse y transportarse) a través de grandes distancias. Se necesitan muchos años de entrenamiento para dominar el arte de fundidor de bronce. El trabajo con metales requiere un equipamiento complejo y caro... Los productos de bronce fundido, por lo menos al principio, debieron ser muy caros, sólo accesible a los más ricos... Junto con las armas de bronce, hay que añadir otro accesorio del guerrero, que aparece por primera vez en los textos e imágenes: el caballo, probablemente domado por primera vez un poco antes, en el tercer milenio a.C., por los nómadas de la estepa que se expande como un mar de hierba desde Ucrania hasta Mongolia. En las imágenes de los sellos cilíndricos de la época en que Sargón estaba estableciendo su Imperio, empezaron a aparecer lo que parecían ser caballos con jinetes en sus lomos" (Kriwaczek, pp. 149, 151, 152). Entre los años 2000 y 1900 a.C., irrumpe en la Grecia continental los minoicos "Caftor/Keftiu" de Kaptura/Creta que venían de los Balcanes o de las estepas de la Rusia meridional. Los minoicos colonizan el litoral de Asia Menor, se expanden en el Mediterráneo occidental y el Mar Negro. Famosos por sus hachas de guerra y armas de bronce. En 1650 a.C., la "Puerta de los Leones" de los hititas, en 1600 a.C., el edicto de Telepinu del fundador Labarna fija las fronteras en las "orillas del mar" (1525-1500 a.C.). Los hititas democratizan la guerra cuando aprendieron a fundir el hierro y moldearlo en espadas. El Panko la asamblea de representantes de la nobleza Yamnaya (Panka) e hitita (Panku), el antecedente de la primitiva democracia militar: "Alrededor del rey, la gran familia hitita agrupa los personajes más próximos al soberano. Son dignatarios del palacio, cuyos títulos destacan sus elevadas funciones administrativas pero que ejercen también comandos militares. Junto con los combatientes que están bajo sus órdenes, forman el pankus, asamblea que representa a la comunidad hitita, es decir que agrupa el conjunto de los guerreros con exclusión del resto del pueblo... La institución del pankus puede haber dispuesto, en su origen, de poderes amplios: la monarquía habría comenzado por ser electiva; posteriormente, a fin de evitar las crisis de sucesión, se habría sustraído a la asamblea de los guerreros la ratificación del nuevo rey; finalmente, el pankus, del que se habla por última vez en una proclama del rey Telepino de fines del siglo XVI (a.C.), habría caído en desuso; la monarquía hitita se habría aproximado así al modelo de las monarquías absolutas orientales... En efecto, en todos los peldaños de la administración palatina hay un vínculo personal de sumisión que une a los distintos dignatarios del palacio con el rey: éstos no son funcionarios al servicio del Estado sino servidores del rey, encargados de manifestar, dondequiera que su confianza los haya colocado, aquel poder absoluto de mando que se encarna en el monarca" (Vernant, pp. 38, 39). Un grupo emparentado con los minoicos se mezcla en la península balcánica con los ariyas y surgen los protogriegos micénicos mukana Mk (Maak, Mac, Mc, Mhic, Mch), que alcanzan un gran desarrollo en 1450 a.C., conquistan la isla minoica de Creta y desarrollan la escritura Lineal B, derivada de la Lineal A cretense. Los mukana del agadio Mu "mi" y ariya kana/k´ana "cáñamo", los autores de la daga Pa-ka-na "ala o pluma del cáñamo" de Pa-ka-na-na "Kenaán". El apogeo hizo que las ciudades micénicas empezaran a reforzar sus defensas y en Pa-ka-na-na desarrollan la metalistería del bronce porque el cobre venía de Chipre y el estaño de Laurio y Asia Menor. La industria más famosa por la testosterona de la Ilíada y la Odisea de Homero, formada por el ku-ru-so (oro con ideograma AUR), el a-ku-ro (plata), el mo-ri-wo-do (plomo), el ka-ko (bronce). Los mukana subían al mar Báltico por ámbar, la Edad de Bronce de Suecia usaba bronce chipriota y las islas de Cres y Losinj en Croacia formaban parte de la ruta mukana en los Balcanes. Evidencia de presencia mukana en la Italia peninsular, central, meridional y en las islas italianas (Sicilia y Malta), las más lejanas con hallazgos de material micénico en la Europa septentrional de la Baja Sajonia (Alemania) y la península ibérica en Montoro (Córdova). La industria bélica con la producción de carros, ruedas de carro y armas en las inscripciones de Cnossos y Pilo: lorigas, carros con ruedas y caballos, carros sin ruedas, cajas de carro, ruedas, la wo-ra o partes semicirculares traseras del carro, armazones de carro y los inventarios de ruedas. Cuatro tablillas con el término o-pa para la fase de acabado o ensamblaje de las partes con la descripción minuciosa de los componentes del carro. En Cnossos un estadillo de distribución con 200 carros anotados y 300 cajas de carro, que por la situación de Creta hace pensar que el uso no fue militar, sino de prestigio para sus propietarios. Las armas formadas por las to-ra-ke (corazas), el ko-ru-to (yelmo), las pa-ka-na (dagas), entre otras como las lorigas, lanzas, jabalinas, dobles hachas o espadas. El parentesco protokelta W(ou)din "OUDAN" del Mar Negro, protovikingo del Mar Báltico de Oudin "ODÍN" y protogriego del Mar Mediterráneo de Oudiseo "ODISEO" que estuvieron al tanto de las aventuras de la Edad Heroica de Bronce con el surgimiento de los "Pueblos del Mar" y las identificaciones que hace Felipe Vinci (1946) en Homero en el Báltico. Los orígenes nórdicos de la Odisea y la ilíada (1995): Troya la finlandesa Toija, Tebas la sueca Täby, Micenas la danesa Copenhage, Ítaca la danesa Lyo en el archipiélago de Fiona del Sur, donde el dolmen de Klokkesten equivale a la Piedra del Cuervo de la Odisea. Aeningia "Tierra de Eneas" el nombre latino de Finlandia, el Helesponto en el golfo de Finlandia. Ogigia en las Islas Feroe, Eea la isla de Circe, Esqueria en las cercanías de Bergen, Eolia la isla de Eolo. 

Foto: Águila del Yggdrasill, Oslo. Autor: Jorge Láscar. CC BY 2.0

El árbol de los sacrificios: Yggdra-Sil & Irmin-Sul.

En islandés antiguo runar significa "secreto", en sajón antiguo runa quiere decir "murmullo", en irlandés run y galo rhin también significan "secreto". Cornelio Tácito cita que los germanen llamaban alrunen a las mujeres que podían ver el pasado y el futuro, porque alruna es "la que sabe el secreto" y "la que conoce las runas". Las runas aparecen en el siglo I y II para encriptar sus comunicaciones en piedra: más de 3.000 en Suecia, 750 en Noruega y 500 en Jutlandia "Dinamarca". En el primer grupo f u th a r k (gw), la runa del valor f de origen latino (F) en el godo faihu "ganado", anglofrisón feoh, noruego fé, protogermánico ehu "ganado/riqueza". La runa del valor u en el godo uris "lluvia", noruego ur "escoria", anglofrisón ur "uro", protogermánico uruz "uro". La etimología relacionada con la ciudad mesopotámica de Ur, el griego ureo de la cobra Uadyet que portaban los faraones en la cabeza como una de las diosas protectoras junto a la buitre Nejbet, el origen de la griega uroboros que se muerde la cola cuando termina un ciclo e inicia otro. La runa del valor th del godo theith "rosado", noruego thurs "gigante", anglofrisón thorn "espina", protogermánico thurisaz "gigante". La runa recuerda la griega phi (Ρ) y al dios kemita de la escritura, las matemáticas y el juego de dados en su versión griega: Thot. La runa del valor a/o del godo ahsa "eje", anglofrisón oss "dios", noruego ase "un dios", protogermánico ansuz "el dios Ase": ariya Asa, Asar y Asaro (kemita Asir), el origen de los dioses nórdicos Æsir gobernados por Odín. La runa del valor r de origen latino (R) en el godo raida "carro", anglofrisón rad "cabalgada", noruego reid "viaje", protogermánico raido "cabalgada". La runa delata origen latino, pero su significado es griego. La ninfa Rhodo "rosa" dio nombre a la Isla de Rhodos "Rodas". En la Provenza Rhodanousia en Saint Gilles du Gard y el río Ródano que atraviesa la Occitania, la Provenza y Suiza. La runa del valor k del godo kusma "tumor", noruego kaun "abceso", protogermánico kaunan "furúnculo". La runa del valor g que recuerda la C griega (Χ) en el godo giba "don", anglofrisón geofu "don", protogermánico gebo "don". La runa del valor w del godo winja "pastos", anglofrisón wynn "bienestar", protogermánico wunjo "alegría". En el segundo grupo h n i j/a (péz) s, la runa del valor h del godo hagl "granizo", anglofrisón haegl "granizo", noruego hagall "granizo". La runa del valor n del godo nauth "necesidad", anglofrisón nied "necesidad", noruego naudh "servidumbre". La runa del valor i del godo eis "hielo", anglofrisón is "hielo", noruego iss "hielo". La runa del valor j/a del godo jer, anglofrisón gear y noruego ar de significado desconocido. La runa del valor p del godo pairthra, anglofrisón peorth "caballo". La runa del valor e de eoth "tejo". La runa del valor z del godo aizik ¿moneda? La runa del valor s de la sumeria SAL "mujer": godo sauil, anglofrisón siegel, noruego sol, sueco sill y sajón sul "Sol". En el tercer grupo t b (e) m l (ng do) r, la runa del valor t de la T latina en el godo tyr "dios", anglofrisón tir "honor", noruego tyr "dios". La runa del valor b del godo bairkna, anglofrisón beorc "abedul", noruego biarkan "rama de abedul". La runa del valor e del godo aiweis "semental", anglofrisón eiojh "caballo". La runa del valor m del godo manna, anglofrisón man, noruego mathr "hombre" del dios kemita de la fertilidad Meni. La runa del valor I del godo lagus, anglofrisón lagu, noruego logr "agua". La runa del valor ng del godo iggws, anglofrisón ing. La runa del valor d del godo dags, anglofrisón daeg "día". La runa del valor o del godo othal "propiedad" anglofrisón othel "patrimonio". La runa del valor r del noruego yr "arco, flecha": "Uno de los principales problemas planteados por las runas es que, dentro de las diferentes formas adoptadas por estos alfabetos y a través de más de diez siglos, el orden de las letras, siempre inmutable, no tiene nada en común con el de los alfabetos, herencia de un antecesor semítico común (a, b, c...)... El campo semántico de estos nombres de letras nos recuerda que estamos ante una sociedad de pastores y ganaderos (ganado, pastoreo, caballo, semental, propiedad), preocupada por las condiciones meteorológicas (lluvia, granizo, hielo, año), lo que en gran medida concuerda con la idea de un origen mágico: por medio de consultas adivinatorias los antiguos germanos querían saber si sus cabezas de ganado iban a prosperar, si las condiciones climáticas serían propicias, etc. Por lo tanto, cabe preguntarse si las formas de las letras no guarda también relación con este campo semántico y si tiene (como en el caso de la A, que viene de la cabeza de un buey), un origen pictográfico anterior a su origen acrofónico" (Calvet, p. 136). Los romanos a mediados del siglo I inventan la confederación sueva SCHWÄBICH "gente de una misma raza" de la región noroccidental de la gran llanura húngara y la región del Danubio medio de principios de la época imperial, que finalmente dio nombre a SCHWABEN "Suabia" e SCHWEIB "Suiza", compuesta por los semnones que ejercían el papel de dirigentes, los hermunduros, los cuados, los marcomanos, y posiblemente los alamanes de la futura confederación ALAMANNI o ALLEMAGNE (Alemania) de mediados del siglo III, en la frontera del Rin hasta Alsacia y Suiza. En el capítulo IX de la Germania de Tácito, los principales dioses germanos son Wotán-Odín (Mercurio), Tyr-Tiwaz (Marte) y Thorr-Donar (Hércules). En el capítulo XXXIX, al presentar a los semnones, tribu principal del pueblo de los suevos, el historiador romano narra que en una época indeterminada, los delegados de la población sueva se reunían en un bosque sagrado para inmolar víctimas humanas a un dios que Tácito designa regnator omnium deus. Para entender el origen del árbol de los sacrificios, es necesario revisar la historia de Kemet. La dinastía XI de los Mentuhotep (2150-1990 a.C.) derrota a la dinastía heracleopolitana del dios Herishef "Heracles/Hércules" y convierten Tebas en la capital con el dios halcón de la guerra Montu (griego Ares) en Iwnw (Heliópolis "ciudad del Sol"). En kemita PER-MONTU "casa de Montu", en copto ERMONT "Armant" y griego HERMONTIS. El Bujeo para el enterramiento del toro sagrado Bujis desde la dinastía XXX (378-341 a.C.), sustituida por los persas y griegos hasta el período romano, lugar de inhumación de las vacas: "Madre de Bujis". El origen del celta ARMIN, sajón IRMIN, nórdico antiguo JÖRMUNR/BJÖRN "Oso" (constelación griega del BOYERO): BÖJOR, BIÖJŒR, BEAUJEU "bello juego" (Francia: Ródano-Alpes), BJORVIC "York" (Inglaterra), NEW YORK (Estados Unidos). ARMIN el héroe querusco de Alemania al vencer por primera vez a tres legiones romanas, aunque su tribu quedó incorporada en la confederación FRANK de mediados del siglo III y el reino FRANK REICH del siglo VI: franco ARMAND; la región vinícola ARMAGNAC, el condado de ORMOND en Irlanda y la tribu de los herminones, integrada por la mayor parte de los SCHWÄBICH que practicaban el baile de las espadas en Galicia. La runa S de la sumeria SAL "mujer": godo SAUIL, anglofrisón SIEGEL, noruego SOL, sueco SILL y sajón SUL "Sol". El árbol de los sacrificios IRMIN-SUL "columna grande" de Sajonia el equivalente del YGGDRA-SILL (sánscrito Indra, avéstico Indara) o YGG-DRASILL ("caballo de Ygg") de Uppsala (Suecia), un roble sagrado que representa la unión del cielo y la tierra, mejor conocido como el pilar-columna masónica que émula los ojos de la lechuza. El árbol cósmico que conecta el cielo y la tierra, custodiado por el guardián Heimdal, el dios de los hombres. En la mitología nórdica Heimdal es hijo de Odín "Bjørn", guardián de la morada de los dioses y del Bifrost, el arcoíris que hace de puente hasta Asgard; roble que representa el sacrificio de Odín con la unión del cielo y la tierra (sacerdocio druida masónico). El Yggdrasil relacionado con la patata de la mandrágora que émula el cuerpo enterrado del "hombrecito del patíbulo" y el mito de Odín Björn colgado del árbol del mundo nueve días para obtener las runas mágicas. La leyenda dice que las runas venían del ahorcamiento, método donde el ejecutado tenía una última expulsión involuntaria de semen al morir, considerado sagrado con poderes mágicos al revitalizar la tierra con el crecimiento de las mandrágoras: "Odín-Wotan es el más importante de los dioses, su padre y soberano. Han sido puestas de relieve sus analogías con Varuna: los dos son soberanos por excelencia y señores de la magia, que "atan" y paralizan a sus adversarios, ávidos de sacrificios humanos... En un pasaje del poema Hávamál cuenta Odín cómo obtuvo las runas, símbolo de la sabiduría y del poder mágico. Suspendido durante nueve noches del árbol Yggdrasill, "herido por la lanza y sacrificado a Odín, yo mismo sacrificado a mí mismo, sin alimento ni bebida, he aquí que, a mi llamada, se revelaron las runas". De este modo obtuvo la ciencia oculta y el don de la poesía. Se trata ciertamente de un rito de iniciación de estructura parachamánica. Odín permanece suspendido del árbol cósmico; por otra parte, yggdrasill significa "el caballo (drasil) de Ygg", uno de los nombres de Odín. El patíbulo es llamado el "caballo" del reo, y sabido es que las víctimas sacrificadas a Odín eran suspendidas en los árboles. Al herirse a sí mismo con la lanza, al abstenerse de agua y alimentos, el dios sufre la muerte ritual y adquiere la sabiduría secreta de tipo iniciático. El aspecto chamánico de Odín queda confirmado por su caballo de ocho patas, Sleipnir, y por los dos cuervos que le informan de cuanto ocurre en el mundo. Al igual que los chamanes, Odín puede cambiar de forma y enviar su espíritu bajo la apariencia de diversos animales; busca y obtiene entre los muertos los conocimientos secretos... Los skaldas llaman la inspiración poética "la copa de Ygg", "la hidromiel de Ygg", pero también "hidromiel de los enanos", "sangre de Kvasir", etc. Para concluir, después de su iniciación (que le permite obtener las runas), del sacrificio de su ojo (que le confiere el derecho a beber del pozo de Mimir) y del orbo de la hidromiel, Odín se convierte en dueño indiscutible de la sabiduría y de todas las ciencias ocultas. Es a la vez dios de los poetas y los sabios, de los estáticos y de los guerreros" (Eliade, pp. 193, 194, 195). 

Foto: Skane, Uppsala. Autor: Guillaume Baviere. CC BY-SA 2.0

La conquista de Britania y Sajonia.

En la Antigüedad, la península de Jutlandia estaba tachonada de charcas y turberas que tenían la capacidad de engullir objetos de gran tamaño, utilizadas desde tiempos remotos por las poblaciones vecinas como depósitos para los enseres consagrados a sus sacrificios. Entonces no debe extrañar el nombre de Dinamarca, en el siglo III-XII en nórdico antiguo DANRMÖRK "tierras bajas", en el siglo VI DANIORUM, en el siglo IX DANIMARCA. Habitada por los cimbrios, caridios, eudoses, aviones, varsos, anglos, reudignios y teutones. En el siglo II y IV fabricación de varias series de armas para la celebración de sacrificios que aparecen en las turberas y charcas de Jutlandia, las zonas de Vimose, Thorsbjerg, Nydam y Ejsbøl Mose: "Muchos de estos descubrimientos incluyen las armas y los pertrechos de grandes comitivas -incluso de ejércitos enteros-, armas y pertrechos que, en todos los casos, aparecen ritualmente mutilados como parte del acto sacrificial. El conjunto de hallazgos más sorprendente del siglo III, realizado en Ejsbøl Mose, en el sur de Jutlandia, nos da una idea del tamaño y del tipo de contingente de hombres al que pertenecieron en su día las armas. En esta excavación, los arqueólogos han encontrado las armas de un pequeño ejército de doscientos soldados armados con lanzas, picas y escudos (al menos setenta de ellos llevaban también espadas y dagas). También se ha detectado la presencia de un número desconocido de arqueros (se han desenterrado 675 puntas de flecha), así como las de unos doce o quince hombres, nueve de ellos a caballo, provistos de un equipamiento más selecto. Se trataba de una fuerza altamente organizada, con una clara jerarquía y un grado considerable de especialización militar: estamos ante un dirigente y su séquito, no ante un puñado de soldados campesinos. Con estos datos podemos empezar a apreciar hasta qué punto podían distanciarse los dirigentes de sus iguales a fin de lograr que su poder fuese hereditario. En el mundo germánico del siglo I, el poder crecía y menguaba con rapidez. Pero si una generación de una familia conseguía utilizar su nueva prosperidad para reclutar y organizar una fuerza militar de un tipo similar al hallado en Ejsbøl Mose, y transmitir después a sus descendientes tanto la riqueza como los seguidores, sus posibilidades de conservar el poder durante varias generaciones aumentaban de manera considerable" (Heather, pp. 126, 127). En 367 la Gran Conspiración en la isla de BRITANNIA "Bretaña" cuando las tropas romanas formadas por nativos abren las puertas del muro de Adriano a los pictos de CALEDONIA "Escocia", mientras los piratas scotos de HIBERNIA "Irlanda" asaltaban el oeste de Britania y los piratas sajones desde Alemania desembarcaban en la Costa Sajona. Los pictos, scotos y sajones saquean la isla durante un año y masacran a la mayor parte de las tropas romanas. El emperador Valentiano I envía en calidad de conde de Britania a Teodosio el Viejo al frente de cuatro legiones, que en un año logran controlar la situación. Teodosio perdona a los desertores, disuelve las unidades de los nativos por su traición, restaura las ciudades y crea la provincia Valentia en honor del emperador. Pero no pudo evitar que los piratas scotos se fueran estableciendo en las tierras de la actual Escocia, a la que dieron nombre por el escudo que usaban: SCUTUM "SCOTIA". En 383 nuevos ataques combinados de scotos, pictos y sajones, el conde de la Isla Máximo logra repelerlos. En 388 Máximo fallece a manos de sus propias tropas y Britania queda privada de soldados y ejércitos con el éxodo masivo de britanos en Armórica (Bretaña) en el Norte de Francia (bretones). En 409 los britanos expulsan a los pocos funcionarios imperiales que todavía quedaban. En 410 los habitantes de Britania se dirigen al emperador de Roma, Honorio, para suplicar apoyo ante los ataques bárbaros. Honorio responde que sólo podía conminarlos a "defenderse por sí mismos". Britania sufre las incursiones de los piratas escotos de Irlanda y los piratas sajones que venían del Mar del Norte de Alemania y Dinamarca para realizar saqueos, al grado que hicieron que la costa suroriental se llamara Costa Sajona. La población romana se vio obligada a crear el cargo de "conde de la costa sajona" para el oficial encargado de controlar la red de fortificaciones costeras que impidieran su arribo. En el siglo IV, el romano Vegecio señala que los navíos de guerra del canal de la Mancha estaban pintados de color azul para sorprender a los piratas. En 429 y a principios de la década de 440, el obispo Germano de Auxerre realiza viajes a la Isla de Britania para ayudar a los cristianos a combatir las herejías de Pelagio. Los romanos britanos estaban a merced de los invasores de Irlanda (los scotos) y de Escocia (los pictos) que causaban problemas en el oeste y norte de Britania, y los sajones en la costa suroriental. En el siglo VI, el monje Gildas en On the Ruin of Britain, informa que el poder cae en manos de un tirano y un consejo que decide acudir a los mercenarios sajones para terminar la amenaza. Los sajones aceptan por un tiempo, pero elevan el costo de sus servicios con la amenaza de invadir la isla, que finalmente ocurre. Los sajones de Sajonia (Alemania) originarios de Suecia se mezclan con los anglos de Dinamarca como anglosajones, que por origen geográfico eran vikingos: ANGLETERRA "Tierra de anglos". Los anglosajones someten a los britanos celtas que se refugian en Gales: "Los (sajones) ... pidieron que se les proporcionasen suministros, ya que se presentaron falsamente como soldados dispuestos a arrastrar peligros extremos al servicio de sus excelentes anfitriones. Se les concedieron las provisiones y así "dejó de ladrar el perro" durante largo tiempo. Después empezaron a quejarse de nuevo que su retribución era insuficiente ... juraron que romperían su acuerdo y saquearían toda la isla a menos que se les colmase con nuevos y generosos pagos. No hubo compás de espera: llevaron inmediatamente a efecto sus amenazas... (la) totalidad de las ciudades importantes se derrumbaron ante la reiterada acometida de los arietes enemigos; abatidos quedaron también todos los habitantes -prelados, sacerdotes y gente corriente, todos por igual- al centellear por todas partes las espadas y al crepitar las llamas ... En medio de las plazas, (sobre) las piedras angulares de las elevadas murallas y las torres que habían sido arrancadas de sus altivas bases, como en sagrados altares, los pedazos de los cadáveres, cubiertos de una costra morada de sangre coagulada, parecían haberse revolcado en algún espantoso lagar" (Gildas, pp. 23.5, 24.3, 20.1). Los teutones llegan hasta las playas septentrionales de Alemania y el Mediodía francés junto con los cimbrios y ambrones de Dinamarca, pero su lugar de origen estaba en el sur de Suecia. Youngert relata que los teutones en Uppsala, cerca del actual Estocolmo, cada nueve años hacían sacrificios expiatorios en honor del dios de la fertilidad, inmolando gran cantidad de animales y seres humanos. Los niños de familias conocidas a Odín, los prisioneros de guerra al dios que otorgaba la victoria. En sus guerras con los romanos, los teutones sacrificaban prisioneros a sus dioses, ahorcando a unos en árboles y degollando a otros, sacrificando parte del botín que les correspondía: el oro y la plata, parte de los caballos y las armas mutiladas al río. Estrabón señala que la tarea del sacrificio la realizaban sacerdotisas ancianas de blanca cabellera y vestidas del mismo color, que esperaban de pie en un elevado andamio, con un cuchillo en la mano y delante de una gran caldera, a los prisioneros que debían ser sacrificados. Los legionarios romanos eran coronados con flores y guirnaldas como víctimas sagradas, paseados por el campamento y conducidos finalmente junto a la caldera, donde inclinaban la cabeza sobre el borde para que la sacerdotisa cortara el cuello, pronosticando por la inspección de la sangre que corría y luego por la de los intestinos, la próxima victoria o derrota. Odín también era dios de los sajones que practicaban sacrificios humanos en el Irminsul del siglo VIII. En 722 Carlomagno destruye el Irminsul, principal santuario de culto pagano sajón. En 778 un ataque sajón y amotinamiento en Aquitania acelera su partida de Pamplona. En 782 un contingente franco en la Baja Sajonia es derrotado por el ejército de Vitikindo en el monte Suntel, donde fueron aniquilados cuatro condes, veinte nobles y la mayor parte de sus tropas. Carlomagno en respuesta reúne un gran ejército para someter a los aristócratas locales y exige la identificación, detención y entrega de los combatientes, los recibe en Verden y ordena la decapitación en un sólo día de cuatro mil quinientos prisioneros paganos. Su política contra los sajones estaba basada en la deportación de diez mil hombres junto con sus mujeres e hijos en grupos pequeños por la Galia y Germania: "De las muchas campañas que emprendió a fin de someter a los pueblos y regiones que lindaban con su estado franco -en continua expansión-, las expediciones contra los sajones, ocurridas, entre los años 772 y 804, fueran las que protagonizaron los más señudos combates. Eginardo, el biógrafo coetáneo de Carlomagno, escribe lo siguiente: "Ninguna de las guerras que emprendiera el pueblo franco resultó más prolongada, más repleta de atrocidades o más precisada de ímprobos esfuerzos... Los sajones, al igual que la mayor parte de los pueblos que viven en Alemania, son feroces por naturaleza". Eginardo se apresura también a destacar las dimensiones espirituales del conflicto: los sajones "son muy propensos a adorar al diablo y se muestran hostiles a nuestra religión. No consideran deshonroso violar y transgredir las leyes divinas y humanas". Carlomagno tenía tres objetivos principales en Sajonia, la anexión, la conversión, y en último término la apropiación de Frisia. El elemento religioso de estas guerras se hace explícito en el año 772, fecha en la que Carlomagno destruye por completo el Irminsul, un objeto que las fuentes describen bajo el doble aspecto de lugar sagrado y de ídolo, pues para los sajones era el principal santuario de su culto pagano" (McGlynn, pp. 166, 167).

Foto: Museo Nacional de Dinamarca. Autor: Nationalmuseet. CC BY-SA 2.0

La conquista de Irlanda, Rusia, Normandía y Groenlandia.

Los vikingos en Constantinopla se llamaban a sí mismos Væringjar, Vaering, Varego, Baraggoi "extranjero" cuando integraron la primera guardia de la ciudad, aunque la terminaron atacando en 865, 907, 941, 944 y 1043. Los anglosajones los llamaban Noord-mannen, Normani y Nordomani "hombres del norte/norteños", fundadores de Normandía en el Norte de Francia; en la península ibérica Lormanni y Lordomanni de los Lordemanos de León; en la cuenca del Dniéper los fineses y eslavos los llamaban rus "rusos". En 698 datan doscientas mil monedas árabes y bizantinas encontradas en el suelo de Suecia, la prueba de que comerciaban con árabes y bizantinos en la ruta comercial del mar Báltico, el mar Caspio, el Golfo de Finlandia, el Neva, los lagos Ladoga y Onega, el curso del Volga y la cuenca superior del Dnieper. Los vikingos llamaban "khazars" (jázaros/kazarian) a los mercaderes árabes que bajaban a la cuenca del Dnieper a comprar miel y pieles (Rusia central, Bielorrusia y Ucrania). El anillo de una mujer en una tumba vikinga del siglo IX con la inscripción árabe cúfica AL LLH "Allah", la tumba tenía monedas importadas de Afganistán, descubierta en la ciudad de Birka, en la isla de Björko, a 19 millas de Estocolmo; caracteres arábigos cúficos en las prendas funerarias vikingas con los nombres Alá y Ali bordadas en la tela con hilo de seda plateado, telas que provenían de Asia Central, Persia y China (la ruta de la Seda), de las tumbas de Birka y Gamla Uppsala. Pruebas de otros féretros vikingos que revelan que sus ocupantes venían de Persia, que origina el debate de si eran extranjeros con funerales vikingos o gobernantes vikingos convertidos al Islam, tomando en cuenta que el "Viejo de la montaña" Hassan-i Sabbah, líder nizarí de "la secta de los hashshashins", usaba un hacha danesa. El mayor descubrimiento arqueológico en Noruega es el ajuar de la princesa vikinga de Oseberg, que imita el concepto de la Barca Celestial de Egipto de los habitantes del Oeste con la creencia de la vida en el Más Allá. La Barca de 21,44 metros de largo por 5 de ancho con la proa mirando hacia el mar, tras el mástil, la cámara funeraria con una madera datada en 834. El ajuar con dos mujeres, una de 70-80 años y la otra de 50, la primera de muerte natural y la segunda acompañante de la difunta de mayor rango al mundo de los muertos. La barca contenía además del ajuar funerario formado por una carreta, cuatro trineos, quince caballos, seis perros y dos vacas; objetos que servían a las muertas en el Más Allá como camas, edredones, ropa, peines, útiles de cocina, aperos de labranza y tiendas. El viaje de Ibn Fadlan en 921 para convertir a los búlgaros asentados en el alto Volga, proporciona información de primera mano de los diferentes ritos funerarios vikingos, mostrando las diferencias entre la mentalidad politeísta vikinga y monoteísta islámica: "En un ritual funerario nórdico participa toda la comunidad, ofreciéndose además en sacrificio una esclava del muerto; la práctica funeraria musulmana es completamente distinta. Por una parte, los Rus colocan los cadáveres en un barco y después les prenden fuego, procediéndose a la inhumación sólo una vez extinguido. Por otra parte, los rituales funerarios musulmanes para una persona destacada dentro de la sociedad se basan en la fastuosidad de los actos, con una inhumación rápida debido a los condicionantes climáticos de las zonas del Sur. El calor provoca el olor del cuerpo, por ello es imprescindible que se le dé sepultura de una forma ágil. "(...) said: ´They, the Arab communities, are stupid´ (...) Then the earth, creeping things, and worms devour them. We, however, let them burn for an instant" (McKeithen, 1979: 150). Estas dos prácticas chocan entre sí, ya que los Rus no entienden la rapidez con la que los musulmanes inhuman a sus muertos. Para ellos, la muerte es un ritual complicado en el que se deben seguir toda una serie de pasos para que se consiga alcanzar el Paraíso. Esto es diferente a la concepción musulmana, ya que como hemos visto, sólo se irá al Paraíso una vez que haya llegado la resurrección total y después del Día del Juicio. También es diferente la mentalidad en cuanto a la corrupción de los cuerpos: los Rus intentan que el cuerpo se quede intacto, llevando a cabo sacrificios como ofrendas. Así, conseguirán que el muerto consiga llegar con rapidez al Paraíso, gracias al sacrificio de sus caballos con los cuales cabalga, y sea recibido como uno más en el gran banquete. En él se advierten comida y bebida eternas, con luchas entre los hombres durante toda la eternidad. Dicha concepción se parece en cierta medida al Islam, ya que hemos comentado la importancia de la representación de grandes cantidades de comida y bebida. Pero no es un Paraíso material en sí mismo, solamente es la representación de lo que un creyente quería conseguir como recompensa" (Rodríguez Seoane, pp. 247, 248). A finales del siglo VIII, los vikingos venían huyendo de los altos impuestos de los reyes de Suecia, Noruega y Dinamarca que acaparaban la mayor parte de las mujeres, así que inician campañas de saqueos en Inglaterra, Irlanda, Rusia, Alemania, Francia, España, Portugal y Constantinopla para conseguir riquezas y mujeres. En 793 desembarco normando en la costa nororiental de Northumberland, los monasterios de Lindisfarm y Jarrow son saqueados e incendiados, se apoderan de la mayor parte de la región oriental de Inglaterra y Dublín se convierte en colonia. En 857 Rurik funda Novgorod y en 862 Askod, Dir y Olaf toman posesión de Kiev, la plaza mercantil más importante. En 869 Alfredo lucha junto a su hermano, el rey Etereldo I de Britania, contra los daneses para quitarles Mercia. En 871 Alfredo el Grande es rey de Wessex en la isla de Britania, se autoproclama rey de los anglosajones, combate a los invasores y los daneses le propinan una derrota en Basing. En 874 los noruegos instalados en las islas Feroe, colonizan ÉRIULAND "Tierra de Ériu" (Irlanda). En 878 Alfredo el Grande abandona a los daneses mediante un tratado que establece la línea del este que va de Londres a Chester, designado con el nombre DANELAW. En 882 Carlos el Gordo entrega las orillas de Waal en feudo al bárbaro Godofredo. En 886 gran asedio de París, un grupo de francos se rinde para que pusieran precio a su libertad, pero son asesinados. En 890 el emperador Lotario impotente para hacer frente a Rurik, entrega las orillas de Waal en feudo. En 892 el sucesor de Rurik en Novgorod, Olaf, se establece en Kiev y extiende su dominio sobre los territorios vecinos, naciendo un Estado RUS sueco en la cuenca del Dnieper: RUSIA. En 911 Carlos el simple cede en feudo al jefe vikingo Hrolf Ganger "Rollo", la región entre el Sena y el Epte: el ducado de NORMANN de noruegos y daneses, franconizado NORMAND "Normandía". La tradición atribuye al monje irlandés San Brandano (570-583) la llegada al continente americano por la ruta ISLAND "Tierra de Hielo" (Islandia), GRONLAND "Tierra Verde" (Groenlandia) y TERRANOVA "Tierra Nueva" (Canadá). Los noruegos que colonizaron Ériuland en 874, escucharon las historias de San Brandano, llegaron a Grønland "Tierra Verde", Hellulland "Tierra de Arroyos", Markland "Tierra de Bosques" y Vinland "Tierra de Viñedos". La lista incluía los viajes de Erico el fundador, Bjarni y Leif que compraron una nave y viajaron en 1000 d.C. Leif atraviesa el hielo de Grønland y avista una tierra de hierba verde y nativos blancos que vivían en grutas y cavernas, a la que llaman "Gran Ériuland" (Vinland). Su hermano Thorvald el primero en entrar en conflicto con los nativos, atravesado por una flecha, y antes de morir pide a sus hombres que lo entierren con una cruz. Su hermano Thorstein viaja con su esposa Gudrid, pero fallece. Gudrid se refugia en Grønland y casa con Thorfinn que descendía de una familia emparentada con reyes. El viaje de Erik el Rojo con tres naves y 170 hombres para cristianizar al "pueblo de las canoas". El primer acercamiento fue amistoso con intercambios comerciales, los nativos mostraron su interés por las telas de color rojo, los abalorios de cristal, las espadas y las lanzas. Los noruegos vieron condiciones para desembarcar su ganado, en invierno la armonía se rompe e inicia la guerra. Canadá tiene el enclave vikingo L´Anse aux Meadows "Ensenada de las Medusas" (Terranova), declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1978. Grønland obtuvo con el papa Pascual II su primer obispo en 1100, cristianos islandeses y groenlandeses viajaban a Roma, que ya conocía el descubrimiento americano: "Antes de que todos estos refinamientos y hermoseos ceremoniales permitieran que las órdenes de caballería dieran, a finales del siglo XI, una apariencia de conducta civilizada a la guerra, los combates eran empresas mucho más sangrientas para las clases militares. Los excesos de los vikingos han dado pie al surgimiento de acalorados debates eruditos en los que se ha tratado de establecer el alcance de las crueldades perpetradas y de determinar si sobrepasaban o no los límites estipulados en los códigos bélicos entonces vigentes -aunque, desde luego, "se emplearon al máximo la conmoción, el terror y la brutalidad"-. Un reciente estudio de Guy Halsall sobre las salvajadas que cometían los vikingos analiza las acusaciones vertidas contra ellos y concluye que no eran los únicos que concebían horrendas formas de dar muerte a sus enemigos. Aun en el caso en que hubieran realizado actos como el del "águila de sangre", sus prácticas no diferían demasiado de las que efectuaban otros europeos. (La discutida e incluso desacreditada noción de la tortura del "águila de sangre" consistía en marcar con una espada la figura de un águila en la espalda del prisionero, o también en abrir por detrás la caja torácica de la víctima, sacarle los pulmones y desplegárselos sobre los hombros a imitación de una sangrienta águila)... Como ha señalado Halsall: "Los vikingos no se dedicaban a... quebrantar deliberadamente ningún código: se atenían a un código diferente" (McGlynn, pp. 136, 137).

Foto: Museo Nacional de Dinamarca. Autor: Nationalmuseet. CC BY-SA 2.0

La conquista normanda de Inglaterra, Osriage y Leinster.

En 1000 la Piedra Sueno de Escocia representa filas de prisioneros decapitados con las manos atadas a la espalda. A principios del siglo XI, el conde Uhtred pagaba con una vaca a las mujeres para asear y peinar las cabezas de los escoceses derrotados en el campo de batalla antes de su sacrificio. La idea era matar a los que estuvieran en condiciones de pelear y reducir al resto a la esclavitud. En 1002 la tercera parte de Angleterra estaba bajo dominio danés, controlaban York y Lincoln y los anglosajones pagaban tributo a los vikingos de Jutlandia. El rey Eteraldo II ordena aniquilar a todos los daneses que estuvieran en la isla porque tenía noticias de que lo querían asesinar y destruir su consejo para apoderarse del reino. Envía cartas secretas a las ciudades donde pide el asesinato o la prisión para mandarlos a la hoguera en un mismo día y hora de forma coordinada, que termina en la degollina de la masacre de san Brice. En 1066 el rey Haroldo de Angleterra derrota a las fuerzas noruegas del rey Harald Hardraade y destruye su ejército, narrada en las crónicas anglosajonas, donde los invasores llegan con trescientas naves y parten con veinticuatro. El rey anglo a las pocas semanas derrota a los daneses en Stamford, recibe el arribo de Guillermo el Conquistador, duque de Normandía, que lo insta a pelear aprovechando que en la isla los castillos eran escasos y aumentaba la posibilidad de ganar la guerra en una batalla. Haroldo y su ejército son derrotados en Hastings y los normandos conquistan Inglaterra: "En Rusia, los normandos fueron y siguieron siendo los dueños del país, instituyendo, según sus costumbres nacionales, el gobierno de los eslavos, a quienes consideraban súbditos. En Francia, relacionados con una civilización superior, su actitud fue muy distinta. Rollón y los suyos se convirtieron al cristianismo... Veinticinco años después de su llegada sólo se habla escandinavo en Bayeux... El afrancesamiento es tan completo, que no existe en el dialecto normando una sola palabra escandinava... Ya no hay huellas de germanismo. O quedan tan pocas que, cuando los normandos invadieron Sicilia y después Inglaterra (1066), aparecieron como conquistadores franceses" (Pirenne, pp. 94, 95). Guillermo después de poner orden a través de numerosas campañas que incluyen la devastación de tierras, enfrenta a grupos que se consideran legítimos propietarios de la isla: galeses, scotos, pictos, anglosajones, y los mismos daneses, grupo normando que había dominado el territorio y sometido a tributo a los anglosajones. Frentes abiertos y antagónicos de los que temía una improbable alianza. En 1069 el rey Svend de Dinamarca envía una fuerza militar marítima compuesta por doscientas cincuenta naves que desembarcan en Kent y realizan saqueos que desencadenan levantamientos en el condado de York. Daneses y anglosajones se unen por primera vez, marchan hacia la ciudad de York y enfrentan una tropa normanda, a la que terminan desbaratando para tomar la zona, promoviendo múltiples revueltas y la posibilidad real de erigir un reino independiente en el norte. Los normandos de Guillermo tenían tres años en la isla y habían enfrentado insurrecciones que los dejaban en una posición inestable, pero la unión anglosajona con el ejército danés cambiaba todo, ya que la rebelión estaba apoyada por un Estado militar. Los normandos no se caracterizaban por su buen trato y su código de guerra permitía un nivel de violencia al que no estaban acostumbrados los celtas, la Iglesia, los godos ni los francos que aplicaban el vaciado de ojos (la tortura del "águila de sangre"). El mismo Guillermo al querer tomar un fuerte en el norte de Francia en 1049, ordena la amputación de manos y pies para acelerar la rendición mediante el miedo con éxito. Los preparativos de guerra del rey normando marcarían la historia del asesinato de masas por un Estado que declara la guerra a la población civil en la Angleterra del siglo XI. Guillermo lo tenía claro, un choque directo lo ponía en desventaja por el número de personas a las que enfrentaba, y sus enemigos aliados con un ejército invasor sólo podían ser derrotados con la destrucción de la economía agrícola y sus abastecimientos. También se apoyó en un hecho histórico, los insurrectos anglos y sajones fueron conquistadores que desplazaron a las poblaciones celtas de la isla para formar reinos independientes. En el momento adecuado usaría los odios históricos para que escoceses, galeses e irlandeses lucharan a su favor, inicia la persecución en el norte para replegar la alianza anglosajona-danesa que tomaba otros territorios y manda tropas al sur. Realiza la táctica de tierra quemada en los alrededores de York para cortar los suministros de alimentos y provocar hambrunas para acelerar la rendición rebelde con la quema de cosechas en verano y de abastecimientos de granos en invierno. Los daneses se quedan sin suministros para sus tropas como resultado de la estrategia, hacen un trato que les permite forrajear una zona y abastecer su campamento con la supervisión del ejército normando en invierno, con la obligación de partir de la isla en primavera. Sin el apoyo del ejército danés y neutralizados con el hambre, decide atacar a la población civil de tal forma que nunca piensen en volver a rebelarse y somete a sus aliados anglosajones en Chester. Sus tropas toman el condado de York e inician una política de exterminio masivo con el asesinato colectivo y la destrucción de toda fuente de alimento que cambia la geografía poblacional de la isla. La destrucción del tejido social es comentada por los cronistas con la aparición del canibalismo, la despoblación de amplias zonas, la migración masiva y la venta voluntaria a la esclavitud por hambre. Crónica de Juan de Worcester: "apretó el paso, con gran cólera del pecho, en dirección a Northumbria, donde dedicó el invierno entero a devastar incesantemente las tierras, asesinar a los habitantes y causar numerosos heridos... Se declaró una hambruna tan grande que los hombres se vieron obligados a alimentarse con la carne de los caballos, los perros, los gatos e incluso de los seres humanos" (Worcester, p. 137). El cronista Simeón de Durham señala la cantidad de cadáveres que terminaban pudriéndose en las calles o que terminaban como reserva de alimento de hambrientos, la destrucción total de las aldeas entre York y Durham, la migración masiva de habitantes que huían buscando alimento en los bosques o venderse como esclavos para poder comer, y una tierra que se quedó sin cultivar durante nueve años. Orderico Vitalis en su crónica afirma que Guillermo aparte de quemar las tierras y castigar a inocentes y culpables, juntó las cosechas y los rebaños para lanzarlos al fuego, el resultado fue la muerte por inanición de cien mil cristianos de ambos sexos y de todas las edades. Ya que nada podía marchar peor para los anglosajones y sin capacidad de respuesta, los normandos hacen entrar en escena a sus viejos enemigos: los irlandeses, galeses y escoceses. Preludio del salvajismo histórico de los ingleses con dichas poblaciones. Los galeses entraban para capturar esclavos y en 1069 en Osriage los normandos celebran su victoria con las fuerzas del rey Dermot de Ériuland: "Unas doscientas cabezas cercenadas de sus enemigos se pusieron a los pies de Dermot. Una vez que las hubo girado y reconocido todas dio tres brincos en el aire con los brazos entrelazados sobre la cabeza, preso de un arrebato de dicha, y con gran alegría elevó palabras de gratitud al Supremo Creador solazándose ruidosamente a su triunfo. Levantó a la altura de la boca la cabeza de uno de sus adversarios que más detestaba y, agarrándolo por las orejas y el cabello, le comió a mordiscos la nariz y las mejillas -un acto extremadamente cruel e inhumano" (Gerardo de Gales, p. 37). El normando OSSORY para el reino de OSRIAGE (siglo I-X) en Irlanda, una de las veinticuatro diócesis por el Sínodo de Rathbreasail en 1111. La zona donde nació la tradición de los "hombres lobo", los guerreros que combatían bajo una sustancia que los volvía insensibles al dolor, aportación celta de la cultura de la Téne cuando migraron desde Britania: el espíritu supremo Wulfmund "espíritu del lobo", Bersekir "guerreros con envoltura, de oso", Wulfaskinth "guerrero que viste con pieles de oso y lobo", Ülfhédhnar "hombre con piel de lobo", Odín Bjørn "Oso". Tácito señala que para hacerse un Bersekir, el postulante no se cortaba el cabello o la barba hasta matar a un enemigo; entre los taifili, matar un jabalí o un oso; entre los heruli, combatir sin armas en la medida que lograba comportarse como un carnívoro. El rey Cerball en el siglo IX era aliado de los normandos, sus descendientes Mac Gillápadraig se transforman en el normando Fitz-Patrick, antepasado de las familias más importantes de Islandia: baronía OSSORY de los Fitz-Patrick creada por Enrique VIII en 1541, entroncados con los condes Butler de ORMOND. El rey Dermont de Leinster (Diarmuid Mac Murchadha) había pedido a los soldados normandos de Angleterra que penetraran los territorios irlandeses para ayudarlo en sus guerras. En 1169 recibe la expedición privada del conde normando de Pembroke, Ricardo Fitz Gilbert de Clare "Strongbow" ("Arco fuerte"), que había acordado con el rey de Dermot enviar tropas con la condición de entregar la mano de su hija Aoife para situarse en el primer puesto de la línea sucesoria. En 1170 batalla entre 100 normandos contra 3000 irlandeses en Waterford, primero se impone la superioridad numérica y los normandos regresan a su campamento en Baginbun (Dun Domhnaill) para reagruparse con éxito: la decapitación de setenta cautivos irlandeses y sus torsos sin cabeza arrojados por el acantilado. En 1176 el caballero normando Augustino de Cruce se establece en Dublín para administrar las tierras de los Strongbow, los Maphator del condado anglo de Dorset emigran a Irlanda en el reino de Isabel I (linaje anglo normando del actor de Hollywood Tom Cruise Mapathor, confirmado por el gobierno de Irlanda que ya entregó certificado de origen): "En el año 1169, Strongbow envió una avanzadilla a fin de preparar el terreno para la campaña que pensaba emprender al año siguiente. En la fuerza expedicionaria figuraban algunos aventureros venidos a menos que buscaban, como muchos otros hidalgos y segundones sin tierras, hacer dinero con la guerra, ya sea en forma de botín, gracias al padrinazgo militar, o por medio de un matrimonio de conveniencia. Al describir este contingente, Gerardo de Gales señala que estaba compuesto por once caballeros y setenta arqueros" (McGlynn, p. 171).  

Foto: Escudo Beaujeu. Autor: G. Garitan. CC BY-SA 3.0

Guichard de Beaujeu: Ródano-Alpes.

Guiscard, Guichard, Umfred, Hunifredo, Umbert nos remiten a Francia, Alemania, Suiza e Italia con poblaciones romanas, celtas, germanas, lombardas y normandas; pero sus etimologías son antiguas. La primera dinastía egipcia de los seguidores de Horus construyeron la capital INEB-HEDJ "Muros Blancos o Muros Brillantes" de Ptah, el dios intelectual de la creación que piensa las cosas con el corazón antes de pronunciarlas y darles existencia, que recibía el título MENNE-FER "hombre perfecto". En los cartuchos kemitas la wn "liebre" (fonograma bilítero), n "superficie del agua" (signo alfabético), nfr "corazón y tráquea" (fonograma trilítero), f "víbora con cuernos" (signo alfabético) y r "boca" (signo alfabético): WN NFR, OUN NEFER, ON NEFER, UN NEFER "ser perfecto". El título Osiris UNNE-FER "el que se mantiene perfecto": UNNE FRE, ONO FRE, ON FROI, UM FRED, HUNI FREDO, UM BERT, HUM BERT, UM PER y HUM PHREY, que alternaban con el nombre Guichard en Beaujeu y Guiscard en Normandía. Diferente al lombardo LAMB ERTO o LAND BERTO de LANDO BERTHT "ilustre en la tierra" del griego LAMD/LAMDA "aguijón". Ptah MENNE-FER "hombre perfecto", griego MENFIS/FISMEN (germano Fishman "hombre pez") porque los egipcios leían de izquierda a derecha y derecha a izquierda según la dirección del ojo. El adverbio egipcio f de p "asiento" y f "víbora con cuernos" (f/ph) del pé hebreo y phi griego que significa "boca", el creador del lenguaje con la unión del corazón y la lengua. Nordificado VÍSSMAÔR "hombre inteligente", VISMAN "hombre sabio" del nórdico antiguo VÍSS "inteligente", germano VIS "inteligente" del lombardo VISCONTI "conde sabio": heráldica de la biscione "víbora" comiendo a un niño. El griego FIS/PHIS "pez", germano FISH "pez", nórdico antiguo FISKR "pez", danés e islandés FISKUR "pez", noruego y sueco FISKAR "pez". El normando Roberto Fiskar "Guiscard" dio nombre a la isla jónica Fiskardo en Kefalonia, latino Viscardus/Biscardus, germano Whiskard, italiano medieval Guiscard, Guicciard o Guizzard, franco Guichard. En normando apulés, calabrés, siciliano y lombardo GUISCARD, GUISCARDO, GUICCIARD, GUICCIARDO, GUICCIARDINI, GUICCIARDINO, GUICCIARDINI: el politólogo y aristócrata lombardo Francesco Guicciardini de La Historia de Florencia (1378-1509). Franconizado en Normandía y Beaujeu: GUICHARD, GUICHARDO, GUICHIARDI, GUICHIARDINI. GUICHO y GUICHI tienen una etimología diferente: el britano WICCE/WICCA "bruja". Tampoco se debe confundir con el carolingio Wido, Guido, Guy, Vito ni el sajón Widikindo "Guidikindo" de los Vitikindos: el río en chino WUDI (Gudi), sajón WIDI (Guidi), germano WIDO (Guido), árabe WADI (Guadi) y castellano WADA (Guada): Guada-lupe, Guada-lete, Guada-alcanar, Guadal-quivir. El germano WIDO (Guido) latinizado VIDO con el prefijo VIDE/VIDAU. El emperador Carlomagno del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de los lombardos, restableció el condado de Spoleto con su hijo mayor Guido, fundador de la dinastía Guideschi, Guidoni, Guidonen, Vitone, Widonen o Widonides que alternaba con el nombre lombardo Lamberto. De forma similar a la dinastía Beaujeu que alternaba los nombres Umberto y Guichard. ¿Quién es el hombre pez? El dios pez ENKI de Eridug, el dios pez Lates de Kemet y el dios de la palabra Ptah que fundó la civilización de MENFIS: "Recopilados mucho después por los mitógrafos de Babilonia, los Me incluyen distintos aspectos de cómo gobernar: el sumo sacerdocio, la divinidad, la corona doble y duradera, el trono del reinado, el glorioso cetro, el báculo, la vara de medición y el trono superior. Contiene aspectos relacionados con la guerra como las armas, el heroísmo, la destrucción de ciudades, la victoria y la paz. Los Me abarcan habilidades y cualidades humanas como la sabiduría, el juicio, la toma de decisiones, el poder y la enemistad. Delinean fuertes emociones como el miedo, el conflicto, el agotamiento y el corazón trastornado. Y contienen artes y oficios como los del escriba, el músico, el herrero, el fundidor, el curtidor de cuero, el constructor y los tejedores de cestos, así como muchos otros oficios sacerdotales, variedades de eunucos e instrumentos musicales. Los mesopotámicos nunca olvidaron el papel desempeñado por el dios de Eridú en la fundación de la civilización, aunque los detalles de su historia evolucionaron con el paso del tiempo. Unos 4.000 años después de la construcción de la primera capilla junto al Apsu, cuando los griegos gobernaban en Oriente Próximo, un sacerdote babilónico llamado Beroso escribió una historia de su país en la que describía una criatura intermediaria entre dios y los devotos humanos, que surgió del agua para enseñar a los humanos la civilización: "les enseñó a construir ciudades, a fundar templos, a recopilar leyes, y les explicó los principios del conocimiento geométrico. Les hizo distinguir las semillas de la tierra y les enseñó como cultivar frutos; en resumen, les instruyó en todo aquello que suaviza los modales y humaniza las vidas. Desde entonces no se ha añadido nada material que mejore sus instrucciones" (Kriwaczek, pp. 45, 46). En 910 la reforma de Cluny cuando el duque Guillaume de Auvernia funda un pequeño monasterio bajo la dirección de Odilón de Mercour (Odón de Cluny) para encauzar el pensamiento religioso con la regla de San Benito, debido a que los príncipes que en su lecho de muerte hacían amplias donaciones, eran los mismos que saqueaban los templos e imponían el poder político sobre el religioso. La reforma incluye la condenación del matrimonio de los sacerdotes, la observancia estricta del derecho canónico, la sumisión del laicado y el reconocimiento de Cristo como único potentado, ya que en la época carolingia los obispos eran semifuncionarios reales y príncipes en Alemania: "Este monasterio, fundado en 910 por el duque Guillermo de Auvernia, bajo la dirección de hombres como Odón (+ 943) u Odilón de Mercour (+ 1049), desempeñó un papel que podría compararse con su importancia al de los jesuitas en el siglo XVI. Aquí no se trata, naturalmente, de combatir la herejía, sino de la orientación del pensamiento y del sentimiento religioso... Para ellos, el siglo es la antesala de la eternidad. Todo debe ser sacrificado a los fines ultraterrenos. La salvación del alma lo es todo, y sólo puede conseguirse por la Iglesia, que debe estar, para cumplir su misión, libre de injerencias temporales. No se trata ya aquí de una alianza entre la Iglesia y el Estado, sino de la subordinación completa del hombre y de la sociedad a la Iglesia... Es preciso pues, considerar como simoníaco a quien se preste a la intromisión del poder laico en los asuntos religiosos. El sacerdote sólo pertenece a la Iglesia. Del mismo modo que no debe tener señor, tampoco debe tener familia. El matrimonio de los sacerdotes, tolerado en la práctica, constituye una abominación que debe desaparecer" (Pirenne, p. 125). En 911 Onfroi/Umfred el primer señor de Beaujeu en Borgogne, baronía poseída por los condes de Lyonnais y Forez. Onfroi el primer señor de la comarca y fundador de la dinastía Beaujeu: Bjørn, Bøjør, Biøjœr "Oso". Una inscripción, hoy desaparecida, señalaba "Umfred el primer barón del Beaujolais" en la Iglesia Santa Irénée de Lyon. Le sucede Béraud (929-966), Berard o Berardo, considerado la mayoría de las veces como el primer señor de Beaujeu, gran terrateniente casado con Wandelmode (o Wandalmonde) de Salins "Salinas". Constructores del castillo de Pierre-Aigüe, dominando el valle de Ardières que controla el camino que une Saone a Forez, fundan allí una capilla para las reliquias sagradas de Roma: los cabellos de la Virgen, un pedazo de traje y un pelo de barba de Saint Pierre. Más tarde, gracias a las reliquias religiosas y otras devueltas en las cruzadas por sus descendientes, Beaujeu se convierte en un centro de peregrinación importante. En 950 la reforma de Cluny llega a Francia, Italia, Flandes, Lotaringia y Germania. Los caballeros la profesan al igual que los príncipes que mueren con el hábito de monje. Del primer Guichard (947-967) no existe información y la especulación de una descendencia de funcionarios carolingios que no corresponde con la gente que reclutaba la orden ni la etimología del nombre de origen sacerdotal. Humbert I (949-1015) un derivado de Umfred, hijo de Béraud, que llama la atención por sus pretensiones sobre las posesiones de la abadía de Cluny, que era lo que la reforma pretendía erradicar. En aquella época, los señores de Beaujeu vacilaban en reconocer un soberano bien identificado, al rey de Borgoña o al de Francia. Con su esposa Emelde (o Helmest), Humbert I hace varias donaciones a Cluny, desde tierras agrícolas hasta la capilla de Saint-Georges-de-Reneins. Tres hijos nacen de la unión: Béraud (hombre oso), Guichard (hombre pez), y Létaud (hombre pez Lates/Leto). En 1000 el obispo de Guiene convoca un concilio de paz en Poitiers y amenaza con la excomunión a quienes resuelvan sus diferencias con las armas. Se organizan ligas de la paz y un juramento a los varones mayores de quince años para que tomen las armas contra quienes destruyan la paz. El campesinado lo interpreta como una licencia para atacar los castillos de la nobleza y son masacrados con algunos clérigos. En el mismo año aumenta la frecuencia de las peregrinaciones y los monjes de Cluny construyen abadías en el camino para ofrecer hospitalidad. Había tres formas de llegar a Jerusalén, la vía terrestre por los Balcanes, Asia para los más pobres que vivían de la caridad en el camino o la marítima que pocos podían pagar, controlada por Venecia, Génova, Florencia, Sicilia, Nápoles y Amalfi. Quienes viajaban en barco tenían que dormir sobre cofres en un espacio marcado de un metro ochenta por setenta centímetros, que se convertían en sus propios ataúdes si morían. Guichard I (988-1050) recibe amenaza de excomunión por intentar aumentarse a costa de la abadía de Cluny y del capítulo de la Catedral de Saint-Vincent de Mâcon. La donación que hace a la capilla de Sainte-Marie-de-Roche en 1020, pone fin al conflicto y su padre otorga otros bienes en Cluny con vistas a obtener para él y su esposa Adélaïde el derecho a ser inhumado en la abadía. Guichard II (1020-1071) inicia su gobierno con una renuncia solemne a toda malevolencia y reivindicación sobre los bienes y la gente del capítulo de Mâcon, posiblemente por iniciativa de su esposa, Ricoaire de Salornay de Testa. Entre los vasallos de señores de Beaujeu, hay que citar a los señores de Marchampt, Pizay, de Montagny. Ejerce influencia sobre la abadía de Savigny e interviene en un conflicto que oponía esta comunidad religiosa con el señor de Lay en 1070, el principio de la influencia local de Beaujeu, que irá aumentando. Hace erigir su capilla señoril en la Colegiata, obteniendo el asentimiento del papa a través del obispo de Mâcon.

Foto: Tumba de Roberto Guiscard. Autor: Roberto Strafella. CC BY-SA 4.0

Roberto Guiscard de Hauteville: Apulia, Calabria y Sicilia.

En Normandía ocurrían cosas diferentes con el noble Tancredo de Hauteville, pueblo fundado por los normandos noruegos y daneses de Rollo (actual Hauteville la Guichard), con su primera esposa Muriella procrea a Serlo, Godfredo, Guillaume, Drogo, Hunifredo (Umfred) y Beautrix casada con Armand de Mortain. De su segunda esposa Fressenda a Roberto Fiskard "Guiscard", Mauger, Guillaume, Alveredus, Humberto (Umfred), Tancredo, Roger y Fressenda. Guillaume Brazo de Hierro y Drogo de Hauteville fueron de peregrinaje a Tierra Santa, de regreso por la Lombardía encuentran una Italia rica envuelta en múltiples conflictos políticos y deciden prestan servicios mercenarios en la revuelta lombarda contra el control bizantino de Apulia. Los bizantinos pierden la provincia en 1040 y los normandos eligen como conde de Apulia y Calabria a Guillaume Brazo de Hierro, sucedido por Drogo de Hauteville y Hunifredo de Hauteville. En Normandía se corre la noticia de que Lombardía era una fuente de riqueza para quienes prestaran servicios de armas a los bandos locales, una tierra de oportunidades para los descendientes vikingos que no se acostumbraban a la economía rural. Igual que los germanos en el Imperio romano, guardias por la fidelidad que los emperadores no encontraban en los italianos, ni los bizantinos en los vikingos, mercenarios que actuaban para múltiples bandos que llegaban a enfrentarse entre sí por intereses ajenos. La historiadora bizantina Ana Comneno señala que Roberto Guiscard dejó Normandía con cinco caballeros montados a su lado y treinta soldados a pie, llega a Lombardía en 1047 y destaca como jefe de una banda de salteadores al no contar con los favores de su hermanastro, el conde Drogo de Hauteville. En 1048 comerciantes italianos acaudalados de Amalfi (Nápoles), fundan y financian un hospicio para peregrinos unido al monasterio benedictino de Sancta Maria Latina en Jerusalén (el Hospital). Guiscard presta servicios mercenarios al príncipe Pandulfo IV de Capua en sus guerras contra Guaimario IV de Salerno, pero lo abandona en 1019 por desconocer la promesa de otorgar un castillo y la mano de su hija. Guiscard en su desesperación ruega un feudo a Drogo que acababa de terminar su campaña en Calabria, quien otorga la fortaleza de Scribla que termina rechazando. En su estancia en Calabria contrae matrimonio con Alberada de Buonalbergo, hija de Girardo de Buonalbergo. Los lombardos se enfrentan a sus antiguos aliados normandos que invadían la mayor parte del territorio buscando fortuna. El papa León IX decide expulsarlos de Italia en apoyo del príncipe de Benevento, pero las tropas papales son derrotadas por los normandos en la batalla de Civitate (1053), comandados por el conde Hunifredo que dirigía el centro, Ricardo de Arezzo el ala derecha y Guiscard el ala izquierda, distinguido por ser el mejor al ser desmontado y montado en tres ocasiones. León IX termina en prisión y la política romana da un giro al ver que no podían con los normandos ni con los bizantinos. En 1054 cisma entre la Iglesia latina romana y la Iglesia griega (la actual ortodoxa rusa) que divide la península itálica entre partidarios de los bizantinos y los normandos, el papa francés Nicolás II (Gerhard de Borgogne) expulsa a los grupos de Bizancio y entrega a los "hombres del norte" las regiones del sur en feudo en 1059: Ricardo de Arezzo el condado de Capua; Roberto Guiscard el condado de Apulia, Calabria y Sicilia. El matrimonio con Alberada de Buonalbergo es anulado por alta consanguinidad, pero procrean a Marcos "Bohemundo" de Tarento, casado con la hija de Luis I de Francia. Guiscard casa con Sichelgaita, la hermana de Gisulfo II de Salerno para inaugurar la rama Guiscard de sangre normanda y lombarda: Mafalda casada con Ramón Berenguer II de Barcelona y Aimeric I de Narbona, Roger Borsa, Guy, Robert Scalio, Sibila casada con Ebles II de Roucy, Mabilia casada con Guillermo de Grandmesnil, Heria casada con Hugo V de Maine, Olympias casada con Constantino Ducas. En 1057 el cardenal Humbert en Adversus Simoniacos Libri Tres, señala que los obispos eran elegidos por el clero a petición del pueblo, y su consagración a cargo de los obispos de la provincia. Nicolás II en su breve pontificado (1059-1061), restringe el derecho al voto a los cardenales obispos romanos, en una segunda fase a los otros cardenales, el clero y el pueblo que sólo se limitaban a ratificar para librar a la Iglesia de las injerencias laicas capitaneadas por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Roberto Guiscard aprovecha la política papal para tomar Mesina en 1061: "En 1016, y como los sarracenos pusieron sitio a Salerno, cuarenta caballos normandos que, de una vuelta de una peregrinación a Tierra Santa, pasaban por allí, siguiendo el camino habitual (la ruta de los peregrinos atravesaba Italia hasta Bari, desde donde se embarcaban a Constantinopla), aprovecharon la ocasión para romper una lanza en honor a Cristo. El país era maravilloso y la anarquía de aquel medio, atacado a la vez por los infieles y turbado por una insurrección contra los bizantinos, prometía provechosas aventuras. El rumor se extendió pronto en Normandía, y un gran número de segundones y de guerreros ganosos de botín, agrupándose, emprendió el camino para reunirse con sus compatriotas. Se pusieron al servicio de todos los partidos, sin distinción; todos se disputaban, ofreciéndoles más salario, el concurso de estos formidables guerreros. Les era indiferente combatir en favor o en contra de Bizancio; su único fin era la ganancia. Hacia 1030, uno de ellos, Raúl, había conseguido una situación tan destacada que el príncipe Pandulfo de Capua le entregó en feudo el condado de Arezzo. Los normandos se establecieron en el país, y muy pronto se lo apropiaron por entero. Uno de sus jefes, Guillermo, fue proclamado por sus compañeros conde de Apulia en 1042. Era demasiado tarde para ofrecer resistencia a estos auxiliares que se convertían en conquistadores por su cuenta. El papa León IX, a quien el príncipe de Benevento había llamado en su ayuda, marchó contra ellos con su cuerpo alemán, que fue derrotado, dejando al papa prisionero de los vencedores (1053). Mientras tanto, Roberto Guiscard se instalaba en Calabria y, en 1057, heredaba el condado de Apulia. El proceder de Roma en relación con los normandos había cambiado en lo absoluto desde León XI a Nicolás II... En 1019, y disponiendo, por otro lado, de países que no le pertenecían, entregó en feudo Capua a Ricardo de Arezzo, y Apulia, Calabria y Sicilia a Roberto Guiscard" (Pirenne, pp. 132, 133). En 1073 Hildebrando de Soana es impuesto papa por una parte de la jerarquía en la basílica de San Pietro in Vincoli, Gregorio VII desata un discurso que confronta el poder eclesiástico con el laico: afirma que el papa una vez investido es santo e infalible a diferencia del cargo imperial que hace malos a los buenos, condena la venta de beneficios eclesiásticos y el matrimonio de los curas, suspende a todos los obispos que habían concedido el concubinato al clero a cambio de dinero y ataca a Enrique IV por nombrar varios obispos y abades. En 1081 Alejo Comneno es emperador de Bizancio, pero sólo contaba con las costas griegas, sin flota y ejército para combatir. Los venecianos aprovechan y obtienen el privilegio de vender y comprar sin pagar derechos en el Imperio bizantino en 1082, se instalan en un barrio de Constantinopla, inician el negocio de transportar armas y se relacionan con los enemigos de la Iglesia latina: griegos y turcos musulmanes. En 1082 los genoveses y pisanos enfrentan a los piratas musulmanes en el mar Tirreno para tomar Cerdeña y Córcega. Roberto Guiscard y su hijo Bohemundo de Tarento toman Durrës (isla costera albanesa) y Corfú (isla griega) y Alejo Comneno se ve obligado a pactar la paz con los turcos selyúcidas del Rum para enfrentar a las tropas normandas de Guiscard. El papa excomulga al emperador Enrique IV y el emperador depone al papa, arrepentido por la reacción del pueblo, lo busca en el castillo de la condesa Matilde en Canossa. Antes de recibirlo, el papa hace que espere tres días en la intemperie de los Alpes y le ruega de rodillas en la "humillación de la Canossa". Enrique no lo olvida, regresa a Alemania para someter súbditos rebeldes y pide al papa que deponga a un rival suyo, le contesta que no y lo excomulga por segunda vez. El emperador no le hace caso y consagra papa a Viberto/Guiberto de Rávena como Clemente III, Gregorio VII se ve obligado a retirarse al castillo de Sant´Angelo. En esa situación, hace su aparición el veterano Roberto Guiscard a favor del papa legítimo: "En el año 1084, Enrique entra por fin en Roma, y el día de Pascua su papa lo consagra emperador. La situación parece muy clara, pero Gregorio hace un último intento desesperado: pide ayuda a un ejército de normandos que se hallaba en el sur de Italia, capitaneado por Roberto Guiscardo. Los normandos entran en Roma, Enrique huye y el papa queda libre. Los romanos padecen uno de los saqueos más crueles y devastadores de la historia de la ciudad. Cuando la reforma protestante empiece a difundirse cinco siglos después de los dramáticos sucesos, los protestantes todavía aludirán a aquellos días resumiéndolos así: "Gregorio I salvó Roma de los longobardos, Gregorio VII dejó que la destruyeran los normandos". Hildebrando, papa político por excelencia, mejor dicho, un gigante político, antepuso su salvación a la salvación de su sede y de la ciudad. Sus ciudadanos no lo perdonaron y, tras el saqueo, tuvo que abandonar Roma junto con Guiscardo. Un año después, cuando tenía más de sesenta, murió en Salerno pronunciando estos versículos del Salmo para justificarse: Dilexi justitiam odivi iniquitatem, propterea morior in exilio. Le sobrevivió, casi hasta nuestros días, su reforma de la Iglesia. Un pasaje de Gregorovius describe con notable fuerza el sentido de su pontificado y el sentido global de la tragedia: La devastación de Roma es una mancha más oscura en la historia de Gregorio que en la de Guiscardo; la némesis obligó al papa a ver a Roma en llamas, y retrocedió, horrorizado. ¿Acaso Gregorio, en la Roma arde (y arde por su culpa) no es un terrible hombre del Hado, como Napoleón cabalgando sereno por campos de batalla empapados de sangre? Su bella antítesis es León Magno, que salva la ciudad Santa de Atila y mitiga su destino ante el torvo Genserico. Ninguno de sus contemporáneos dice que Gregorio intentara salvar Roma del saqueo, ni que de sus ojos brotara una sola lágrima de piedad por su caída. Para aquel hombre del destino, la Urbe destrozada no era nada frente a la idea por la que sacrificaba la paz del mundo" (Corrado, pp. 262, 263). En 1085 muere Gregorio VII con más de sesenta años, también Roberto Guiscard de setenta años por una fiebre con otros 500 caballeros normandos el 17 de julio, después de tomar Durazzo (Albania) y atacar Tesalia (Grecia). Enterrado en el mausoleo de la familia, en la abadía de la trinidad en Venosa. 

Foto: Interior de al-Aqsa. Autor: Faraf moghrabi. CC BY-SA 4.0

La conquista de Antioquía y Yerushalayyim.

En 1085 los turcos conquistan Antioquía y Yaghi-Siyan se convierte en gobernador dependiente del emir de Alepo, quien para hacerlo a un lado ordena al emir de Damasco y el gobernante de Mosul que ataquen Alepo. En 1095 Alejo Comneno piensa en el papa ante la falta de territorios y ejército para contrarrestar las fuerzas turcas que amenazaban Constantinopla y envía una embajada a Urbano II en el Concilio de Plasencia para pedir auxilio militar con la noticia de su posible regreso a la comunidad católica. En noviembre de 1095, el papa francés Urbano II (Odón de Lagery) clausura el Concilio de Clermont y conmina a sacerdotes, laicos y monarcas a liberar Yerushalayyim. Inician las migraciones masivas de pobres por falta de tierras, Pedro el Ermitaño parte con una cruzada popular de 20.000 hombres, mujeres y niños con los pocos bienes que tenían. En un segundo contingente, la mayoría de los caballeros eran muy pobres y no tenían dinero ni tierras, la mayor parte de la nobleza apenas se distinguía de los soldados y Raimundo de Tolosa, Esteban de Blois, los condes de Flandes y Boulogne eran los ricos del grupo que regresaron primero a Europa. Hombres de armas inician la primera cruzada con tres ejércitos: los lotaringios capitaneados por Godofredo de Bouillón (duque de la Baja Lorena que afirmaba descender de Carlomagno, pero que tenía el ducado como cargo. La cruzada le otorgaba la oportunidad de mantenerlo o perderlo), que pasaron por Alemania y Hungría y mediante el terror obligan a las comunidades judías a aportar dinero para financiar el transporte cruzado terrestre; los franceses del mediodía al mando de Raimundo de Tolosa (el más rico de los cruzados que había luchado en la Reconquista española, casado con la hija del rey de Sicilia y una hija de Alfonso VI de León), en compañía del obispo Aldhemar de Puy; el mejor ejército de los normandos de Francia e Italia que fueron los únicos en viajar por mar desde el Adriático a Durazzo (Albania) para llegar a Constantinopla, compuesto por los franceses del norte de Roberto de Normandía (hermano de Guillaume II de Inglaterra e hijo de Guillaume "el conquistador", descendientes directos de Rollo), Esteban de Blois (casado con Adela, hija de Guillaume el conquistador y padres de Esteban I de Inglaterra), Hugo de Vermandois (hijo de Enrique I de Francia y hermano de Felipe I) y Roberto de Flandes (casado con Gertrudis de Sajonia) que bajan por Italia, capitaneados por Bohemundo de Tarento (hijo del conquistador normando Roberto Guiscard, el príncipe de Tarento casado con la hija del rey Felipe I de Francia). Entre ellos iban los Pazzi y los Visconti (la serpiente biscione azul que se come al niño, el logo de ALFA ROMEO), que ganaron su escudo en la primera cruzada. La historiadora bizantina Ana Comneno, hija del emperador Alejo, relata que la corte se alarmó cuando se enteró que "todo el Occidente y todas las tribus bárbaras que habitan allende el Adriático y hasta las Columnas de Hércules, estaban avanzando como un todo a través de Europa hacia el Asia, llevando consigo familias enteras". Alejo había pedido auxilio al papa francés Urbano II (Odón de Lagery) para recibir soldados profesionales que hicieran frente a una invasión sarracena, no inmigraciones masivas donde la nobleza y caballería era mínima (10 x 100), ni un batallón de normandos encabezado por Bohemundo de Tarento que había atacado Durazzo (Albania) y Tesalia (Grecia) en las campañas de Roberto Guiscard, que antes de morir se dio el lujo de nombrar a la isla jónica Fiskardo. El papa deseaba unir ambos mundos en la cruzada, pero el contacto entre europeos pobres y analfabetas con griegos cultos que no los bajaban de bárbaros, aumenta la antipatía. El grupo de Pedro el Ermitaño es desviado al Asia Menor y transportado por los griegos a la orilla del Bósforo, donde son descuartizados por los turcos. En 1096 los capitanes Raimundo de Tolosa, Godofredo de Bouillón, Bohemundo de Tarento, Hugo de Vermandois, Roberto de Normandía, Roberto de Flandes, Esteban de Blois y Balduino de Bolougne se reúnen en Constantinopla. Alejo Comneno los desvía a Asia Menor para que vayan a combatir a los turcos selyúcidas con el juramento de ayudarlos en caso de necesidad. En mayo de 1097 atacan Nicea con éxito, la entregan a Grecia, cruzan Anatolia y obtienen una victoria en la batalla de Dorilea, donde muere la mayoría de las bestias de carga: recuperan Quíos, Rodas, Esmirna, Éfeso, Filadelfia, Sardes y un tercio de Asia Menor. El 20 de octubre de 1097, los cruzados llegan a la ciudad sagrada de Antioquía, donde el apóstol Pedro fundó su primer obispado. Raimundo de Tolosa quería atacar la ciudad, pero Godofredo de Bouillón y Bohemundo de Tarento decidieron asediarla. Inicia la discordia entre jefes cruzados, pero Raimundo tenía razón, el asedio es una estrategia que exige estancia prolongada, desgaste del ejército y fuentes constantes de suministros en territorio enemigo. En noviembre reciben suministros a través de una flota genovesa que llega al puerto de San Simeón, pero el 28 de diciembre se agotan las provisiones, cristianos armenios y sirios venden la comida a precios altos para los soldados rasos y el hambre se apodera del ejército. Los soldados más pobres de Pedro el Ermitaño cometen actos de canibalismo con los turcos, uno de cada siete era incapaz de moverse por la desnutrición y empiezan a comerse los caballos, otros prefieren morir de hambre. Bohemundo de Tarento y Roberto de Flandes dirigen una expedición con miles de hombres para realizar una razzia en busca de provisiones. El 29 de diciembre Yaghi-Siyan se entera y realiza una campaña en contra, pero falla. El 31 de diciembre Bohemundo y Roberto de Flandes vencen al ejército del emir Duqab de Damasco que iba en apoyo, las lluvias provocan enfermedades y no logran hacerse con la comida. En enero de 1098 inician las deserciones en el ejército franco por hambre. El 9 de febrero los cruzados derrotan al ejército de Ridwan de Alepo que acudía en auxilio, Bohemundo de Tarento señala al representante de Comneno que los jefes cruzados pensaban que no los estaba ayudando y que estaba alentaba los ataques turcos, y con su partida a Constantinopla se consideran liberados del juramento de conquista bajo dominio bizantino. En marzo Bohemundo de Tarento propone que una vez conquistada la ciudad, no sea entregada a Comneno, sino a quien contribuyera fuertemente a su conquista. Los demás príncipes aceptan, menos Raimundo de Tolosa. El 2 de junio Firuz, oficial armenio encargado de resguardar la torre de las "Dos Hermanas", había negociado con Raimundo el acceso para entrar a la ciudad. Raimundo parte para fingir detener el avance de Kerbogha y regresa de noche para envíar a sus hombres con una escala para subir la torre, matan a los guardias y entran. Yaghi-Siyan trata de huir, pero es atrapado, decapitado y su cabeza entregada a Raimundo, quien ordena ponerla en la parte más alta. El 3 de junio los cruzados ocupan Antioquía, el hijo de Yaghi refugia una parte del ejército con suministros dentro de la ciudad. El 5 de junio llega el ejército de atabeg Kerbogha para el asedio, mientras los cruzados resisten los ataques al interior, las provisiones escasean, los cadáveres se pudren, contaminan las fuentes de agua y aumenta la sed. Los guerreros y peregrinos inician la fuga por miedo de morir en la ciudad. El 10 de junio Pedro Bartolomé hace saber a Raimundo una visión que tuvo, señalando que la Santa Lanza (del oficial romano Longino que atravesó el costado de Cristo) estaba sepultada en la catedral de San Pedro y otros miembros del grupo comienzan a tener visiones por las privaciones. El 12 de junio los turcos casi se apoderan de la torre y entran a la ciudad, Raimundo en su desesperación secunda la idea de las visiones para levantar la moral cristiana. El 15 de junio comienzan las excavaciones y Pedro Bartolomé sale con una punta de lanza, el conde Raimundo de Tolosa enferma y Bohemundo usa la lanza para iniciar una campaña de guerra y señalar que san Andrés pedía un contraataque en campo abierto. Los jefes de Damasco y Alepo no querían que ganara Kerbogha de Mosul y los jefes que eran fieles a los emires lo abandonan. El 27 de junio los cruzados envían a Pedro el Ermitaño y un franco que hablaba árabe y persa al campamento de Kerbogha para llegar a un acuerdo sin éxito. El 28 de junio se enfrentan, y con la deserción en sus filas, obtienen la victoria cruzada. Llega una embajada ismailí de la dinastía fatimí que gobernaba Egipto y era enemiga de los turcos, con regalos para proponer un reparto del Próximo Oriente, el norte para los cristianos y Palestina para los fatimís, ya que los veían como mercenarios bizantinos. Una epidemia de tifus cae sobre la ciudad, muere el obispo Aldhemar de Puy y Bohemundo de Tarento ocupa su lugar como nuevo príncipe de Antioquía. En 1099 después de múltiples querellas, se reúnen los capitanes con un ejército disminuido de catorce mil hombres, se estima que el contingente principal de la nobleza y la caballería estaba compuesto por setenta mil, sin contar las masas pobres que iban al matadero como las principales víctimas. Inician un asedio que sólo dura cuatro semanas y curtidos en la adversidad, el hambre, la sed, la enfermedad y la sangre, desquitan en Yerushalayyim toda su furia con una población sin capacidad de defensa. Los cruzados son recibidos con una lluvia de proyectiles consistente en trozos de carbón incandescente, ollas inflamables y objetos erizados con clavos. El 15 de julio asaltan las murallas y saquean la ciudad. Las crónicas afirman una carnicería que bañaba los tobillos con sangre y putrefacción de cuerpos que hizo que los sarracenos sobrevivientes los apilaran afuera (gesta de los francos), montones de cabezas, manos y pies cercenados en las calles (Raimundo de Aguilers) y escuderos y gentes muy pobres que abrían estómagos de los sarracenos muertos para sacar las monedas de oro que guardaban en los intestinos, y una vez terminada la masacre, los juntaban y quemaban para encontrar el oro con facilidad (Fulquerio de Chartres). Y la más famosa de la masacre del Templo de Salomón de Roberto el Monje: "Miles y miles de los más selectos soldados asestaron a los enemigos un tajo que los abrió de la cabeza al abdomen... los que lograron escapar a semejante carnicería y matanza se abrieron paso hasta el Templo de Salomón... Nuestros hombres... cobraron nuevos bríos, irrumpieron en el santuario y dieron a sus ocupantes una horrible muerte. Era tanta la sangre humana allí derramada que los cadáveres de los caídos flotaban en el suelo en medio de un río de sangre; los brazos y las manos que habían sido cortados nadaban en la sangre, como a la deriva, hasta otros cuerpos, de modo que nadie habría podido discernir a qué cadáver pertenecía el brazo que había terminado arrimándose a otro despojo sin cabeza. Ni siquiera los soldados que habían efectuado la masacre alcanzaban a soportar los vapores que desprendía la tibia sangre. Cuando hubieron puesto fin a esta indescriptible degollina, sus ánimos se templaron un tanto; perdonaron la vida a unos cuantos jóvenes, tanto hombres como mujeres,  a fin de que les sirvieran de criados" (McGlynn, pp. 260, 261).

Foto: Santo Sepulcro. Autor: Dainis Matisons. CC BY 2.0

La Orden del Hospital & La Orden del Temple.

En 1099 Godofredo de Bouillón es soberano con cargo de Procurador del Santo Sepulcro y su hermano Balduino de Bolougne el príncipe de Edesa. Bohemundo el príncipe de Antioquía desde 1098. El título de rey de Yerushalayyim es portado por la descendencia de Bouillón, Bolougne, Bohemundo de Tarento, Roberto Guiscard, Fulco de Anjou, María Comnena, Inés de Couternay, Isabel de Baviera, Guillermo de Montferrato, la dinastía Hohenstaufen y los reyes de Francia, Sicilia y Chipre. En 1099 la sección masculina parte del monasterio benedictino de Sancta Maria Latina para vincularse con los canónigos agustinos establecidos en el Santo Sepulcro. En 1113 consagrada a San Juan Bautista con un privilegio papal que determina su independencia del Santo Sepulcro, la elección de su propio superior y la ratificación de posesiones en Siria y Occidente: cinco hospicios en Italia, uno en Sicilia y uno en Francia. Representantes del Hospital (rama benéfica) y el Santo Sepulcro (rama litúrgica) empiezan a recoger limosnas en Occidente. En 1119 la rama militar compuesta por los franceses, ante su inactividad, solicitan permiso al prior del Santo Sepulcro para abandonar la obediencia y trasladarse al Temple. Balduino II cede los establos reales de la mezquita de al-Aqsa con la misión de proteger a los peregrinos occidentales que viajaban a Jerusalén y defender el Estado latino de Siria. Hugo de Payns dirige el grupo de la nobleza de Champaña, Borgoña y otras regiones francesas. Reciben la ayuda económica de los condes de Anjou y Champagne. En 1120 surge en Jerusalén una fundación caritativa destinada a los peregrinos alemanes. En 1127 Hugo de Payns y su grupo viajan a Occidente en busca de limosnas y apoyo. En 1129  el Concilio de Troyes otorga reconocimiento oficial de la Iglesia latina al Temple y permite a sus freires vestir un hábito blanco con la cruz roja encima al ser la antigua rama militar del Hospital, la gente la confunde y su símbolo incrementa miembros, donativos y privilegios papales a costa de los hospitalarios. En el período 1099-1187 y 1197-1291, el Hospital contaba con castillos y fuertes en el principado de Antioquía y el condado de Trípoli; cuartel general, castillos, fuertes y hospitales en el reino de Jerusalén. En Inglaterra un priorato en el siglo XIII. En Portugal castillos y encomiendas entre el siglo XII y XIII. Por su evolución y bases militares ha tenido tres nombres: Caballeros de San Juan de Jerusalén en 1113, Caballeros de Rodas en 1310 y Caballeros de Malta en 1530, actualmente la Soberana y Militar Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén de Rodas y de Malta, sujeta de derecho internacional y con una misión permanente de observación ante Naciones Unidas, presente en más de 120 países con proyectos médicos, sociales y humanitarios en favor de los necesitados. Posible origen de los Médicis "médicos" y la relaciones de los primeros hospitalarios franceses, españoles e italianos con un currículo científico-humanista que los hacía más cultos y preparados, que coincide con la fundación de la Universidad de Bolougne (1088). Sin olvidar que Roberto Guiscard tenía el feudo de Salerno, la cuna de la primera escuela salesiana de medicina de la Edad Media en el siglo IX y las relaciones familiares florentinas Médicis-Guicciardini. Los estatutos iniciales declaraban que los freires hospitalarios debían tener origen caballeresco y se distinguían por las actividades benéficas y la defensa militar en las cruzadas, aliados de los genoveses en el combate contra la piratería musulmana. Inicialmente contrataban mercenarios para cumplir con la agenda cruzada al no ser su actividad principal, pero las agresiones al Hospital hizo que los médicos se entrenaran y sufrieran con el tiempo un proceso de militarización, que los hizo odiosos ante los templarios que no tenían formación profesional ni habilidades retóricas: "Este centro, con centenares de camas, médicos, enfermeras, su insistencia en la dieta sana, sus pabellones ginecológicos y sus huérfanos, desempeñó un importante papel en la atención a los pobres y enfermos de todas las naciones y los credos; acogía a sí mismo a los heridos en actos de combate. En su organización se concedió un lugar especial a las ceremonias litúrgicas y la cura del alma" (Luttrell, p. 46). En 1130 cisma papal que divide las regiones italianas de la cristiandad: partidarios del papa Inocencio II (Gregorio Papareschi), el emperador alemán Lotario y potentados del centro y norte de Italia acusan al grupo opositor de judíos que quieren destruir el papado desde adentro, formado por cardenales opositores que eligen como antipapa a Anacleto II (Pietro Pierleoni), apoyados por el normando Rogelio II, rey de Sicilia, Apulia y Calabria (regiones italianas del sur). El monje cisterciense Bernardo de Claraval, valedor del Temple, apoya al papa ante Luis VI de Francia. En 1139 Inocencio II otorga en agradecimiento la bula Omne datum Optimum, que exenta al Temple de autoridades eclesiásticas, el rey de Jerusalén y el pago de impuestos y tributos. Los hace depender de él como el único que puede excomulgarlos. En 1131 instauración de la Orden del Temple en España por el maestre provincial Hugo Ricaud, designado por Hugo de Payns para gobernar los territorios de Languedoc, Provenza y España. En 1140 Bernardo compara la herejía como una hidra de muchas cabezas que surgían de un mismo cuerpo, y que la Iglesia romana era la única institución global capaz de proponer un modelo de sociedad coherente. En 1152 los nizaríes o "hashshashins" asesinan a Raimundo II del condado de Trípoli, los templarios los atacan y exigen el pago de un tributo como castigo del crimen. Los asesinos no calcularon bien las consecuencias de meterse con el Temple y son obligados a pagar dos mil besantes anuales. En 1172 los nizaríes hacen alianza con el rey Amalrico de Jerusalén e imponen la exigencia de terminar la obligación del tributo templario para apoyarlo. El problema era que los templarios no debían obediencia al rey porque sólo respondían ante el papa y enfurecen cuando se enteran del acuerdo porque no tenía autoridad para renunciar a los derechos templarios y veían la alianza nizarí como una prostitución de los principios cristianos. Los miembros de la delegación nizarí iban de regreso con la noticia de la suspensión del pago a sus lugares de origen, cuando fueron emboscados y asesinados por los templarios. Amalrico se entera que su alianza acababa de fallecer, enfurece y exige la entrega del responsable. Los templarios lo ignoran porque no tenían obligación más que resguardar los lugares santos y la cristiandad, tenían el fuero del papa para no prostituir su política y todavía hasta el siglo XIX el papa daba la dispensa de no participar en los gobiernos que impusieran políticas anticristianas, ni apoyar o votar a sus promotores. Amalrico decide ajustar cuentas, sitia el castillo del templario tuerto Gautier Du Mesnil en el puerto de Sidón, quien es capturado y encerrado en un calabozo y envía un mensaje a Sinan en el que repudiaba las acciones templarias. Pero el rey de Jerusalén muere en 1174 y su sucesor era Raimundo III, el conde de Trípoli, que no tenía razones para negociar con los asesinos de su padre. Desde el punto de vista político era necesaria la alianza entre nizaríes y francos porque tenían enemigos comunes, desde el religioso era un fraude en el que los templarios no estaban dispuestos a participar. Los nizaríes vivían en proximidades de las propiedades hospitalarias porque estaban bajo tributo y obligados a prestar ayuda en la guerra, orden que tenía conflicto con los templarios y Bohemundo IV de Antioquía. Los hospitalarios los usaron para asesinar a Raimundo (hijo de Bohemundo) y Alberto, el patriarca de Jerusalén. Los francos vengan a Raimundo con el sitio nizarí de Jawabi de 1215. Federico II Hohenstaufen compra el trono de Jerusalén en 1227, aprovecha la guerra civil para hacer alianzas y sobornar a los grupos de la región para ganar sin pelear. Entre ellos, los nizaríes que recibieron un generoso soborno para comprar inmunidad. El problema era que los hospitalarios no eran amigos de Federico y querían que los nizaríes pagaran más tributos, estos se niegan porque recibían tributos de reyes y emperadores y no se iban a rebajar con ellos. Los hospitalarios se enojan, invaden sus territorios y les quitan su botín para que aprendieran la lección. En 1236 el papa Gregorio IX condena la protección de hospitalarios y templarios a los nizaríes por un tributo anual. Aunque sólo los hospitalarios los protegían porque los templarios les cobraban para no matarlos. Luis IX de Francia estaba en Acre cuando recibió una delegación nizarí que plantea la siguiente extorsión: el emperador Federico y el rey de Hungría pagaban tributos para conservar la vida, y que lo más aconsejable era hacer lo mismo a cambio de protección o cancelar los tributos que pagaban a los hospitalarios y los templarios. Luis les señala que regresaran al día siguiente por una respuesta y los recibe acompañado por los maestres de las dos órdenes, que regañan al emisario por su temeridad. Preparación de la ceremonia para armar al caballero templario: "Godofredo de Charny, un célebre caballero que murió en 1356 en la batalla de Poitiers, describe el procedimiento en su Book of Chivalry. En primer lugar, el iniciado debía confesarse y arrepentirse de sus pecados. El día anterior a la ceremonia se daba un largo baño para quedar simbólicamente limpio de faltas y máculas provocadas por la mala vida y, posteriormente, se retiraba para reposar en un lecho de sábanas recién lavadas, lo que simbolizaba la paz y la reconciliación con Dios. Más tarde acudían a su aposento otros caballeros que le vestían con prendas nuevas y pulcras, en consonancia con su prístina pureza. Se le ataviaba con una túnica roja que representaba la sangre que debería derramar en defensa de la fe de Dios y la santa Iglesia y un calzado negro para recordarle que del polvo viene y al polvo habría de retornar, pues habría de estar dispuesto a morir en cualquier momento. A continuación, en lo que era la parte central de la ceremonia, ceñía un blanco cinto con el que mostraba amurallarse en la pureza y la castidad. Hecho esto, los caballeros le conducían a una capilla donde debía permanecer en vela la noche entera. Al día siguiente, oía misa y se le colocaban espuelas de oro en los talones a fin de manifestar que no codiciaba ya los metales preciosos. La ceremonia concluía con la entrega de una espada y con el fraternal beso de sus compañeros de armas" (McGlynn, p. 135). 

Foto: Catedral de Saint Vincent. Autor: Chris.lagrange71. CC BY-SA 4.0

El ascenso Guichard de Beaujeu.

Las cosas cambian para los Beaujeu con las cruzadas, Humbert II (1051-1102) gozaba de la estima del obispo de Mâcon, pero en 1076 el papa Gregorio VII lo excomulga, y después de la reconciliación, envía a su legado para consagrar la capilla del castillo en la Colegiata. Humbert aumenta su influencia adquirida sobre Savigny, planea penetrar Forez para inmiscuirse en la gobernanza de la abadía de Savigny y los legados sucesivos (Iglesias de Montmelas, Denicé, Ouilly) le permiten confirmar a sus protectores. Interviene en 1100 para hacer volver sus derechos a los monjes, expoliados por los vicarios laicos. La cesión de la tierra de Nérondes de Forez favorece su extensión en la región y sus matrimonios sucesivos con Wandelmode de Thiers (chica del conde de Châlon) y Auxilia de Saboya (donante generosa de la colegiata de Beaujeu), revelan el crecimiento del prestigio de la familia en aquella época; como la posición conjunta del sello de Humbert de Beaujeu y del rey de Francia Felipe I sobre el acto de donación del monasterio de Mozac a la abadía de Cluny en 1095. También hace la adquisición de la masía de Lima, y sobre una parte de estas tierras, un siglo más tarde, será fundada Villefranche. Guichard III (1075-1137) "el Magnífico" impulsa el crecimiento territorial de los señores de Beaujeu, atado al frenesí de venta que se apodera de señores franceses al anuncio de la primera cruzada. Guichard adquiere la tierra de Montmerle y aprovecha el debilitamiento de los condes de Forez para obligar a la pequeña nobleza local a prestar juramento a la casa de Beaujeu. Así, en el curso de los años, Perreux, Chamelet, Chamousset, Lay, Nérondes, Saint-Priest y, al otro lado de Saona, Saint-Trivier-sur-Moignans, Riottier, entran en las posesiones de la dinastía beaujolaise. La adquisición de Urfé los hace atravesar el Loira, mientras que en el Norte, el dominio se enriquece con las cesiones de Cenves y de Bussière. Guichard encabeza un ejército de 250 caballeros y se impone como árbitro local en los conflictos señoriles y religiosos, como con el arzobispo de Lyon, siendo su hermano Huges, abad de Saint-Just. Funda el monasterio de Joug-Dieu y casa con Luciana de Rochefort-Montlhéry, que fue presentida para hacerse reina de Francia. El poder de la familia estalla en todo su esplendor cuando el papa cruzado Inocencio II viene en persona y escoltado para dedicar la Iglesia parroquial en el día de San Nicolás, el 13 de febrero de 1132. Influido por Pierre el Vénérable, Guichard al final de sus días decide tomar los hábitos como monje de Cluny. Humbert III (1120-1192) sufre asaltos de todas partes al anuncio de la retirada de Guichard "el Magnífico" y la inexperiencia atada a la juventud lo colocan en una situación difícil. El padre jubilado como monje en Cluny, se ve obligado a combatir por la causa del hijo antes de regresar al monasterio. A petición del papa, se compromete a construir una abadía en Belleville en penitencia por haber roto su voto por un tiempo. A la muerte de su primer hijo, Guichard, Humbert hace a Belleville el lugar de sepultura de la familia. Fortalecido en su sede señoril, Humbert de Beaujeu funda la ciudad de Villefranche en 1140: un mercado y fortaleza a la vez, la ciudad dotada de una carta de franquicias (la de Belleville seguirá) y el centro económico del señorío. En respuesta a ciertas alucinaciones, Humbert III decide ir a la cruzada. En Jerusalén, y a pesar de su matrimonio con Alix de Saboya, se hace monje templario, pero es recordado en Beaujolais por las amenazas incurridas por el señorío. Humbert hace campaña contra el vizconde de Mâcon, al que somete para satisfacción de la abadía de Cluny, que aparece como el brazo armado y convence a los señores locales para que los bienes de Cluny sean respetados. Al mismo tiempo, se declara a favor del conde de Forez y Mâcon contra el arzobispo de Lyon, llegando a conciliar el rey de Francia Luis VII. Dotado de un sentido de la diplomacia, el señor fastuoso aparece ante sus contemporáneos como "príncipe de Beaujeu". Humbert IV (1142-1189) inicia el gobierno del señorío iniciado por su padre, y cansado de esperar el poder, se rebela contra él y contra Cluny al provocar las Iglesias de Borgogne, pero recibe en respuesta una expedición de castigo del rey Felipe Augusto. El viejo Humbert III es forzado a pedir auxilio al conde de Forez contra la cesión de una parte de su dominio, los buenos oficios del arzobispo de Lyon restauran la paz en el seno de la familia por la ceremonia del 30 de marzo de 1184 en la Iglesia Santa Cruz, antes de su muerte. Casado con Agnès de Montpensier, que dio a un heredero (Guichard). En 1187 los cruzados pierden Yerushalayyim "Jerusalén" a manos de Saladino, un duro golpe al ser la ciudad donde murió Jesucristo. Guichard IV (1160-1216) "el Grande" en la historiografía, repite armas contra la Iglesia de Lyon a la elevación de Renaud de Forez a sede archiépiscopal por el control de la abadía de Savigny y las posesiones de Forez Beaujeu que pierde. Se acerca al duque de Borgoña y por su matrimonio con Sybille de Hainaut y de Flandes, Guichard se hace cuñado del rey de Francia (Felipe Augusto) y del emperador de Constantinopla. En sus castillos de Beaujeu y Pouilly, llevaba un tren de vida principesco orientado a los profesores de enseñanza profesional. En 1209 Guichard IV participa en la cruzada contra los albigenses en el ejército compuesto por nobles de Borgoña, Champagne y Flandes, capitaneados por el legado papal Milo y el arzobispo de Citeaux Arnaldo Aimery; que partieron de Lyon en junio de 1209 para comenzar su avance hacia el sur por el valle del Ródano. También participa en la conquista de Inglaterra con el príncipe Luis. Durante la sede de Dover, enferma y muere el 27 de septiembre de 1216. Su cuerpo devuelto en Francia e inhumado en la Iglesia abacial de Cluny. En el período de Guichard V (1250-1265), Isabel (1265-1272) y Guichard VI (1295-1331), cae Antioquía (1268), Chastel Blanc, Krak y Montfort (1272). El 25 de marzo de 1273, Guillaume de Beaujeu es elegido Gran Maestre de la Orden Templaria: "Guillaume de Beaujeu, ese es tu nombre. Tienes 40 años y acabas de ser nombrado Gran Maestre de la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo este 25 de marzo de 1273. Fuiste en otro tiempo comendador de Trípoli y de Apulia. Pero la tarea que acometes ahora no tiene comparación con aquellas. Debes proteger las escasas tierras que quedan a los Templarios en Tierra Santa, cada vez más virgen de cruzados. El estandarte de tu orden apenas ondea ya en algunas regiones como Sidón, pero has jurado proteger a los peregrinos que emigran hasta la zona en la que vivió Jesucristo para expiar sus pecados, y lo harás hasta tu muerte". Finalmente el 5 de abril de 1291, la caída de Acre que no alcanza a ver el Gran Maestre que comandaba a los templarios y hospitalarios, caído en batalla. Los Guiscard (Guicciard, Guichard) en Hauteville y Beaujeu, desde un inicio estuvieron al servicio de la fe y las armas en la Orden del Cluny, la Orden del Temple y la Orden de San Juan. Sin olvidar los orígenes sacerdotales de una rama que ha entregado historiadores (Francesco Guicciardini, Pierre Guichard), ministros (Olivier Guichard), barones (Guicciard Harbottle) y condesas (Giulietta Guicciardi, musa de la sonata para piano Nº 14 "Claro de Luna", de Beethoven). Agradeciendo la amabilidad de Daniela Guichard para la realización del estudio. 

Foto: Daniela Guichard ©

Autor del texto: Armando Ossorio ©

※ XPOFERENS ※

"La santidad del Oso o del Toro o del Árbol es enorme; el Oso, para un pueblo cazador; el Toro, para los nómadas, que más adelante serán agricultores; el Árbol, para los pueblos de los bosques... el animal muere para poderlo comer; el Árbol es hecho trizas para que todos puedan obtener un fragmento; y sobre todo, el Oso, el Toro y el Árbol mueren tan sólo para que puedan volver a vivir".

Jane Ellen Harrison.

Arte y ritual antiguos. 

"Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam".

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