El lenguaje de la luz.

  Foto: The Shining. Autor: Rick Harris. CC BY-SA 2.0

El lenguaje del ojo.

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El problema de las violaciones plantea propuestas de castración química, directamente al órgano genital, drogas para destruir la libido o cambiar la orientación del apareamiento (LGBTTTIQ). Aunque legalmente el pene es el responsable de las violaciones al igual que la introducción de objetos o partes del cuerpo dentro de la vagina, ano o boca. No es el pene ni el cerebro los responsables directos de las violaciones ni los acosos. El amor, el deseo, la lujuria y la codicia "entran por la vista". Marsilio Ficino en el neoplatonismo renacentista hizo un estudio del ojo como causa de la alegría, la tristeza, la belleza, la envidia, el amor terrenal (Venus) y el amor divino (Eros). La tradición sumeria rendía culto a los ojos y asociaba la salvación y el pecado con la mirada, el origen de la sociedad, la envidia y sus males. El ojo es el órgano más importante para las culturas antiguas junto con el corazón y la lengua. Los sumerios IGI "ojo", IGI IGI "ídolo del ojo", LAMMA IGI "espíritu protector del ojo" (pupila), SIG IGI "cejas", GAKKUL IGI "globo ocular", BABBAR IGI "blanco del ojo" (esclerótica), NA IGI "piedra del ojo" (iris) o IGI MUS "ojo de serpiente", PA IGI "ojo con alas" (párpado); agadios INU "ojo" (sumerio ANU "cielo"), KAPPU/AGAPPU "brazo, mano, ala" (párpados, cejas y pestañas), KAPPI INI "ala del ojo/párpado", ABNI INI "piedra del ojo" (iris), LAMASSI INI "espíritu protector del ojo" (pupila), SUHRU INI "cejas", KAKKULTI INI "globo ocular", PUSI INI "blanco del ojo" (esclerótica); kemita AYIN "ojo", hebreo AIN "ojo", chino YAN JING "ojo" y MÉI "ceja", inglés EYE, árabe EAYAN "ojo", japonés ME (los Meh de la Civilización). El sueco OGA, holandés OOG, danés OJE, islandés AUGA, alemán AUGE "ojo" (sumerio AGA "Corona" del LU.GAL "hombre grande o rey" o NAM.GISITA "Señor del Mazo"). Frases sumerias: UR-GIR TUR-GIN IGI MU-E-BAD-BAD NAM-LÚ-ULÚ MU-E-AK "como un cachorrito me abriste los ojos, me hiciste un ser humano"; (IGI) NÍG-GIG-GA MU-UN-SI-IN-BAR-RA (IGI) NÍG-HUL-DÍM-MA MU-UN-SI-IN-BAR-RA "ojos que te miran para (causar) dificultades, ojos que te miran para (causar) mal"; HÙL LÁ IGI-TAB-BA-NI-ME-EN "(Utu) tú eres el tapaojos para aquel que lleva el yugo"; UNUG-GA IGI-TAB-BI MU-UN-GUL-GUL-LU-US "destruyeron completamente los ojos muy abiertos de Unug"; U AN-NÉ DINGIR IGI-TAB-TAB "Ud-Ane, el dios que todo lo ve". Frases kemitas: "Deja que mi ojos contemplen el camino a seguir" (ruego del dibujante Nebre al dios Haroeris); "Tú me hiciste ver la oscuridad de día" (el escriba Nejtamon a la diosa de la Cumbre); "Puesto que he expulsado por completo todos los males que me acechaban. He venido y he traído tu ojo; Horus, tu ojo te pertenece. Oh, Horus, soy Tot que evalúa el ojo sano" (invocación para abrir el sello). En Kemet las "Casas de la Cerveza" servían para que hombres y mujeres se conocieran, algunos eran familiares, otros con segundos y terceros pisos para copular, y si el viudo entraba solo, automáticamente era señalado de deshonroso porque buscaba compañía. El papiro erótico de Turín del período ramésida (1292-1075 a.C.) muestra que la antigua esfera amorosa de Isis cedió paso a la pornografía de taberna: una mujer que toca el suelo con ambas manos mientras es penetrada por detrás; una mujer sobre un carrito penetrada por detrás por un hombre que sostiene un posible lubricante; una mujer con las piernas alzadas y penetrada de frente; una mujer que se maquilla frente al espejo y se introduce en la vagina la punta de una jarra de cerámica; un hombre que pone las piernas de la mujer en sus hombros para cargarla mientras la penetra; una mujer que acaricia la cabeza de un hombre exhausto en el suelo; tres mujeres que cargan a un hombre cansado; un hombre tendido en el suelo mientras la mujer se introduce el pene; un hombre que penetra a la mujer por detrás; la mujer tendida sobre el suelo mientras el hombre pone sus piernas en los hombros para penetrarla; un hombre levanta la pierna izquierda para penetrarla parada y finalmente se repite la escena recostada. Las instrucciones de Ani del Reino Nuevo (1320-1085 a.C.) marcan el regreso a la ortodoxia en un período que puso a prueba la moral egipcia, advierte el peligro de la llegada extranjera con nuevas costumbres y la reprobación de yacer con ellas: "Desprecia a la mujer que tiene una mala reputación en su ciudad, no la mires mientras pasa. No trates de dormir con ella". "Cuidado con las mujeres extranjeras, cuidado con las desconocidas en la propia ciudad. No las mires cuando pasean ante ti, no hagas el amor con ellas. Una mujer sin marido es como el agua profunda cuyo rumbo se desconoce". Advertencia que alcanza magnitudes bíblicas en un período de decadencia cultural con los corazones justificados o destruidos en el juicio final de Osiris y los viudos que deshonran a sus esposas con la carta a la esposa muerta: "Yo he pasado tres años viviendo (solo) sin entrar en una casa (de la cerveza), ya que no es correcto que uno como yo haga eso"; "Me dicen que descuidas la práctica de la escritura, y que te abandonas a los placeres. Vas de taberna en taberna, la cerveza te quita todo respeto humano. Pierde tu ánimo. Eres como un timón roto"; "Aquí estas, sentado en la taberna, rodeado de mujeres de vida alegre. Deseas desahogarte y seguir con tu placer". El regreso a la ortodoxia reflejado en la Biblia: "La lámpara de tu cuerpo es tu ojo; cuando tu ojo está sano, también todo tu cuerpo está lleno de luz; pero cuando está malo, también tu cuerpo está lleno de oscuridad. Mira, pues, que la luz que en ti hay no sea oscuridad" (Lucas: 11:33); "Tienen los ojos llenos de adulterio y nunca cesan de pecar; seducen a las almas inestables; tienen un corazón ejercitado en la avaricia; (son) hijos de maldición" (2 Pedro 2:14); "Pero yo digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón" (Mateo 5: 28); "Y si tu ojo te es ocasión de pecar, arráncatelo y échalo de ti. Te es mejor entrar en la vida con un solo ojo, que teniendo dos, ser echado en el infierno de fuego" (Mateo 18:9); "No mires a su apariencia, ni a lo alto de su estatura, porque lo he desechado; pues Dios no ve como el hombre, pues el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón" (1 Samuel 16:7); "En todo lugar están los ojos del Señor, observando a los malos y a los buenos" (Proverbios 15:3).

 

"En la asociación del ojo con el mal deben tenerse en cuenta ciertos valores simbólicos casi universales del órgano y la mirada en general. Según Moss y Cappanari 1976, el ojo consigue un fácil acceso a las emanaciones tanto del interior como del exterior del cuerpo. Es decir, conecta lo externo (los objetos, los seres, los deseos ligados a todo lo material) con lo interno (los sentimientos que lo externo despierta, los procesos mentales). La asociación de ambas categorías bajo el nexo de la envidia hace que, ante la visualización del objeto de deseo, el individuo codicie aquello que no está al propio alcance por ser propiedad de terceros. El deseo de lo observado engendra envidia a través de los ojos, la puerta que conecta al observador con lo observado. En esencia, el mal de ojo tiene el poder de malbaratar todo lo bueno, pudrir las cosechas, enfermar al sano, marchitar al joven, y en general de deslucir todo aquello que atrae la mirada envidiosa. La comida o los recursos de subsistencia, la salud, y la descendencia, junto con la juventud, la belleza, la plenitud de hombres y mujeres, constituían los elementos sociales más codiciados y en consecuencia, los más envidiados (Brav 1981: 47)".

 

 Mª Érica Couto Ferreira. Etnoanatomía y partonomía del cuerpo humano en sumerio y acadio. El léxico Ugu-mu, 132.

 

 En Oriente la mirada del cuerpo femenino corresponde únicamente al marido, en Occidente es un bien público; las mujeres no sólo están acostumbradas a recibir las miradas masculinas, son persuadidas para mostrar sus cuerpos: faldas, minifaldas, escotes, bikinis, etc. Esta pauta cultural hace que los árabes vean a las mujeres occidentales y a las asiáticas con influencia occidental como prostitutas, y a los occidentales como hombres que prostituyen a sus mujeres. La antítesis del discurso la conocemos, "los árabes son hombres cerrados que esclavizan a sus mujeres". Oriente tapa el cuerpo femenino en nombre de la protección y Occidente lo destapa en nombre del placer, ambas opciones condicionadas a un doble enfoque religioso y cultural. El turbante recibe distintos nombres como antecedente del pañuelo: shemagh, kufiyya, kufa, hattah, mashadah, chafiye, dastmal yazadi, cemedani, niqab, chador, burqa, hiyyab. Los árabes son famosos por cuatro tradiciones que no son de su autoría ni los únicos en aplicarla: los turbantes sumerios, los harenes asirios, el hiyyab asirio y los cuerpos cubiertos para no mirarlos. El sentido común lo ubica como una protección del inclemente Sol y la arena del desierto que provoca múltiples problemas oculares. Los sumerios lo usaban durante los eclipses al pensar que eran portadores de mensajes catastróficos y causar malformaciones en los embarazos de las mujeres y los animales: UN.MES KUR SAG.DU GAR.ÍL (hasta que el eclipse se acabe), "las gentes del país se quitarán los tocados de sus cabezas, cubrirán sus cabezas con sus ropas". Mahoma creó el islam en la comunidad judía de Medina, el Talmud contiene prohibiciones achacadas a los árabes y que ahora forman parte de la agenda feminista que inunda las redes con mujeres que se cubren el ojo izquierdo de Horus: no mirar la pierna de una mujer por considerarla una parte íntima, no escuchar la voz de una mujer por ser un estímulo erótico, no mirar el cabello descubierto de una mujer, las mujeres cubiertas del cuerpo completamente -un área descubierta del tamaño de un puño es considerado un estímulo erótico- y prohibido mirarlas, que resume a la perfección la nueva lógica feminista. Rosa Cobo Bedia afirma que el maquillaje es el "pañuelo, velo o burka" de Occidente. Esa afirmación en Medio Oriente es una contradicción, lo único que permitía ocultar su condición esclava a las prostitutas de Asiria y Babilonia, obligadas a maquillarse como las mujeres occidentales y castigadas salvajemente si lo usaban. El verdadero burka de Occidente son las leyes feministas (y las modas posmodernas: rapado de esclava, tatuaje de esclava, ropa de esclava, lenguaje de esclava, falta de higiene, salud y cuidado) que prohíben la mirada masculina sin la necesidad de portar un tejido que oculte el rostro o el cuerpo femenino. El hiyyab asirio era un marcaje que diferenciaba a las mujeres de clase alta de las prostitutas y sirvientas que no podían ocultar su condición, las que se atrevían a usarlo podían ser denunciadas y llevadas al tribunal del palacio para perder las orejas. La obligación de denuncia se extendía a los hombres de clase alta que frecuentaban prostitutas con velo, en caso de no hacerlo, la infracción incluía cincuenta azotes con mimbre, agujerearles las orejas para unirlas con un cordel, atarlas a la espalda y trabajar para el rey un mes. El mundo árabe tuvo que esperar hasta Mahoma, el profeta buscaba la justicia social y consciente de la diferencia de trato entre "respetables" y "no respetables", extendió el uso del velo y el arreglo modesto sin importar su condición social para no hacer diferencias entre reinas, princesas, nobles, esposas, concubinas, hijas solteras, artesanas, trabajadoras y esclavas. No se debe olvidar que las monjas y los monjes cristianos cubren todo el cuerpo y usan capucha o velo como las novias. Si observamos bien, el movimiento feminista ha mutado de una postura ultraliberal (tercera ola) a una ultrapuritana (cuarta ola). Todo el problema de la violencia de género se reduce a la culpa, primero asignada a las mujeres como estímulo visual erótico culpable de la perdición de los hombres (pecado de Eva), luego a los hombres con la mirada culpable de la perdición de las mujeres (pecado de Adán). El falo pasa a segundo plano, no es falo el que desea, sino el ojo codicioso.

Foto: The Shining. Autor: Rick Harris. CC BY-SA 2.0

 

El lenguaje igualitario.

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El feminismo de la igualdad plantea que el patriarcado, un sistema biopolítico en el que participamos todos los hombres por el simple hecho de tener pene, ha convertido las diferencias biológicas en desigualdades sociales que ponen en desventaja a las mujeres: la construcción sociocultural del género. La bandera arcoíris o LGBTTTIQA (Lesbiana, Gay, Bisexual, Transexual, Transgénero, Travesti, Intersexual, Queer, Asexual) plantea que no sólo el género, sino el sexo es una construcción sociocultural que puede cambiar gracias a los avances de la ciencia. La primera plantea una deconstrucción de género para lograr relaciones igualitarias y pone esfuerzos en programas educativos para erradicar los estereotipos de género que impiden la igualdad normativa. La segunda propone una deconstrucción sexual que permita escapar del destino biológico y genérico, bandera que va de la mano con el transhumanismo en la cuarta revolución industrial para que cualquier persona pueda adoptar las categorías que quiera: transexuales, transgénero, transedad, transespecie. Lejanos quedaron los días de las disertaciones filosóficas griegas, no es la ciudad el centro de construcción de ciudadanía, sino el ámbito privado: la deconstrucción de la mente y el cuerpo. El papel de la escuela ya no es la disertación filosófica sobre las fórmulas de la buena vida, el buen gobierno, el amor, la amistad, la belleza, la salud o la justicia. Tampoco la construcción medieval de los marcos interpretativos de la realidad, la promoción del pensamiento crítico moderno ni la Educación Cívica del paradigma industrial, sino las deconstrucciones posmodernas. En ambos casos personas deconstruidas cuyo concepto de igualdad y libertad es proporcionado por teorías sociales que no alcanzan el rango de ciencia. El hecho de que las ideologías desplacen la filosofía como centro de deliberación del mundo, el método científico, la taxonomía del mundo material e ideal y cualquier tipo de consenso democrático o construcción de concepto, no es un hecho fortuito. La igualdad y la libertad son mitos, aspiraciones y deseos colectivos que construyen discursos de legitimidad política, y que por su propia naturaleza nadie puede entregar, si así fuera, no existiría desigualdad ni esclavitud en el mundo, serían realidades objetivas y universales. Ningún discurso igualitario ni libertario plantea que también son mitos imperiales, el único sistema político que puede garantizar los derechos humanos en cualquier parte del planeta, al menos como discurso, son los imperios. La igualdad y la hermandad del género humano no son ideologías ilustradas, sino mitos imperiales para otorgar los mismos derechos y obligaciones a los súbditos con el propósito de despojar a la ciudadanía de su ámbito político por la pertenencia pasiva a una comunidad cósmica: el imperio alejandrino, la república imperial romana, la república imperial francesa, la república imperial estadounidense. Actualmente para garantizar las políticas de los capitales internacionales representados en los organismos supranacionales de gobernanza global o "comunidad internacional": "Ser tan explícito como lo fue Aristóteles sobre la naturaleza del poder despótico y sus propósitos de servir los intereses del gobernante sin duda no hubiera sido el modo más efectivo de justificarlo ante sus víctimas. Pero hacer, en cambio, hincapié en la igualdad y la hermandad entre todos los seres humanos no es, en general, el modo más obvio de justificar el sometimiento de algunos de ellos, ya sea en la forma de una monarquía o en la de la hegemonía imperial... La preconización de una ley natural que se aplica a todos los seres, y la noción de una comunidad humana universal, puede entenderse de maneras diferentes, con efectos morales o políticos también distintos. La idea de una comunidad universal, sujeta a una ley universal, podría interpretarse como una exhortación a la compasión universal, pero, asimismo, cabría la posibilidad de que también sustentara una severa rigidez moral. Puede suscribir principios profundamente igualitarios, pero, tal y como hemos visto, también puede ser utilizada para justificar el imperio. La idea de una igualdad natural trascendente, que atribuye a todos los seres humanos un logos común, puede utilizarse para suscribir la igualdad social y política, incluso la igualdad de las mujeres y la repudiación de la esclavitud. Pero también puede servir de pretexto para aceptar la desigualdad en el mundo material, al tiempo que se relega la igualdad a un reino superior, dejando intactas, así, las jerarquías sociales y políticas existentes" (Wood, pp. 135, 145). Amelia Valcárcel rescata el pensamiento del filósofo y matemático Antifonte de Atenas (V a.C.), encontrado en una tumba del alto Egipto en el siglo III d.C., cuando la gente se hacía enterrar con papiros: "Todos somos los mismos, respiramos de la misma manera, tenemos la misma voluntad". Antifonte iguala a los "griegos y bárbaros, libres y esclavos, hombres y mujeres". Valcárcel ve el universalismo que preconfigura la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. En el siglo XXI extraña que no esté basado en leyes universales de causa y efecto. Pitágoras (VI a.C.) y sus seguidores fueron los primeros matemáticos puros, tenían la tesis de que el principio de todas las cosas no era la carne mortal, sino el número. El principio de que los números, enteros e ideales, constituían la realidad más profunda que no se podía investigar a través de los sentidos, sino solamente por el pensamiento, influyendo las tesis de Platón y Aristóteles. El misticismo y la metafísica pitagórica produjo una visión estético matemática del universo: "las cosas existen porque están ordenadas, y están ordenadas porque cumplen leyes matemáticas, que son a la vez condición de existencia y belleza". Todo lo que odian las banderas posmodernas en nombre de la igualdad reducida a la vulgaridad: la proporción, el equilibrio, la simetría, la armonía, el ritmo, la moderación, la templanza, el justo medio. El origen de la ética, la estética, la lógica, la música, la medicina y el derecho. El universalismo pitagórico es matemático, concede un origen común, pero no una igualdad universal. Para Pitágoras la igualdad no radicaba en el sexo, la edad o cualquier otra variable material, sino en la proporción matemática, que en la lectura posmoderna sería causa de un sinnúmero de desigualdades sociales: discriminación por la inteligencia, la belleza, la bondad, la virtud, etc. El universalismo de los derechos humanos se basa en la teoría del origen común, sin importar si los titulares son buenas o malas personas, un relativismo cultural de origen metafísico. La tesis de Antifonte de Atenas tampoco era griega, el origen común en todos los corazones y lenguas de todo ser viviente como manifestación del creador, descrito en un texto conocido como "Teología Menfita" que aparece esculpido en una piedra de granito negro llamada "Piedra Shabaka" de la dinastía XXV, c. 710 a.C., basada en un papiro original que corresponde al reinado de Rameses II en la dinastía XIX, c. 1250 a.C. El dios de la palabra Ptah, el dios del cristianismo en el Evangelio de San Juan 1:1: "En el inicio era la palabra y la palabra estaba con Dios y la palabra era Dios":

 

La forma de Atum se moldeó allí en el corazón, se moldeó allí en la lengua. Pues el verdaderamente grande es Ptah, que dio (vida) a todos los dioses y a sus kas (espíritus) a través de este corazón y esta lengua, donde Horus adoptó la forma de Ptah, donde Thot adoptó la forma de Ptah... La vista, el oído y la respiración informan al corazón y éste hace que todos los conceptos vayan saliendo. Por su parte, la lengua repite lo que el corazón ha pensado. Así nacieron todos los dioses y la Enéada de Ptah quedó completa. Pues cada palabra del dios pasó a través de lo que el corazón pensaba y la lengua ordenaba".

 

"Grande y excelso es el Dios creador, que concedió su poder a todos los dioses por medio de su corazón y con su lengua... Ocurrió que el corazón y la lengua triunfaron sobre todos los otros miembros, pues Él está como corazón en todos los cuerpos, como lengua en todas las bocas de los dioses, personas, animales y criaturas reptantes y en todo lo que vive, mientras piensa como corazón y ordena como lengua todo lo que desea...".

 

En K.mt o Kemet "Puerta de la Justicia", mejor conocida como Aigypto o Egipto "Casa de Ptah", el dios intelectual de la creación creó todo lo que existe con su corazón y su lengua (Sagrado Corazón de Jesús). La igualdad es una ideología religiosa, que llevada al idealismo extremo, suprime todas las categorías de la materia. El sacerdocio egipcio era monoteísta, pero la religión politeísta. Los sacerdotes creían que todo tenía un mismo origen, un conocimiento reservado, producto de una iniciación moral. El politeísmo ofrecía una formación moral que impedía el autoteísmo y el antinomianismo que distinguió a las sectas heterodoxas de corte grecobudista de fines del mundo antiguo y medieval: Hermanos del Espíritu Libre de Egipto, Grecia  y Turquía; maniqueos de la Ruta de la Seda: Babilonia, China, Persia, Siria, Arabia y Egipto; nizaríes o hashshashins "asesinos" de Persia, Siria, India, Pakistán, Afganistán, Asia Central, África oriental, Inglaterra, América del Norte; paulicianos de Armenia; bogomilas "amigos de Dios" de Bulgaria, Tracia y Macedonia; pravi krstjani "cristianos verdaderos" de Servia, Croazia y Bosnia; patarinos de Lombardía; bons hommes "buenos hombres" o khataroi "limpio", "puro" e "intachable" de Francia y Barcelona; beguinos, begardos o Libre Espíritu de Austria, Bohemia y Alemania; alumbrados de Castilla; Illuminati de Baviera. Los herejes rechazaban la Iglesia, la familia, la propiedad y la reproducción por encadenar la libertad espiritual. Los puros se abstenían de la leche, la carne, los huevos y el sexo. Las corrientes extremistas negaban el sexo ("transexuales", "transgénero" o sodomitas), la edad ("transedad", pedófilos, pederastas o gerontofílicos), el parentesco ("transparentesco" o incestuosos), la especie ("transespecie", zoofílicos o caníbales), la propiedad ("transpropiedad", privatizadores, expropiadores o rateros) y la vida ("transvidas", asesinos o necrofílicos). Prácticas repulsivas como la zoofilia o la necrofilia que asociamos con perturbados mentales, son "diferencias culturales". En el mundo antiguo existía la zoofilia sagrada, algunos reyes copulaban con animales que representaban a las diosas de la fertilidad. Marco Polo en El Libro de las Maravillas del Mundo (1280), tuvo que construir un fuerte por un grupo caníbal que rendía culto a los animales en Sumatra. En las ramas heterodoxas del islam aparecieron el bestialismo y la necrofilia: "indudablemente, la sodomía se ligaba con la homosexualidad de manera general, pero no exclusiva. También aparecen condenas a la sodomía con mujeres, con animales e incluso con difuntos, lo que es prueba de que habían constatados estos casos... Utilizaré noticias tomadas de un curioso texto salido de la mano de un morisco anónimo, del que se sabe que fue expulsado a Túnez el año 1609 y poco más, obra conservada en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia de Madrid... Volviendo al texto morisco, en esta obra hay un momento en el que, al hablar de la obligatoriedad o no de hacer la ablución ritual después del acto sexual, plantea varios casos de relaciones que van desde las normales entre hombre y mujer hasta las que expresa como cópula con "varón o hembra, sean vivos o muertos, en la mujer o en la bestia". Es sorprendente encontrar en un texto que equipara el sexo con la oración estas alusiones al bestialismo y a la necrofilia, pero ello supone que se daban casos de este tipo" (Álvarez de Morales, pp. 59, 60).

Foto: The Shining. Autor: Marcel Oosterwijk. CC BY-SA 2.0 

El lenguaje del bufón.

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Jerry Toner plantea la baja salud mental como expresión de fuertes cambios sociales, tensiones y pérdida del estatus. El Imperio romano permitía la manifestación del malestar social con un catálogo de enfermedades mentales y demonología para que cada persona eligiera la expresión de sus síntomas. Sólo los locos y los endemoniados podían decir la verdad sin que fueran tomados en serio. Los enfermos mentales no siempre eran encerrados, los esquizofrénicos eran considerados sagrados en Grecia por tener comunicación directa con el mundo espiritual, varios profetas judíos eran esquizofrénicos, las cristianas que tenían visiones eran tratadas como profetas (esquizofrenia). En el siglo III el egipcio Antonio fue uno de los primeros monjes cristianos, un joven de diecinueve años que pertenecía a una familia rica y cuando sus padres murieron empezó a escuchar voces, regaló su herencia, se fue a vivir a un cementerio en los límites de la ciudad durante veinte años, tuvo visiones, rechazaba la autoridad, no se aseaba y vivía solo (esquizofrenia). En Grecia los bufones eran retratados como locos marginales en las creaciones de Sófocles y Eurípides. En Roma el poeta Marcial satirizaba a los bufones Galba, Capitolino y Cecilio, que pasaron al medievo para divertir a la corte. En la Edad Media los bufones, arleccinos o mattaccinos "loco, bufón, payaso" llevaban máscara y vestido de varios colores ajustado al cuerpo desde la cabeza hasta los pies. Los únicos que tenían "libertad de bufón" para decir la verdad si la declaraban con la máscara de broma, sátira y travesura, y no se les podía hacer responsables de los daños que ocasionaran. En el imperio romano los grecobudistas eran tachados de locos al negar las categorías de la materia. Los cristianos reclutaban a sus seguidores en las capas más bajas de la población, los desclasados o afectados mentalmente: leprosos, esclavos, homicidas fugitivos, prófugos fiscales, locos, endemoniados y prostitutas arrepentidas que quedaron al margen de la sociedad. Las sectas heterodoxas medievales reclutaban a sus seguidores entre las poblaciones afectadas por la guerra, la peste y la penuria económica que ya no podían reconocerse en la sociedad. Las sectas de fines del mundo antiguo y medieval cumplían una función social al agrupar a los elementos desclasados con gnosis que trataban de explicar un mundo dominado por los demonios y otras entidades sobrenaturales. La secta de los hashshashins "asesinos" recibía ese nombre para indicar que sus seguidores venían de las capas más bajas inimaginables (consumo de hachís), los maniqueos de China eran denunciados por Marco Polo por rendir culto a los animales y comer carne humana. Los bogomilas reclutaban entre los campesinos empobrecidos de los Balcanes y promovían la creación de comunidades agrícolas con leyes propias para satisfacer sus necesidades, los patarinos de Lombardía recibían ese nombre por la calle de Pataria ("calle de los leprosos"). Las leproserías francesas ("gafos") tenían comida y cama gratis, acudían a ellas los leprosos, los pobres que fingían tenerla, los fugitivos y la gente enferma de la piel. Llamados cristianos "lazaretos" porque en las leproserías el mal olor era signo de esperanza de una nueva vida: la parábola iniciática de la resurrección de Cristo que resucitó a Lázaro cuando "olía mal" (en occitano la palabra crestias era sinónimo de cristiano leproso y pobre de espíritu: "cretino"). Jesús se dirigía a gente que había perdido el estatus y cuyos bienes sólo tenían valor en una economía distributiva (economía apocalíptica): "Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes, y da a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven y sígueme... De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos... Y cualquiera que haya dejado casas, hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o tierras por mi nombre, recibirá cien tantos, y heredará la vida eterna" (Mateo 19: 21, 23, 29). El cristianismo es interesante por dos motivos, obliga a los desclasados a escuchar las violencias sufridas por sus nuevas hermanas y hermanos y compartir sus bienes en el fin de los tiempos, es una evaluación dialógica de la sociedad que acaba de caer. Son dos las variables que explican el fenómeno: la pérdida del estatus (la salud mental) y la búsqueda del sentido. Las políticas neoliberales promueven la pérdida del estatus y la proliferación de las sectas apocalípticas. La economía posCOVID-19 sólo estimula lo que ya existía, la expulsión de la ciudadanía activa por el recogimiento del mundo en las sectas como significantes del nuevo mundo: el lado positivo es la salud mental al proveer una comunidad para expresar sus tensiones, el lado negativo es que el credo sea antisocial, más los excesos como el abuso psicológico, económico y sexual. Michel Foucault se limita a querer liberar a los anormales de los psiquiátricos sin preguntar por qué lo son en una sociedad que afirma la materia: sexo, edad, parentesco, especie, propiedad, vida. Las banderas posmodernas no se pueden entender sino como una reacción contra el concepto de normalidad de Occidente. En una sociedad que niega completamente la materia, los occidentales serían los locos al querer afirmarla. La locura no es una simple categoría política de control y castigo o problemas de origen psicológico, sino cultural. Los heterodoxos antisociales se consideran los verdaderos cristianos aunque su discurso político sea anticristiano en Occidente: el rechazo de la Iglesia, la familia, la propiedad privada y la reproducción en comunas sexuales anarquistas ("todo para todos"). En Occidente son conductas antisociales porque esa es nuestra tradición cultural, afirmar la materia para regular las relaciones sociales es la base de nuestro concepto de derecho. La dialéctica obliga a plantear cuestiones que una persona común no hace. Se entiende que gran parte del ejercicio del derecho y la medicina está atravesado por cuestiones culturales, una persona legal y sana en otro contexto cultural podría no serlo y viceversa. La realidad de las migraciones y el multiculturalismo generan presión sobre lo que se considera legal y sano, la tendencia de la posmodernidad es validar todo tipo de conductas con el relativismo cultural.

 

"El elevado valor que los romanos atribuían al estatus moldeaba sus ideas acerca de la demencia. Al loco no le importaba su estatus y despreciar o, incluso, destruir de forma voluntaria la propia posición social en una sociedad donde la mayoría pelea con uñas y dientes por mejorar su prestigio era un acto terriblemente incomprensible. Al rasgarse las propias vestiduras el loco hacía literalmente pedazos sus posibilidades de reconocimiento. De la misma forma, pero en el extremo contrario, Celio consignaba con incredulidad que los hombres afeminados "incluso adoptan el vestido, el caminar y otras características de las mujeres". Los locos se entregaban a pasiones incontroladas y eran violentos sin propósito alguno. Los cristianos manifestaban la mayoría de los síntomas reveladores de destrucción del estatus sin motivo que caracterizaba a los dementes... Desde una perspectiva romana, Jesús mismo dio muchos indicios de estar trastornado mentalmente. El fundador de los maniqueos, Manes, exacerbó la imagen de locura que proyectaba a los romanos al tener un nombre muy similar a la palabra griega para loco (como manía y maniático)... Los cristianos también usaron las acusaciones de locura como una forma de estigmatizar a los herejes y los astrólogos... La romana era una sociedad en extremo reglamentada en la que el trastorno mental era la forma más segura de expresar ideas alternativas acerca del ordenamiento social, pues así evitaban que el Estado las reprimiera con toda su fuerza. Por tanto, la expresión psiquiátrica se convirtió en un vehículo para comunicar toda clase de diferencias y tensiones sociales... El delirio proporcionaba a la gente un medio de comunicar su estrés y aliviar las tensiones causadas por él diciendo cosas sin sentido. Con frecuencia, estos sentimientos se personificaban y adoptaban la forma de demonios y espíritus inmundos".

 

 Jerry Toner. Sesenta millones de romanos. La cultura del pueblo en la Antigua Roma, 124-126.

 

Los cristianos eran criticados por ignorantes e incrédulos, que desconfiaban de la gente sabia que los oprimía. En 160 Luciano los criticaba por crédulos y puso de ejemplo al filósofo cínico Peregrino que se introdujo en Palestina y por sus habilidades se convirtió en todo: profeta, jefe del culto, interpretó sus libros santos, compuso otros y reverenciado como Dios, legislador y jefe; en 170 Montano se declaró Paráclito de Jesucristo y la mayor parte de sus partidarios eran mujeres que enseñaban, disputaban, exorcizaban, curaban, bautizaban, ayunaban y seguían una dieta de rábanos. En 180 los cristianos son descritos "ignorantes, iletrados y pandilla de bandidos desacreditados y proscritos con las heces más bajas de la población", hasta los paganos los criticaban y Celso en La palabra verdadera señala sus frases: "No preguntes, sencillamente cree y tu fe te salvará", "la sabiduría del mundo es perversa", "la estupidez es cosa buena", "no permitas que se acerque nadie que sea sabio, razonable o educado. Pues creemos que estas cosas son perversas. Pero si hay alguien ignorante, educado o estúpido -semejante a un niño- permítesele acercarse". En Roma abundaban las galerías de locos, endemoniados y magos, los últimos no tenían la enfermedad mental ni la posesión demoníaca, concebían la relación mente cuerpo y quien pudiera vencer la mente podía vencer el cuerpo. Cuando las relaciones humanas entraban en crisis se provocaban la enfermedad mental a propósito para vencerla al aislarse del mundo en los panteones, las cuevas y los desiertos, que en clave política significaba derrotar al imperio con el lenguaje de los locos que estaban aislados y solos, los magos eran los únicos que les prestaban atención, los exorcizaban y organizaban para luchar. En una sociedad fuertemente estratificada los magos se convirtieron en santos que exorcizaban, hacían milagros, despertaban muertos en vida, les proporcionaban una hermandad y los organizaban con la palabra para defenderlos de las injusticias:

 

"Para algunos, el trastorno mental podía ser una estrategia de supervivencia. Para quienes estaban al fondo de la escala social, la vida se desarrollaba en un entorno básicamente hostil, y el comportamiento agresivo y antisocial les ayudaba a crearse una barrera protectora... Los individuos eran capaces de aprovecharse de las ideas sobre los trastornos mentales para encontrar alivio en la agresión o, incluso, el aislamiento social completo... Llevarlos de vuelta a la comunidad planteaba un problema para el que no existía una práctica convencional aceptada. Los exorcismos proporcionaban una ruta de este tipo para regresar al mundo ordenado y estable de la sociedad... Para los individuos marginales como las prostitutas o los cavernícolas misántropos, el ritual era una forma de expresar su arrepentimiento y hacer borrón y cuenta nueva... Estos monjes experimentaron una enfermedad mental voluntaria para demostrar que habían vencido las tensiones de la vida normal. Habían convertido sus mentes en una herramienta tan dura como el granito. Las ansiedades contra las que luchaban los hombres santos adoptaban la forma de demonios que exageraban las preocupaciones cotidianas del pueblo dotándolas de una forma dramática de gran intensidad. El hombre santo realizaba milagros casi mundanos, salvaba a la gente de incendios, sequías y hambrunas, y curaba sus dolencias. Ayudaba cuando el pueblo se enfrentaba a tareas que exigía un esfuerzo monumental. Se oponía a la injusticia y al mal gobierno. Una especie de mago moral, el santo se convirtió en el héroe de la cultura del pueblo: competitivo, recio, resistente, enfrentado a la autoridad, era la expresión concreta tanto de los valores que las personas normales y corrientes necesitaban para sobrevivir como de sus ideales".

 

Jerry Toner. Sesenta millones de romanos. La cultura del pueblo en la Antigua Roma, 127-133. 

Foto: Clockwork Orange. Autor: China Crisis. CC BY-SA 3.0

El lenguaje psiquiátrico.

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En 1948 la Clasificación Internacional de las Enfermedades y los Problemas Sanitarios CIE-6 introduce las desviaciones sexuales en el Capítulo V dedicado a los trastornos mentales, en los trastornos de personalidad y los casos de transexualismo se contemplarían en ese apartado. En 1951 el Servicio de Salud Pública de Estados Unidos organiza un grupo de trabajo con representación de la Asociación Psiquiátrica Americana para desarrollar una alternativa a la sección de los trastornos mentales de la CIE-6. El resultado es la primera edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales de 1952 (DSM-I), que incluía la homosexualidad como un trastorno de la personalidad al igual que el alcoholismo y la dependencia de las drogas en la sección Desviaciones sexuales, al mismo nivel que las perversiones sexuales. En 1966 la Organización Mundial de la Salud aprueba la CIE-8 de 1967 y coloca las desviaciones sexuales al mismo nivel de la neurosis, los trastornos de personalidad, el alcoholismo y la dependencia de las drogas. Las desviaciones sexuales incluían la homosexualidad, el transvestismo, la pedofilia y el fetichismo. En el DSM-II de 1968, los casos de transexualismo continúan contemplándose como desviaciones sexuales dentro de los trastornos de orientación sexual o del transvestismo: "Esta categoría se reserva a los individuos cuyos intereses sexuales se dirigen primariamente hacia objetos sexuales distintos a las personas del sexo opuesto, hacia actos sexuales no asociados habitualmente al coito o hacia el coito llevado a cabo bajo circunstancias extravagantes, como puede ser el caso de la necrofilia, la pedofilia, el sadismo sexual y el fetichismo. Aunque para algunos tales prácticas no son placenteras, se ven incapaces de sustituirlas por una conducta sexual normal". Los criterios FEIGHNER de 1972 ubican el diagnóstico de transexualismo como una de las 14 categorías diagnósticas de mayor incidencia clínica, la base del DMS-III. En 1973 los colectivos gais logran que la Asociación Norteamericana de Psiquiatría retire la homosexualidad de la segunda edición (DSM-II), pero conserva el nombre "homosexualidad egodistónica" que describe la angustia y el sufrimiento que padece un gay o una lesbiana por el hecho de serlo, término retirado en 1986. En junio de 1974, la Asociación Psiquiátrica Americana designa a Robert L. Spitzer como presidente de una Comisión para desarrollar el DSM III. El CIE-9 de 1978 el diagnóstico de transexualismo al mismo nivel de las parafilias y las disfunciones sexuales en el apartado de las Desviaciones y Trastornos sexuales: "Desviación sexual centrada en la creencia fija de que los caracteres sexuales externos no son los que corresponden a la persona. La conducta resultante se dirige ya sea hacia el cambio de los órganos sexuales por medio de operación quirúrgica o hacia el ocultamiento completo del sexo aparente usando el vestido y los modales del sexo opuesto". El DSM-III de 1980 el diagnóstico de transexualismo, añadiendo el nuevo apartado de los Trastornos de la Identidad Sexual, donde se incluye el transexualismo y los trastornos de la identidad sexual en la infancia. El 17 de mayo de 1990 la Organización Mundial de la Salud excluye la homosexualidad de la Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades y otros Problemas de la Salud. El 1 de diciembre de 2012 el DSM-V excluye el transexualismo de los enfermos mentales con la desaparición del término "Trastorno de la Identidad de Género" y sólo conserva la "disforia de género" como la angustia que sufre la persona que no está identificada con su sexo masculino o femenino. Los Principios de Yogyakarta sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos a las cuestiones de Orientación Sexual, Género e Identidad de Género" (2006). Los derechos de la diversidad sexual son los únicos en que los principales tratados internacionales de derechos humanos no reconocen explícitamente el derecho a la igualdad sobre la base de la orientación sexual y/o identidad de género, los principios de Yogyakarta tampoco son vinculantes. En el imperio romano, los cinaedi eran un grupo estéril, incapaces de tener hijos, no disfrutaban de la vida conyugal y siempre preferían tener relaciones con jovencitos. Algunos adoptaban en público una subcultura femenina ligada a una nueva pauta de consumo sexual: se rizaban el cabello, suavizaban todo su cuerpo con diversos cosméticos, se depilaban y usaban ropas de mujeres, caminaban despacio sobre la punta de sus pies. Los cinaedi ostentaban en público una subcultura femenina, destruyendo cualquier posibilidad de estatus en la sociedad romana al representar todo lo que un hombre no debía ser, aunque de igual forma legitimaban la sociedad romana al ser la desviación visible donde podían refugiarse todos los apestados sociales. El doctor romano Celio Aureliano fue el primero en clasificar la enfermedad de la sodomía "homosexual" y la tribada "lesbiana":

 

"Celio es el único entre los autores médicos que trata la homosexualidad como una enfermedad mental, como lo hacían el DSM I y II. "A las personas les resulta difícil creer que los hombres afeminados existen de verdad (...) Esta condición es una afección de la mente enferma." De forma similar, usa el término tribadas para designar a las mujeres que "están más deseosas de yacer con mujeres que con hombres y de hecho persiguen a las mujeres con un celo casi masculino (...) se regocijan en el abuso de sus poderes sexuales" y también son víctimas de una afección mental. Ni siquiera Celio puede ayudar a quienes padecen de estos males: "No existen tratamientos corporales que puedan aplicarse para superar la enfermedad; en estos vicios desgraciados es la mente la que se encuentra afectada, y en consecuencia es la mente la que ha de ser controlada".

 

Jerry Toner. Sesenta millones de romanos. La cultura del pueblo en la Antigua Roma, 116. 

 

 A partir del supuesto fenómeno MAP (Minor-attracted person) en Internet, ¿qué calidad moral tiene la bandera LGBT en su cruzada contra la negación de la edad, si ambas banderas nacieron juntas como negaciones metafísicas de la materia?: la New York Gay Activists Alliance LAMBDA "aguijón" Λ λ, la Coalición Nacional de Organizaciones Homosexuales, la Coalición Canadiense por los Derechos de los Gays y las Lesbianas, la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales (ILGA), la North American Boy Love Association NAMBLA (Asociación Norteamericana por el Amor entre Hombres y Chicos), MARTIJN, Project Truth, la Asociación Pedófila Danesa (DPA), el Partido del Amor Fraterno, de la Libertad y de la Diversidad (PNVD)? ¿Cómo nombramos a los adultos que abusan sexualmente de los niños sin llamarlos pederastas homosexuales? ¿Por qué la bandera arcoíris denuncia los abusos sexuales de los curas sin llamarlos homosexuales? ¿Cómo nombramos a las mujeres adultas que abusan sexualmente de las niñas sin llamarlas pederastas lesbianas? El jueguito del lenguaje con la doble norma está llegando a su fin. Mejor aún, ¿por qué la bandera LGBT no condena la constitución de ILGA y los "derechos sexuales y reproductivos" que ayudaron a escribir los miembros de NAMBLA? El mercado tiene un doble filo, los patrocinadores pueden verse manchados por las actividades de las banderas que patrocinan, y éstas pueden resultar desprestigiadas por la dudosa reputación de sus padrinos: la International Planned Parenthood Organization, el Population Movement, la Fundación Rockefeller, la Fundación Ford, la Fundación Playboy, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Resulta ridículo hablar de grupo oprimido y al mismo tiempo de las grandes marcas que los patrocinan. Ya quisieran los grupos oprimidos contar con el monopolio de la violencia del Estado y el respaldo del poder económico internacional. No hay ninguna lucha contra la pederastia, son campañas de lavado de imagen. Las mismas y los mismos que niegan la categoría sexo y sexualizan a la niñez desde la educación básica con las teorías de comprobados pederastas y promotores de la pedofilia (Sigmund Freud, Michel Foucault, Alfred Kinsey, Margaret Mead, Master & Johnson), son los mismos que dicen que es monstruoso negar la edad. A los monstruos siempre hay que ponerlos ante el espejo de las evidencias. Todas esas organizaciones han estado involucradas en las siguientes políticas con la introducción de sus ideas en los programas de educación sexual y las universidades de medicina: "ejercer presión en los gobiernos para abolir la edad de consentimiento sexual"; "el derecho de las personas jóvenes a la autodeterminación sexual"; "las leyes respecto a la edad de consentimiento sexual de las personas del mismo sexo, sólo sirven para oprimir y no para proteger"; "el derecho de todo individuo, sin importar su edad, a explorar y desarrollar su sexualidad". Esas cuatro sentencias resumen los "derechos sexuales y reproductivos" en la escuela pública:

 

"Asimismo, muchos homosexuales adultos poseen, hasta cierto punto, intereses heterosexuales: entre el 30 y el 50% pueden ser considerados "bisexuales", y estos intereses heterosexuales son superiores aun en las mujeres lesbianas. Los sentimientos homosexuales pueden dirigirse hacia los niños/niñas que no han alcanzado la pubertad: la pedofilia homosexual (diferenciada de la pedofilia heterosexual). Según diversos estudios, la proporción de pedófilos homosexuales con relación a los demás homosexuales se halla entre el 5 y el 10%. A la gran mayoría de los homosexuales varones no les interesan los niños. De modo análogo, a la mayor parte de los pedófilos homosexuales no les atraen los adultos (jóvenes); sin embargo, en una minoría de homosexuales varones puede observarse intereses pedófilos ocasionales, en una cifra cercana, tal vez, al 15%... Si la variante más común de la homosexualidad -los sentimientos hacia adultos o adultos jóvenes- se declara "normal", "sana" o "natural", también la pedofilia sería normal, sana y natural, así como la transexualidad, el exhibicionismo, el sadismo sexual, el incesto, al tratarse todas de "variantes" de la sexualidad. Es ésta, efectivamente, la filosofía expuesta por el prestigioso Alfred Kinsey desde los años cincuenta; por sus colaboradores y discípulos del Instituto Kinsey, y por una hueste de importantes sexólogos y psiquiatras (Kinsey c.s., 1948, 1953)... En resumen, Kinsey tuvo mucho que ver con la revolución sexual. El Instituto Kinsey, con sede en Bloomington, Indiana, ha contado con el fuerte respaldo de otras dos poderosas organizaciones internacionales de análoga ideología sexual: la International Planned Parenthood Organization y el Population Movement (Population Council, New York). Esta última, miembro de una red de instituciones como la fundación Rockefeller, la Fundación Ford, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, contemplaba la normalización de la homosexualidad como uno de los medios para conseguir subvertir el ideal tradicional del matrimonio y la familia. Podría así adelantarse la reducción de la población mundial (Simon, 1981, tabla 23-1, p. 342). Es ésta, en realidad, la fuente del gay power en el mundo occidental".

 

 Gerard J.M. van den Aardweg. La homosexualidad, una neurosis sexual (Y cómo se impone al mundo occidental una ideología trastornada), 1309-1312.

Foto: Clockwork Orange. Autor: Matthew J. Cotter. CC BY-SA 2.0

El lenguaje inversivo.

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El lenguaje tiene códigos comunicativos que varían con la cultura, si vestimos a las niñas de adultas y viceversa, todo mundo entiende lo incorrecto de hacerlo porque sexualiza a las niñas e infantiliza a las adultas, borrando los límites entre ambos mundos. La afirmación de que la ropa y los colores no tienen sexo ni género, es igual de válida que afirmar que tampoco tienen edad, parentesco ni propietario. Una idea ultrajante una vez que establecemos una asociación de significados que nos permite evaluar las relaciones materiales. La idea de que las significaciones son arbitrarias, el lenguaje es arbitrario, un asunto de semántica. Operar sobre la semántica implica manipular el lenguaje y los sentidos del mundo, cuando se hace de forma democrática se llama filosofía con la especulación del mundo de las ideas, de forma antidemocrática, imponiendo los significados del lenguaje. El campo donde operan los deconstructores, el papel no se limita a deconstruir visiones de la realidad ni discursos biopolíticos, sino construir nuevas visiones de la realidad y narrativas biopolíticas. Ponerse en manos de uno es lo mismo que un lavado de cerebro, el papel de las escuelas posmodernas como nuevos centros de adoctrinamiento. La bandera arcoíris no erradica los estereotipos de género, los refuerza con la transferencia semántica: transgéneros, transexuales, travestis y queer. Las "mujeres trans" descalifican a las feministas (TERF: Trans-Exclusionary Radical Feminist) y adoptan estereotipos femeninos con la conversión del elemento dominante en dominado: maquillaje, vestido, modismos, operaciones estéticas, disponibilidad y habilidad sexual. Los "hombres trans" descalifican a los hombres y adoptan estereotipos masculinos con la conversión del elemento dominado en dominante: dominio, ira, violencia, consumo de alcohol, drogas. El mundo homosexual es uno de los más misóginos: la caricatura del "macho", la "mariquita" y las relaciones BDSM (Bondage, Disciplina y Dominación: Sumisión y Sadismo; Masoquismo). Las lesbianas "varonas" no nos odian, quieren ser como nosotros, nos admiran, nos imitan y se apropian de lo peor de la cultura masculina mientras nos descalifican. El lenguaje de los pañuelos criptojudíos del siglo XVII y pañuelos homosexuales del siglo XIX: amarillo "lluvia dorada", azul claro "sexo oral", azul oscuro "sexo anal", blanco "masturbación", gris "bondage" (atado), marrón "scat" (coprofilia), morado "gente con piercing", naranja "cualquier práctica", negro "S&M" (sadomasoquismo), rojo "fisting" (introducción de la mano en el ano o la vagina), verde "prostituto". Naomi Klein en No Logo. El poder de las marcas (2005), señala una sobrerepresentación de judías "lesbianas" y negros "bisexuales". Si añadimos la sobre representación de judías feministas, se entiende el verdadero origen de los movimientos. Las negaciones metafísicas de las sectas heterodoxas medievales en el judaísmo, el cristianismo y el islam: sodomía, incesto, pedofilia, pederastia, gerontofilia, zoofilia, necrofilia. La fuente teológica de la cinematografía codificada por la Unión Americana como “NC17” y en México como “C” (para adultos), “X” (sexo explícito), “XXX” (hardcore) y “XXXXX” (sexo extremo). Sin contar el paraíso de la negación metafísica, la Deep Web "Internet Profunda". La bandera arcoíris no combate estereotipos de género, es una bandera inversiva, no subversiva. Tijuana un gueto de la globalización donde funciona un mercado negro de vírgenes de 9, 10 y 11 años, producto del secuestro para clientes estadounidenses, pero también para atravesar la frontera y pagar para asesinar sin problemas con la justicia mexicana. Las muertas de Ciudad Juárez de 11 y 17 años fueron violadas, mutiladas y marcadas en la espalda con un triángulo realizado con un cuchillo (triángulo Delta ∆ de la kemita "d" mano, delt hebreo y delta griego que significa "batiente de puerta") en mesas altar que tenían la esvástica de la transformación (10, 11, 12, 13), la estrella de David o Hexagrama de Salomón (triángulos unidos que representan la síntesis hermética de los sistemas duales) por personas que conocen el significado de los signos masónicos. La tesis del CIESAS es la pornografía sádica snuff: mutilaciones de mama, ocular, vísceras; lesiones dentales, cortes en la piel y cortes irregulares del cabello. Cuando Rosa Cobo Bedia afirma que "quien vea la pornografía y la prostitución fuera del capitalismo no ha entendido nada", quizás debería buscar las raíces teológicas de la pornografía y la prostitución.

 

"La imagen más representativa de esta web profunda es la de un enorme iceberg (otra es la de un mar con submarinos, barcos y criaturas abisales), cuyo mayor índice de masa se encuentra sumergida en el agua, entre el ochenta y el noventa por ciento de lo que sería Internet... Ahora es cuando la cosa se pone seria, pues en esta capa tendríamos los pies metidos de lleno en la Deep Web, donde no solo se encuentran alojadas páginas en las que se comercia con drogas, armas y material robado o pornografía infantil, sino también blogs y foros, servicios de hosting* y mensajería, libros, etc., material que no tiene por qué ser peligroso, pero al hallarse en un punto donde el rastreo es complicado, ya que el contenido y las páginas no están indexadas para los buscadores corrientes, el simple hecho de navegar por este nivel, aunque sea sin mala intención, se convierte en ilegal. Pero si la parte "superficial" de la Deep Web está considerada prohibida, al cuarto nivel no debería ni intentarse acceder. En la Charte Web, todo está permitido: la contratación de asesinos a sueldo, el tráfico de órganos y seres humanos, y el acceso a todo tipo de mercado negro y a los archivos sobre conspiraciones y experimentos humanos. Y aunque parezca que ya hemos tocado fondo es solo una ilusión. Todavía existe un par de niveles más, prácticamente inaccesibles: las Mariana`s Web, controladas por el gobierno de diversos países, donde se llevarían a cabo diversas operaciones clandestinas, y Zion y La Liberté, a las que solo se puede acceder con invitación, y donde priman los vídeos sobre asesinatos (películas snuff) y las apuestas en peleas a muerte".

 

Ivan Mourin, Descendiendo hasta el infierno. Un paseo por el lado más oscuro de Internet, 20-21.

 

Los almohades de al-Ándalus de principios del siglo XII, impusieron una vestimenta distintiva a los criptojudíos: túnica azul con mangas anchas y un gorro largo azul que terminaba como barda de burro para delatar su condición de "musulmanes azules" (chino qing hui hui). Los decretos de Bagdad de 1121 obligaban a los judíos a usar dos distintivos amarillos, uno sobre el tocado y otro sobre el cuello, además colgarse alrededor del cuello un pedazo de plomo con la palabra dimmi y un cinturón alrededor de la cintura. Las judías debían usar un zapato rojo y otro negro y colgarse del cuello o los zapatos una campanilla. El IV Concilio de Letrán de 1215 estableció una vestimenta distintiva para los judíos (sombrero ancho y una rodela de color rojo o amarillo, en Alemania el gorro puntiagudo "Judenhut", en Francia la señal amarilla cosida en los atuendos, en Venecia un distintivo circular amarillo, luego un sombrero amarillo y un sombrero rojo), homosexuales, prostitutas (mantillas cortas, faldas púrpura, cintas rojas en la cabeza, guantes, campanas en sus sombreros) y leprosos (un tejido rojo en forma de pata de oca en el pecho a la izquierda). El gorro largo azul de los "musulmanes azules" y el gorro blanco o amarillo puntiagudo "Judenhut", el antecedente del gorro blanco puntiagudo que acompaña el sambenito de la Santa Inquisición. Si analizamos la vestimenta que impusieron los sarracenos y los cristianos a los judíos (y a las prostitutas), es similar a la de los bufones y los arlequines. El IV Concilio de Letrán fue el antecedente del marcaje nazi: triángulo invertido de color amarillo (judíos), rojo (prisioneros políticos), verde (criminales comunes), azul (emigrantes), púrpura (testigos de Jehová y estudiantes libres de la Biblia), rosa (homosexuales), negro (prostitutas, lesbianas, vagos, maleantes, retrasados mentales, gitanos, anarquistas, alcohólicos, adictos a las drogas), marrón (gitanos). El Stonewall Inn el epicentro de la bandera arcoíris en el verano de 1969, ubicado en la calle Christopher de Nueva York, un bar regenteado por la familia Genovese, centro de reunión de rateros, transexuales, traficantes y prostitutos. En el siglo XVIII la jerga "Molly" usada por grupos de personas marginadas de la sociedad y asociadas con la criminalidad, los mollies "hombres afeminados" tenían relaciones con otros hombres y que incluían las palabras de la jerga criminal cant para el lenguaje "Molly". La jerga "Parlyaree" del italiano parlare "hablar" a fines del siglo XIX con influencias de la lengua franca usada por los marineros, la jerga cockney y el yiddish del este de Londres: músicos callejeros, circos itinerantes, ferias, vendedores de mercado, prostitutas y mendigos. El parlyaree llamado parlarie a comienzos del siglo XX, con aportaciones de la jerga de los soldados estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial, asociado a los hombres gais. En la década de los sesenta el parlarie llamado polari, absorbiendo la jerga contracultural del uso de las drogas. Los carnavales Gay Pride tienen origen en las "fiestas de chicos y festivales" de Babilonia, donde los participantes cambiaban de hombre a mujer para que la gente rindiera culto a la diosa de la prostitución sagrada, representada como una estrella de ocho puntas: Ishtar "Venus". El Saturnal romano es el origen transgresor de la Navidad, que muestra Stanley Kubrick en Eyes Wide Shut (1999). Jerry Toner en Sesenta millones de romanos. La cultura del pueblo en la Antigua Roma (2012), explica que el Saturnal se celebraba a partir del 17 de diciembre y duraba varios días, el regreso de la Edad de Oro de Saturno al invertir las relaciones de poder con el "mundo al revés": varón/hembra, animal/humano, amo/esclavo, sabio/necio. El Saturnal apareció como una catarsis en la república romana tardía con el desempleo crónico, el ocio y la bebida que anulaban los códigos de conducta con explosiones de violencia, desarrollando el espíritu carnavalesco que desbordaba las calles todo el año por la larga duración de los parados, amenazando tomar tintes insurrectos. La nueva élite patricia plebeya se preocupó y lo patrocinó como fiestas de Estado para liberar las tensiones una vez al año. La fiesta redefinía las reglas de ambos bandos en un contexto de inversión sin subversión, el primero como una fiesta de la no élite para burlarse de la cultura oficial y buscar la igualdad originaria en la Edad de Saturno donde todo era usado en común porque no había propiedad privada, para la élite reforzar su dominio al demostrar lo estúpido de sus excesos que anulaban cualquier proyecto de emancipación al grado de patrocinar su barbarie y adueñarse de su fiesta, sin contar que los antiguos plebeyos enriquecidos los olvidaron porque los derechos conquistados en las revoluciones romanas tenían dedicatoria:

 

"Las Saturnales eran más que una simple vacación; eran un mundo alternativo sancionado por las autoridades. Todo lo que era culturalmente dominante quedaba derrocado, lo que significa que el comportamiento de la gente se tornaba blasfemo, ordinario, sucio y ebrio. Se establecía un nuevo orden mundial por oposición directa a la seriedad de la alta cultura... Las Saturnales representaban el regreso de la edad dorada de Saturno, que existía antes de que las nociones de rango y orden aparecieran en la sociedad. No había entonces ni esclavos ni propiedad privada y todos los hombres lo poseían todo en común... Las relaciones de poder se anulaban simbólicamente subvirtiendo las piedras angulares de la estructura social: varón/hembra, animal/humano, amo/esclavo, sabio/necio... La lascivia abundaba... Inversión sin subversión... El carnaval era principalmente para el placer de los hombres, y el abuso de las mujeres, que era cosa corriente en la vida normal... La inversión nos proporciona una imagen ambivalente. Desde el punto de vista de la élite, demostraba la estupidez de cambiar el orden existente porque el resultado no sería más que revoltijo caótico e idiota... Las Saturnales eran la expresión extrema de los principios de la diversión de la no élite. Hacían hincapié en la risa, lo físico, lo profano y lo no oficial".

 

Jerry Toner. Sesenta millones de romanos. La cultura del pueblo en la Antigua Roma, 138-143. 

Foto: Clockwork Orange. Autor: Matthew J. Cotter. CC BY-SA 2.0

El lenguaje prostitucional.

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Nuria Varela en Cansadas, una reacción feminista frente a la nueva misoginia (2017), habla de las "cansadas" con la patologización de los ciclos vitales de las mujeres: la menstruación, el embarazo, el parto y la menopausia. Para la producción las mujeres sólo existen en la medida en que niegan su naturaleza, deben tener la misma disponibilidad de tiempo de los varones. Que si tienen hijos y tratan de hacer compatible la vida productiva y reproductiva en contextos donde la gente está conectada y disponible las 24 horas gracias a las nuevas tecnologías, especialmente las mujeres solteras o cabezas de familia, sí que acaban cansadas. El ejercicio de la ciudadanía plena como lo postula el ejercicio político, en la práctica equivale a renunciar a la familia, la reproducción y hasta la sexualidad si es un obstáculo para la promoción laboral. La renuncia a la categoría mujer para no ser desplazada. ¿Dónde radica el problema? En que no puedes tratar a las mujeres de la misma manera que a los hombres porque la biología reproductiva es distinta, la única manera de superarla es negándola, la destrucción de la categoría mujer. Los hombres pueden embarazar los 365 días del año, las mujeres se exponen a quedar embarazadas cada que vez que tienen relaciones sexuales. Cuando las mujeres separan la sexualidad de la reproducción para disfrutar la libertad sexual que suponen a los hombres, las consecuencias son negativas para ellas: enfermedades de transmisión sexual, embarazos no deseados, maternidades tempranas, paternidades ausentes, abortos. En el mundo antiguo no existía la Superwoman, distinguían tres roles con su propio currículo. Inanna tenía el triple papel que divide los roles de las mujeres: Virgen, madre y prostituta. Como Virgen, el modelo de feminidad asceta, el origen de las monjas. Como madre, la vaca proveedora del alimento de los dioses: la leche. Como prostituta, la primera representación artística de la pornografía, la mujer de caderas anchas y senos gigantes que cópula en público con Dumuzi. En Grecia la esposa, la amiga culta (hetaira) y la prostituta (pornai). La virgen asceta con la profesionalización del espíritu, la esposa reproductiva con la profesionalización de los cuidados, la amiga culta con la profesionalización de la cultura, la prostituta recreativa con la profesionalización del sexo. Lo mismo ocurría en todos los lugares donde llegó la cultura mesopotámica: Asiria, Babilonia, China, Japón, Persia, Arabia, Bizancio, Grecia, Roma. Un triple rol que difícilmente pueden asumir las mujeres. La agenda neoliberal promueve la destrucción tripartita de los roles femeninos. En el nuevo modelo cualquier mujer puede ser prostituta con la destrucción del Estado de Bienestar. Una vez que destruyes la reproducción (esposa) y la cultura (amiga), solo queda una economía prostitucional. En Mesopotamia los Me eran los "Principios de la Civilización", pronunciados "Meh", una especie de tablillas portables cocidas a barro con el currículo del arte del gobierno. Los Me de la Civilización de Enki en Eridug (V milenio a.C.) incluían el sumo sacerdocio, la divinidad, la corona doble y duradera, el trono del reinado, el glorioso cetro, el báculo, la vara de medición y el trono superior. Los Meh también abarcaban artes y oficios sacerdotales, variedades de eunucos e instrumentos musicales. Los Meh de la Civilización de Inanna en Unug (3750 a.C.) incluían el arte de hacer el amor, el beso del falo, el arte de la prostitución, la prostituta culta y la taberna sagrada. El Kamasutra de Mallanaga Vatsyanaya (III d.C.) las categorías de prostitutas (aguadora, infiel, desinhibida, danzarina, artesana, corrompida, modelo, cortesana), las variedades del beso (frente, cabellera, mejillas, ojos, pecho, senos, labios, boca, ingle, sobacos, debajo del ombligo), el beso del falo, las distintas formas de arañar, las reglas para morder, el uso de los golpes (hombros, cabeza, el espacio entre los senos, las espaldas, el pubis, los costados), el uso de los gemidos (trueno, llorar, arrullar, tórtola, cuclillo, paloma, papagayo, zumbido de las abejas, gallina, oca, pata, perdiz), las distintas clases de unión (69), la vida en el harem, los hombres que tienen éxito con las mujeres (estudiosos, cuentan historias, conversadores, jóvenes, afortunados en el amor, viriles, osados, héroes, cultos, encantadores, viven y visten bien), las mujeres que se pueden conquistar sin esfuerzo (descarada, odia a su esposo, esposas de hombres celosos, feos, viejos o afeminados, no tiene hijos, hija de familia, abortista, viuda, pobre, vieja, soberbia, orgullosa, codiciosa, similar), las funciones de la alcahueta, la atracción de los clientes (independiente, joven, rico, funcionario, rentista, afortunado, fanfarrón, impotente, generoso, influyente, indiferente, transgresor, hijo único rico, religioso, héroe, médico), los métodos para sacar dinero, el reconocimiento del hombre desenamorado, el descarte de los amantes, el atractivo femenino, la subyugación de los hombres, los estimulantes de la virilidad, el despertar del deseo que se apaga, el engordamiento del pene. El discurso político reduce la prostitución al grupo de personas que son obligados a prostituirse, las personas que demandan su prostitución, y las personas que las esclavizan. La prostitución no es un accidente histórico ni un asunto de la marginalidad. Es un producto de la civilización que atraviesa todas las esferas sociales, donde existen relaciones sexuales o amorosas de interés económico, existe prostitución.

 

"Una prostituta que destaque en éstas, y tengan un buen carácter, belleza y cualidades, consigue el título de cortesana y un puesto en la asamblea pública. El soberano siempre la respeta, los hombres superiores la alaban, se le desea, es digna de recibir visitas, y se le toma como modelo. La princesa o la hija de un alto dignatario que conozca estas artes somete a su esposo, aunque en el harem haya mil mujeres. Por este motivo, aunque el esposo esté lejos, o haya caído en terrible desgracia, una mujer puede vivir bien con estas ciencias hasta en un país extranjero. Un hombre experto en estas artes, dicharachero y seductor, aunque sea un desconocido, consigue con facilidad el corazón de las mujeres. El éxito en el amor se consigue cuando se aprenden estas artes; pero conviene utilizarlas o no, teniendo en cuenta el lugar y el momento... Prostitución es unirse a los clientes tras atenta valoración, dar placer al hombre con el que se tienen relaciones, sacarle dinero mientras está entusiasmado y al final liberarse de él. La prostituta que, al acoger a sus clientes, se comporta según esta norma jamás se deja engañar por ellos y acumula muchas riquezas". 

 

Rosa Cobo Bedia en La prostitución en el corazón del capitalismo (2017), explica el fenómeno en un mundo interconectado con un funcionamiento similar al de las grandes corporaciones con la unión de los intereses patriarcales y capitalistas, un regreso de la esclavitud sexual. En Pornografía. El placer del poder (2020), la pedagogía de la prostitución, las violencias que ya no son toleradas con la cultura de la denuncia, regresan en lenguaje pornográfico educando a las generaciones pornonativas: erotización de la violencia, pedofilización de la pornografía. Nuestro aporte ligado a la religión, la política y el comercio. Las redes de comercio de Unug (Mesopotamia, Irán, India, Egipto), el imperio agadio (Mesopotamia, Anatolia, Levante Mediterráneo, Irán), el imperio asirio (Mesopotamia, Anatolia, Levante Mediterráneo, Irán), el imperio alejandrino (de Uzbekistán a Macedonia, de India a Egipto), el imperio romano (de las islas británicas a la península ibérica, de los Balcanes a Egipto), la ruta de la Seda (China, Irán, Rusia, Afganistán, Sudeste asiático, India, Lombardía, Valencia), los imperios de Ultramar (Portugal, España, Holanda, Inglaterra, Francia, Estados Unidos), los organismos supranacionales de gobernanza global. La prostitución sagrada nace en las teocracias con la igualdad en el cielo (Unug, 3500 a.C.), el primer sistema colectivista de la historia fue una teocracia redistributiva (III dinastía de Ur, 2100 a.C.), el primer experimento mercantilista de la historia con la privatización del Estado fue una teocracia protoliberal (Babilonia, 1780 a.C.), el antecedente de la banca medieval (letra de cambio) y el capitalismo moderno (bolsa de valores, bancos centrales): actividades bancarias, inversiones, préstamos, hipotecas, cuotas, fianzas, compañías comerciales, sociedades de negocios. Los mejores discursos imperiales se construyeron sobre la prostitución y la pornografía: igualdad y hermandad humana ("Liberté, Egalité, Fraternité"). Si la pornografía está al alcance de cualquiera, es por un sistema llamado democracia con el desarrollo de las tecnologías: tablilla, papiro, hoja, foto, cine, vídeo, Internet. Rosa Cobo pasa por alto que la democracia liberal es el sistema político del capitalismo y de los discursos que lo justifican. ¿Cómo aspirar a la libertad de las mujeres sin reconocer que es un discurso imperial que las esclaviza? El imperio islámico (de Kazajstán a la península ibérica) y el imperio mongol (de Corea a Hungría, de India a Rusia) tenían otros discursos. Aunque el islam condena la pornografía, los países árabes son los mayores consumidores. El régimen bolchevique obtuvo un botín erótico de las colecciones privadas de la aristocracia rusa: el Kamasutra indio del siglo III, el Decamerón de Boccaccio del siglo XIV, los grabados japoneses del siglo XVIII, los grabados originales de Vasily Masyutin de 1918 ("Los Siete Pecados Capitales"). Que junto con el papiro erótico de Turín del período ramésida (1292-1075 a.C.) que representa el sexo anal y grupal de las "Casas de la Cerveza", forman parte del patrimonio cultural. La URSS penalizó la prostitución y prohibió la pornografía y cualquier forma de arte erótico, el régimen fundó una colección de los materiales confiscados, completada con los cuentos eróticos que circulaban en Moscú y San Petesburgo. La diferencia entre los bolcheviques rusos y los revolucionarios franceses. El puritanismo soviético condenaba la sexualidad desligada de la revolución y la clase revolucionaria para transferir todas las fuerzas a la producción, contenida en "las 12 leyes sexuales del proletario revolucionario", publicadas en el folleto "La Revolución y la juventud" (1924): "Se recomienda la constancia en el objeto sexual (monogamia), pero no debe haber celos", "la elección de la persona del sexo opuesto se hace en función de la clase revolucionaria", "el acto sexual no debe repetirse a menudo", la vida sexual se subordina al bien de la revolución". La Revolución francesa inauguró la sociedad del espectáculo, la prostitución y la pornografía se desarrollaron con las revoluciones liberales, así como la revolución sexual de los setenta para la agenda neoliberal.

 

"Al fortalecer su patriotismo, los lectores de La Chesteté du clergé dévoilée también podían devorar a rienda suelta un poco de sexo voyeurista: "Todo lo que la corrupción puede inventar, lo más inmoral y lo más indecente... está reunido en esta colección, era la promesa de la introducción. Los lectores del libro tendrían acceso a los mismos informes que la policía había enviado a Luis XV... Podían ponerse los lectores en el lugar del rey y disfrutar de las descripciones de los sacerdotes en los burdeles tal como él lo había hecho. O, si preferían sensaciones más sublimes, podían temblar de espanto ante el espectáculo de una sociedad llevada al borde de la destrucción por su propia depravación... E incluían bastantes detalles de las prácticas de las prostitutas: sus precios, direcciones, edades, nombres, apodos, y las perversiones preferidas por sus clientes. Un lector que quisiera información acerca de un sacerdote en particular podía buscarlo en un índice de nombres al final de cada volumen, que facilitaba identificar a cada hombre y su depravación favorita. El editor admitía que, desafortunadamente el texto carecía de ilustraciones, pero contenía tanto detalle gráfico que la "imaginación del lector podía actuar como sustituto". La Chesteté du clergé dévoilée tenía todas las características de la pornografía común del siglo XVIII, reforzada por la técnica del libelista de exponer las vidas privadas a la ignominia pública. Era en realidad un nuevo tipo de libelo, en el que se vestían los viejos temas con la última moda revolucionaria".

 

Robert Darnton. El diablo en el agua bendita o el arte de la calumnia. De Luis XIV a Napoleón, 290, 291.

Foto: Clockwork Orange. Autor: Matthew J.Cotter. CC BY-SA 2.0

El lenguaje posindustrial.

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El capitalismo moderno inicia con la conversión de los comerciantes de Lombardía, Toscana, Venecia y Génova en empresarios internacionales y banqueros en el Renacimiento italiano del siglo XV. El desarrollo de los principios básicos del mercado competitivo por los dominicos y jesuitas catedráticos de Teología y Moral en la Universidad de Salamanca durante el Siglo de Oro del siglo XVI, el liberalismo económico de los calvinistas escoceses del siglo XVIII, las revoluciones liberales del siglo XVIII y las revoluciones neoliberales de la escuela austriaca de economía del siglo XX: la primera revolución industrial en Gran Bretaña con la máquina de vapor y el paso de la producción manual a la mecanizada en 1760-1830, la segunda revolución industrial con la electricidad y la manufactura en masa a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, la tercera revolución industrial con la llegada de la electrónica, las telecomunicaciones y las nuevas tecnologías de la información a mediados del siglo XX, la cuarta revolución industrial con la ingeniería genética, las neurotecnologías, las nanotecnologías, los sistemas ciberfísicos, la inteligencia artificial, el internet de las cosas 5G-6G, las impresoras 3D y la automatización de la manufactura del siglo XXI. La dignidad romana deja de ser una categoría racional aristócrata en el artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (10 de diciembre de 1948): "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros". Entre las críticas del universalismo se encuentra la imposición cultural, etnocéntrica y transcultural contra la gran diversidad cultural, las identidades y las tradiciones. La clasificación de los derechos humanos en tres generaciones del asesor legal de la UNESCO, el jurista checo Karel Vasak (1979): "derechos civiles y políticos" (LIBERTAD de las revoluciones liberales en la primera revolución industrial), "derechos sociales, económicos y culturales" (IGUALDAD del Estado social en la segunda revolución industrial), "derechos al desarrollo, la paz y el medio ambiente saludable" (SOLIDARIDAD internacional de la tercera revolución industrial). La evolución de los derechos cumple el lema del Gran Oriente de Francia: "Liberté, Egalité, Fraternité". Las críticas rondan sobre el mismo lema, los derechos socioeconómicos no son una evolución de los derechos civiles y políticos, iban juntos. La clasificación de las tres generaciones está escrita desde una óptica exclusivamente liberal, lectura que permitió dar fundamento ideológico a la Guerra Fría, la división entre los derechos civiles y políticos, representados por Estados Unidos, y los derechos sociales y económicos, de la Unión Soviética. El mundo estuvo obligado a elegir entre la libertad y la igualdad, la agenda neoliberal de los organismos supranacionales de gobernanza global, tiene su justificación teórica como el regreso de los auténticos valores liberales con el Estado mínimo. Por otro lado, la agenda de los derechos de tercera generación entorpece los derechos de primera generación: "usos y costumbres". Lo mismo podemos decir de las banderas identitarias que mutan las categorías jurídicas de los sujetos, entorpeciendo los derechos socioeconómicos de los grupos en vulnerabilidad estructural. En la práctica, los derechos humanos tienen un sinnúmero de contradicciones. Ahora existen tres nuevas generaciones de derechos humanos que se pueden dividir en dos áreas. Los "sistemas de protección, seguridad electrónica y regulación de contenidos" (INTERNET de la tercera revolución industrial). Los NO HUMANOS o no totalmente humanos en la tercera y cuarta revolución industrial: "conservación de animales en peligro de extinción y trato ético" (ANIMALES); "máquinas, artefactos, robots, software" (INTELIGENCIA ARTIFICIAL); "poshumanos con identidad genética, cognitiva, informacional alterada por la modificación gano-nano-robo-tecno" (TRANSHUMANOS). En la primera revolución industrial la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano (1789) y la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana (1791). En la segunda revolución industrial el Día de la Mujer Trabajadora el 8 de marzo, un mal chiste posindustrial por las precariadas del siglo XXI, producto de un recorrido que inicia con la marcha de las costureras de la compañía textil de Lower East Side de New York (1857), la huelga de las planchadoras de cuellos de Troy en Nueva York (1867), el Día de la mujer del Partido Socialista Norteamericano (1908), la sublevación de las 20 mil obreras de la compañía de blusas Triangle "Triángulo" (1909), la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Dinamarca con la propuesta del Día Internacional de la Mujer (1910). Susan B. Anthony (1820-1906), Lucy Stone (1818-1893) y Elisabeth Cady Stanton (1815-1902) las pioneras sufragistas en la Asociación Nacional Americana por el Sufragio de la Mujer (National American Woman Suffrage Association). El voto aprobado en consultas populares, el primer estado fue Wyoming (1869), Victoria Wodhull la primera candidata a la presidencia por el Partido por la Igualdad de Derechos en 1872, Jeanette Rankin la primera congresista en 1917, el voto a nivel nacional en 1920 con la XIX Enmienda a la Constitución. Finlandia en 1906, Noruega en 1913. Rusia, Checoslovaquia, Austria, Hungría, Polonia y Alemania a partir de 1918. Dinamarca e Islandia en 1915, Suecia y Gran Bretaña en 1918, Luxemburgo en 1919, los Países Bajos en 1920, Irlanda en 1922. Entre la segunda y la tercera revolución industrial, la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948). En la tercera revolución industrial la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (1979) y el Protocolo facultativo de la CEDAW (1999). La Convención sobre los Derechos del Niño (1989), el Protocolo facultativo relativo a la participación de niños en los conflictos armados (2000), el Protocolo relativo a la venta de niños, la prostitución infantil y la utilización de niños en la pornografía (2000), el Convenio 138 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre la edad mínima de admisión al empleo (1973), el Convenio 182 sobre las peores formas de trabajo infantil y la Recomendación R190 sobre la acción inmediata para su erradicación (1999). La Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad y Protocolo facultativo (2006). La Convención Interamericana sobre la protección de los derechos humanos de las personas mayores (2015), la Recomendación 162 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre los trabajadores de edad (1980), artículo 17 del Protocolo de San Salvador adicional a la Convención Americana de Derechos Humanos en Materia de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1988). El Convenio 107 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre poblaciones indígenas y tribales (1957), la Convención 169 (1989), la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas (2007), la Declaración americana sobre los derechos de los pueblos indígenas (2016). Principios de Yogyakarta sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos a las cuestiones de Orientación Sexual, Género e Identidad de Género" (2006). La despenalización del aborto en Cuba (1965), Reino Unido (1967), Canadá (1968), Alemania (1972), Estados Unidos (1973), Dinamarca (1973), Suecia (1974), China (1975), Noruega (1975), Francia (1975), España (2010), Uruguay (2012), México (2012), Irlanda (2018). La despenalización de la homosexualidad en Gran Bretaña (1967), después de los Países Bajos, Suecia y Dinamarca, pero antes que Alemania Occidental (1969), Austria (1970), Finlandia (1971) y Noruega (1973). El matrimonio gai en Países Bajos (2001), Bélgica (2003), España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega (2009), Suecia (2009), Portugal (2010), Islandia (2010), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Francia (2013), Uruguay (2013), Nueva Zelanda (2013), Brasil (2013), Reino Unido (2014), Estados Unidos (2015), Luxemburgo (2015), Irlanda (2015), Colombia (2016), Malta (2017), Alemania (2017), Australia (2017), Finlandia (2017), Austria (2019), Ecuador (2019), Taiwán (2019), Costa Rica (2020). El evento de Stonewall hizo que los derechos de los gais y las lesbianas entraran en el programa de la izquierda europea. Se promulgaron leyes contra la discriminación que incluían disposiciones para castigar la difamación en Noruega (1981), Dinamarca y Suecia (1987) y los Países Bajos (1992). En 1989-1991 la despenalización en Rusia, Ucrania, Letonia, Lituania y los países de Europa del Este, con excepción de Rumania. En 1998 propuestas sobre adopciones gais y lesbianas en los Países Bajos. Los gobiernos socialistas francés y español despenalizan la homosexualidad y postulan candidatos gais. El matrimonio gai en Países Bajos (2001), Bélgica (2003), España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega (2009), Suecia (2009), Portugal (2010), Islandia (2010), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Francia (2013), Uruguay (2013), Nueva Zelanda (2013), Brasil (2013), Reino Unido (2014), Estados Unidos (2015), Luxemburgo (2015), Irlanda (2015), Colombia (2016), Malta (2017), Alemania (2017), Australia (2017), Finlandia (2017), Austria (2019), Ecuador (2019), Taiwán (2019), Costa Rica (2020). Por determinar a escala nacional en Reino Unido, en debate a nivel nacional en Barbados, Chile, Cuba, Curazao, Honduras, Japón, México, Panamá, República Checa, Suiza, El Salvador, Perú, Nepal e India. Las personas del siglo XXI compiten con aplicaciones, robots y sistema automatizados que fusionan lo digital, físico y biológico: TRANSHUMANISMO. La cuarta revolución industrial afecta el empleo, el futuro laboral, la desigualdad en los ingresos y la bioética. La ciudadanía del siglo XXI enfrenta la inseguridad digital (Internet), la inseguridad biométrica (gobiernos), la inseguridad sanitaria (gobiernos) y la inseguridad laboral (mercado). La cuarta revolución industrial, en el mejor de los casos implica políticas de renta básica universal para asegurar la subsistencia de mínimos de bienestar. En el peor, sistemas automatizados de biocontrol o vigilancia como los Cinco Ojos (Estados Unidos, Reino Unido, Canadá, Australia y Nueva Zelanda), Nueve Ojos (Cinco Ojos + Dinamarca, Francia, Holanda y Noruega) y Catorce Ojos (Nueve Ojos + Alemania, Bélgica, Italia, Suecia y España). Así como la promoción de políticas eugenésicas del activismo fraudulento: reorientación del sexo y la sexualidad desde la infancia, legalización de las drogas, eutanasia, suicidio asistido, aborto. El uso político que los gobiernos han dado al COVID-19, indica que la salud es lo que menos importa, una crisis sanitaria que ha afianzado sistemas de biocontrol y geolocalización. Las sociedades constructoras de humanidad se distinguían por la literatura, el arte, la ciencia y la filosofía. Ahora vivimos en sociedades consumidoras de humanidad, la ciencia reducida a la biopolítica y la filosofía a la ideología. En el caso de la prostitución y la pornografía, queda claro que no desaparecerán en un futuro. Las nuevas tecnologías convierten a cada ser humano desde la niñez en productor y consumidor de contenidos digitales. El fin del trabajo asalariado con las ciudades inteligentes y las fábricas inteligentes, hace que el cuerpo humano sea el único medio de producción para un gran sector de la población desprovisto de las habilidades que requiere la cuarta revolución industrial, al mismo tiempo que sirve como un soma de la exclusión. El alto consumo de prostitución y pornografía indican un déficit sexual y relacional: la imposibilidad de reproducir la sociedad y la crisis de las relaciones humanas en la posindustria. Mientras no entendamos que los derechos de "primera, segunda y tercera generación" fueron producto de la "primera, segunda y tercera" revolución industrial, cuyo modelo de producción eran las personas como extensión de las máquinas con la eliminación de los obstáculos para acceder al trabajo. Más tardaremos en comprender que los derechos de "cuarta, quinta y sexta generación" no radican en las personas, la inteligencia artificial ha abierto un cisma en el concepto humanidad. Por primera vez en la historia, las personas ya no son necesarias para la producción ni para la reproducción.

Foto: Eyes Wide Shut. Autor: FaceMePLS. CC BY 2.0

La propaganda cinematográfica.

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La historia del cine es una paradoja, el principal centro de adoctrinamiento cultural de Occidente y Oriente, ahora herido de muerte por la "televisión por Internet" (Netflix, Apple Music, Disney+, HBO Go, Amazon Prime, YouTube Premium) y la crisis COVID-19; era un espectáculo barato para inmigrantes y forjado por inmigrantes judíos. La mayoría de los procesos y los cortometrajes los realizaban los protestantes naturales de Estados Unidos y los judíos eran los dueños de las máquinas, las salas de juego y los teatros, hasta que empezaron a participar en la parte inventora y creativa, tomando en cuenta las exigencias de los clientes. El cine mudo tenía dedicatoria a los inmigrantes porque no sabían hablar inglés. Pero no era el destino del kinetoscopio de Thomas Alva Edison, quien en 1888 diseñó el aparato con la idea de que sería el principal instrumento de la razón para impulsar una democracia ilustrada contrapuesta al "saber oscuro de Oriente". El proyecto fracasó porque la clase media ilustrada no prestó atención al cine, en el caso del Internet por varios razones: la crisis económica internacional del 2008 con la precarización y el activismo fraudulento con las ideologías irracionales que traen de regreso la economía criminal que forjó los Estados Unidos en el siglo XIX e inicios del siglo XX y a Tailandia en el siglo XXI: delincuencia callejera, comercios ilícitos, prostitución, pornografía, juego y extorsión. Los judíos vieron que los inmigrantes no tenían fuentes de entretenimiento al ser ellos mismos inmigrantes y se dedicaron a divertirlos. La mayoría provenientes de familias que rebasaban los doce hijos, obligados a abandonar la escuela y trabajar entre los once y doce años: empleos administrativos, tenedores de libros, gerentes de tiendas de ropa, vendedores de periódicos, trabajadores de imprenta, trabajadores de peletería, vendedores y revendedores de pieles, negocio de la chatarra, venta de carne y helados, reparación de bicicletas, anunciadores en ferias de diversiones, actores de compañías itinerantes, administradores de parques de atracciones, ayudantes de herreros, vendedores de guantes, conductores de trolebús, negocio del vodevil, trompetistas, recaderos, camareros. Carl Laemmle (1867-1939), un inmigrante de Laupheim que inauguró una sala de máquinas cinematográficas (convertida después en una cadena), creó una empresa de distribución de filmes y fundó la Universal en 1912. Marcus Loew (1872-1927), hijo de un camarero inmigrante, fundó una cadena de cines que organizó la Metro Goldwin-Mayer. Wiliam Fox (1879-1952), un inmigrante de Hungría que fundó las salas de entretenimientos de Brooklyn, hasta llegar a poseer una cadena de salas. Louis B. Mayer (1885-1957), un inmigrante de Rusia que tenía una cadena de salas a los veintidós, y en 1905 realizó el primer gran filme para adultos, El nacimiento de una nación. Los Warner Brothers eran hijos de un zapatero pobre de Polonia, en 1904 compran un proyector de filmes y montan su propio espectáculo, en el cual Rose, hermana de ambos, tocaba el piano y Jack, de doce años, ponía su voz de tiple. Harvey y Bob Weinstein, fundadores de Miramax y The Weinstein Company, descendientes de inmigrantes judeoalemanes al igual que Steven Spielberg, Jeffrey Katzenberg y David Geffen de DreamWorks SKG: "A finales de la década de 1890, algunos judíos inmigrantes pobres unieron el cine con otra institución que ellos estaban creando para personas como ellos mismos, la sala de juegos. En 1890 no había una sola sala en Nueva York. En 1900 había más de mil, y en cincuenta de ellas ya había máquinas de proyección. Ocho años más tarde había cuatrocientas de estas máquinas solamente en Nueva York, y estaban extendiéndose a todas las ciudades del norte. El espectáculo costaba cinco centavos y atraía a los pobres urbanos de menos recursos. Los centenares de filmes cortos que se rodaban para esas máquinas eran mudos, lo cual constituía una ventaja porque la mayoría de los clientes sabía poco o nada de inglés. Era exclusivamente una forma artística para los inmigrantes. Por lo tanto, constituía el marco ideal de la actividad judía. Al principio los judíos no participaron en la parte inventora y creadora. Eran dueños de las máquinas, las salas y los teatros. La mayoría de los procesos y los cortometrajes los realizaban los protestantes naturales de Estados Unidos. Una excepción fue Sigmud Lublin, que operó desde el gran centro judío de Filadelfia, un lugar que podría haberse convertido en la capital de la industria. Pero cuando los dueños de las salas comenzaron a incorporarse a la producción para rodar los filmes cortos que sus clientes inmigrantes deseaban, Lublin se unió a los restantes dueños de patentes para formar la gigantesca Patent Company y cobrar derechos a todos los que rodaban filmes. Fue entonces cuando los judíos llevaron a la industria, en un nuevo Éxodo, del "Egipto" del noroeste dominado por los anglosajones y los protestantes a la tierra prometida de California. Los Ángeles tenían sol, leyes benignas y la posibilidad de huir rápidamente a México ante el asedio de la Patent Company. Una vez en California, comenzó a manifestarse la habilidad judía en el proceso de racionalización. En 1912 había más de un centenar de pequeñas productoras. Pronto se fusionaron en ocho importantes. De éstas, la Universal, la Twentieth-Century Fox, la Paramount, la Warner Brothers, la Metro Goldwyn-Mayer y la Columbia fueron esencialmente creaciones judías, y los judíos representaron un papel importante en las dos restantes, United Artist y la RKO Radio Pictures. Casi todos esos judíos de la industria cinematográfica se ajustaban a ese modelo. Eran inmigrantes o descendientes inmediatos de inmigrantes" (Johnson, pp. 680, 681). En 1907 el cine erótico mudo de las producciones francesas y sudamericanas: Eugène Pirou, Alerbt Krichner (Léar). En 1907 se produce la primera película que muestra planos explícitos de genitales en Argentina: el Sartorio. En 1920 Alfonso XIII encarga a los hermanos Baños, directores catalanes de cine mudo en la productora Hispano Films, la dirección de las primeras películas pornográficas españolas: Ramón de Baños Martínez y Ricardo de Baños Martínez. Los casting en Barcelona para elegir prostitutas y chulos. Las historias de la Royal Films relataban todo tipo de aventuras, restauradas en 1991: sexo en confesionarios donde los párrocos abusaban de las feligresas (El confesor), ministros que se aprovechaban de las esposas que rogaban un empleo para sus maridos (El ministro), ginecólogos que se sobrepasaban con las enfermas (Consultorio de señoras). ¿Y quién era el guionista? El mismísimo Alfonso XIII. Los hermanos Baños también filmaban los desfiles del rey y los lances familiares de los Borbón para realizar las películas propagandísticas de la Corona. Alfonso XIII proyectaba las películas en el Palacio Real, a la cual asistían sus amigos. En diciembre de 1917 la fundación de la Universum Film Aktiengeselschaft -UPA- en Alemania, entidad dedicada a la producción de películas patrióticas. En 1926 en manos de Alfred Hugenberg, uno de los promotores de Hitler. A partir de 1933, en manos de Goebbels, interesado en la importancia de las películas para manipular ideas y conductas, siguiendo los pasos de Lenin y Stalin. Entre 1942-1945, los años de la guerra, Hollywood produce 1700 películas contra 540 alemanas. Goebbels consideraba que los judíos eran los principales enemigos de la civilización occidental y los amos de Hollywood. Curiosamente la primera película antijudía no fue producción nazi, la sueca Petterson & Bendel de Axel Branner, estrenada en julio de 1935 y repuesta en 1938. El 4 de febrero de 1935 se inaugura el Reichsfilmarchiv, la filmoteca que coleccionaba los títulos de cine extranjero, especialmente el cine judeoamericano. El 8 de noviembre de 1937 la exposición Der ewige Jude en Munich para mostrar la penetración judía en todos los sectores de la sociedad: Juden ohne Maske de Walter Botticher (1937); The House of Rotschild de Alfred Werker (1934). El inicio de las primeras superproducciones antijudías en 1940: Die Rothschilds de Erich Waschnek, Jud Süß de Veit Harlan, Der ewige Jude de Fritz Hippler. Harlan uno de los directores estrellas del Reich: Der Herrscher "El soberano" (1937), Der grobe König "El gran rey" (1942), Kolberg (1945). La otra era Leni Riefenstahl, cuyas producciones propagandistas contaban con el diseño de los decorados y el desarrollo de las ceremonias de Albert Speer y la dirección musical de Herbert Windt, compositor de los cantos oficiales del NSDAP: Sieg des Glaubens (la victoria de la fe) de 1933; Triumph des Willens (el triunfo de la voluntad) de 1934; Tag der Freiheit (el día de la libertad: nuestras fuerzas armadas) de 1935; Olympia de 1938, la primera vez que se filmaron unos Juegos Olímpicos con propaganda en 1936, las Olimpiadas de Hitler en Berlín. Las desviaciones sexuales SA purgadas en la noche de los cuchillos largos y la licencia sexual SS inspiró un subgénero de porno nazi en el cine italiano de los años setenta, ampliamente difundido en Europa y Estados Unidos: La caduta degli dei o La caída de los dioses de Luchino Visconti (1969), El portero de la noche de Liliana Cavani (1973), Ilsa, la loba de las SS de Don Edmonds (1974), Campo SSadismo Comandancia de Castración o SS Experiment Camp de Sergio Garrone (1976), La última orgía de la Gestapo de Cesare Canevari (1977), La bestia en calor o SS Hell Camp de Luigi Batzella (1977), Salón Kytti de Tinto Brass (1977). En Hollywood la propaganda LGBTTTIQ. El cine "lesbiano": Monster de Patty Jenkins, con Charlize Theron y Christina Ricci (Denver y Delilah Films de Charlize Theron; 2003); Notes on a Scandal de Richard Eyre, con Judy Dench y Cate Blanchett (Twentieth-Century Studios; 2006); The kids are all right de Lisa Cholodenko, con Julianne Moore y Anette Bening (Antidote Films de Jeff Levy-Hinte; 2010); Carol de Todd Haynes, con Cate Blanchett y Rooney Mara (Film4 Productions de la Channel Four Television Corporation del gobierno del Reino Unido, Killer Films de Christine Vachon y Pamela Koffer, Number 9 Films de Elizabeth Karlsen y Stephen Woolley; 2015); Freeheld de Peter Sollett, con Julianne Moore y Ellen Page (Head Gear Films del Reino Unido; 2015). En el cine "lesbiano" predominan actrices británicas reconocidas, productoras independientes británicas, productoras independientes judeoalemanas y la Twentieth-Century Fox. El cine "homosexual": La Ley del deseo de Pedro Almodóvar, con Antonio Banderas (El Deseo S.A. de Pedro Almodóvar; 1987); Philadelphia de Jonathan Demme, con Tom Hanks y Antonio Banderas (TriStar Pictures de Columbia Pictures -SONY-; 1993); Interview of the vampire de Neil Jordan, con Tom Cruise, Brad Pitt y Antonio Banderas (Warner Bros, The Geffen Film Company; 1994); Y tu mamá también de Alfonso Cuarón, con Gael García Bernal y Diego Luna (Producciones Anhelo de Jorge Vergara; 2001); Brokeback Mountain de Ang Lee, con Heath Ledger y Jake Gillenhaal (Focus Features de la Universal Pictures, SEVEN24 Films de Canadá, productora independiente Good Machine; 2005). Este cine tiene mayores recursos, no depende de los presupuestos públicos ni del sacrificio económico de sus protagonistas. El cine "travesti": Tacones lejanos de Pedro Almodóvar, con Miguel Bosé (El Deseo S.A. de Pedro Almodóvar, Ciby 2000 de Francis Bouygues, Groupe Canal+ de Vivendi, TF1 Films de Groupe TF1; 1991); La mala educación de Pedro Almodóvar, con Gael García Bernal (El Deseo S.A., Groupe Canal+, TVE; 2004); Dallas Buyers Club de Jean Marc Vallée, con Jared Leto (Voltage Pictures; 2014). El cine "transgénero": Boys don´t cry de Kimberly Pierce, con Hilary Swank y Chloë Sevigny (Killer Films, IFC Films, Fox Searchlight Pictures; 1999). El cine "transexual": Berlín, I love you, con Diego Luna (Bily Media Berlín Gmbh, Rheingold Films de Josef Steinberg, Walk on Water Films de Edda Reiser, Shotz Fiction Film; 2019). Los británicos producen el cine "lesbiano", los judeoalemanes el "homosexual", el "transgénero" y el "transexual", los españoles y franceses el travesti. Podemos llamarlo "cine sexodiverso" o "cine judío", aunque en versión herética. El misticismo judío, islámico y cristiano (Talmud, Zóhar, Zahir), infiltrado en las universidades que niegan las categorías de la materia. Simpatizar con estas banderas no se reduce al apoyo, tarde o temprano tendrás que negar la materia, como los hermanos Andy y Larry Wachowski, ahora "Lana y Lilly Wachoswski", o Ellen Page, ahora transgénero "Elliot Page" en 2020.

Foto: Eyes Wide Shut. Autor: Carlos Pacheco. CC BY 2.0

El golpismo corporativo.

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En la década de 1980 hubo una campaña con el uso de celebridades y diseñadores que intentaron promover la falda en los hombres sin éxito: Jean Paul Gautier, Giorgio Armani, John Galiano, Kenzo Takada, Rei Kawakubo y Yohi Yamamoto. Experimento fallido precedido por la alianza de activistas gais (GAA) de Chicago y Nueva York y la Coalición Canadiense por los Derechos de los Gays y las Lesbianas en 1972, la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales (ILGA) de Inglaterra en 1978, la Asociación Norteamericana por el Amor entre Hombres y Chicos (NAMBLA) de Nueva York y San Francisco en 1978. Los hippies solidarios de los sesenta se convirtieron en yuppies materialistas de los ochenta, en los noventa las políticas de identidad mutaron en los contenidos de la diversidad racial, sexual y multicultural de las marcas más famosas: Benetton, Abercrombie & Fitch, Tommy Hilfiger, GAP, Diesel, Nike, Starbucks, etc. Las tribus urbanas callejeras: Mods (Gucci, Giorgio Armani, Gianni Versace), Rockers (Jean Paul Gautier, Versace, Valentino), Rockabillies (Versace, Dolce Gabbana, Chevignon), Punks (Claudia Schiffer & Company, Jean Paul Gautier, Mango, Mogani, Westwood, Mugler, Versace, Vips), Skins (Dr. Martens, Calvin Klein, Cristian Lacroix), Hippies (Chanel, Spaghetti & Company), Goths y Pervers (K. Lagerfeld, Dolce & Gabbana, Chanel), Rastafarians (Moschino, Complice, Sonia Rykield), Skaters (Dolce & Gabbana, Chanel, Krizia), Ciberpunkies (Jean Paul Gautier), Techno (Dolce Gabbana, Verino, Benetton, Mango, Versace). En 1994 Interview of Vampire (1994) se convirtió en una campaña metrosexual, por primera vez los hombres de gestos duros (Eastwood, Stallone, Van Damme, Seagal, Schwarzenegger, Willis) fueron reemplazados por rasgos efebos en una nueva cultura efebófila (atracción sexual por rasgos adolescentes de gran belleza, entre la efebofilia y la pedofilia el trecho es menor, la razón de que las mujeres y los hombres adultos sientan atracción por púberes y prepúberes), marcando una nueva pauta de consumo masculino: Tom Cruise, Johnny Depp, Elijah Wood, Brad Pitt, Matthew McConaughey, Leonardo Di Caprio, Orlando Bloom, Jared Leto. Aunque no cambia las narrativas, Tom Cruise ha basado su carrera en el "chico rudo" y McConaughey y Di Caprio en "canallas carismáticos". Las nuevas pautas de consumo enfocadas en el cuidado personal, el culto a los rasgos efebos y un estilo de vida sofisticado. Millones de personas fueron bombardeadas con la idea de que los ricos y los famosos son bellos, o en su defecto se rodean de gente bella con rasgos efebos en la cultura BB... Siguen siendo los rasgos efebos los que promocionan las grandes marcas, podemos hablar de la condena social de la efebofilia y la pedofilia, pero la realidad es que el mercado las promueve con millones de consumidores que no se consideran efebófilos ni pedófilos. Las identidades de mercado o "nuevas masculinidades" han producido escisiones: retrosexual, übersexual, spornosexual, tecnosexual, lumbersexual, gastrosexual. Los hombres que tenemos la eterna "cara niño" hemos vivido la competencia con nuestros pares de "cara adulta" por la atención femenina, la nueva cultura nos favorece doblemente porque captamos las miradas de las adultas y las adolescentes. Los rasgos efebos rompen la categoría edad en una economía de signos ("eterna juventud", efecto "Dorian Gray"), desde la semiótica es fácil justificar la efebofilia y la pedofilia. Eso nos recuerda que la novela de Anne Rice no estaba basada en treintañeros, sino en adolescentes con "Cara Cupido" o "Botticelli Ángel": Armand de 17 años. En 2010 la diversidad indígena, de género, edad y peso. La publicidad, quitando el segmento gai, pasó de representar modelos kalokagáthicos griegos a personas de la calle literalmente, sin importar raza, etnia, sexo, orientación sexual, edad o peso. Los modistas retratan a sus modelos en guetos globales para añadir poverty chic "pobreza elegante" producto de la desigualdad o los sacan directamente de las calles, como a los actores Jason Statham o Djimon Hounsou: calles llenas de basura, ciudades descuidadas o en guerra, hospitales colapsados, etc. Las super estrellas del modelaje ya no están en Francia, Alemania o Inglaterra, sino en Argelia, Vietnam, China, Brasil, etc. La expareja Bradgelina (Brad Pitt y Angelina Jolie) era un comercial ambulante Benetton de las familias interraciales, Ricky Martin de las familias diversas, aunque las fábricas de bebés existan en Nigeria y México, los vientres de alquiler en Sudámerica, Asia y Europa, y la prostitución infantil en Asia y América. Los golpes de Estado o Estados Libres Asociados ahora los realizan las celebridades del pop, las novelas y el reguetón, como la caída de Ricardo Roselló en Puerto Rico por la filtración de un chat "misógino y homofóbico" en 2019: Ricky Martin, Julian Gil, Luis Fonsi, Daddy Yankee, Nicky Jam, Ozuna, Residente y Bad Bunny. Los actores y cantantes del activismo político fraudulento: íconos "gais" y "travestis", Gael García Bernal la legalización de la mariguana, Diego Luna y Ricky Martin la promoción de la inmigración, el "matrimonio igualitario" y el aborto. La contienda electoral de Estados Unidos en 2016 vio el uso político del "poder latino" (Ricky Martin, Alicia Machado) de Hillary Clinton y el "poder negro" de Donald Trump (Snoop Dogg, Kanye West) que son una representación semiótica de sus discursos. La contienda de 2020 el "poder negro" cambió de bando con la campaña Black Lives Matter y simpatizantes a favor de Joe Biden: George R.R. Martin, Vivica A. Fox, Sean Patrick Thomas, Bill Bradley, Michelle Kwan, Tom Hanks, Rita Wilson, Jennifer Aniston, Eva Longoria, Dwayne Johnson, Bon Jovi, Lebron James, el Príncipe Harry de Inglaterra y Megan Markle. La "vieja escuela" en el bando Trump: Mike Tyson, Conor Mcgregor, Stephen Baldwin, Clint Eastwood. El tránsito de ídolos de masas que llevan su veneración a lo político y jurídico: Angelina Jolie (refugiados) y Yalitza Aparicio (LGBTTTIQ, aborto, pueblos indígenas) las embajadoras de "buena voluntad" de la ONU. Las marcas de lujo como Carolina Herrera buscan lo indígena para añadir valor agregado en tiempos en que la actriz Yalitza Aparicio aparece en Vogue y Cosmopolitan. El activismo fraudulento también es ejercido por los ídolos de masas que prostituyen su imagen para asegurar el apoyo de sus carreras y patrocinios corporativos, como cualquier deportista NBA o NFL. La globalización imperial de las 100 CMN más importantes del planeta hizo del discurso de la diferencia una política para los mercados que se integraban a la lógica supranacional: América, Europa, Asia, África, Oceanía. El activismo político, los grupos de presión o lobbies venden falsos consensos en detrimento de la deliberación democrática y la soberanía popular en complicidad con la clase política, el golpismo corporativo del villano Bane en The Dark Night Rises "El Caballero de la noche asciende" (2012): "En este contexto de efervescencia cultural y ascenso de las ideas feministas, varias jóvenes radicales feministas comenzaron a introducir el debate sobre el lesbianismo en Taipei. El "Colectivo Eje" difundió las ideas de las feministas radicales y las teóricas lesbianas, como Audre Lorde, Adrienne Rich, Gayle Rubin y Christine Delphy, y tradujeron algunos de sus textos al chino... Junto al surgimiento de los grupos de mujeres en los campus, se formó el primer grupo explícitamente lesbiano en Taiwan en 1990: "Entre Nosotras Mujeres (chih-chien). El 22 de mayo de 1994, las feministas organizaron un "desfile contra el acoso sexual" en las calles de Taipei... Durante la marcha, Ho, una académica que había formulado el discurso de la liberación sexual, improvisó un lema: "¡Quiero el orgasmo sexual, no el acoso sexual!"... La mayoría de los periódicos lo pusieron en primera plana. La publicidad otorgada a este incidente suscitó un debate fundamental dentro del movimiento feminista. Cuando estaba obteniendo legitimidad y aceptación, mejorando la condición de la mujer y afirmando la igualdad de géneros, a muchas feministas les resultó vergonzoso y potencialmente destructivo identificar el feminismo con la liberación sexual en la opinión pública. Es más, algunas feministas también sostuvieron que la liberación sexual de Occidente era una trampa para las mujeres y que en realidad beneficiaba a los hombres... El movimiento de liberación sexual de las mujeres, que incluía, aunque no exclusivamente, un fuerte componente de lesbianas, pasó a la acción. En 1995, los grupos de estudios sobre la mujer de la Universidad de Taiwan, movilizados para elegir a su candidata al gobierno de la universidad, comenzaron a exhibir películas pornográficas en los dormitorios de mujeres. De forma simultánea, se organizó un "festival erótico pionero de la mujer" en diferentes campus... En ese contexto de despertar feminista y liberación sexual fue donde proliferaron los grupos de lesbianas y gays, rompiendo un tabú bien establecido en la cultura china" (Castells, pp. 233, 235). La izquierda política "quería cambiar el mundo" desde la Sociología, la Antropología y los estudios culturales, ahora es publirrelacionista de las políticas de identidad de los capitales internacionales. A estas alturas no existe marca importante con la que no se identifique cualquier persona por la apertura semiótica de los noventa, ni marginal que no aspire a convertirse en la próxima estrella de la diversidad. Tampoco universidad pública que no tenga un "grupo de estudios sobre la mujer" o de la "diversidad sexual", el discurso de los derechos reproductivos se justifica con la administración del cuerpo en un sector de bienes y servicios: empresas de métodos anticonceptivos y planificación familiar que incluyen las clínicas abortivas. El de los derechos sexuales la punta de entrada de los capitales de la sexualidad: ferias, películas, servicios, juguetes, etc. La universidad medieval tenía la misión de generar los marcos interpretativos de la realidad, la universidad posmoderna es un departamento de relaciones comerciales patrocinado con dinero público. En Oaxaca, el estado de Yalitza Aparicio, las políticas de identidad de la Dirección de Equidad y Género DIEG de la UABJO, el Festival AMBULANTE financiado por Gael García Bernal y Diego Luna con películas de la diversidad sexual y la promoción del aborto, el Oaxaca FilmFest con un predominio de las mismas temáticas, la FILO Oaxaca un bastión de la izquierda política, la Locomotora y otros espacios de teatro y cabaret con temática gai. Antes las juventudes eran bombardeados por la publicidad tradicional que no podía entrar a las escuelas, ahora las empresas usan la política para instalar sus departamentos en las universidades: pinkwashing "lavado rosa", purplewashing "lavado morado", greenwashing "lavado verde", redwashing "lavado rojo": "El slogan "lo personal es político" reemplazó a lo económico como factor político, y por fin incluso a la política a secas... Una avalancha de artículos periodísticos calcados unos de otros difundieron la tesis de que la política de identidad constituía una amenaza internacional como Illiberal Education" (Atlantic Monthly), "Visigoths in Tweed" (Fortune), "The Silences" (Maclean´s), "The Academy´s News Ayatollahs" (Outlook), "Taking Offense" (Newsweek). En la revista New York, el editor John Taylor comparaba mi generación de militantes universitarios con los miembros de las sectas, con las Juventudes Hitlerianas y con los fundamentalismos cristianos. Representábamos una amenaza tan grande que hasta George Bush se tomó el trabajo de advertir al mundo que lo políticamente correcto "reemplaza los viejos prejuicios por otros nuevos"... Hacia 1993, las notas periodísticas sobre el Armagedón académico fueron reemplazadas por otras sobre la invasión sexual, como "Do-me-Feminism" de Esquire y "Lesbian Chic" de New York y de Newsweek. El cambio de actitud no fue resultado de una conversión política en masa, sino de ciertos cálculos políticos claros... La primera era que las empresas de artículos de consumo sólo sobrevivirían si creaban imperios basados en "identidades de marcas". La segunda era que el creciente sector demográfico juvenil era la clave del éxito en el mercado... Como observó la musicóloga Ann Powers sobre la muy cacareada aparición del Poder de las Chicas, "en la intersección de lo femenino convencional y la Chica Moderna, lo que apareció no fue una revolución, sino un centro comercial (...).  Así, un movimiento político genuino se convierte en una gigantesca excursión de compras, donde se anima a las muchachas a coger de la percha la identidad que más les guste". De manera semejante, Daniel Mendelsohn ha escrito que la identidad gay ha pasado a ser "básicamente un conjunto de opciones de productos" (...)" (Klein, pp. 143, 145, 146, 149).

Foto: Space Odyssey. Autor: Matthew J. Cotter. CC BY-SA 2.0

La programación cerebral: pictograma, ideograma, fonograma.

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  La escritura egipcia tenía influencia sumeria, mezclaba pictogramas en 16 categorías (cuerpos celestes, seres humanos, cuadrúpedos, pájaros, reptiles, herramientas, etc.) que representan el objeto y que pueden ser leídos por cualquiera sin conocer el egipcio, el problema es que tiene las siguientes variables: el sinécdoque o "tomando la parte del objeto por el todo" (la cabeza de un buey), que obliga a dominar la memoria fotográfica de los objetos en todas sus partes; la metonimia o "la causa por el efecto" (el mes por medio del creciente de la luna y el fuego por una columna de humo), que exige el conocimiento de las leyes de causa y efecto; la metáfora con un objeto que "guarda similitud por su acción con la idea a expresar" (lo sublime por medio de un halcón a causa de la altura a la que vuela, la madre con el buitre porque se pensaba que por su ternura llegaba a alimentar a sus pequeños con su propia sangre), propia de los poemas y la cultura literaria; por enigmas o adivinanzas para expresar una idea con un objeto que "guarda semejanza por estructura" (pluma de avestruz como justicia porque todas sus plumas son iguales). El uso de los colores con funciones semánticas: el cielo azul, la tierra y el sol rojo, el agua azul, la vegetación verde, la carne de los hombres roja, la carne de las mujeres amarilla. Los artistas egipcios en lugar de usar sus ojos como si fueran una cámara fotográfica de dos o tres dimensiones, aportaban la mayor cantidad de información posible gracias a los diferentes ejes de rotación. Similar a que una persona tomara una foto para una red social y la retocara con Photoshop para mostrarse completamente de perfil con todos los atributos al frente al jugar con dos dimensiones. El ojo la única parte que se representaba de frente porque era la única manera de mostrar todo el blanco, el iris y la pupila, mientras el resto del cuerpo se mostraba de perfil al brindar mayor información que la vista de frente, pero sin renunciar a sus símbolos al jugar con la imagen: el giro del cuello con un movimiento que permitía ver parte de los hombros de frente con el pecho pivoteado a 45 grados; en el caso de los hombres, una tetilla de frente y otra de perfil; en las mujeres, un pecho expuesto y otro de perfil al brindar mayor información de la anatomía humana, aunque no correspondiera a la persona representada. El sentido de la lectura de los pictogramas era indicado por la dirección de la mirada de los seres humanos y los animales, que podía ser de izquierda a derecha como los mayas, o derecha a izquierda como los judíos, a diferencia de los glifos mayas que parecían un control remoto para leerlos de dos en dos y de arriba abajo. Los ojos indicaban el sentido de la comunicación, que pasó por tres etapas: la fonética o fonogramas cuando los ideogramas por medio de adivinanzas adquieren valores fonéticos o transmiten sonidos que los emparentan (khéper escarabajo y khéper devenir); la acrofonía cuando sólo se toman las consonantes iniciales de cada sílaba con los acrónimos trilíteros o "tres consonantes" (khéper escarabajo es hpr), acrónimos bilíteros de "dos consonantes" (liebre wn) y acrónimos unilíteros. La escritura egipcia permitía a cualquiera leer los pictogramas por la representación de objetos universales, pero era hermética al transcribir sólo las consonantes homófonas que dejan un amplio margen de ambigüedad a los juegos de palabras y adivinanzas, producto de "vocales fantasma" que producían varios significados. La sinécdoque, la metonimia, la metáfora, los enigmas, los colores, las consonantes, los determinativos de la “mano con ojos” y el "ojo que todo lo ve" para encriptar saberes iniciáticos que portan las claves de los significados y los significantes; un saber hermético para los analfabetos egipcios al estar en manos de la clase gobernante que no pasaba del 5%. Los jeroglíficos egipcios tienen tres orígenes, los pictogramas sumerios, el culto primitivo a los ídolos de los ojos que señalan el orden de la lectura (izquierda a derecha o derecha a izquierda), el culto primitivo a los animales en las primeras etiquetas comerciales para certificar el origen de los productos. Los pictogramas sumerios y egipcios eran presentados como elementos aislados a través de dibujos que representan objetos independientes de cualquier lengua y que podían ser leídos por cualquiera, limitados en un inicio porque sólo dibujaban lo que veían al ser los primeros homo videns con un cerebro que funcionaba y pensaba a través de imágenes, ilimitados al representar objetos universales que permiten múltiples interpretaciones ideográficas, semánticas y fonéticas que ahorran palabras, letras y significados. En esta fase, si asumimos que el lenguaje genera la realidad, quien no es capaz de identificar, clasificar, diferenciar y nombrar lo que ve o no ve con el principio de la no contradicción, no puede estructurar ni desestructurar el mundo (estructuralismo y posestructuralismo) como base del pensamiento inductivo (praxis) y deductivo (teoría). Los ideogramas son signos gráficos esotéricos que representan una idea, antiguos pictogramas que constituyen un sistema de escritura homo abstractus que rompe la representación icónica con ideas asociadas (toro, rey, inmortalidad), propia de la etapa de operaciones formales en la ciencia, filosofía, academia y religión. Invisibles al ojo profano con la criptografía de los conceptos y símbolos que modifican la realidad como construcciones que no existían antes de la pictografía. Un ejemplo son los más de 700 signos egipcios con sentido o "determinativos" pictóricos específicos, generales o complementarios que indicaban la acepción de un signo con varios significados en un contexto particular y puestos al final de la palabra, que en el caso de los chinos llegaba a cinco mil: la cabeza por arriba de la nariz: "nariz", "olor", "alegría" o "desdén"; una persona de rodillas: "enemigo" o "extranjero"; un rectángulo: "piedra" o "arena"; una X: "romper", "dividir", "impedir"; una X dentro de un círculo: "ciudad", "pueblo", "Egipto"; una serpiente erecta: "diosa", "reina"; un ojo: "ojo", "ver", "acciones del ojo"; un círculo con un centro: "Sol", "luz" y "tiempo"; un pajarito: "pequeño", "malo", débil"; una persona sentada: "comer", "beber", "hablar", "pensar", "sentir"; un pene erecto: "falo", "engendrar", "orinar"; una daga: "cuchillo", "cortar"; una persona con los brazos alzados a la altura del pecho: "alabar", "suplicar"; una persona con los brazos levantados a los lados: "alto", "alegrar", "apoyo"; un faraón sentado, con mayal o en forma de halcón: "dios" o "rey". En esta fase, quienes no construyen ni son capaces de leer símbolos, abstracciones, imágenes, marcas, discursos o mitologías dominantes del mundo, quedan sometidos como analfabetas reproductores. Un ejemplo son los signos cuneiformes sumerios, los jeroglíficos egipcios, los caracteres chinos y los grifos aztecas y mayas. Los fonogramas surgen cuando se asignan valores fonéticos a los ideogramas o logogramas que diferencian las lenguas de la representación universal icónica. Los sumerios usaban dibujos para representar objetos, animales y partes del cuerpo con valores exotéricos (pictogramas) y esotéricos (ideograma y fonogramas) de tendencia monosilábica, mezclaban consonantes y vocales con diferentes palabras pronunciadas de la misma manera (homofonías) para significados distintos: el valor fonético DU para grafías de "andar", "construir", "montículo", HA de "pez" y el verbo "poder"; el valor fonético de casa en castellano para las grafías de "casar" y "cazar" o vers, verre, vert y ver en francés para "verso", "vaso", "verde" y "lombriz". Los chinos usaban de la misma manera los pictogramas de tendencia monosilábica que permiten la notación de bisílabos con la asociación de dos pictografías y la presencia de numerosos homónimos porque un mismo pictograma puede servir para transcribir signos con sentido diferente, pero pronunciados del mismo modo, como los acertijos; también para notaciones determinativas como contar, indicador semántico para el sentido e ideogramas para significados que exceden el objeto. Si asumimos que el lenguaje crea la realidad, los sumerios y los egipcios fueron los primeros constructores y deconstructores con una arquitectura subterránea del lenguaje por grados (masonería). El primer programa informático con varias interpretaciones, autopistas, caminos, puentes, escaleras, puertas y adivinanzas en los sistemas consonánticos que permiten mezclar fonogramas para construir nuevos conceptos y escribir de cuatro o cinco formas diferentes una palabra (ejemplo del francés con las vocales presentes: chat "gato" + pot "olla" = chapeau "sombrero", chope "jarra", chape "chapa", chiper "mangar"); mientras en el lenguaje alfabético solo convivimos con los límites del lenguaje. En el castellano tenemos un alfabeto de 27 grafemas con 22 consonantes (b, c, d, f, g, h, j, k, l, m, n, ñ, p, q, r, s, t, v, w, x, y, z) y cinco vocales (a, e, i, o, u) para mezclar y crear conceptos. Los egipcios tenían pictogramas con su respectivo valor fonético para jugar con ellos en un universo lingüístico más amplio, complementos fonéticos y un sistema consonántico de 26 elementos para encriptarlos como los sumerios y chinos. Los agadios de Sargón de Agade (2300 a.C.) ante la necesidad de tener una lengua imperial que facilitara el comercio, convirtieron la escritura cuneiforme monosilábica sumeria en trisilábica para formar oraciones a través de pictogramas; un cerebro que pensaba abstracciones, significados y palabras, limitadas por cuestiones políticas a la realidad concreta del grupo gobernante, que se reservó para sí la riqueza del sumerio como lenguaje sacerdotal. El principal monumento del progreso eran las pirámides que ocupaban el lugar de los rascacielos modernos como una "escalera al cielo". Todas las personas eran iguales ante los dioses, pero ocupaban distintos escalones en la escalera, igual que en la democracia liberal con la mentira platónica noble de la igualdad. La pirámide en griego PYRAMIS "pastel de trigo" por las capas que lleva, en agadio ZIGURAT del verbo ZAQARU "construir en lo alto", en kemita MER "pirámide" y MEIR "tumba". El dios romano del comercio Mercurio (Thot, dios de las matemáticas y la escritura), relacionado con meritum "ganar, ganarse, merecer, cobrar"; meretrix "la que cobra"; merenda "lo que debe repartirse por merecerse, merienda"; merda "mierda"; mercatus "mercado", mercanti "mercader, mercantil"; merces "paga o recompensa" (merced, mercenario): "Los sumerios parecen haber sido el primer pueblo en requisar el excedente agrícola cultivado por la comunidad y crear una clase gobernante privilegiada. Algo que sólo se podía lograr con la fuerza... En el 3500 a.C., Sumeria contaba con medio millón de almas, una cifra hasta entonces inimaginable... Sumeria concibió el sistema de violencia estructural que prevalecería en cada Estado agrícola hasta el período moderno, cuando la agricultura dejó de ser la base de la civilización. Su rígida jerarquía quedaba simbolizada en los zigurats, las gigantescas torres templo escalonadas que eran el sello de la civilización mesopotámica, la sociedad sumeria también estaba estructurada en capas progresivamente más estrechas que culminaban en una exaltada cumbre aristocrática; cada individuo estaba inexorablemente atado a su lugar. Sin embargo, los historiadores argumentaban que sin esta cruel disposición que ejercía la violencia sobre la inmensa mayoría de la población, los seres humanos no habrían podido desarrollar las artes y las ciencias que han hecho posible el progreso. La propia civilización requería de una clase ociosa para cultivarse, y por lo tanto durante miles de años nuestros mejores logros se conquistaron sobre las espaldas del campesinado explotado. No es una coincidencia que cuando los sumerios inventaron la escritura su objetivo fuera el control social" (Armstrong, pp. 32, 34, 33).

 

La amada pirámide: MERY ★

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El nombre María del kemita MERY "amada", de MER "pirámide" y MEIR "tumba". Guadalupe en teoría de WAD-AL-LUPUS "río de lobos", otros autores la palabra WAD-AL-HUB "río del amor". Aunque parezca increíble, las runas escandinavas de origen grecolatino conservan el nombre original de los primeros dioses. La runa F del valor A/O del godo AHSA "eje", anglofrisón OSS "dios", noruego ASE "un dios", protogermánico ANSUZ "dios Ase". El ariya ASA, hebreo ASA "Ase", egipcio ASENAT (AZENETH "a la Diosa de Neith"). La runa del valor I del godo EIS "hielo", anglofrisón IS "hielo", noruego ISS "hielo". Los dioses Æsir o AESIR gobernados por Odín. La heráldica del Escorpión (constelación del Escorpión) IS/AS/OS, la diosa ISHARA (Venus) del Norte de Siria (3500 a.C.), ISHIS (Estrella del Perro Sotis Sirio) y OUSIR (constelación de Orión), ISHTAR (Venus) de Agade (2300 a.C.) y su hijo SHARA de Umma. El ESHARRA el templo del Dios del Disco ASHUR que dio nombre a la capital de ASIRIA (1813-609 a.C.) a la izquierda del río Tigris, que perdería la vocal inicial para llamarse SIRIA: asirio ASSUR, ariya ASSAR, caldeo USSUR, romano OSSOR. El árabe HUB "amor" de la variante kemita del sumerio AB "vaca" (prefijo latino AB, franco AB, catalán OB). El árabe Watb "hombre de pechos muy desarrollados" (OUATB) y Watba "mujer de senos muy desarrollados" (OUATBA), del kemita W(ou)b o W(ou)eb(t) "puro, sacerdote" (kemita OUB, árabe HUB, alemán AUB, franco AUBE): Watb, Wabb, Wapp, Wap, Guap, Guapo; Watba, Wabba, Wappa, Wapa, Guapa. Los pechos y los senos grandes son el máximo símbolo de la masculinidad y la feminidad. El franco Wape, Gape (GAP) "soso, bribón, holgazana", latino Vappa "vino insípido", germánico Hwapjan "echarse a perder" (bebida), "volverse agria": "bebida insípida", "sujeto inútil", "bribón", "granuja", "rufián". El napolitano Guappo "bravucón", milanés Guapo "ufano", Gwappu y Kwappu "fanfarrón" en Cataluña, Valencia, Baleares (Mallorca, Menorca, Ibiza), Andalucía y Portugal. En la RAE la palabra Virgen de la constelación latina de Virgo para la mujer que no ha tenido relaciones sexuales. En el imperio romano de Oriente (Balcanes hasta Egipto) y Occidente (islas británicas hasta la península ibérica), las vírgenes vestales competían con la virgen Isis que concibió a Horus sin el falo de Osiris, la patrona de los magos que resucita lo muerto por amor y coloca la justicia en el cielo: la esvástica de la transformación con las últimas cuatro fases de la Luna (10, 11, 12, 13) que simbolizan la muerte de Osiris para renacer en el Ojo de Horus (14). La Estrella del Perro Sotis-Sirio era la diosa responsable de la inundación, representada por una mujer de cinco puntas sobre la cabeza e identificada con otras dos diosas, Isis y Satis. Para los celtas la Estrella del Lince, en China el Lobo Celestial, en Asiria la Estrella del Lobo ANU, en Kemet la Estrella HU: Tigre HÛ 虎 ("Acuario"). Antes de la inundación desaparecía y surgía coincidiendo con la inundación anual el 19 de junio, marcando el inicio del año nuevo. El Concilio de Éfeso de 431 confirma a María con el título Theotokos "portadora de Dios", traducido al latín MATER DEI "madre de Dios". La Estrella del Perro relacionada con el mar, el culto mariano y el nombre MARINA al guiar a los marinos, pronunciada MALINA en la conquista americana con el bautizo de la Malinche: MALINATZIN. Para San Jerónimo la Virgen María era la Estrella del mar, para San Isidoro la ILUMINATRIX o Iluminadora, para San Pedro Diácono la mediadora de todas las gracias, para San Anselmo la soberana del mar, para San Juan y los jesuitas la mujer con dolores de parto que derrota al dragón como símbolo del Anticristo que busca devorar el hijo en el Apocalipsis: la virgen de Argeme (Coria) y la virgen de Velia (Bimenes) en 720; la moreneta de Monserrat en 880 (Barcelona); la virgen de la Cabeza de 1227 (Jaén); la virgen de Lluc en 1250 (Mallorca); la virgen de Guadalupe de Extremadura (Cáceres), retomada por Alfonso XI de Castilla que ordenó construir una Iglesia después de su victoria contra los benimerines en la batalla del Salado de 1340 y de la que era devoto Hernán Cortés después de sufrir una picadura de alacrán; la virgen de la Candelaria en 1392 (Tenerife) y la virgen morena de Guadalupe en 1531 (México). La única manera de identificar el origen de las vírgenes es el número de puntas de las estrellas. Las vírgenes con estrellas de cinco puntas, la representación de Isis. De seis puntas, vírgenes criptojudías que encriptan la estrella de David o Hexagrama de Salomón. De ocho puntas, la representación de Ishtar, la Estrella Matutina Venus. Dependiendo del número de puntas, se puede practicar el ascetismo la voluptuosidad sexual (orgías de las sectas heterodoxas para que naciera el Mesías), celebrar el nacimiento de Horus (hijo de la Estrella del Perro Sirio) o de Lucifer (hijo de Venus), rendir culto a la diosa del amor o la diosa de la prostitución sagrada. La Estrella de Belén en la tesis del astrofísico Mark J. Kidge, la triple conjunción planetaria entre Júpiter (asirio Marduk) y Saturno (asirio Ninurta) sobre la constelación de Piscis en el año 7 a.C., más la aproximación de Marte (asirio Nergal) a la conjunción. La tesis del astrofísico Michael Molnar en las dos ocultaciones de Júpiter (Marduk) tras la Luna (Sin) ocurridas en el 6 a. C. en la constelación de Aries (Carnero), símbolo asociado a Siria y Judea.

 

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Foto: Space Odyssey. Autor: Carlos Pacheco. CC BY 2.0

Autor del texto: Armando Ossorio ©

※ XPOFERENS ※

 

"Ocupa tu lugar en el cielo,

Entre las estrellas del cielo,

Pues tú eres la Estrella solitaria,

La compañera de Hu!".

 

Ensalmo 245, Textos de las Pirámides.

 

"Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam".

Foto: William H. Riggs, 1913. Milan. Metropolitan Museum Art. CC0

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