 |
| Foto: comunistas. Autor: Thepeopleartist. CC BY 2.0
|
El progreso sin corazón.
La chinofobia está basada en varios tópicos que no tienen razón de
ser: la trata de blancas, la amenaza de la estepa euroasiática, las epidemias
de peste, las migraciones chinas con el cultivo de la amapola en Sonora y
Sinaloa cuando era legal. En general, salvo contados episodios, Asia se ha
mantenido apartada del mundo: la Gran Muralla China. Fueron los pueblos de las
estepas las grandes amenazas de Oriente y Occidente durante la Edad Media.
Fueron los imperios de ultramar del siglo XVI-XIX los que forzaron a China,
Japón y Corea ha abandonar su estilo de vida tradicional por la globalización
moderna. Tradicional no es sinónimo de atraso, los chinos admitían instrucción
en cosas prácticas, pero no en ideas ni conceptos de vida. Occidente olvida que
China es una civilización más avanzada, refinada y compleja que la griega, tuvo
su ilustración en el siglo VI-IV a.C. Los altos hornos permitieron el fundido
de hierro en II a.C., el papel en el siglo I, el arado de hierro en el siglo
VI, la imprenta a fines del siglo VII, los martinetes de fragua hidráulicos en
el siglo VIII, el compás en 960, el reloj de agua que sobrepasaba la precisión
de los relojes mecánicos europeos en 1086, el torno de hilar manual en el siglo
XIII. La civilización tecnológica más avanzada del mundo hasta el 1400, pero
hubo una línea que no se atrevían a cruzar hasta que fueron expuestos a la
cultura occidental. La cultura china estaba inclinada a mantener la armonía con
la naturaleza, en su aislamiento las élites culturales y sociales estaban
centradas en las artes, las humanidades y la promoción personal. El discurso
multicultural, el feminismo y la bandera arcoíris confluyen en la denuncia del
"hombre blanco judeocristiano heteropatriarcal de Occidente", como si
la dominación cultural y el patriarcado fueran exclusivos de un sexo, color,
"orientación" o religión. El multiculturalismo es una ideología
posmoderna que denuncia la dominación cultural en nombre del progreso, eso
tenía sentido en los imperialismos históricos y la exclusión étnica de los
Estados nación del siglo XIX, actualmente el multiculturalismo es el discurso
imperialista de los organismos supranacionales de gobernanza global y las
transnacionales. Y no es la única ideología. El racismo ilustrado es una
ideología del siglo XVIII que sirvió para justificar la dominación cultural en
nombre del progreso (antropología, sociología, criminología): Immanuel Kant
(1724-1804) "entre las razas hay diferencias innatas, los blancos tienen
todos los atributos para el progreso y la perfección, los africanos están
predispuestos a la esclavitud y carecen de una sensibilidad que se eleve por
encima de lo insignificante, los asiáticos son civilizados, pero
estáticos"; James Mill (1773-1836) en History of British India,
"los indios solo podrán alcanzar el progreso si abandonan sus lenguas y
religiones"; John Stuart Mill (1806-1873) "los chinos son una
civilización estancada que solo podrán mejorar con intervención
extranjera"; Karl Marx (1818-1883) "el gobierno colonial sirve para
superar el letargo de la vida rural". No existe el "feminismo
decolonial", una bandera que siempre va a suprimir las categorías
culturales que sean obstáculos del progreso. Las cuatro olas de feminismo son
revoluciones de mercado para desplazar el paradigma agrícola, las tradiciones
del campo y la relación con la naturaleza. La primera ola del siglo XVIII
cuestionó la naturaleza y la jerarquía de los sexos (ilustración); la segunda
ola del siglo XIX hasta la década de los cincuenta del siglo XX, el derecho al
voto, el acceso a la educación superior, la crítica de la obligatoriedad del
matrimonio (industria); la tercera ola de los años sesenta y ochenta un cambio
de valores en temas sexuales, los anticonceptivos, el divorcio, la crítica de
la violencia doméstica y del amor para toda la vida (posindustria); la cuarta
en el siglo XXI con el aborto, el feminismo decolonial, el feminismo gordo, una
mayor unión con el movimiento LGBT, queer y de liberación sexual
(posindustria). Debates contra la legalización de la prostitución y la
"maternidad subrogada" (vientres de alquiler). Incluso sin usar el
lenguaje feminista, era fácil prever su evolución. La ilustración rompió con la
naturaleza en nombre del progreso; el paradigma industrial con el campesinado
por la producción; el posindustrial con el proletariado por la flexibilización
laboral, sexual y reproductiva. Las "cansadas" de Nuria Varela, que
denuncia la patologización de los "ciclos vitales" (ciclos naturales)
de las mujeres: la menstruación, el embarazo, el parto y la menopausia. Los
derechos conseguidos en la industria tenían el objetivo de eliminar los
obstáculos rurales, en la posindustria la administración de la sexualidad, la
reproducción y las relaciones en mercados laborales flexibles. Aunque parezca
que las mujeres nunca habían tenido tantos derechos, son pocas las que pueden
hacer planes a largo plazo. El nihilismo posmoderno impone el eterno presente,
sin pasado y sin futuro. El "empoderamiento" se convierte en una
administración del riesgo, al grado que el mercado usa el lenguaje feminista
para legitimarse ("mi cuerpo, mi dinero, mi decisión"): "trabajo
sexual", "porno feminista", "maternidad subrogada". No
es la primera vez que la naturaleza es cuestionada con el descrédito del
campesinado y la vida rural. Clemente de Alejandría (150-215) y San Agustín
(395-430) vincularon el acto sexual con el pecado original de la reproducción.
En el siglo V el campesinado romano era sinónimo de pagano, lo que los hebreos
llamaban goy, los celtas goi (occitano "gai") y los griegos ethnikós
para el labriego sin educación que impedía la destrucción de los templos
paganos que luego fueron sustituidos por los santuarios cristianos. El
campesino se convirtió en un hombre embrutecido por el alcohol que sólo recobró
su humanidad hasta el siglo X. El inicio de una nueva era que valoraba la
fertilidad, como la ciencia de la labranza y la agricultura. Cuando Stalin identificaba
a los homosexuales como elementos desclasados y agentes importados de los
fascismos de Europa Occidental, específicamente de Alemania. Se dirigía en
primer lugar a los campesinos rusos que habían perdido la tierra y su familia
con el desarraigo urbano. En segundo lugar a la sexología judeoalemana con la
caída del imperio Habsburgo (1918) y la república de Weimar (1919-1939), la
emancipación de los judíos y la destrucción del soviet húngaro (1919) con el
exilio de una generación de liberales, radicales y marxistas en Austria y
Alemania. En el siglo XX el médico judeoalemán Magnus Hirschfeld "Tía
Magnolia" la palabra "travestismo" y la teoría del "tercer
sexo". El fundador queer de la noción "ciencia sexual" y
el "Instituto para las Ciencias Sexuales" (1919) con los psiquiatras
judeoalemanes Felix Abraham y Arthur Kronfeld, el ginecólogo Ludwig Levy-Lenz,
el dermatólogo y endocrinólogo Bernhard Schapiro, y el dermatólogo Friedrich
Wertheim. Centro que recibió las visitas del filósofo Walter Benjamin, el
marxista Ernst Bloch, el oficial de prensa del Partido Comunista Alemán Willi
Münzenberg y Rudolf Z/Dörchen, uno de los primeros pacientes
"trans-género" en recibir cirugía de reasignación sexual. Tres años
después de la Revolución rusa de 1917, el 18 de noviembre de 1920, el Comisario
del Pueblo para la Salud y la Justicia publica un decreto sobre la terminación
artificial gratis del embarazo con el compromiso de erradicarlo en cuanto
mejoraran las condiciones de vida, cosa que nunca ocurrió con su aumento. En
1918 la liquidación del viejo código penal excluye las penas de los actos de
sodomía consentidos entre adultos, medida confirmada en mayo de 1922 con la
entrada en vigor del nuevo código penal soviético. El régimen combatía a la
familia por ser uno de los tres pilares de la burguesía junto con el zarismo y
la propiedad privada. La URSS suprimió el matrimonio religioso, abolió la
autoridad marital y paternal, promovía el divorcio libre y la igualdad absoluta
de los niños ilegítimos. Los bolcheviques rechazaban la Iglesia, la familia, la
reproducción y la propiedad privada al igual que las sectas heterodoxas del
medievo: "la abstención de la leche, la carne, los huevos y el sexo".
El feminismo, la bandera abortista y la bandera arcoíris de las "democracias
modernas", no son otra cosa que la relaboración del programa bolchevique
que pretendía combinar el empuje revolucionario ruso, los derechos de las
mujeres para trabajar, el "taylorismo" (la técnica estadounidense de
la llamada "gestión científica") y el "fordismo" (el método
estadounidense de producción masiva en las cadenas de montaje). Mientras
Chaplin parodiaba el taylorismo y el fordismo en "Tiempos modernos",
Trotsky exigía la "militarización del trabajo", un sistema laboral en
el que la disciplina de fabrica capitalista fuese llevada a un nivel superior:
"¿Qué ganaron las mujeres con los años revolucionarios? Lenin insistía con
orgullo en el éxito bolchevique: "Ni un solo Estado... ha hecho siquiera
la mitad de lo que el Gobierno Soviético hizo por las mujeres en los primeros
meses"... Las nuevas leyes sobre la familia se ocuparon del dominio de la
unidad doméstica por parte del padre, introdujeron el matrimonio civil y el
divorcio libres, abolieron la ilegitimidad y legalizaron el aborto. También se
tomaron medidas en relación con el trato que recibía la mujer en el Asia
Central musulmana. Este era el programa máximo del feminismo occidental, que
ningún gobierno de Occidente jamás estuvo cerca de aceptar. El tratamiento de
la maternidad como responsabilidad social era el lado oculto... Para Kollontai,
la comisaria de Asistencia Social, la vida colectivizada liberaba a las mujeres
de la familia para que pudieran cumplir sus obligaciones como trabajadoras y
madres. Argüía, que, de hecho, adscribir las relaciones íntimas, la crianza de
los hijos y la reproducción social estaba desfasado desde el punto de vista
histórico: "la familia deja de ser necesaria"... Si el legado de la
revolución rusa no fue fructífero para las mujeres, el estalinismo sepultó el
asunto en el silencio. En 1917-1930 el partido dio a conocer 301 decretos y
resoluciones sobre la "mujer"; durante los siguientes treinta años,
sólo tres" (Eley, pp. 190, 191). Los desacuerdos llegaron con la política
sexual que rompe su relación con la naturaleza, una agenda oculta arcoíris. La
sodomía estaba despenalizada, pero no significaba que la sociedad rusa la
aceptara. Alexandra Kollontai se asoció con la Liga Mundial por la Reforma
Sexual con base en Berlín durante la República de Weimar, encabezada por el
médico judeoalemán Magnus Hirschfeld "Tía Magnolia", que la
vincularía con las campañas por la emancipación sexual en Europa Occidental.
Sumado a las declaraciones de Kollontai de que la familia ya no era necesaria
por su "desfase histórico productivo", hizo que en 1923 sus ideas
fueran tachadas de irresponsables. El higienista social Grigorri Batki que
pertenecía al Comisariado de Salud y presidía el Instituto de Higiene Social de
Moscú, sostenía que "la legislación soviética declara la absoluta no
interferencia del Estado y la sociedad en las cuestiones sexuales".
Vinculándose Kollontai y Batki con Hirschfeld en Berlín y traduciendo sus
trabajos al ruso. La contrarrevolución de Stalin decreta la nueva penalización
de la homosexualidad en mayo de 1934. Wilhem Reich es expulsado de la sección
alemana del Partido Comunista por su giro político en los treinta, quien en su
artículo "La Revolución Sexual", señaló a la legislación soviética
como la más progresiva de la época, lamentando su retroceso estalinista.
 |
| Foto: Máscara. Autor: Marrante. CC BY-SA 3.0 |
Yehudi en China: yiceleye, zhuhu, zhuhe, zhuwu, qing hui hui.
El Golfo Pérsico era el valle seco de un río hasta que el mar Arábigo creció y lo cubrió a lo largo del estrecho de Ormuz en 10.000 a.C., el "primer diluvio" separó Arabia de Irán, dejando el corredor del EDIN "estepa" desde los Montes Zagros hasta Arabia. El mar Negro era sólo un lago de agua dulce de menor tamaño hasta que recibió la afluencia del mar Mediterráneo en 7500 a.C., el "segundo diluvio". Teimuraz Bagrationi, hijo del último zar de Georgia, Gueorgui XIII, señala en su monografía La Historia de los comienzos de Iberia (1848) que hasta la retirada de las aguas la gente vivía en la cordillera del Cáucaso. Iberia el antiguo nombre griego de Georgia y de la península ibérica. El Cáucaso en ruso Kavkaz, turco Kafkas, persa Qavkaz. Kartlis Tsjovreba (Tskhovreba) señala que Targamos es el líder de los caucásicos, en la tradición el hijo de Jafet (tercer hijo de Noé) que tuvo ocho hijos varones a quienes entregó territorio. A Lek, el comprendido entre el río Terek y el mar Caspio. A Kavkaz, en el comprendido entre el Terek y el mar Negro. A sus otros seis hijos el Cáucaso del sur: Azerbaijan, Georgia y Armenia. En la versión extendida la zona ribereña rusa con el mar Negro (Adler hasta Novorossiisk), algunas provincias turcas (Guiresun, Trabzon, Rive, Artvin, Ardagan, Kars, Igdyr, Agri, Van) y las regiones noroccidentales de Irán (Azerbaiyán Oriental, Azerbaiyán Occidental, Jamadan, Ardebil, Zandzhan, Kazvin, Guilian). El origen de la cultura ariya en las estepas caucásicas de Asia Central, entre Ucrania y el sur de Rusia (4500 a.C.), la domesticación del caballo en la estepas que abarcan desde Ucrania hasta Mongolia (2300 a.C.), la separación en distintos dialectos de la lengua protoindoeuropea: la cultura Yamnaya de los montes Urales (2200/2100-1700/1600 B.C.). La tierra mítica de los conquistadores ariyas de Irán era Ariianam Vaeyah de izquierda a derecha, de derecha a izquierda Yahvae "Yahve" Namariia "palabra noble del dios del viento" (Choresmia, en el río Aral del norte de Uzbekistán y Adurbadagán -Azerbaijan-, en el suroeste-noroeste de Afganistán, futuro centro del poder persa y sasánida): norteiranios de los escitas ishkuzai de las estepas de Ucrania (moderna Ossete en el Cáucaso) y Saka en Xinjiang (oeste de Asia Central) de los tocarios; iranios del oeste de los medos (Mada de Rai en Azerbaijan), kurdos, baluchis y persas; iranios del este en Afganistán, Baluchistán, Tajikistán y Uzbekistán. La cultura tribal airiiaman en el este de Irán: Choresmia (mar de Aral), Sogdia (Samarcanda, Bujará), Bactria (Balh), Margiana (Jorasán), Arachosia (Armenia), Xananta (Gorgan), Raya (Rai) y Varna (Bannu). En 721 a.C., Sargón II captura Samaria y envía a las diez tribus del norte a Asiria, se asimilan con los arameos en matrimonios mixtos y dejan de ser reconocidas para participar en la canonización de escritos. En VIII a.C., la aparición de los norteiranios de ojos azules y cabello rojo en la región septentrional del mar Negro, donde expulsan a los cimerios. En 720 a.C., los asirios hablan de Ishkuzai (Ashkuzai "Ahskenaz") en el Norte para referirse a los norteiranios de las estepas de Ucrania (moderna Ossete), quienes atraviesan el Cáucaso coaligados con los maneos en 676 a.C., atacan el imperio asirio y son derrotados por Ashur-Ahhe-Iddina (Asarhaddón). En 650 a.C., los ishkuzai conquistan Media durante 28 años, expulsados por los iranios del oeste que habían formado la cultura meda (Mada de Rai en Azerbaijan). En Ishkuzai encuentran un ejército formado por sus esclavos que se habían casado con sus esposas, cansadas de su ausencia; no los matan, pero a latigazos los vuelven a reducir a la esclavitud. Los que no estuvieron de acuerdo, migran a Saka en Xinjiang y forman el reino de Escitia (Kazakstán, sur de Rusia y Ucrania). Los ishkuzai de Saka llamados shaka, shaki y səki en azerbaijano, chino antiguo sək, chino pinyin sai. Saka el origen del japonés sake 酒 "bebida alcohólica" y zuko, zucker, succar "azúcar". Los griegos entran en contacto cuando llegan a la costa septentrional del mar Negro y deforman ishkuzai por skythai "escita". En 575 a.C., Ciro de Persia conquista Babilonia con generales gutis de los Montes Zagros y fuerzas ishkuzai, libera a los judíos deportados de Samaria y a la nobleza de Yerushalayim, quienes no reconocen a los de Yehudi: "Cuando el imperio neobabilonio cayó ante los persas, menos de cincuenta años después, se permitió que regresara la nobleza de Judea a Jerusalén y que comenzara a reconstruir el templo, pero desde entonces, sólo serían considerados judíos los que se habían exiliado en Babilonia. Aunque la gente corriente que se había quedado atrás en Judea, los "pobres", se acercaron a los que regresaban y suplicaron formar parte en el trabajo de restauración, se les dijo de forma brusca, que se fueran... La mayoría prefirió permanecer en Mesopotamia, para seguir disfrutando de los beneficios de vivir en el corazón de la civilización. Durante siglos, Babilonia y no Jerusalén, alojó a las grandes comunidades de judíos de todas partes. Y en las academias babilónicas se creó el Talmud, el texto que da forma al judaísmo hasta hoy en día. Sin la conquista de Nabucodonosor y la deportación, nunca hubiera existido el judaísmo tal y como lo conocemos, tampoco el cristianismo ni el islam" (Kriwaczek, pp. 322, 323). En 331 a.C., Alejandro de Macedonia entra en Babilonia tras derrotar al rey Darío III de Persia en la batalla de Gaugamela, establece allí la capital de su imperio multicultural con una población cosmopolita: persas, indios, griegos, egipcios y judíos viviendo codo a codo con babilonios, asirios, armenios y escitas. En 323 a.C., el gran imperio seléucida fundado por Seleuco en Irán y Mesopotamia, uno de los generales de Alejandro que enfrenta las primeras deserciones con la independencia de los sátrapas de Bactria y Partia. La tribu irania parni estaba situada al oeste del mar Caspio, su líder Arsaces toma Bactria en 247 a.C., y conquista Seleucida, Ctesifonte, Nippur, Unug y Babilonia. El Éufrates hasta Bactria y de la India y Asia Central hasta el golfo Pérsico y el Océano Índico. La casa real parta y la población irania practicaba el zoroastrismo y en las demás ciudades el culto a los dioses antiguos (Bel, Nabu, Assur, Inanna, Anu, Shamash, Sin). El judaísmo arraiga en Babilonia y una conversión en el principado de Adiabene en el norte de Iraq, entre la frontera del imperio parto y Armenia en el actual Kurdistán. En la dinastía Han (206 a.C.-220 d.C.) el emperador Wudi (Liu Che 劉徹,141-87 a.C.) buscaba aliados contra los nómadas de Mongolia y envía una embajada a Partia encabezada por Zhang Kian, quien informa sobre las costumbres y los productos de Partia, Bactria, India y el Mediterráneo. En la corte china surge la idea de establecer una ruta con Occidente para colocar los productos y la seda china. Los partos acceden, pero los engañan al decir que el camino más allá de Babilonia tenía dificultades para monopolizar la ruta final y desfilan productos como la granada de Irán, los caballos partos, el ámbar de Rusia, el lapislázuli de Afganistán, las especias del Sudeste asiático, la pimienta, los brillantes y las esmeraldas de la India, la porcelana y la seda de China. Los partos garantizaban la seguridad y las paradas de las caravanas de la ruta en su imperio, cobrando peajes y aranceles. Las fuentes de la dinastía Han registran los movimientos de los sək, sai o yueh chi (ishkuzai) de Saka en Xinjiang, situados en la cuenca del río Tarim, camino por el que la ruta de la Seda penetraba en Cathay "China". El origen de las migraciones en las dinastías Zhou (1027-221 a.C.), Han (206 a.C.-220 d.C.), Tang (618-907), Song (960-1279) y Yuan (1280-1368). En el período del emperador Wudi (Liu Che 劉徹,141-87 a.C.), los hsiung-nu "hunos" y wu-sun "segundos tocarios" disputan el control de los territorios occidentales de la ruta de la Seda y empujan a los sək (Saka) al noroeste de la India. El rey de los sək se desplaza al sur como señor de Jibin y las tribus yueh chi se dividen y separan: xiūmì (休密), guishuang (貴霜), shuangmi (雙靡), xidun (肸頓), y dūmì (都密). Migran al oeste en Daxia "Tocaristán" (Bactria), expulsan a las últimas dinastías griegas y fundan el imperio kushan (30-375 d.C.) que dominaba el Ganges hasta la actual Tayikistán. El nombre Kushan obedece a que los guishuang (貴霜) alcanzan el poder sobre las demás ramas yue chi como cabeza de la confederación. Nueva conversión judía en el reino Himyar de Yemen con capital en Zafar, que conquistó el reino de Sabá en 280 y dominante en Arabia antes del Islam en 525, y el reino beréber del Magreb que acompañó a los sarracenos en la conquista de la península ibérica en 711. Entre el siglo VIII y XI el imperio islámico era dueño del Mediterráneo y empezaba a desplazar el budismo en las rutas de Asia, los judíos actuaban en el Norte de la India (la cuenca del río Tarim en Xinjiang) por artículos de lujo como sedas y especias. Los castellanos pensaban que los judíos venían del Norte de la India (Xinjiang), la misma tesis de Pan Guangdan: "Es curioso que en China, donde todo es motivo de registro, no se mencionara a los judíos en ningún texto chino hasta el advenimiento de la dinastía Yuan (1280-1368) de los mongoles. Es probable que muchos judíos hayan entrado en esa época ya que los mongoles favorecían la llegada de extranjeros. Hay edictos del siglo XIV donde se menciona a los judíos, los zhuhu, junto a los musulmanes, y donde se les insta a ambos a que se presenten para que cumplan con el servicio militar y paguen sus impuestos y, curiosamente, se les prohíbe casarse con las viudas de sus hermanos. En el siglo XIII, Marco Polo menciona la presencia de judíos en Khambalik (Beijing) y Andrés de Perugia, obispo católico de Quanzhou (en Fujian), se queja en la misma época de no poder convertir a los judíos. Finalmente, el viajero árabe Ibn Batuta menciona una comunidad judía en Hangzhou... Si bien los judíos se autodenominaban en sus inscripciones yiceleye, en los edictos de la época Yuan se les conoció como zhuhu, zhuhe y zhuwu que se derivan del árabe djuhud. Actualmente se les conoce como Youtqi, que es el nombre que les dieron los jesuitas. Su religión también es conocida como gu jiao (religión vieja), hui hui gu jiao (religión hui hui vieja, para distinguirlos de los musulmanes azules que eran simplemente hui hui), tian jiao (religión celestial), tiao jin jiao (la religión que saca los tendones), jiao jing jiao (la religión que enseña las Escrituras), qing hui hui (musulmanes azules) y qi xing hui zi (hui de los siete clanes)" (Botton Beja, pp. 373, 374, 375).
 |
| Foto: vestido azul. Autor: Queensland Museum. CC BY-SA 3.0 |
"Queer Iberia": sklave esclava, iw(ou)nw(ou)k eunuco, h(a)w(ou)i alegría.
Paul Kriwaczek en Babilonia. Mesopotamia: la
mitad de la historia humana (2010), señala que los Me de la civilización de
Enki contemplaban "variedades de eunucos", los hombres emasculados
que no eran tratados como hombres para que no tuvieran relaciones con las
esclavas sexuales al ejercer la función de custodios de harén. Los harenes una
tradición de Asiria, Babilonia, Persia, China, Grecia, Bizancio y Arabia. En el
palacio real asirio los harenes asemejaban una cárcel porque los apartamentos
de mujeres y concubinas de los reyes estaban cerrados con llave para que los
hombres no entraran y las mujeres no salieran, tampoco se permitía mirar desde
cualquier parte del palacio porque era considerado un crimen grave. El eunuco
tenía que pedir permiso para entrar, no escuchar lo que hablaran con la pena de
perder la oreja y recibir cien azotes, únicamente podía comunicarse con una
mujer por un asunto oficial a una distancia de siete pasos con un testigo y era
azotado si tardaba más de lo necesario. Si hablaba con una mujer sin testigo,
era obligación de los cortesanos y las mujeres denunciarlo con el rey, porque
de no hacerlo, podían ser arrojados a un horno encendido. La reforma asiria permitía
que en caso de adulterio se castigara con la desfiguración, en el caso de los
hombres un pase para convertirse en eunucos: "Si un caballero ha
sorprendido a otro caballero con su mujer, cuando lo hayan procesado y
condenado, debe darle muerte a ambos... Pero si el marido le corta la nariz a
su mujer, podrá hacer del hombre un eunuco y habrán de mutilarle la cara".
Los eunucos eran esclavos que perdían sus órganos genitales en contra de su
voluntad para vigilar la sexualidad femenina sin comprometer la paternidad del
emperador. En Asiria existen registros de eunucos con nombres arameos que
debieron ser adoradores israelitas del Dios hebreo: Hanunu "comandante de
la guardia de eunucos", Abdi-ili de Ashkelon "tercer hombre del carro
del eunuco jefe". En China había eunucos desde el siglo XII a.C., en la
dinastía Zhou (1122-221 a.C.), y en su capital y alrededores se empleaban
70.000 eunucos, los únicos a los que se permitía ejercer de sirvientes
personales del emperador y custodiar a las mujeres de su familia y las
concubinas de palacio. La finalidad del harén era procrear el mayor número de
descendientes varones para garantizar la continuidad de la dinastía, los
eunucos eran una exigencia de la corte para tener hombres extranjeros castrados
y sin lazos de parentesco que se destacaban por su lealtad y cuidado de las
mujeres del emperador, y que se esperaba no compitieran por el poder político
como un hombre potente que buscara reproducir descendencia. Confucio (551-479
a.C.) desaprobaba que los eunucos ostentaran cargos de poder y no recibían la
educación confuciana, la única manera en que los eunucos podían prosperar eran
los favores reales. En la práctica, los mandarines estaban a cargo de la
hacienda pública, la economía, la política interior y exterior, la ley, el
orden y cualquier actividad que dependiera del trabajo intelectual. Los eunucos
de la custodia de las mujeres, la servidumbre y las fuerzas armadas. En el
siglo XIV y XV los mandarines y los eunucos se disputan la corte en los
períodos de Zhu Yuanzhang, Zhu Yunwen, Zhu Di, Zhu Gaozi y Zhu Zhanji. La Edad
de Oro de los eunucos fue el período de Zhu Di (1401-1424) con los viajes a la
Patagonia, la Antártida, Australia, el Caribe y el Golfo de México: Zheng He,
el más íntimo consejero del emperador y jefe de la delegación de las cinco
flotas del tesoro; el almirante Zhou Wen; el almirante Hong Bao. Zheng He
cargaba sus órganos mutilados en un frasco porque los eunucos tenían la
esperanza de que al morir podían recobrar en el otro mundo la virilidad perdida,
nacer de nuevo como un hombre completo, mientras tanto su única obligación era
servir con lealtad al emperador hasta su muerte. Los eunucos se habían
convertido en una casta privilegiada por su íntima colaboración con los
emperadores, los máximos rivales de los funcionarios, letrados y magistrados.
Cualquier persona que quisiera obtener algo del emperador, primero tenía que
pasar por un eunuco de alto rango. Jia Yinghua en El último eunuco de China (1992),
relata la vida de Sun Yaoting (1902-1996), a los 8 años su padre había quedado
arruinado y veía que muchos eunucos terminaban siendo ricos, toma la decisión
de cortarle los genitales para que pudiera entrar como un servidor del
emperador. A principios de siglo había 3.000 eunucos al servicio del emperador,
la familia imperial y los descendientes de los ocho jefes militares manchúes
que ayudaron al establecimiento de la última dinastía Qing. En 1917, a los 15
años es admitido en la Ciudad Prohibida, la mansión del príncipe Zai Tao, tío
lejano del emperador Puyi. Yaoting asciende a servidor de Wan Rong, esposa de
Pu Yi, entrando al círculo más selecto del palacio hasta la expulsión de la
Ciudad Prohibida por Mao Zedong y la Manchuria sometida a Japón. La muerte en
1996, según la tradición budista, su pene tiene que arder totalmente para poder
reencarnar en un hombre completo. En Córdoba, Granada, Toledo y Sevilla estaban
las principales comunidades judías durante la conquista sarracena. Córdoba la
capital de la dinastía omeya con el califa Abderramán III (912-961) y centro de
la cultura judía porque su médico Hisdai ibn Shaprut trajo filósofos, poetas,
eruditos y científicos. Las comunidades importantes estaban en 44 ciudades, la
mayoría con su yeshivá o centro de estudios de Torah y Talmud. La aljama
de Lucerna, una de las más importantes escuelas rabínicas donde trabajaban los
más reputados cirujanos especialistas en la emasculación de eunucos para los
harenes de al-Ándalus. En 825 el arzobispo Agobardo de Lyon afirmaba que el
tráfico de esclavos del imperio islámico estaba dirigido por los judíos, que de
Occidente traían eslavas por paganas, quedando asociadas en las lenguas
occidentales con el término esclava (esclave, sklave, slaaf), vendidas
en los harenes de Oriente por su alta demanda. Entre los años 943 y 948, el
árabe al-Mas´údi escribe en Padreras de oro y minas de piedras preciosas,
que el pueblo eslavo de los serbios comerciaba en los puertos del Mediterráneo,
y a los castores que eran vecinos de Kiev, donde los eslavos traían pieles a
Andalucía. En 976 el imán Ibn Hawkal en El Libro de los viajes, que
"las tierras de los eslavos son tan grandes que suministran esclavos a
Jorasán (Margiana) en el Oriente y a Andalucía en el Occidente. Los andaluces
los compran en Galicia, Francia, Lombardía y Calabria, los hacen eunucos para
llevarlos a Egipto y África. Todos los eunucos eslavos, dondequiera que estén,
proceden de Andalucía". Los almorávides de finales del siglo XI desatan
una persecución contra las aljamas judías con el exilio al norte
cristiano, pero la de Lucerna logró mantenerse a cambio de fuertes sumas de
dinero. Los almohades de al-Ándalus de principios del siglo XII la arrasaron e
impusieron una vestimenta distintiva a los criptojudíos: túnica azul con mangas
anchas y un gorro largo azul que terminaba como barda de burro para delatar su
condición de "musulmanes azules" (chino qing hui hui): "Nos
enteramos después de que los hombres eslavos traídos al Emirato de Córdoba
empezaron a servir como guerreros de la guardia personal del emir. Según afirma
el historiador Conde, al que cita Karol Shainoja, "el califa al-Hakam I
(gobernó desde 796 hasta 822) organizó en la corte una guardia, que constaba de
5.000 hombres armados, entre los cuales había tres mil mozárabes y dos mil
eslavos". Abd al-Rahmán III, que es el más famoso soberano árabe de
España, tenía a su servicio unos 6.000 eslavos. Los eslavos gozaban de la
confianza especial de los califas, Inicialmente estaban libres de las luchas
políticas y religiosas que se daban dentro del califato árabe, por lo que
pronto los antiguos esclavos se vieron en una situación privilegiada...
"siendo favorecidos por los califas y dadas las circunstancias favorables,
algunos de ellos consiguieron, a principios del siglo XI durante el reinado de
los sucesores de al-Hakam II, el título más importante que había en la corte,
el de Hagib, que en Córdoba equivalía a primer ministro en los asuntos de la
paz y la guerra. Algunos fueron más allá y, aprovechando las terribles guerras
intestinas que fraccionaron en aquel entonces el reino de los omeyas en
dominios minúsculos, llegaron a ser soberanos de algunas de las tierras
independizadas" (Shainoja, pp. 257, 258). El error de Queer Iberia:
Sexualities, Cultures, and Crossings from the Middle Ages to the Renaissance
de Josiah Blackmore y Gregory S. Hutcheson, es equiparar la figura queer con
los eunucos imperiales. El kemita iw(ou)nw(ou)k, griego eunoukhos,
latín eunuchos "cuidador de lecho" de eune "lecho
o cama", de la ciudad de Iw(ou)nw(ou) "Iounou/Iunu (Heliópolis Magna),
centro de culto del dios del Sol (Atum Re). El origen del latín vulgar huni
y griego medieval oúnnoi para referirse a los hunos "Pueblo del
Sol" de Atila de lengua mongola que dieron nombre al reino UNGAR
"Hungría". Los hunos descendían de la confederación xiongnu o hsiun-nu.
Eso sólo significa que estaban relacionados con la ciudad del Sol. Camilo
Álvarez de Morales en Transgresiones sexuales en el Islam medieval, los
distingue del árabe luti "sodomita" y las andaluzas hawi y
mujannat para los afeminados profesionales que vendían su cuerpo al
mejor postor. El kemita Hawi de la ciudad de Hawara, un importante centro de la
dinastía XII y del Período Grecorromano, del kemita h(a)w(ou)i
"alegría" de h(a)w(ou) "cuerpo". Hawi el nombre de un
poblado de Hawái: "indudablemente, la sodomía se ligaba con la
homosexualidad de manera general, pero no exclusiva. También aparecen condenas
a la sodomías con mujeres, con animales e incluso con difuntos, lo que es
prueba de que habían constatados estos casos... Utilizaré noticias tomadas de
un curioso texto salido de la mano de un morisco anónimo, del que se sabe que
fue expulsado a Túnez el año 1609 y poco más, obra conservada en la Biblioteca
de la Real Academia de la Historia de Madrid... Volviendo al texto morisco, en
esta obra hay un momento en el que, al hablar de la obligatoriedad o no de
hacer la ablución ritual después del acto sexual, plantea varios casos de
relaciones que van desde las normales entre hombre y mujer hasta las que
expresa como cópula con "varón o hembra, sean vivos o muertos, en la mujer
o en la bestia". Es sorprendente encontrar en un texto que equipara el
sexo con la oración estas alusiones al bestialismo y a la necrofilia, pero ello
supone que se daban casos de este tipo... La sodomía pura, sin el encanto que
le podía prestar el amor con el efebo, fue atacada y ridiculizada por los
poetas, además de ser castigada por la autoridad. En Córdoba y en las restantes
grandes ciudades andaluzas no faltaban, además, afeminados profesionales (hawi
y mujannat) que ofrecían sus favores al mejor postor. En la Sevilla del
siglo XII, Ibn `Abdun nos habla de ello: Los putos deberán ser expulsados de la
ciudad y castigados donde quiera que se encuentre a uno de ellos. No se les
dejará que circulen entre los musulmanes ni que anden por las fiestas, porque
son fornicadores malditos de Dios y de todo el mundo" (Álvarez de Morales,
pp. 59, 60).
 |
| Foto: panoramio. Autor 鲍向阳. CC BY-SA 3.0 |
Hungría: Hsiung nu, hunos y ávaros. Georgia,
Polonia, Ucrania: jázaros.
En la dinastía Qin (221-206 a.C.) el primer
imperio de la estepa xiongnu o hsiung-nu en 209 a.C., cuando el líder Modun
crea un cuerpo de caballería, derroca a su padre y adopta el título Shan-Yu
"rey". La frontera noroccidental hostigada por los hsiung-nu, el
emperador ordena al general Meng Tian la derrota hsiung-nu y la construcción de
un muro en el río Amarillo para proteger los territorios conquistados. En la
dinastía Han (206 a.C.-220 d.C.) los hsiung-nu eran una confederación liderada
por Shan-Yu, que extraían tributos en forma de sedas, metales preciosos y
cereales. Gaozu y sucesores intentan la paz con el suministro de princesas
chinas para los jefes de la confederación. En 134 a.C., el emperador Wudi (Liu
Che 劉徹,141-87
a.C.) restaura y conecta porciones de la Muralla de la dinastía Qin y la
extiende a través de la ruta de la Seda. En 119 a.C., los hsiung-nu son
expulsados en Mongolia interior y los chinos construyen una nueva sección del
muro de 400 km de largo. En 23 a.C., Huang Wudi ordena la construcción de cuatro
nuevos muros para frenar su avance y proteger la capital. En 48 d.C., los
hsiung-nu ante los embates de la dinastía Han, se dividen en dos ramas, una
septentrional y otra meridional gobernada por su propio Shan-Yu. Los hsiung-nu
del sur se asimilan al imperio, donde se convierten en una importante fuerza;
los hsiung-nu del norte mantienen su independencia y conflicto hasta el año 93
d.C., cuando el gobierno paga al grupo nómada hsienpi "mongoles" para
atacar los territorios hsiung-nu, cien mil familias quedan absorbidas en la
confederación hsienpi y otros huyen al "oeste", donde desaparecen de
los textos chinos. La caída del imperio hsiung-nu en el siglo IV, varias de sus
tribus deambulan por India y Europa. En 376 aparecen los hunos de Atila
procedentes de la estepa euroasiática, una rama de los xiongnu o hsiun-nu con
una lengua emparentada con la mongola y la turca. Los godos tervingos de la
confederación de reyes del Bajo Danubio en Moldavia y Valaquia y los godos
greotungos de los reinos independientes desde el río Dniéster hasta el Don en
Ucrania, huyen para pedir asilo en el Danubio controlado por el imperio romano
de Oriente. Los vándalos de los territorios al norte de la cadena de los
Cárpatos (Eslovaquia y el sur de Polonia), huyen a la región del Alto Danubio
(Suiza) en 402. Los alanos de habla irania de las tierras al norte del mar
Negro y el este del río Don, fueron conquistados y anexados al ejército huno.
Los escitas ishkuzai, los sármatas y los alanos eran jinetes expertos en
el uso del arco como todos los pueblos de las estepas. Los hunos introdujeron
el arco de 130 centímetros que superaba el escita de 80 centímetros, capaz de
atravesar las corazas de los sármatas desde una distancia de 100 metros. Una
vez que rompían la formación, atacaban con la caballería para pelear con
espadas y lazos. En 410 los hunos entran a la gran llanura húngara, fundan un
imperio y someten a varios grupos germánicos como vasallos: alanos, suevos,
godos, rugos, gépidas, hérulos, sármatas, burgundios, esciros, turingios,
lombardos, alamanes y francos. En 451 Atila inicia campaña de saqueos con su
ejército multicultural, cruza el Danubio, Coblenza, Tréveris, Orleans y Troyes.
Los ejércitos romanos de Italia y Galia, aliados con los burgundios y los godos
de Aquitania capitaneados por su rey Teodoredo, derrotan por primera vez al
ejército de Atila, convencido por sus soldados de no suicidarse y regresar a
Hungría. En 452 Atila hace campaña en los Balcanes, Padua, Mantua, Vicenza,
Verona, Brescia, Bérgamo. Antes de llegar a Roma, una comitiva integrada por el
papa León Magno lo aborda y Atila regresa a Hungría. La explicación del
cronista Idacio atribuida a que en Milán su ejército estaba disminuido por la
hambruna y una extraña enfermedad que estaba cobrando víctimas. En 453 Atila
muere, las disputas de sus hijos (Dindzico, Ellac, Hernac) generan una guerra
civil aprovechada por los gépidas para afirmar su independencia con la muerte
de Hellac. En 469 la cabeza de Dindzico es exhibida en Constantinopla, Hernac y
sus seguidores reinstalados junto al Danubio en la parte septentrional de
Dobruja (Rumanía). El poder de los hunos estaba basado en la capacidad de Atila
para reclutar grupos extranjeros, la caída por la incapacidad de sus hijos para
conservarlos: "Durante los años que precedieron al ascenso de Atila, el
proceso de incorporación continuó produciéndose con rapidez. Al llegar la
década de 440, un número sin precedentes de pueblos germánicos se encontró en
el interior del círculo definido por el formidable poder de Atila el huno. Por
ejemplo, su imperio contenía al menos tres grupos de godos distintos... Además,
para esta época, los grupos de habla germánica de los gépidas, los rugos, los
suevos (a los que habíamos dejado en el año 406), los esciros y los hérulos se
encontraban todos ellos sujetos al control directo de los hunos, y es posible
que se ejerciera igualmente un dominio más relajado sobre los lombardos y los
turingios, así como sobre al menos algunos de los subgrupos de los alamanes y
los francos... De hecho es probable que al llegar la década de 440 hubiera
muchos más individuos de habla germánica que hunos, lo cual explica por qué el
godo se había convertido en la lingua franca del imperio... Los grupos de
alanos y de sármatas de habla irania, como ya hemos visto, llevaban tiempo
aliados con los hunos... Tal como deja claro este catálogo, el imperio huno se
fundaba en la incorporación de gentes, no de territorios: de ahí la falta de
interés prácticamente total que mostraba Atila por anexionarse porciones importantes
del imperio romano" (Heather, p. 419). La peste negra de Justiniano
(541-543; 558-561) con la inflamación de ganglios "bubas", ojos
sanguinolentos, pústulas y fiebres con la muerte al segundo o tercer día. La
peste cobra la vida de 50 millones de personas, el 15% de la población mundial,
precedida de un cambio climático que provocó la disminución de la luz solar y
la bajada de temperaturas con la producción de bacterias. El clima frío provocó
el desarrollo de la bacteria yersinia pestis que llegó por la ruta de la
Seda, el Norte de la India y las estepas de Asia Central. La bacteria se
expandió en Europa y África por las rutas marítimas del imperio romano de
Oriente a través de las pulgas y las ratas negras. Los registros señalan las
muertes en Pelusio, Alejandría, Constantinopla, Antioquía, Palestina y
Bizancio. La arqueología a Alemania, Dinamarca e Irlanda. En el siglo VI los
eslavos se introducen en Europa Central, toman posesión del territorio
abandonado por los germanos entre el Vístula y el Elba, y por los lombardos y
los gépidas en Bohemia y Moravia. Desde allí ingresan al Danubio y llegan a
Constantinopla como trabajadores y soldados para hacer fortuna. En 555 los
ávaros de la estepa euroasiática llegan al Volga, llamados joujuan o you-yuan por
los chinos. El emperador Justino II, sobrino de Justiniano, alarmado ante las
invasiones en el Danubio, incita a los ávaros y los lombardos a atacar a los
gépidas de Transilvania y la parte nororiental de la gran llanura húngara. Los
ávaros exterminan a los gépidas, expulsan a los eslavos al imperio romano de
Oriente y se instalan en Hungría y Rumanía, los lombardos impotentes invaden la
Galia Cisalpina: "Alpes". En el siglo VII los hunos someten a las
tribus eslavas y se mezclan en Mesia: Servia (Yugoslavia) y Tracia (Bulgaria).
A fines del siglo IX los mayyars magguars se desplazan a la gran llanura
húngara huyendo de los pechenegos "patzanakos". En Hungría quedan los
suevos que no cruzaron el Rin (semmnones y hermunduros), los hunos, los onoguros
(pueblo túrquico On-Ogür "diez tribus") absorbidos por los hunos
(protobúlgaros jázaros), los ávaros y los mayyars magguars: "Cuando
aparecieron al norte del mar Negro, los ávaros, que iban a tener en Europa un
impacto muy parecido al de los hunos, aunque dos siglos más tarde, buscaran un
refugio seguro que les mantuviera fuera del alcance de los turcos occidentales.
Del mismo modo, a finales del siglo IX, los magiares nómadas se iban a
desplazar a Hungría porque otro grupo nómada, los pechenegos, les estaba haciendo
la vida imposible más al este" (Heather, p. 200). En 630 se desintegra el
imperio turco occidental en el sur de Rusia y surge el kanato de Jazaria, una
confederación de pueblos turcos, hunos, alanos, sármatas, escitas y eslavos.
Los vikingos llamaban khazars "jázaros" a los mercaderes
árabes que bajaban a la cuenca del Dnieper a comprar miel y pieles (Rusia
central, Bielorrusia y Ucrania). En 838 el rey Bulan de Jazaria de lengua huna
adopta el judaísmo tras un debate con los tres representantes de las religiones
monoteístas, para unos autores una política para afirmar su independencia del
imperio bizantino y el califato sarraceno. El judaísmo se extiende en el sur de
Rusia, Ucrania Oriental, Crimea, Georgia y la parte occidental de Kazajistán y
Uzbekistán. Los jázaros combaten a los sarracenos e impiden la expansión del
islam por el Cáucaso y Europa Oriental. En 862 los vikingos Askod, Dir y Olaf
toman Kiev, la plaza mercantil más importante con el rey Rurik. En 892 Olaf
sucede a Rurik en Novgorod, se establece en Kiev y extiende su dominio sobre
los territorios vecinos, naciendo un Estado ruso sueco en la cuenca del
Dnieper. En 907 los vikingos atacan Constantinopla, en 965 el príncipe
Sviatoslav de Kiev ataca la fortaleza de Sarkel y en 967 la capital Itil que
termina el kanato jázaro. La invasión mongola y la epidemia de la peste negra
de 1347 obliga a los "judeojázaros" a migrar al oeste: "En el
oeste, los judíos se habían mostrado activos en los territorios de la región
fronteriza rusa, sobre todo a orillas del mar Negro, por lo menos desde los
tiempos helenísticos. En efecto, las leyendas relatan la llegada de los judíos
a Armenia y Georgia con las Diez Tribus Perdidas del asolado territorio
septentrional de Israel. Durante la primera mitad del siglo VIII, el kanato de
los jázaros se había convertido al judaísmo. Desde principios de la época
medieval los judíos habían desarrollado actividades en una amplia franja de
territorio de Eurasia, en el papel de comerciantes y propagandistas. Durante la
década de 1470, en el principado de Moscú, que estaba ensanchándose
rápidamente, las actividades judías originaron la aparición de una secta
semisecreta denominada por las autoridades los judaizantes, y se realizaron
esfuerzos feroces para eliminarla. Iván Vasílievich, el zar Iván el Terrible
(1530-1584), ordenó ahogar a los judíos que rehusaran abrazar el cristianismo,
y se les excluyó oficialmente del territorio ruso hasta la partición de
Polonia, a fines del siglo XVIII. El obstáculo ruso a una mayor penetración en
el este originó un intenso proceso de colonización judía en Polonia, Lituania y
Ucrania" (Johnson, pp. 367, 368).
 |
| Foto: rostros. Autor: Korea.net. CC BY-SA 2.0 |
Mongoles: Corea, China, Rusia, Polonia, Balcanes, Hungría.
En 1162 nace Temuyín "hombre de
hierro", hijo del jefe de una tribu Quiyat, una rama del clan de los
Borjigin. El padre muere envenenado por una tribu tártara que había fingido
hospitalidad, Temuyín y su familia pierden su jerarquía en la tribu y son
obligados a ganarse la vida de un modo miserable. En su juventud se convierte en
un jinete sobresaliente, alto y atlético. El miedo que le tenían los jefes de
algunas tribus locales hizo que atacaran su casa y lo encerraran en una jaula.
Temuyín escapa, hace alianzas y reúne un ejército que derrota a las demás
tribus. En 1206 funda el imperio mongyol "mongol" y adopta el título
Gengis Kan. Agrupa a las tribus daur, brvat, evenki, dorbod, turvanes y
calmucos, algunas descendientes de los hsienpi mezcladas con hsiun-nu del
norte. Los mongoles sólo tenían caballería y combatían en inferioridad
numérica. Los primeros ataques corrían a cargo de la caballería ligera y de los
arqueros montados para debilitar al enemigo, seguidos por la caballería pesada.
Inician una ofensiva en Asia Central con saqueos y matanzas, cae Bujará y
Samarkanda. En 1121 los campesinos de Jurasán intentan escapar a las ciudades
en vano. En el Kush hindú muere Mutugen, nieto predilecto de Gengis Kan y los
mongoles hacen una matanza a gran escala. En el asalto a Nishapur muere
Toghutsur, yerno de Gengis Kan, en venganza destruye toda la ciudad y hace que
la viuda sea testigo de la montaña de cadáveres separada por hombres, mujeres,
niños, perros y gatos pasados a cuchillo. En 1227 fallece Gengis Kan cuando
combatía una rebelión en Cathay, quien había establecido que el nuevo gran kan
debía ser nombrado por todos sus descendientes en Mongolia. Su tercer hijo
Ugedei sale vencedor, el imperio se divide en siete kanatos con su propio kan y
ordena continuar la expansión en Cathay y Asia Central con cuatro campañas
simultáneas: finalizar la conquista de China, otra en Asia Menor, otra para
sofocar la rebelión en Corea, la última para conquistar Occidente. Los mongoles
regresan a reclamar las tierras conquistadas, los jwarazmís habían aprendido lo
que significaba ofrecer resistencia, Jalal al-Din huye a la India y Asia
central, donde es asesinado. Los nizaríes o hashshashins de Persia
tenían esperanzas de obtener su independencia con ayuda mongola, pero la
aplastante derrota jwarazmí infunde el temor de ser los siguientes. En 1238
Muhammad III al ver que no cambiaban de opinión, envía embajadores a Francia e
Inglaterra para hacer alianzas sin éxito por la falta de información europea,
que no entendían el peligro porque después de Oriente seguía Europa. El obispo
de Winchester, Pedro de Roches, sólo atina a decir "que los perros se
maten entre sí y los que queden vivos los mataremos": "Según la
mitología mongola, el Dios supremo, una entidad conocida con el nombre de
Mongke Tengri, dictaminó al comienzo del tiempo que el destino del kan mongol
era dominar el mundo. Este postulado fue prácticamente un artículo de fe para
los kanes mongoles. Creían que tenían derecho a gobernar a todos los humanos.
Esto significaba que no había posibilidades de que ningún otro hombre o raza
pudiera tratar de igual a igual ni al kan ni a su pueblo... A pesar de todas
las pruebas que demostraban que los mongoles buscaban el dominio total de los
países que invadían, la actitud de occidente fue extremadamente ambigua. Habían
oído -y no se equivocaban- que entre los mongoles había muchos cristianos. Pero
aunque esto era parte de la verdad, no era toda la verdad. Muchísimos mongoles
conservaban su antigua fe chamánica, veneradora de la naturaleza. Además, los
mongoles cristianos practicaban su religión de un modo poco comprensible para
los occidentales. En realidad eran nestorianos, una división del cristianismo
originada siglos antes en Persia y muy influida por el misticismo y el
esoterismo de la región" (Bartlett, pp. 212, 213). Federico Hohenstaufen tiene
noticias de los estragos mongoles en Rusia. En 1238 los suecos, alemanes y
lituanos se dirigen a las estepas rusas para ocupar las zonas devastadas,
mientras las "hordas doradas" someten Novgorod. Los mongoles se
adueñan de Europa Central: Lituania, Polonia, Silesia, Croacia y Bulgaria. En
1240 destrucción de Kiev y asesinato de los príncipes locales por arrojar desde
lo alto de las murallas a los emisarios mongoles. Las "hordas
doradas" sólo dejaban con vida a las mujeres jóvenes, los artesanos y los
esclavos robustos. En 1240 rumor europeo de complot mongol con sarracenos y
judíos en la fecha en que los rabinos preparaban la llegada del Mesías en
Palestina y el Talmud era censurado en Francia por los pasajes agresivos contra
los cristianos. Los mongoles someten Hungría y nombran jueces y funcionarios
con una administración de inspiración china. En 1242 Subutai se prepara para
atacar Viena en la primavera, cuando Ugedei muere y se retiran para participar
en la sucesión del nuevo gran kan. El imperio mongol se extendió de Corea hasta
Hungría y de India hasta Rusia. De otra forma, el Sacro Imperio Romano
Germánico hubiera quedado comprometido. Los mongoles de la "Horda
Dorada" fueron los primeros en independizarse con el kanato de la región
del Volga, descendientes del hijo mayor de Gengis Kan, Jochi. Persia y
Mesopotamia se convierten en kanato, poblado por descendientes del hermano de
Kublai, Hulagu. Los mongoles Iljan en el kanato de Persia, los mongoles Yagatay
en el kanato de Yagatay en Asia Central, el kanato de la "Horda
Blanca" en la región de Irtish. En Cathay "China" el imperio de
los grandes kanes fundado por Kublai, quien había heredado el título de Gran
Kan. Las primeras noticias de Cathay en Occidente llegan de la mano del navegante
veneciano Marco Polo. En 1271 Marco Polo de 17 años acompaña a su padre Niccoló
y su tío Maffeo en un viaje comercial a la Cathay del Gran Kan mongol. En 1275
tras estar tres años en Persia y Asia Central, llegan a Xanadú, la capital del
Kublai Kan en Mongolia interior y entran en contacto con la corte. En 1277 el
Kublai Kan pone bajo protección a Marco Polo y realiza varias misiones
diplomáticas. En 1292 los Polo regresan a Venecia después de 17 años, por
instrucción del kan llevan a la princesa Cocacin a Persia para casarse. En 1298
batalla naval entre una flota veneciana y una genovesa, los venecianos sacan la
peor parte y son capturados. Entre los presos estaba Marco Polo, encerrado con
el escribano Rutiscello de Pisa y aprovecha para redactar El Libro de las
maravillas del mundo, donde aporta datos sobre la enorme riqueza de Cathay,
la secta de los hashshashins de Persia aplastada por los mongoles años
atrás y el misterioso "Cipangu" lleno de oro. La segunda peste negra
(1346-1353) redujo la población europea de 80 a 30 millones, iniciada en 1346
con el asedio del ejército mongol a una colonia comercial de genoveses en Caffa
(Crimea), que huyeron portando una mutación de la bacteria yersinia pestis
por las principales rutas del comercio marítimo internacional. La bacteria
rondaba los hogares durante un período de 16 y 23 días antes de que se
manifestaran los primeros síntomas. Después de un período de tres o cinco días
aparecían las primeras muertes. La enfermedad se manifestaba en las ingles,
axilas o cuello con la inflamación de los nódulos del sistema linfático. El
ganglio linfático inflamado recibía el nombre de bubón o carbunco, el origen de
la "peste bubónica". La enfermedad incluía la peste bubónica
primaria, la peste septicémica (contagio en la sangre: "muerte negra"),
la peste neumónica (tos expectorante). En 1347 la peste negra llega a
Constantinopla, al Peloponeso, Sicilia y las islas del Mar Tirreno, de Mesina
pasa a Génova y Marsella. En 1348 se propaga por los Balcanes, Italia, Francia,
el norte de España y el sur de Inglaterra. Rumor de que los judíos envenenan
los pozos y las fuentes, provocando terribles matanzas. El 17 de mayo durante
una procesión religiosa en Barcelona, es asaltado el call judío cuando varios
clérigos los hacen responsables de envenenar el agua y los alimentos. La
violencia se desata en Cervera y Tarrega. El 30 de octubre fallece Leonor de
Portugal, esposa de Pedro de Aragón. En 1349 a Europa Central, parte de
Polonia, Alemania, Escandinavia, el centro de Inglaterra, Irlanda y el sur de España.
En Alemania la peste se propaga por todo el territorio, generando un clima de
pesimismo, desesperación y fanatismo, acusando a los judíos de propagar la
enfermedad. Se habla de tres mil muertos en Estraburgo y seis mil en Maguncia.
En Alemania, Provenza y Cataluña se registran asaltos a las juderías. El papa
Clemente VI manda una bula para afirmar que son inocentes y que la epidemia era
un "castigo con que Dios aflige al pueblo cristiano". En 1350 la
plaga ataca los Países Bajos, Dinamarca, la franja costera de Polonia, el sur
de Suecia y Escocia. El 26 de marzo la peste devasta Andalucía y fallece
Alfonso XI de Castilla. El 5 de diciembre en Lérida se prende fuego
intencionalmente a un horno para que las llamas se propagasen a la judería. En
1351 y 1353 llega a Polonia, Moscú y las regiones vecinas. La bacteria yersinia
pestis venía de la ruta de la Seda que conectaba China con Persia. La peste
negra (1346-1353) obliga a los navegantes venecianos, genoveses y pisanos a
viajar doce meses para hacer expediciones comerciales a Cathay, atraídos por la
riqueza reseñada en El Libro de las maravillas del mundo. El autor árabe
Ibn al-Wardi señala que la peste negra (1346-1353) pudo tener su origen en la
"Tierra de la Oscuridad", el kanato mongol de la Horda de Oro (actual
Uzbekistán). En 1352 el río Amarillo se desborda e inunda las áreas de tierras
de cultivo y las aldeas, provocando hambre y enfermedades. Los campesinos de
los alrededores de Cantón se rebelan, Zhu Yuanzhang se une a los rebeldes y se
convierte en su líder. De 1352 a 1355 la revuelta se propaga por Cathay, en
1356 toman Nankín y cortan el suministro de cereales a la capital septentrional
de los mongoles en Ta-tu "Pekín". El último emperador mongol de
Cathay, Toghon Temur, huye a las estepas del norte y Zhu Yuanzhang inaugura la
dinastía Ming en 1368 con el título dinástico "Hong Wu". Hacia 1368
todos los pueblos se quitan el yugo mongol, el imperio se retira a las estepas
y los mongoles se asimilan a las sociedades que habían conquistado. En 1380 los
mongoles de la "Horda Dorada" de Rusia son derrotados por el príncipe
de Moscú, Dimitri Donskói. En los siguientes años queda dividido en tres
kanatos: Crimea (1430-1783), Kazán (1445-1552) y Astracán (1466-1566). En 1465
nace el kanato kasajo en el territorio de la actual Kazajistán, habitado por
las tribus saka, tocarios, uigures y mongoles de la "Horda Dorada".
Los uzbekos expulsan a los herederos de Gengis Kan, dividen el territorio en el
sur (Uzbekistán) y el norte (Kazajistán) e inician la guerra con el kanato
Zhungar de predominio chino. En 1480 Moscú se libera del dominio mongol, en
1501 los mongoles del kanato de Guinea destruyen Saray, la capital de la
"Horda Dorada". En 1552 los rusos toman el kanato Kazán con la
desintegración de la "Horda de Oro", que permitió que se extendieran
en la vertiente del Ural y a Siberia.
 |
| Foto: propaganda Mao. Autor: 人民画报 |
Los barcos del placer y la misión americana: baishunfu.
En 1382 Zhu Di, hijo de Zhu Yuanzhang, destruye
Kunming, el último reducto mongol. Los chinos matan a los mongoles adultos y
castran a los prisioneros que aún no habían llegado a la pubertad, sufriendo la
amputación de penes y testículos. Los eunucos sobrevivientes son reclutados en
los ejércitos imperiales o convertidos en sirvientes o criados. Los mongoles
castrados habían adquirido la fe musulmana, uno de ellos, Ma He, se integra en
la residencia de Zhu Di, donde cambia de nombre por el de Zheng He y se
convierte en su más íntimo consejero. Zhu Di es elevado a príncipe de Yen y se
establece en la antigua capital mongola de Ta-tu, a la que bautizó como Pekín.
En 1387 Zhu Yuanzhang elige a su nieto Zhu Yunwen para sucederle, ya que
desconfiaba de Zhu Di, el emperador se había casado con una princesa mongola
que ya estaba embarazada, técnicamente Zhu Di no era su hijo ni chino, un
mongol de sangre pura. En 1388 muere Zhu Yuanzhang y Zhu Yunwen decide matarlo
con una serie de asesinos. Zhu Di escapa, durante meses se convierte en un
vagabundo en las calles de Pekín y por su aspecto pasa desapercibido. Zhu Di
con su leal guardia personal de eunucos dirigida por Zheng He, agrupa en
secreto 800 hombres que eliminan a los asesinos y empieza a formar y entrenar
un ejército. Zhu Yunwen se entera del fracaso de la misión y envía medio millón
de soldados para asesinarlo, el invierno y la falta de preparación de los
soldados hace que mueran de frío conforme la estación avanzaba y los
sobrevivientes son derrotados por el ejército de Zhu Di. El 1402 marcha sobre
Nankín al frente de un gran ejército, la élite culta de la ciudad estaba formada
por los mandarines que detestaban a los eunucos de la corte porque se
aprovechaban de las relaciones imperiales para enriquecerse. Los mandarines
habían logrado marginar a los eunucos de la corte de Zhu Yunwen, quitando el
poder y la influencia que poseían en el período de Zhu Yuanzhang. Los eunucos
se vengan abriendo la puertas de la ciudad de Nankín para el ejército de Zhu
Di, quien se apodera del "Trono del Dragón" y se proclama emperador
con el título dinástico de Yongle. Los eunucos regresan al poder como el grupo
más influyente de Zhu Di, el conocimiento en los asuntos del Estado y el acceso
libre a los harenes les permitía enterarse de las intrigas de las esclavas
sexuales porque tenían más libertad que sus pares asirios para socializar con
las mujeres del emperador. Zheng He es nombrado comandante en jefe de una de
las mayores flotas, las órdenes de Zhu Di eran duplicar el tamaño de los
astilleros de Longjiang, cerca de Nankín. Zhu Di encarga 1681 nuevos barcos,
entre ellos 250 barcos del tesoro y 3500 naves de otros tipos: 1350 barcos
patrulleros, 400 barcos de guerra de mayor tamaño y los cargueros destinados al
transporte de insumos para la flota. La corte buscaba la sumisión de sus
vecinos mediante sus armadas que recorrían el mundo con regalos y productos
comerciales chinos. Una forma simbólica de demostrar su superioridad militar y
económica para obtener vasallos sin declarar la guerra, mostrando los
beneficios de la sumisión. Los barcos del tesoro regresaban a China con
productos del Mar Báltico, África, India y Siam (Tailandia). Los gobernantes
que reconocían el mando supremo del emperador eran recompensados con
protección, títulos y misiones comerciales. El imperio era una especie de
compañía que anexaba regiones comerciales mediante la política. Malaca se
convierte en puerto comercial y los siameses (tailandeses) obtienen una
ampliación de sus privilegios comerciales. Zhu Di envía a Yi Pang-Won para
otorgar un título honorario chino al rey de Corea. Los coreanos obtenían
medicinas, libros e instrumentos astronómicos chinos a cambio de aceptar
colaborar en la creación de un observatorio para cartografiar el mundo. Los
chinos recibían leopardos, las focas, el oro, la plata, los caballos, y
empezaron a exigir vírgenes coreanas para el harén de Zhu Di. La primera vez
que las coreanas eran exigidas por otro reino como esclavas sexuales, aceptada
por Corea con renuencia de la gente. En 1413 el pueblo jurchen de Manchuria
envía una prestigiosa misión a Pekín, cuyos miembros fueron inundados de títulos,
regalos y derechos comerciales. Japón reconoce la supremacía, el tercer shogún
Ashikaga, Yoshimitsu, se postra al emperador como súbdito y crea un
observatorio astronómico. Los nipones obtienen puertos en Ningbo, Quanzhou y
Cantón. El eunuco de la corte, Hau-Xian, dirige una misión al Tibet para
agasajar a Karmapa, el jefe de las cuatro sectas del budismo tibetano, e
invitarlo a viajar a China. La llegada de Karmapa con el recibimiento de los
monjes budistas y el título "Hijo Divino de la India Bajo el Cielo y Sobre
la Tierra, Inventor del Alfabeto, Buda Encarnado, Sostén de la Prosperidad del
Reino, Fuente de Retórica". Los viajes a Pekín de los potentados y
enviados extranjeros servían para mantener la sumisión imperial, transportados
en gigantescos barcos donde consumían los mejores manjares, los vinos más
refinados y las más hermosas concubinas imperiales: Ormuz, Adén, Lasa, Dhofar,
Sri Lanka, Calicut, Cochin, Cambay, Japón, Vietnam, Java, Sumatra, Malaca y
Borneo. Las concubinas eran budistas, un credo que enseñaba la igualdad de
todos los seres, hombres y mujeres, emperadores o prostitutas; reclutadas en
los burdeles flotantes de Cantón, descendientes de emigrantes que habían
abandonado la China interior para dirigirse a la costa. Recibían una buena educación
y se esperaba que supieran satisfacer sexualmente a los embajadores y enviados
extranjeros, jugar a las cartas y el ajedrez, representar obras de teatro,
cantar, bailar y soportar grandes cantidades de alcohol. Las concubinas tenían
un incentivo, la esperanza de que un extranjero las amara para obtener la
libertad. Los enviados podían pedir que una concubina desembarcara con él en su
lugar de origen para hacerse cargo de ella, cuando no lo lograban y se hacían
mayores, se convertían en maestras de canto y baile de las más jóvenes. Zheng
He se convierte en jefe de la delegación de las cinco flotas del tesoro, a las
que previamente se había encomendado el comercio en Asia, India, África y
Oriente Próximo. Zhu Di también había recompensado a los antiguos comandantes
militares en la guerra contra los mongoles, los eunucos mongoles que se
convirtieron en la mayor parte de los almirantes y capitanes de las flotas del
tesoro. En marzo de 1421, en el sexto viaje mandan flotas independientes al
océano índico, en las que viajaba el monje budista Shang Hui y los jefes
religiosos Ha San y Pu He Ri, matemáticos, astrónomos, ingenieros, arquitectos,
metalúrgicos, médicos, botánicos, perros y gallineros. Los eunucos capitanes y
almirantes reclutaban a la mayor parte de su tropa en los estratos más bajos,
criminales o enviados al mar en lugar de la cárcel. La esperanza de vida era
baja, uno de cada diez marineros regresaba con vida. En abril la flota de Zheng
lleva a Malaca (Malasia), un centro de distribución de la porcelana china y los
tejidos indios, donde podían obtener provisiones de agua y madera en su camino
desde China hasta África oriental. El comercio del océano índico estaba
dominado por los chinos y los árabes, quienes mantenían relaciones amistosas e
intercambiaban productos. Los puertos árabes eran utilizados por los chinos:
Calicut, Ormuz, Malindi, Kilwa, Zanzíbar. La noche del 9 de mayo de 1421, un
rayo cae en lo alto del palacio e incendia la Ciudad Prohibida. Los emperadores
proclamaban que gobernaban por mandato del cielo, los hechos hicieron que Zhu
Di cediera temporalmente el poder a su hijo, Zu Gaozhi. Los mandarines
aprovechan para criticar las políticas de Zhu Di (la construcción de la Ciudad
Prohibida, el Gran Canal, la flota del tesoro, la reparación de la Gran
Muralla), que podría entenderse como una crítica del progreso: la
deforestación, el despilfarro, el saqueo del tesoro público, el hambre de los
campesinos obligados a comer hierba, una epidemia desconocida que hacía que los
cuerpos se pudrieran en los campos y las insurrecciones populares. Zhu Di se ve
obligado a interrumpir los futuros viajes de las flotas del tesoro y los viajes
al extranjero. El emperador desde 1404 no había tenido un hijo, dos concubinas
imperiales fueron descubiertas intentando tener relaciones con uno de los
eunucos que las custodiaban, en las investigaciones fueron acusadas 2800
concubinas y eunucos de alta traición, Zhu Di asesina personalmente a varios de
los eunucos y las concubinas que le reclamaron su impotencia. En septiembre de
1421 los chinos llegan a Cabo Verde, el almirante eunuco Zhou Wen navega al
noroeste a través del Caribe, los almirantes eunucos Hong Bao y Zhou Man siguen
la rama sudoccidental de la corriente ecuatorial hacia Sudamérica. Bao y Man
avistan la costa del actual Brasil, desembarcan en el delta del Orinoco, los
vientos los arrastran desde la costa oriental de Brasil hasta el cabo Blanco.
La flota de Bao se dirige al Pacífico, navega hacia el oeste de las islas de
Tierra del Fuego y se acerca al Círculo Polar Antártico. Man abandona Perú y su
flota es arrastrada hasta el norte de Ecuador, luego al oeste y desembarca en
la costa oriental de Australia. Man recorre Norteamérica (California, Nuevo
México), el Caribe (las islas de Antilia y Satanazes: "Puerto Rico y
Guadalupe") y el Golfo de México, donde entran en contacto con los mayas y
establecen pequeñas colonias. En octubre de 1423 llegan los últimos restos de
los barcos del tesoro, después de dos años y medio en ultramar. Los hombres de
Zeng He ignoraban los últimos acontecimientos y a su regreso recibieron el
rechazo. Zeng He es jubilado con el cargo de capitán de puerto en Nankín. El 12
de agosto de 1424 fallece Zhu Di persiguiendo al jefe mongol Arughtai. El 7 de
septiembre de 1424 Zhu Gaozi accede al trono arropado por los mandarines,
cansado de que los eunucos ayudaran e instigaran los planes expansionistas de
su padre, que había llevado a China al borde del desastre. El nuevo emperador
libera a los funcionarios de alto rango encarcelados por su padre y promulga un
edicto que interrumpe los viajes de los barcos del tesoro, la construcción y la
reparación de los barcos, el regreso de los barcos, los bienes y los
funcionarios en viaje de negocios. En 1425 muere Zhu Gaozi y le sucede su hijo
Zhu Zhanji, que retoma las políticas de su padre. China regresa de nuevo al
gobierno de la nobleza rural tradicional, los campesinos son bien alimentados,
se evitan las hambrunas, los mercaderes pierden poder político y los banqueros
y soldados dejan de tener poder. La nueva administración prohíbe el comercio
exterior, los viajes al extranjero, aprender una lengua extranjera o enseñar
chino a los foráneos.
 |
| Foto: propaganda Mao. Autor: 人民画报 |
Las tríadas chinas: hei shehui, tian dihui.
El Tratado de Tordesillas de 1494 estaba dirigido
a contratistas portugueses "nuevos cristianos", establecía las zonas
de navegación de Portugal, que permitía poner puertos en Mascate (Omán), Ormuz
y Bahréin (golfo Pérsico); Diu, Bombay y Goa a partir de 1498 por la llegada de
Vasco da Gama a la India, Ceilán (Sri Lanka), Malaca (Malasia), Molucas
(Indonesia), Macao (China) y Nagasaki (Japón). La Compañía de Jesús cargó con
la fama de criptojudaísmo, salvo Loyola y Jasso Javier que eran pequeños
hidalgos de la nobleza navarra, la primera generación jesuita estaba formada
por "nuevos cristianos". El Dizzionario milanese-italiano de
Cherubini de 1814, tenía la siguiente definición de jesuita: "verraco,
cerdo, marrano". El Diccionario italiano de Zingarelli, de la palabra
judío: "usurero, avaro, ávido de ganancias". En 1578 el jesuita
napolitano Alejandro Valignano firma un contrato con el grupo mercantil de
Macao, aprobado por el papa Gregorio XIII, cada año bajaba el gran barco
portugués que recalaba en el puerto de Nagasaki, donde los jesuitas tenían su
cuartel general y actuaban de intermediarios y cambistas de moneda con la que
financiaban sus misiones porque estaba prohibido el comercio directo de China y
Japón. En 1582 el jesuita italiano Mateo Ricci llega a China como súbdito de su
Majestad, estaba al tanto de que no podía llegar a evangelizar como en otros
lugares, su única forma de entrar era como alumno de la cultura imperial,
porque los chinos admitían instrucción en cosas prácticas, pero no en ideas ni
conceptos de vida. Los jesuitas apelaron a la ciencia, la matemática y la
mecánica. En 1601 Ricci regala un reloj al emperador Wan-Li y traza un mapa con
China en el centro del mundo. Ricci después de estudiar su cronología, llega a
la conclusión de que había que revisar el Antiguo Testamento porque tenía fallas,
aparte de incorporar conceptos chinos al culto cristiano en un sincretismo y
largos debates sobre si debía seguir siendo europeo o una religión mundial
adaptada a varias culturas como Cristo y Pablo de Tarso sugerían. En 1615 Pablo
V autoriza una liturgia china y en 1625 Gregorio XV crea un departamento de
propaganda para universalizar el movimiento misionero fuera de los límites
nacionales de España y Portugal. El jesuita alemán Adam Schall es designado
director del observatorio chino y ministro de matemáticas después de demostrar
errores en los cálculos de los astrónomos musulmanes de la corte, y aprovecha
la astronomía para demostrar la realidad del cristianismo como un fenómeno de
la ciencia física, una religión de las estrellas. En 1624 el franciscano Luis
de Sotelo fue nombrado Obispo de Oxus en Japón y mártir quemado vivo por la fe
el 24 de agosto de 1624, en carta al Papa Urbano VIII, escrita en la prisión de
Ozuma el 20 de Enero del mismo año: "Lo que causa el desorden en la
Iglesia de este país, es la oposición y contradicción horrorosa de los
jesuitas, que teniendo un Obispo de su orden que reside en Macao, que es una
Ciudad de la China, gobernando el Obispado su Provincial, que asiste en el
Japón, lo manda y ordena todo, como su vicario general: de suerte que con su
industria todos los reinos, todas las provincias y todas las ciudades del Japón
caen en sus manos... porque estos siguen en el Japón ciertas máximas que no se
practican en lugar alguno del cristianismo... Por ejemplo, no instruyen a los
Catecúmenos, antes de su bautismo, sobre la restitución de sus usuras: hacen lo
mismo en los bienes mal adquiridos por los esclavos que poseen injustamente...
Permiten que se lleve veinte o treinta por ciento de juro en los préstamos, sin
hacer aprecio de la alhaja que se recibe... Un poco más arriba dicho, que los
jesuitas ejercen por sí mismos el comercio y la negociación" (Retrato de
los Jesuitas, pp. 162,165). En 1630 la dinastía Ming se tambaleaba, un ambiente
de crisis generalizada con inundaciones, sequías, epidemias, hambrunas y bandas
de forajidos y desertores del ejército que asolaban el imperio. En 1643 el
jesuita portugués Álvaro Semado publica en Roma Relazione della grande
monarcha della Cina, donde narra las 54 persecuciones sufridas desde la
llegada de Mateo Ricci. En 1644 los manchúes cruzan la muralla china cuando las
puertas son abiertas por un general que estaba en contra de los gobernantes de
la dinastía Ming, quienes anexan Mongolia al imperio y deja de tener sentido la
muralla con el fin de la amenaza mongola. En octubre de 1664 Shunzhi es
proclamado emperador de China en la Ciudad Prohibida de Beijing, fundando la
dinastía Qing (1644-1911). La nueva dinastía para evitar cualquier comercio o
contacto con el extranjero, devasta y quema una amplia franja de tierra de mil
cien kilómetros, trasladando a toda la población al interior. Los planos de
construcción de los grandes barcos del tesoro y los registros de los viajes de
Zheng He fueron destruidos. Palabras de Liu Daxia, funcionario mandarín de alto
rango en el Ministerio de Guerra: "Las expediciones de San Bao (Zheng He)
al océano Occidental consumieron muchísimo dinero y cereales, y además se
pueden contar por muchos miles las personas que hallaron allí la muerte".
Los Qing desconfiaban de los misioneros extranjeros porque omitían puntos
importantes de la cultura china como el culto a los antepasados y presenciaron
el choque entre jesuitas, franciscanos y dominicos. Los primeros alegaban que
la ceremonia del culto a los antepasados era laica y los conversos podían
participar en ellas, los otros que eran escandalosas y sangrientas y las
terminaron prohibiendo. El rumor de que los cristianos no respetaban el culto a
los antepasados ni a Confucio, disparó una explosión de violencia que hizo que
los misioneros evacuaran Fua con la prohibición de la estancia jesuita. En 1648
el sacerdote Capillar es acusado y decapitado por suscitar la agitación,
oponerse al culto a los antepasados y desviar a los jóvenes del matrimonio
porque buscaba constituir comunidades de religiosas. En 1664 había 254.980
conversos chinos. En 1674 el prelado chino Lo Wen Tsao es designado vicario
apostólico de China del Norte. En 1645 el dominico Juan Bautista de Morales,
misionero antiguo y prefecto apostólico en el Gran Reino de China, escribe
sobre la funesta moral y perniciosa doctrina de los regulares de la Compañía de
Jesús: "Son tan perniciosas las doctrinas y opiniones dogmaticales de los
padres jesuitas, que no sólo tienen con ellas inficionada la Iglesia de Dios en
Europa, más en todo el orbe, y en las más remotas naciones; y para que se vea
ser esto verdad, daré aquí noticia de lo que pasa en la Gran China, en
Filipinas, en la India Oriental y en otras partes. Y en primer lugar diré lo
que experimenté y vi en seis años en lo que estuve predicando en la Gran
China... Enseñan los jesuitas, que pueden lícitamente los cristianos, que son
gobernadores de la China (por no poder evitar la ley inviolable del reino),
entrar dos veces cada mes en el Templo de un ídolo llamado King-Hoang y hacer
sus genuflexiones, deprecaciones y sacrificios, con tal que lleven en las manos
una cruz, y que en lo interior enderecen su intención a la dicha cruz, aunque
en lo exterior hagan lo dicho para cumplir con los infieles... Toleran los padres
jesuitas a los cristianos que sean usureros públicos, los cuales en sus tratos
cometen grandes injusticias... ¿Y qué mucho es tolerar los padres esto?, cuando
ellos mismos son logreros públicos, llevando tanto por ciento en muchos lugares
de la cristiandad... Los padres jesuitas destruyen las repúblicas ganando las
voluntades de los príncipes y gobernadores, apoderándose de ellos... En la
ciudad de Machao dieron por fe y testimonio los del gobierno, que los padres
jesuitas tenían en el Japón, en Tonkin, en Conchinchina y China (y lo mismo
dijeron, in verbo sacerdotis, los religiosos de Santo Domingo, San
Francisco y San Agustín de la misma ciudad); el mayor trato y contrato que
había en la dicha ciudad, y que de tres partes de casas, o la cuarta parte de
casas, era de los padres jesuitas; y juntamente en aquel su colegio tienen una
lonja o contratación" (Retrato de los Jesuitas, pp. 237, 266). En 1704
Clemente XI prohíbe a los cristianos chinos las ceremonias tradicionales, el
emperador niega el permiso de estancia a los misioneros que se opusieran y
seguían las acusaciones de mujeres y hombres cristianos que se negaban a tener
hijos y gastaban todo su dinero en construir iglesias. Los misioneros se
volvieron clandestinos y ocultados por los conversos que recibían los
siguientes castigos: el zanzi para las mujeres que les apretaban los
dedos entre cinco junquillos de madera atados por una cuerda que se jala, el jiagun
para los hombres al ponerles una tabla golpeada por un martillo. En ese
contexto surgieron las tríadas chinas como oposición a la dinastía Qing
(1644-1911). La organización semejante a la masonería con el pago de
honorarios, aval de un miembro, examen, ceremonia de iniciación, pena de muerte
por traición, señales, saludos y contraseñas: "El término chino
equivalente a tríada se ha empleado tradicionalmente en China para
designar un símbolo místico, un triángulo equilátero cuyos vértices se asocian
a tres conceptos básicos en la cultura china: el cielo, la tierra y el hombre.
En 1821 el director de un college anglochino escogió la palabra tríada
para designar a las diversas sociedades secretas que en aquellos momentos había
en China. Con el paso del tiempo, la nueva acepción se popularizó dentro y
fuera del país, si bien cuenta con otras expresiones sinónimas de uso común,
como "sociedades negras" (hei shehui) o Asociación-Sociedad
del Cielo y la Tierra (Tian dihui). Las fraternidades y sociedades chinas
tienen una larga historia, desde antes de la sociedad moderna, cada vez que la
sociedad china se sumergía en tiempo de crisis, muchos de sus miembros, en
especial, los que carecían de ayuda o lazos familiares benefactores, solían
crear camarillas y fraternidades para protegerse y ayudarse mutuamente. Al
parecer, la mayoría de las tríadas contemporáneas tienen su origen en el siglo
XVII, cuando individuos de las zonas rurales crearon fraternidades para
oponerse a la dinastía manchú de los Qing, que se estableció en Pekín en 1644 y
dominó China hasta la abdicación del último emperador, en 1912, y la formación
de la República de China. Sobre la base de un juramento inicial y ciertos
ritos, esos grupos secretos se dedicaban a cometer robos violentos y
secuestros, y a ejercer la piratería" (Corte Ibáñez; Salinas Framis, pp.
123, 124).
 |
| Foto: bandera de Estados Unidos. Autor: Jakob Owens. |
Judíos en América: Portugal, Holanda, Inglaterra, EE.UU.
En 1479 el Tratado de Alcaçovas pone fin a la
guerra luso castellana y asegura el monopolio del
África negra: los portugueses se desisten a reclamar reivindicación
territorial de Castilla y los castellanos a no reclamar tierra descubierta o
por descubrir "de las islas de Canaria para bajo contra Guinea". En
1480 los portugueses desarrollan el comercio en la isla de Guinea: oro,
especias y esclavos que hacen ricos a los comerciantes que buscaban concesiones
reales para el tráfico mercantil. Entre ellos los genoveses y florentinos: los
Centurión, los Spinola, los Di Negro y el florentino Bartolomé Marchioni (el
mercader más importante de esclavos del siglo XV, banquero más rico de Lisboa e
íntimo del rey de Portugal) que tenía lazos estrechos con Juanoto Berardi
(administrador de los Médicis en España), uno de los patrocinadores de los dos
primeros viajes de Colón. Sevilla era un importante bastión judío y
asentamiento de colonias de genoveses, florentinos, venecianos, sieneses,
piacentinos y piamonteses. Por la usura, los judíos fueron expulsados de
Gascuña y las islas británicas en 1290 y de Francia en 1311. En 1492 ultimátum
en España para convertirse al cristianismo o partir con la salvaguarda,
protección y libre disponibilidad de sus bienes. Fray Alonso de Espina se queja
de que no se estaba respetando la fecha de expulsión judía y que junto con los
conversos dominaban los negocios y los principales cargos en la corte: Abraham
Seneor (Rab mayor, arrendador general de rentas y alguacil mayor de la aljama
de Segovia), Vidal Astori (platero del rey), Mayr Melamed (tesorero mayor de la
Hermandad General), Samuel Abulafia, Abraham y Vidal Benveniste (nietos de los
que elaboraron los contratos de residencia), Joseph Abravanel (recaudador mayor
del servicio y montazgo de los rebaños, la más importante de las rentas del
reino y al mismo tiempo recaudador general del obispado de Plasencia) e Isaac
Abravanel (banquero de Colón). El séquito judío de Isabel en mayor parte no abandonó
España y se bautizó cristiano. 100 mil judíos sefardíes se exiliaron en
Navarra, Francia, Holanda, Inglaterra, Norte de África, el Imperio Otomano y
América. Los que fingieron la conversión se pasaron a Extremadura para cruzar
la raya de Portugal. En Guinea se encuentra la escuela de esclavitud de Colón y
los judíos portugueses Francisco Jorge de Andrade (factor y capitán general) y
Duarte de León (contratador de los pueblos de Guinea). Los dos parientes de
Luis Carvajal y de la Cueva, quien recluta un grupo de familiares y amigos en
Andalucía y Extremadura y obtiene una capitulación en Toledo el 14 de junio de
1576 para llevarlos sin necesidad de probar que eran cristianos viejos. Felipe
II otorga el permiso por la dificultad de colonizar el norte de la Nueva España
y fundar el Nuevo Reino de León, un desierto poco atractivo donde las altas
temperaturas oscilan con las heladas: Nuevo León, Tamaulipas, Zacatecas,
Coahuila, parte de Durango, Sinaloa, San Luis Potosí y Texas. Los contratos los
obligaban a evangelizar a los naturales porque les era reconocida la humanidad,
pero nunca lo hicieron. Llegando a la Nueva España, la mayor parte se dispersó
al sur (Veracruz, Oaxaca), donde la naturaleza era más amable. Luis se
convierte en explorador y contacto de recién llegados, practica la esclavitud
mediante engaños con un grupo de portugueses y explota las minas. Luis Medina
Peña en Los bárbaros del Norte (2014), señala que la fundación de
Monterrey de Luis Carvajal y de la Cueva en 1577 y la de Alberto del Canto
"Cantú" Díaz en 1582 no pueden ser consideradas, ya que nunca
tuvieron la idea de poblar y desarrollar el lugar, sino comerciar esclavos como
en Guinea. Diego de Montemayor refunda la villa en 1596, pero es obligado a
abandonar la esclavitud y usa la figura de la encomienda de congrega para
obtener su trabajo gratuito. Los franciscanos protestan porque no tenían la
mínima intención de evangelizarlos y presionan a los virreyes para que
les fueran devueltos los chichimecas y se integraran en sus misiones: "Las
empresas de los portugueses cristianos nuevos incluyen un negocio fundamental
para la constitución de los imperios coloniales modernos: el tráfico de
esclavos africanos. Ahora bien, a fines del siglo XVI y en la primera mitad del
siglo XVII, éste está prácticamente controlado por las redes de la diáspora
marrana... Las costas occidentales africanas estaban divididas en sectores (o
"contratos") en donde la Corona confiaba la recaudación de impuestos
a particulares (o a compañías de particulares) durante un tiempo determinado, a
cambio de una suma global. Estos colonos contratantes establecían a su vez
acuerdos, llamados avenças, con traficantes de esclavos -en su mayoría,
también portugueses- quienes los exportaban a partir de su sector... En efecto,
para los traficantes que poseían avenças no era difícil cargar sus
barcos de esclavos y mercaderías en cantidades muy superiores a las que les
permitían estas licencias, y venderlos ilícitamente en el continente americano,
en donde se encontraban las redes de cristianos nuevos. El contrabando que
seguía las vías regulares se practicaba ampliamente, con la complicidad de los
oficiales reales, en los dos puertos autorizados al comercio legal: en Veracruz
(desde donde se distribuían los esclavos a México y el Caribe) y, sobre todo,
en Cartagena (para su distribución ya fuera hacia el Caribe y México o hacia el
Perú)" (Wachtel, pp. 23, 24). En 1556 los mongoles producen opio en
Bengala en el período del emperador Akbar para venderlo en China. La ruina de Amberes
(1576-1609) y la guerra de los Mendigos permite la independencia de los Países
Bajos, llegan judíos sefardíes de España y Portugal en 1590, ahskenazíes de
Alemania en 1620, protestantes luteranos y hugonotes de Francia que venían
huyendo de las persecuciones religiosas. En 1595 Van Houtman, de Gouda, obtiene
de varios comerciantes de Amsterdam -Compañía de los Países Lejanos- cuatro
barcos, 60 cañones y 250 hombres para viajar a las Indias y llega con
cargamentos llenos. En 1596 la flota holandesa de Cornelis y Houtman instalan
la VOC Vereinigte Oost-Indische-Compagnie ("Compañía de las Indias
Orientales") y empiezan a expulsar a los portugueses. En 1600 los ingleses
fundan la Compañía de las Indias Inglesas. Los holandeses Olivier Van Noort y
Van Neek hacen lo mismo para compañías aisladas, se asocian en 1602 y crean la Oost
Indiche Kompagnie (Compañía Neerlandesa de las Indias Occidentales), que no
duda en usar cañones contra los portugueses e ingleses para eliminarlos del
mercado y monopolizar las rutas hacia Asia. El gobernador de la Compañía en la
Insulindia, Jan Pieterszoon, teme que las factorías terminen como las
portuguesas y exige asentamientos permanentes. En 1605 los ingleses en
Barbados. En 1609 los holandeses quitan Ceilán a los portugueses. En 1619 los
holandeses fundan Batavia (Yakarta) en Insulindia, el judío J. P. Coen localiza
el emplazamiento de Bengala que dominaba el mercado de la amapola, expulsan al
vasallo del sultán de Bantén, destruyen la ciudad y su mezquita y traen chinos,
malasios, macasares, balineses y filipinos de Luzón para hacer frente a la
población local como nuevos habitantes. En 1621 fundación de la Compañía
Holandesa de las Indias Occidentales. En 1624 toman Taiwán e inician la guerra
contra Portugal por Brasil. En 1626 fundan Nueva Amsterdam (Nueva York), Nuevos
Países Bajos (Nueva York, Connecticut, Delaware y Nueva Yersey) y Nueva Holanda
en 1630 (Recife). En 1621 saqueo de Brasil, ocupación de la Guyana y la región
de Sergipe y Maranhao. En 1637 Mauricio de Nassau llega a Recife con una
colonia de judíos y marranos sefardíes que organizan el comercio del azúcar y
el tabaco. En Curaçao se inaugura la primera sinagoga oficial de América. En
1641 los holandeses toman Malaca, en 1643 Curaçao, en 1652 el Cabo e inicio de
la guerra anglo-holandesa. En 1654 el buque francés St. Catherine parte
con 23 refugiados judíos de Nueva Holanda (Recife) a Nueva Amsterdam (Nueva
York), mientras otros lo hacen a las islas del Caribe, Holanda o tierras del
interior de Brasil. En 1655 los ingleses llegan a Jamaica y en 1690 a las
Bahamas. El siglo XVII fue el Siglo de Oro de Amsterdam, desde cuyo puerto
salían embarcaciones al mar Báltico, Norteamérica, Indonesia y Brasil. El
origen de la prostitución para atender a los marinos, el aumento hizo que los
gobernantes temieran que la ciudad se convirtiera en un gran burdel y las
mandaron al "Barrio" (hasta 1911 se crean los escaparates con focos
de color rojo del "Barrio Rojo"). En 1664 Nueva Amsterdam cae en
manos inglesas, se convierte en Nueva York y los judíos disfrutan el mismo
trato en las colonias inglesas. Los judíos se dedican al comercio en ultramar
con joyas, corales, textiles, esclavos, cacao y jengibre; dominan la Bolsa de
Valores de Amsterdam, donde retenían grandes cantidades de acciones de la
Compañía de las Indias Occidentales y Orientales; apoyan la creación del Banco
de Inglaterra en 1694 y primeros agentes de Bolsa de Inglaterra. En 1730 los
ingleses comienzan la producción de opio en Bengala (Yakarta) con la técnica
que aprendieron de los mongoles para intercambiarlo por plata en el sur chino:
15 toneladas en 1730 y 75 en 1773, cultivadas en el imperio otomano, Persia y
la India para pagar la porcelana, sedas y té de China. Llevadas a Estados
Unidos y Reino Unido para venderlos y comprar opio en Turquía y la India. En
1775 la guerra de independencia de Estados Unidos y en 1789 la revolución
francesa donde cae Luis XVI que había adoptado las mismas medidas contra los
judíos que José II de Austria, y obtienen por primera vez derechos de
ciudadanía. En 1791 nace el dólar, el primer Banco de los Estados Unidos y los
judíos ayudan a crear la Bolsa de Nueva York en 1792: "A partir de 1640,
cuando Portugal recobra su independencia y la unión dinástica llega a su fin,
el contrabando que pasa por Buenos Aires es dominado por los holandeses, pero
la red portuguesa se mantiene en un nivel que sigue siendo importante... A
partir de esta misma época, el contrabando holandés, por su parte, goza del
beneficio de otro punto de anclaje, la isla de Curaçao ("la Amsterdam del
Caribe"), desde donde se extiende una vasta red que llega hasta las costas
vecinas de Nueva Granada y Venezuela, como también a todo el Caribe. Tampoco es
casualidad si la fortuna de Curaçao se encuentra estrechamente relacionada, en
su origen, al tráfico de esclavos, más exactamente al asiento establecido en
1662 con un grupo de hombres de negocios genoveses, que a su vez no tuvo más
remedio que establecer acuerdos con la Compañía de las Indias Occidentales para
el abastecimiento y el transporte de los negros de África. Sabemos que una
próspera comunidad judía se desarrolló en Curaçao durante todo el siglo XVIII,
compuesta en particular de los corredores de los comerciantes sefardíes de
Amsterdam: en cuanto a sus corresponsales en tierra firme, principalmente en
Coro, frente a la isla, o en Maracaibo, a menudo eran una vez más comerciantes
cristianos nuevos..." (Wachtel, pp. 25, 26).
 |
| Foto: Inglaterra-China. Autor: Sergeant Shaw LBIPP. OGL v1.0 |
Capitalismo comunista: bajos salarios e inseguridad laboral.
En 1829 el emperador chino Daoguang prohíbe la
venta de opio por el número de adictos que hacía que los campesinos y obreros
gastaran dos terceras partes de sus ingresos para mantener su adicción. En 1839
Lin Zexu, comisario de la dinastía Qing, ordena destruir veinte fumaderos en la
bahía de Humen, ciudad de Dongguan. En 1839 Primera Guerra del Opio por el
contrabando británico, el emperador expulsa a los ingleses de la isla y el
gobierno británico decide atacar China para obligarla a comprar el opio de
Bengala. El 29 de agosto de 1842 Tratado de Nankín con la rendición china, la
cesión a la corona de su Majestad de la bahía de Hong Kong, la apertura de los
puertos a los navíos ingleses y al comercio internacional. En 1856 Reino Unido,
Francia y Estados Unidos piden renegociar el Tratado de Nankín con las
siguientes exigencias: libre comercio en toda China, legalizar la
comercialización del opio, abolir los impuestos a los extranjeros para el
tránsito interno, suprimir la piratería, regular el tráfico de trabajadores
semiesclavos y permitir al embajador británico residir en Pekín. China detiene
el barco Arrow registrado en Hong Kong con doce chinos, sospechoso de piratería
y contrabando. Los británicos de Cantón piden la liberación de sus tripulantes,
alegan que el barco estaba registrado bajo el Tratado de Nankín y portaba
anteriormente una insignia británica, pero la guerra se pospone porque los Qing
enfrentan la rebelión Taiping (1851-1864) apoyada por las tríadas y los
británicos la rebelión de la India. En 1857 Segunda Guerra del Opio con la toma
de los fuertes cercanos a Cantón e invitan a Francia, Estados Unidos y Rusia.
En 1858 Tratado de Tianjin que los chinos rechazan firmar porque los obligaba a
que los invasores tuvieran embajadas en Pekín, diez nuevos puertos abiertos al
comercio internacional, navegar libremente por el río Yangtsé, viajar por
regiones internas de China, pagar una indemnización a Reino Unido y Francia de
dos millones de taeles de plata y dos millones más a los británicos por la
destrucción de sus propiedades. El Tratado de Aigun obliga a China a entregar
la orilla izquierda del río Amur a Rusia. En 1860 una fuerza anglo francesa
incendia el Palacio de Verano de Pekín y el Viejo Palacio de Verano después de
varios días de saqueo. El Tratado de Tainjin es extendido y ratificado por el
hermano del emperador en la Convención de Pekín, que obliga a los chinos a
legalizar el comercio del opio e indemnizar con ocho millones de teals
de plata a Reino Unido y Francia. En 1865 se crea The Hongkong and Shangai
Banking Corporation para administrar las ganancias generadas por el tráfico
de opio (HSBC): "Según el retrato de Wiliam Stanton, primer estudioso
occidental de las tríadas, al comenzar el siglo XX, gran parte de los chinos
que habían emigrado a países extranjeros habían trabado relación con estas
sociedades secretas a cambio de seguridad... Tras su captura a mediados del
siglo XIX por el imperio británico en el marco de la Primera Guerra del Opio,
Shanghái quedó dividida en sectores o "concesiones" que se asignaron
a distintos países colonizadores, cada uno de los cuales aplicó su propia
normativa legal. Los criminales que operaban en la ciudad aprovecharon la nueva
situación, en la que cruzar una calle era como cambiar de un país a otro, lo
que les permitía evitar un arresto ordenado por la autoridad colonial de la
calle de enfrente. En Shanghái se fundó la primera tríada moderna y principal
de la época, conocida como la Banda Verde (Qing Bang), que en sus comienzos
dirigió el jefe de la policía del sector francés, Huang Jinrong. Al finalizar
la dinastía Qing, en 1911, el nuevo régimen militar chino, dirigido por el
general Chiang Kai-shek, trató de instrumentalizar políticamente a la Banda
Verde, y para ello estableció una alianza que les permitiera expulsar a las
fuerzas comunistas de Shanghái en la década de 1920 y defender la ciudad de la
invasión japonesa de 1937. Más tarde, el líder comunista Mao Zedong utilizó la
ayuda de las tríadas para derrocar a Chiang, aunque en 1952 las prohibió para
librar de toda competencia al partido comunista" (Corte Ibáñez; Salinas
Framis, p. 125). Las tríadas especializadas en tráfico de drogas, armas y
prostitución (discotecas, salas de juego, salas de masaje, restaurantes). Las
tríadas modernas asentadas en Hong Kong, Taiwán y Macao para quedar fuera de la
jurisdicción: Wo Chi Tau "Federación de la Armonía" de Hong Kong de
1908; Sun Yee On "Nueva Virtud y Paz" de Cantón, Hong Kong y Macao de
1919; la Sap Sze Wui o tríada 14 K de Hong Kong, con ramificaciones en Taiwán y
Macao de 1947; Chu Luen Pang "Unidad Bambú" de Taipei y Hong Kong; Si
Hai Pang "Banda de los Cuatro Mares" de Taiwán de 1949. La República
Popular de China creada el 1 de Octubre de 1949 por Mao Zedong, quien ascendió
al poder después de un siglo de agresiones extranjeras y poca productividad. El
PIB chino en 1820 era de 600 dólares, en 1870 se redujo a 530 dólares, en 1950
cayó a 439 dólares. En 1958 el gobierno decreta un registro civil que divide a
la gente entre residentes de ciudades y los habitantes del campo, los primeros
para desarrollar las industrias del Estado y los segundos las comunas agrícolas
para sacar a China de la pobreza colonial del siglo anterior. El comunismo
produjo 100 millones de muertes con la colectivización forzada, de las cuales
el régimen maoísta aportó 70 millones y la hambruna más grande del siglo XX:
Gran Hambruna del Volga de Lenin en 1921 (1 millón); Gran Hambruna de
Kazajistán de Stalin entre 1932-1933 (2 millones) y Gran Hambruna de Ucrania de
Stalin en 1934 (5 millones), quien presumió ante Churchill 10 millones con el
proceso completo y Robert Conquest contabiliza 20 millones; Gran Hambruna del
Gran Salto Adelante de Mao en 1958-1961 (38 millones). En las dos décadas
maoístas alcanza un crecimiento anual de 4,4% y cuadruplica el PIB. Mao en los
últimos años de la década de los setenta, ve cómo el sector agrícola tenía
problemas para alimentar a la población y las Industrias del Estado no
absorbían a los millones de jóvenes en el mercado laboral. En 1978, dos años
después de la muerte de Mao, Deng Xiaoping crea en Shenzhen la primera Zona
Económica Especial ZEE para atraer inversores extranjeros con la eliminación de
las reglas de producción del régimen comunista. Los primeros inversores
llegaron de Taiwán, Hong Kong y Corea del Sur, donde habían quedado prohibidas
las legislaciones esclavistas: baja de los salarios, ausencia de seguridad y
garantías en el trabajo. El atractivo chino era la mano de obra en condiciones
inseguras para producir bienes baratos. Las reformas económicas sirvieron para
consolidar el sistema de partido único, salvar el régimen socialista y crear
las condiciones para la explotación de los trabajadores por los industriales
extranjeros: la deslocalización, la reducción del costo de la fuerza de
trabajo, los costos de producción y el aumento de los beneficios. En la primera
década del siglo XXI, varias empresas se trasladaron de China a Vietnam y Laos
porque habían bajado más sus salarios, pero los chinos ya habían ganado su
reputación de disciplina y ética de trabajo, y China se convirtió en el centro
mundial de ensamblaje con la cadena de montaje (fordismo). La producción de
piezas en otros países en un carrera mundial por la baja de los salarios y la
inseguridad laboral. En 2004 el New York Times denunciaba que los chinos ganaban
lo mismo que en 1993, ese dato significa que gozaron un ascenso de al menos
quince años. En Estados Unidos, quitando la inflación, la mediana de ingresos
de los varones en 2010 era de 32,137 dólares, un poco menos que en 1968: 32.488
dólares. El neoliberalismo funciona en China por los millones de campesinos
inmigrantes dispuestos a trabajar en condiciones indignas, en Estados Unidos
por el estancamiento de la clase media estadounidense durante cuatro décadas
(1978-2008) y la inmigración de trabajadores no cualificados. En otros países,
la migración descontrolada con mayores incentivos para rebajar las
legislaciones laborales. Las reformas estructurales del Pacto por México en el
período de Enrique Peña Nieto (2012-2018), hicieron del país la mano de obra
más barata del mundo para atraer capitales extranjeros, reformas acompañadas de
la bandera arcoíris, un estilo de vida acorde a la inseguridad laboral y la
pobreza patrimonial. Donde ciertos colectivos en vulnerabilidad estructural ven
la violación de sus derechos humanos, otros vemos su utilización política para
justificar esa vulnerabilidad estructural. En el período de Andrés Manuel López
Obrador (2018-2020), MORENA ha impulsado leyes contradictorias, por un lado
fomenta la eugenesia de los más pobres (bandera arcoíris, niñez trans, trabajo
sexual, aborto, drogas) y por otro intenta combatir el outsourcing, las avenças
modernas con la tercerización del trabajo de la economía informacional. Al
igual que Stalin, Mao persiguió a los homosexuales y las lesbianas como una
perversión del capitalismo y práctica contrarrevolucionaria que era necesario
erradicar. El término tóng xìng liàn "maricón" (同性恋) se imprimía con un sello rojo
en las libretas médicas de los hombres rechazados del ejército por sus
inclinaciones. No estaba contemplada en ninguna ley, pero eran condenados a
severas penas de cárcel, castración forzada y pena de muerte. Mao contaba con
un séquito de jovencitas que eran reclutadas vírgenes y acostumbraba abusar de
su séquito masculino. A finales de los noventa en China, en plena etapa de
deslocalización y desregulación, la llegada de la revolución cultural arcoíris
de la mano del feminismo: "En este contexto de efervescecia cultural y
ascenso de las ideas feministas, varias jóvenes radicales feministas comenzaron
a introducir el debate sobre el lesbianismo en Taipei. El "Colectivo
Eje" difundió las ideas de las feministas radicales y las teóricas
lesbianas, como Audre Lorde, Adrienne Rich, Gayle Rubin y Christine Delphy, y
tradujeron algunos de sus textos al chino... Junto al surgimiento de los grupos
de mujeres en los campus, se formó el primer grupo explícitamente lesbiano en
Taiwan en 1990: "Entre Nosotras Mujeres (chih-chien). El 22 de mayo
de 1994, las feministas organizaron un "desfile contra el acoso
sexual" en las calles de Taipei... Durante la marcha, Ho, una académica
que había formulado el discurso de la liberación sexual, improvisó un lema:
"¡Quiero el orgasmo sexual, no el acoso sexual!"... La mayoría de los
periódicos lo pusieron en primera plana. La publicidad otorgada a este
incidente suscitó un debate fundamental dentro del movimiento feminista. Cuando
estaba obteniendo legitimidad y aceptación, mejorando la condición de la mujer
y afirmando la igualdad de géneros, a muchas feministas les resultó vergonzoso
y potencialmente destructivo identificar el feminismo con la liberación sexual
en la opinión pública. Es más, algunas feministas también sostuvieron que la
liberación sexual de Occidente era una trampa para las mujeres y que en
realidad beneficiaba a los hombres... El movimiento de liberación sexual de las
mujeres, que incluía, aunque no exclusivamente, un fuerte componente de
lesbianas, pasó a la acción. En 1995, los grupos de estudios sobre la mujer de
la Universidad de Taiwán, movilizados para elegir a su candidata al gobierno de
la universidad, comenzaron a exhibir películas pornográficas en los dormitorios
de mujeres. De forma simultánea, se organizó un "festival erótico pionero
de la mujer" en diferentes campus... En ese contexto de despertar
feminista y liberación sexual fue donde proliferaron los grupos de lesbianas y
gays, rompiendo un tabú bien establecido en la cultura china" (Castells,
pp. 233, 235).
 |
| Foto: coreana. Autor: Paranmind. CC BY 3.0 |
"Sirvienta de restaurante": ryoriten shakufu.
En China existen palabras que son eufemismos para
referirse a las mujeres explotadas sexualmente: jugun ianfu
"mujeres de consuelo del ejército" (従軍慰安婦), ianfu "mujeres de consuelo" (慰安婦), baishunfu
"prostituta" (売春婦), geisha
(芸者), machiai "casa de
geishas" (待合い), geigi
"prostituta regulada" (芸妓), mizu shobai "comercio del
agua" (水商売), shogi
"juego de mesa o prostituta regulada" (将棋), shakufu
"sirvienta" (酌婦), jokyu
"camarera" (承久), karayukisan
"aprendizas de prostitutas" (唐行きさん), ryoriten shakufu
"sirvienta de restaurante" (貸座敷), gunyo seidorei
"esclavas sexuales del ejército", kashizashiki "casas de
lenocinio reguladas", joshigun "ejército femenino", shuho
"cantina o centro de consuelo", tokuyoin "personal
especial imprescindible", boshu "reclutamiento" (房州), kan assen
"mediación oficial", choyo "requerimiento". La
muerte de Zhu Di y las nuevas políticas de Zhu Gaozi en 1424, marcan el fin de
la exigencia imperial china de vírgenes coreanas y japonesas para los barcos
del tesoro. En el siglo XV los nipones se dirigen al rey de Corea en sus
misivas con el sistema de fechado japonés, rompiendo su relación de dependencia
con China. Los nuevos dirigentes nipones se separan del sistema tributario y se
esfuerzan por poner a Corea bajo su dominio. En 1592 el ministro Hideyoshi
envía un cuerpo expedicionario a la península de Corea. El sucesor Ieyasu lo
retira, pero la recepción al rey de Corea en 1607 se entiende como una relación
de vasallaje. En 1604 Ieyasu de Japón otorga a la familia Matsumae, clan vasallo
del Shogún, el monopolio del comercio en el norte y el control sobre los
mercaderes nipones y los ainús de las regiones. Los ainús pierden el control de
su economía, se les prohíbe la posesión de arrozales, la obligación de
dedicarse a actividades tradicionales y pagar tributo. Los ainús se asimilan
con vagabundos y parias y se rebelan sin éxito en 1669. El shogunato Tokugawa
(XVII-XIX a.C) intenta agrupar a las prostitutas que estaban dispersas en torno
a los centros urbanos de Edo, Kyoto y Osaka para concentrarlas en una zona
aislada del resto de la sociedad. La política pretendía mantener el orden
público, imponer la disciplina de la sociedad samurái, tolerar la
prostitución en un espacio apartado, evadirse temporalmente de un estricto
sistema de clases, controlar cualquier exceso sexual que pusiera en peligro el
sistema de clases, recabar información sobre posibles amenazas al sistema
político. La Restauración Meiji (1868) conserva la política de prostitución
regulada, en materia de debate a partir del incidente del María de la Luz
(1872) cuando un pasajero chino del barco con bandera peruana, anclado en la
bahía de Yokohama, abandona la embarcación para darse a la fuga. El chino es
detenido y confiesa que fue engañado para subir al barco con destino a Perú. El
gobierno de Yokohama ordena abrir una investigación, saliendo a la luz los
"contratos de prostitución forzada". El gobierno de Japón prohíbe la
trata de personas, resciende los contratos de las prostitutas y resuelve el
asunto de sus deudas. El Ministerio de justicia hace pública la orden 22, en el
que se dispone que las prostitutas "se diferencian de los caballos y el
ganado" porque tienen "derecho a decidir sobre su cuerpo", que
la esclavitud regulada equivalía a una forma de esclavitud y que las deudas
contraídas por las prostitutas al firmar sus contratos eran inválidas. En
apariencia el shogunato Tokugawa abolía la prostitución regulada, pero los
burdeles sólo cambiaron de nombre por el de "casa de citas", donde
las chicas seguían en un sistema de prostitución forzada para pagar los
préstamos realizados a sus familiares. En 1881 Japón introduce el sistema de
prostitución regulada en Corea mediante el decreto de "Regulaciones
concernientes a las casas de citas y negocios de prostitución". En 1900
aprueba una ley para regular la prostitución por la presión de los movimientos
que intentaban abolirla, reconociendo la libertad de las prostitutas para
renunciar a su trabajo. El nuevo reconocimiento legal de la prostitución y los
contratos de préstamo de obligado cumplimiento, hizo que las mujeres acudieran
ante la policía para notificar que ya no deseaban seguir en su puesto, pero que
la policía llamara a los gerentes de las casas de citas para devolverlas y
garantizar el pago de los préstamos. En 1910 tras la "Anexión de
Corea", el sistema de prostitución regulada se fue estableciendo en las
regiones. En 1916, las "Leyes de regulación de casas de citas y
prostitutas" hace que lleven mujeres japonesas a trabajar como prostitutas
a Corea, al poco tiempo surgieron prostitutas coreanas. El 1 de septiembre de
1920 el jefe de la administración militar de Sajalín, Tsuno Kazusuke, difunde
regulaciones para que prostitutas y "sirvientas" obtuvieran permiso
de la policía militar para ejercer y someterse a exámenes médicos. En 1929 el
gobierno chino había hecho lo posible para prohibir la prostitución regulada en
Shanghái, medida apoyada en apariencia por el Ministerio de Exteriores nipón,
quedando abolidas las kashizashiki "casas de lenocinio
reguladas". El gobierno nipón crea la figura de la ryoriten shakufu
"sirvienta de restaurante" para seguir regulando la prostitución. El
18 de septiembre de 1931, el ejército nipón vuela un tramo de las vías de
ferrocarril de Manchuria del Sur y responsabiliza a las tropas chinas para
declarar la guerra: "Incidente de Manchuria". El ejército chino no
responde a la provocación. En 1932 los nipones empiezan a hostigar Shanghái. En
1933 la Orden Número 15 del Ministerio del Interior nipón, suprime las
restricciones de las prostitutas para abandonar sus barrios, pero hace que la
policía vigile sus movimientos para evitar que huyeran. En el mismo año, el
"Recinto de Higiene y Prevención de Enfermedades" de la 14ª Brigada
Mixta en Pingquan, contaba con 35 "sirvientas" coreanas y tres
niponas que eran sometidas regularmente a "exámenes médicos", el
primer "centro de consuelo". En 1936 había diez restaurantes, de los
cuales siete estaban reservados exclusivamente al personal militar nipón con
102 "sirvientas" niponas y 29 coreanas. El 1 de julio de 1937 inician
ataques a gran escala contra China, en noviembre inician los combates para
ocupar Shanghái; saqueos, incendios y violaciones en su recorrido hacia
Nanking. En China la violación está mal vista hasta en los bandidos y el encono
hizo que los nipones temieran una insurrección. El 11 de diciembre en plena
ofensiva sobre Nanking, el Ejército del Área de la China Central ordena la
construcción de varios centros de consuelo. El 13 de diciembre los nipones
ocupan Nanking y las mujeres de la zona son obligadas a prostituirse. En 1938
un millón de soldados nipones desembarcan en China con el aumento de los
centros de consuelo: Shanghái, Hangchow, Jiujiang, Wuhu, Wuhan, Nanchang,
Zhenjiang, Yangzhou, Danyang. Las violaciones en el norte de China provocaron
la respuesta de la Kosokai "Sociedad de la Lanza Roja" o la Daitokai
"Sociedad de la Gran Espada" con la sublevación generalizada. En
el sur de China aparecieron centros de consuelo en Cantón, el este de Cantón,
el norte de Cantón, Henan, Foshan, Haikou, Sanshui, Jiujiang, Zengcheng y
Shilong. Los centros de consuelo fueron una política del Ministerio de Guerra
de Japón para levantar la moral de la tropa, fortalecer la disciplina, prevenir
violaciones, enfermedades venéreas y el espionaje en los burdeles civiles. Las
mujeres de consuelo eran enviadas por mar, en los buques capitaneados por el
ejército bajo la bandera nipona. Las coreanas por vía terrestre a China en los
ferrocarriles japoneses de Corea, en Manchuria la vía férrea de Manchuria del
Sur construida con capital nipón, en China las vías férreas chinas. Las mujeres
eran reclutadas principalmente en Japón, Corea y Taiwán por el ejército:
designar un director o coordinador para reunir un grupo de mujeres; divisiones,
brigadas o regimientos que se encargaban de supervisar los movimientos del
medianero; las unidades del frente solicitaban mujeres a los destacamentos,
quienes designaban un reclutador. Las mujeres eran reclutadas como en la vida
civil, con edades que oscilaban entre los 15 y los 30 años, aunque las mujeres
trasladadas por mar debían tener veintiún años en adelante porque habían
firmado un tratado internacional que prohibía la trata de mujeres y niños, las
mujeres viajaban como oficiales y no como prostitutas: la compra de la deuda
con su burdel, el salario atractivo para las mujeres que se dedicaban a la
prostitución, el secuestro, el adelanto de un dinero sin especificar la
naturaleza del trabajo, en plena toma de las ciudades. En diciembre de 1941,
Japón entra a la guerra contra Estados Unidos, Gran Bretaña, Países Bajos y sus
aliados, ocupando zonas del sureste asiático y las islas del Pacífico. Los
centros de consuelo en China, Hong Kong, la Indochina francesa, Filipinas,
Malasia, Singapur, el Borneo británico, las Indias Orientales neerlandesas,
Birmania, Tailandia, Nueva Guinea, el archipiélago japonés de Okinawa, las
islas Bonin, Hokkaido, las islas Kurile y Sajalín. La lista final de mujeres
reclutadas contenía japonesas, coreanas, taiwanesas, chinas, filipinas, indonesias,
vietnamitas, birmanas, neerlandesas "holandesas", indias,
singapuresas y malasias de ascendencia china. El 14 de agosto de 1945 la
capitulación de Japón con la Declaración de Postdam y la preocupación de que
los soldados de los Aliados cometieran violaciones a gran escala como las
10.000 mujeres violadas en Okinawa por el ejército de Estados Unidos o los dos
millones de violaciones del ejército rojo en Alemania. La idea generalizada era
que había que evacuar a todas las mujeres y niñas, las prefecturas empezaron a
despedir a sus empleadas con tres meses de sueldo para partir. Los nipones
empezaron a exigir al gobierno centros de consuelo para los extranjeros, la
prostitución estaba aceptada como un mal necesario para evitar violaciones y
muchas japonesas fueron "sirvientas de restaurante" en las campañas
militares. A partir de 1980 los "Gansos Voladores" (Japón) y los
"Cuatro Tigres" (Corea del Sur, Hong Kong, Taiwán y Singapur)
empezaron a desarrollar el comercio del sexo en Tailandia: "Muchos
burdeles se benefician de la aglomeración, amontonándose en los barrios chinos.
Si tienen algún letrero en el exterior (y la mayoría no lo tienen), éste será
crípticamente neutro. Uno de los burdeles que visité tenía en la entrada un
pequeño cartel luminoso en el que se leía "Siempre Próspero"; debajo
de él habían añadido, en letra más pequeña y de otro color, la palabra
"restaurante". Este añadido, me dijeron, había sido una sugerencia de
la policía, aunque en el interior no se vendiera comida. Los edificios suelen estar
destartalados, sucios, mugrientos, y mal construidos; en ellos proliferan las
ratas y las cucarachas, y la higiene es mínima. Las mujeres que trabajan en
esos antros rara vez superan los treinta años y con frecuencia son menores de
dieciocho. Entre ellas y sus clientes hay pocas diferencias. Ambos proceden de
entornos pobres... A partir de la década de 1980 las inversiones japonesas
empezaron a llegar a Tailandia de forma masiva, y esa gigantesca migración de
capitales recibió el nombre de "Gansos Voladores"... Siguiendo los
pasos de los japoneses llegó la inversión de los llamados "Cuatro
Tigres" (Corea del Sur, Hong Kong, Taiwán y Singapur), quienes también
encontraron magníficas oportunidades para desarrollar el comercio del sexo. (Estos
cinco países son además grandes importadores de esclavas tailandesas, como
veremos más adelante. El dinero del que disponían los Tigres y los Gansos les
permitía comprar delincuentes, policías y administradores, así como adquirir
las propiedades necesarias para establecer negocios de sexo" (Bales, pp.
56, 57, 59).
 |
| Foto: Kaewalin Winotaphan. ICE SIAM DREAM © |
Ídolos infantiles: jidoo aidoru.
En Grecia
existía la separación de las mujeres destinadas a la reproducción (esposa), las
mujeres cultas que se convertían en amigas y amantes (hetaira) y las
mujeres incultas destinadas al placer sexual (pornai). Aspasia de Mileto
"la bella bienvenida" nació en el territorio de la actual Turquía en
470 a.C., hija de Axioco, un hombre adinerado que cuidó su formación. Aspasia
se hizo de una gran fortuna al dirigir el burdel más famoso de Mileto porque
era hetaira, eso significaba que era un mujer instruida en filosofía,
arte, literatura, música y danza. Las hetairas eran mujeres cultas cuyo
contacto era absolutamente social, a menos que decidieran convertirse en
amantes. El nombre hetaira "amiga" designa una condición
social que les era escatimada a las mujeres casadas, no se les podía comparar
con las prostitutas pornai porque de hecho ellas las dirigían y las
colocaban en su círculo de amistades. Aspasia decide llegar a lo más alto de la
sociedad, se muda a Atenas y en 450 funda una escuela de filosofía y
declamación de influencia pitagórica. Se convierte en la hetaira del
político Pericles y entra en el círculo de Anaxágoras, Sócrates, Platón,
Aristófanes, Jenofonte y Plutarco. Aspasia el origen del concepto de amor
platónico de Sócrates, el verdadero amor trasciende el amor físico. Hypatia
nació en Alejandría alrededor del año 370 d.C., se dedicó a la ciencia por una
decisión de su padre, el matemático Teón de Alejandría que cuidó su formación:
filosofía, matemáticas, astronomía y música. Todo indica que Hypatia era hetaira,
y como tal, tenía un burdel. No es políticamente correcto decir que Aspasia e
Hypatia eran madrotas que colocaban a sus prostitutas en sus círculos de
cultura, pero esa era la realidad. El francés pornographie "tratado
sobre la prostitución", "dibujo o publicación obscenos", de pornographe
"pornógrafo", del griego pornai "prostituta" y graphein
"escribir". Etimológicamente cualquier persona prostituida sin
importar edad, sexo o voluntad para ser exhibida mediante cualquier formato
(imprenta, fotografía, audio, vídeo). La diferencia entre la alta y la baja
cultura es la diferencia entre la producción pornográfica y artística, un
asunto de semántica. Si usted tiene una fotografía de una mujer o niña desnuda
afuera de su casa va a recibir descalificaciones, pero si tiene una pintura o
escultura de una mujer o niña desnuda, y encima tiene la curiosidad estética de
ponerles alas, será catalogado de arte y hasta la gente pedirá permiso para
tomar fotografías. La historia del arte contempla desnudos de distintos sexos y
edades. El cuerpo humano no es un delito ni significa tapar todas las pinturas
o esculturas, pero rara vez nos ponemos a pensar que la mayoría de los desnudos
"artísticos" son pornografía porque fueron producto de relaciones
mercantiles esclavistas. Tampoco debe sorprender que la palabra italiana ciullo
"chulo" provenga del latín scìolo "sabio", el que vive de
la ciulla "prostituta". Ni que la palabra escuela tenga la raíz
griega del "ocio": griego scholé "ocio", latín scius
"hombre sabio y culto", latino scire "saber", latín tardío
scìolo "sabio", emparentado con el criticucci, el pedantucci, el
semiletterati y el poetastri. El latín scìolo "sabio" del italiano
ciullo "chulo" y sus derivados ciullaccio, ciullaggine, ciullàtta,
ciulleggiàre, ciullería, ciullésco, ciulléto, ciulléza, ciullíno. El chulo es
el que habla bonito y vive de su logos. En América sinónimo de vividor para el hombre
que vive de una prostituta: la chula. A diferencia del proxeneta, la prostituta
elige a su chulo: la gigolette "mujer desvergonzada" y el gigoló
"amante joven". También existe la prostitución de la imagen y del
discurso, de hecho es la más común, alquilarse para cumplir objetivos cuyo
único interés es económico. En todas partes vamos a ver iniciativas para acabar
con la prostitución del cuerpo, que obviamente es una exigencia de los derechos
humanos, pero rara vez vamos a ver iniciativas para acabar con la prostitución
de la mente o el alma. La esclavitud mental y espiritual está fuera del
discurso de los derechos humanos. No puede existir libertad en un sistema
económico donde la personalidad es una marca que debe ser gestionada junto con
los sentimientos, las emociones, las ideas y los valores: una disciplina de
mercado. Hasta en los chulos hay niveles, incluso es posible que algunos los
llamemos "intelectuales", "filósofos" o
"filósofas". El equivalente nipón de la hetaira griega es la geisha,
compuestas por los ideogramas GEI arte (芸) y SHA persona (者), eran consideradas artistas y profesionales del
ocio y el entretenimiento: especialistas en danza, música, interpretación de
instrumentos, una persona culta e instruida para poder ofrecer conversaciones
de alto nivel intelectual. Antes no existía la cultura de masas, los servicios
de la geisha sólo podían ser pagados por grandes empresas para amenizar
celebraciones. El término MIZU SHOBAI "comercio del agua" (水商売) para describir tanto la
prostitución como actividades del mundo del entretenimiento. La industria de
los servicios nocturnos donde las mujeres juegan el papel eterno de
"sexualmente deseables", pero no disponibles sexualmente. Ello abarca
un sinnúmero de giros: bares, restaurantes, karaokes, teatros, escuelas de
danza, baile, actuación, etc. El origen de las geishas no es tan
antiguo, eran KABUKI ODORI "bailarinas del teatro ambulante",
encargadas de bailar ante los samuráis, realizar la ceremonia del té,
servir sake y tocar los instrumentos de cuerda. En la Era Edo del
shogunato Tokugawa (XVII-XIX) los comerciantes buscaron nuevas formas de
entretenimiento, las artes recibieron un nuevo impulso, pero también la
prostitución, las representaciones KABUKI empezaron a ser señaladas como las causantes
y fueron prohibidas. Las prostitutas fueron agrupadas en los barrios del placer
que estaban dispersos en torno a los centros urbanos de Edo (Yoshiwara), Kyoto
(Shimabara) y Osaka (Shinmachi) para concentrarlas en una zona aislada del
resto de la sociedad. En 1660 las zonas delimitadas ofrecían fiestas de las
"mujeres del placer" o "profesionales del sexo" (yujo),
una nueva forma de entretenimiento que requería un conjunto de habilidades
artísticas. El surgimiento de las geishas entretenedoras, al mismo
tiempo aparecieron artistas masculinos. En 1700 las geishas superaban en
números a los geishos, quienes finalmente desaparecieron. Las geishas
empezaron a ser solicitadas en fiestas por sus habilidades de canto, baile, shamisen
(instrumento de cuerda), habilidades de conversación y conocimiento. En 1779
fueron reconocidas como artistas, y se adoptó el sistema KENBAN para supervisar
a las geishas de la zona para protegerlas de la prostitución: "El
establecimiento de la geisha como especialista profesional (subcultura o
estilo de vida) mercantilizó un tipo de empresa femenina especializada,
incialmente comercializado para hombres de élite. Esta empresa especializada
fue algo que una esposa no puede proporcionar, específicamente por la
construcción necesaria de su papel. Ambas categorías de mujeres se construyen
igualmente para las necesidades de los hombres. La casa de un hombre y sus
hijos eran cuidados por su esposa, mientras las relaciones comerciales y la
relajación fueron facilitados por la mizu shobai ... Liza Dalby describe
las actividades que se encuentran en este espacio designado para el placer en
el decimoséptimo y siglo XVIII: De las numerosas horas que los hombres pasaron
en los cuartos del placer de Yoshiwara, sin embargo, relativamente pocos se
dedicaban al sexo. La mayoría del tiempo se dedicaban a la fiesta: sociables,
bromas, poesía, acicalarse, cantar, bailar, comer, beber. El señuelo ... fue el
romance, la elegancia y la emoción de ese lugar en la sociedad feudal donde el
dinero, el encanto y el ingenio causaron más impresión que la definición de la
rígida clase social (Dalby, 1983, págs. 55-6). Esta descripción todavía es
relativamente precisa para el mizu shobai de hoy. En el relato de 1994
de Allison sobre el club de anfitrionas, en lugar de la rigidez de la clase, el
sarariman se les da un respiro de la rigidez de su mundo laboral y ranking
- donde la formalidad entre superiores e inferiores se disipa en la noche, y lo
dicho en la borrachera se "olvida y no hay obligaciones permanentes" (Naito,
2008, p. 16). Es un escape de lo mundano y rígido, una vida nocturna relajante
y emocionante donde uno puede soltarse (be sukebei) (Allison, 1994, p.
117)" (Hedlin, pp. 31, 32). Las geishas buscaban conseguir un
protector, un danna que las mantuviera de por vida cuando su belleza se
hubiera acabado, en caso contrario heredar la okiya (casa) y vivir del
trabajo de las nuevas geishas. La aprendiza de geisha era la MAIKO de
MAI (舞)
"baile" y KO "niña" (子), la niña de blanco maquillaje que lleva kimono
para iniciar su formación artística. En las hetairas griegas y las geishas
niponas está el antecedente de los grupos musicales, girls band, idols
y jidoo aidoru formados por bellas mujeres que saben cantar y bailar
para entretener a un público masculino con la cultura de masas. En Japón gran
parte de los grupos idols están controlados por la Yakuza. No debería
sorprender las relaciones del mundo del entretenimiento con el mundo criminal.
La secta de los hashshashins de Persia tenían mujeres que bailaban,
cantaban y eran expertas en las artes amatorias, usadas para reclutar niños y
jóvenes entre los 12 y 20 años (niños hasta los 18 años según la Convención de
los Derechos del Niño) y convertirlos en asesinos profesionales y
conspiradores, procedentes de las regiones montañosas de los alrededores. El
método no era nuevo, los monjes yamabushi ("guerreros de las
montañas") de China y el shinto de Japón usaban los preceptos del
arte de la guerra: "Todo el arte de la guerra se basa en el engaño". Especialmente
los shinobi ninjas reclutados en las castas más bajas y dispuestos a
hacer lo que rechazaba el código de honor samurái: el asesinato por la
espalda, el disfraz, el espionaje, el sabotaje, el reconocimiento y la guerra
de guerrillas desde las montañas con la construcción de castillos en
cordilleras accidentadas de difícil acceso para resistir ataques de ejércitos
que los superaban en número. Los hashshashins una vez aptos para luchar,
eran adoctrinados con drogas y sexo: opiáceos para dormirlos y llevarlos al
"Jardín del Edén" compuesto por bellas mujeres para convencerlos de
que habían llegado al Paraíso y hacer lo que quisieran con ellas, a los pocos
días eran dormidos para regresarlos a la fortaleza y encargarles misiones
suicidas para regresar, y si morían, regresaban más rápido. Marco Polo nunca
pensó que hubieran entrado en período de taqiyya (ocultamiento),
actualmente tienen presencia en Persia, Siria, India, Pakistán, Afganistán,
Asia Central, África oriental, Londres y América del Norte: "El jardín se
hallaba situado en un valle prácticamente inexpugnable al que se llegaba por un
estrecho paso entre dos montañas inmensas... También se encontraban en
abundancia las más hermosas mujeres del mundo, que no sólo eran gloriosas a la
vista, sino que habían sido elegidas por su talento musical o su habilidad en
la danza. Bailaban seductoramente alrededor de las fuentes y cantaban melodías
de sublime belleza. El propósito de presencia en el jardín era simple. Los
jóvenes fida´i de los asesinos eran traídos aquí, donde las mujeres
podían satisfacer todos sus deseos o, cómo lo expresaba Marco Polo con
delicadeza, los hombres "disponían de bellas mujeres con las que hacer
hasta la saciedad lo que les apeteciera". Todo en este jardín estaba
dedicado al lujo y la gratificación. El líder de los asesinos, el "Jeque
de la Montaña", como lo llama Marco Polo, les decía que a quienes allí
llegaban que aquello, sencillamente, era el Paraíso" (Bartlett, p. 249).
 |
| Foto: Kaewalin Winotaphan. ICE SIAM DREAM © |
Autor del texto: Armando Ossorio ©
※ XPOFERENS ※
"Un proverbio chino actual reza así: si no
has trabajado nunca en Pekín no sabrás lo mísera que es tu situación; si nunca
has ido a comprar a Shanghái no sabrás lo pobre que eres y si no has salido con
las chicas de Shenzhen no sabrás lo poco que resistes. Shenzhen es, para bien o
para mal, el modelo hacia el que evoluciona la China actual".
Loretta Napoleoni.
Maonomics. La amarga medicina china contra los
escándalos de nuestra economía.
"Lo dejé porque me daba asco. Hoy muchos me consideran un pervertido, pero no es así. Desde el principio no quería, pero la demanda era muy fuerte. Para sobrevivir hay que tener una visión comercial, investigar el mercado y ver lo que más vende. Y en Japón, lo que más vende son las niñas. Los padres te ofrecen a sus hijas por dinero".
Garo Aida, "el rey de las Lolitas".
"Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam".
Glosario etimológico.
Ishkuzai: el sumerio ISKU "testículos" y el
arameo ZAI "arma". El nombre SAKA de Xinjiang, del sumerio SUKI SI
"pelo rojo".
Sefardíes: SIPPAR y BORSIPPAR de UTU Shamash en Bagdad,
SARDIS "SEFARD/SEPHAR" y monte Sardénos en Mira en el reino de Arzawa
en Asia Menor (Lidia en la actual Turquía) que criaba el cerdo a gran escala:
ariya Arsauua, mukana Asiwija (Lidia). El origen del "Pueblo del Mar"
Srdn Sherden Shardana que fundaron el reino de Shardegna
"Cerdeña": "shardos, sardos, cerdos". Sefardí o Seppardita
tendría que entenderse como criador de cerdos. El nombre marrano de los
"nuevos cristianos" que comían carne de cerdo.
Yehudi: el sumerio TUKU TUKU "cebada/trigo", el
Pueblo del Mar Tkr Tjekker de la capital hitita de Tarhuntassa (actual
Turquía) que usaba una diadema con plumas en la cabeza, llamados TIEKER en
Kemet y TYEKU el enclave de construcción "Phitom" porque los kemitas
acostumbraban el "Tequio" en las grandes obras de construcción, los
fundadores del reino de Tyekudi "Yehudi". Las invasiones de Asia
menor a Kemet desde la estepa caucásica, el antecedente de las invasiones
medievales a Europa de las etnias turco-mongolas.
Eunuco: el kemita iw(ou)nw(ou)kw(ou), el griego
eunoukhos, el latín eunuchos "cuidador de lecho". La ciudad de
Iw(ou)nw(ou) "IOUNOU, IUNU, UNO" (Heliópolis Magna), agadio UNU
"mejilla", kemita UNNE "mantenerse".
Hawi: palabra andaluza para los afeminados profesionales
que vendían su cuerpo al mejor postor en el islam medieval. El kemita
h(a)w(ou)i "alegría" de h(a)w(ou) "cuerpo". El kemita Hawi
de la ciudad de Hawara, un importante centro de la dinastía XII y del Período
Grecorromano. Hawi el nombre de un poblado de Hawái.
Xiongnu o Hsiun-nu: el chino Xióng "Oso" 熊 de "Sión/Tzión". El dios
agadio de la Luna SIN/SUEN de Ur e Isin (2300 a.C.) y el sumerio DU
"caminar, construir, montículo" de SINDU "camino de la
luna" de los nombres SINDU, SINDES, SUENDU, SAENDU. SINDHUNAM
"palabra del camino de la luna": sánscrito SINDHU, persa HINDUSH,
griego "INDÓS", latín INDUS, castellano INDO.
Hunos: la ciudad de Iw(ou)nw(ou) "IOUNOU, IUNU,
UNO" (Heliópolis Magna), latín vulgar HUNI, griego medieval OÚNNOI para
referirse a los hunos de Atila de lengua mongola: "Pueblo del Sol".
Aquí lo importante es que los nombres vienen del griego y el latín, vecinos de
los pueblos turcos en el Mediterráneo Oriental.
Onoguros: lo mismo que los hunos que los absorbieron, un
pueblo túrquico ON-OGÜR "diez tribus". Lo de túrquico entre comillas,
pueblos nómadas que recorrían la estepa euroasiática hasta Asia Menor,
aglutinando otros pueblos como confederaciones.
Ávaros: Ávaris, la capital de la última dinastía hekau
hasout "magos, gobernantes o jefes de tierras extranjeras" en
Kemet con el culto a Set, Baal, Anat y Astarté. La dinastía XV (1650-1550 a.C.)
de Salitis, Jacob-her-Meruserre, Jyan Seuserenre, Aauserre Apepi y Jamudi. La
teoría ubica su origen en Asia Menor (actual Turquía) y que en su paso por la
costa siropalestina se les unieron los amorreos y los hurritas. La teoría del
historiador judeorromano Flavio Josefo era que el relato del Éxodo encubría la
expulsión de Ávaris a la costa siropalestina. Después de la expulsión, para
borrar la memoria hekau hasout, la ciudad fue llamada Peru Nefer
"Casa Perfecta". Existe la posibilidad de que los expulsados hayan
conservado el nombre de la capital que habitaron.
Mongkol: un derivado de MONGKE, en la mitología mongola el
dios supremo era Mongke Tengri. Tengri traducido "dios o cielo", el
autor de todas las cosas visibles e invisibles que controla el destino y
gobierna el mundo. Posiblemente del dios predinástico de la Luna y la
fertilidad MENI "hombre", representado con el pene erecto y adorado
en forma de toro sagrado blanco en Coptos y Ajmin, hijo y esposo de la diosa
Iabt "la que preside el Oriente", relacionada con el nacimiento del
Sol y los difuntos: indio Manu, godo Manna, persa Mani, germano Mano, alemán
Mann alemán, anglofrisón Man, noruego Mathr de la runa del valor "M"
(lechuza egipcia, agua hebrea y griega) en forma de moño con los brazos caídos.
En griego Min, chino Ming-Meng-Mang "Mengo/Mingo/Mango, mongol MONG.
Rusia: los vikingos del mar de Azov, llamados por los
fineses y los eslavos con el nombre "RUS", de etimología incierta por
el posterior alfabeto glagolítico de origen griego. En los tratados
ruso-bizantinos de la Alta Edad Media no aparece la palabra ROSSIYA
"Rusia", pero sí RHOSS, posiblemente "rosa". Los vikingos
colonizaron a los eslavos y los rusos colonizaron a los fineses.
China: oficialmente el nombre China viene de la ultima
dinastía Qing (1644-1911). Los chinos se llaman a sí mismos Zhongguo "país
del centro" (中国) o
Zongghua (中华), Zuguo "país
de los antepasados" (祖国), Woguo "mi país" (我国), Tianxia "todo bajo el
cielo" (天下), Huaxia
(华夏), Tangshan (唐山), etc. Cathay para la Europa
medieval, Kitai para los rusos, Cina para los italianos, Kina para los
alemanes, Chine para los franceses. Es posible que el Kitai de los rusos y el
Cathay medieval sea una deformación de SKYTHAI "escita", nombre que
dieron los griegos a los ishkuzai de Saka en Xinjiang que estaban situados en
la cuenca del río Tarim, camino por el que la ruta de la seda penetraba en Cathay
"China". Marco Polo hablaba de Cathay del Gran Kan mongol en El
libro de las maravillas del mundo (1298) y el jesuita portugués Álvaro
Semado de Cina: Relazione della grande monarcha della Cina (1643). Geoff
Wade propone que textos hindúes anteriores a la dinastía Qin, hablan del reino
de Yelang (Jialang), al que los sacerdotes llamaban Zina. El chino Jia 嘉 "casarse con un hombre"
(la unión del logograma mujer y casa) y Láng 狼 "lobo" de "casarse con un hombre
lobo", posiblemente el Lobo Celestial (Estrella del Perro Sirio,
representada con cinco puntas). La palabra KINA o CINA es rica en homonimias.
El sumerio KIN "huerto", agadio KINU "huerto", alemán KINA,
agadio SHARRU-KINU "rey verdadero", literalmente "rey del
huerto"; asirio QUINNATE "familias", chino QIN. El griego XENOS
(senos) "extranjero" de PRO-XENOS (próksenos) "extranjero que
acaba de llegar a una ciudad", "el que acoge a los extranjeros",
"protector de los extranjeros". En griego moderno próksenos
"cónsul", proksenió "mediación para casarse" y proksenitis
"mediador para casarse". El latín PROXENETA "corredor, agente,
intermediario" del griego PROXENETÉS "agente comercial, comprador de
esclavos", que mutó en el infame comerciante de cuerpos ajenos con fines
sexuales. El griego XENOS (senos) "extranjero" tenía su propia
versión china, el dios agadio de la Luna SIN/SUEN de Ur e Isin (2300 a.C.):
SINA, ZINA, TZINA, XINA, SHINA, CHINA.
Japón: en chino 日 本 RI BEN "origen del Sol"
o "raíz del Sol", en francés pronunciado JE PENNE "la
pluma": PEINE/BENNE, en japonés pronunciado NIHON o NIPON. La
pronunciación china BEN/BENNE del kemita BEN BEN "piedra", BENU
"pájaro", BANE "constructor": asirio BANI, fenicio BANA, griego BAUNO,
romano BONO, árabe hispano AL-BANI "albañil". La pronunciación
francesa de Japón viene del latín PINNA/PENNA "pluma", inglés PENN,
franco PENNE. La pronunciación japonesa PON, el latín PIN/PEN, el griego PAN
tienen el mismo origen: los verbos agadios PANA, PAN, PANANU(M); PANI
"antes"; PANATU, PANITU(M), PANU "pasado"; PANUM
"frente" del plural PANU "rostro". El origen asirio de SPN
"España": el verbo asirio SAPANU "derrocar". El Japón
medieval era llamado CIPANGO, posiblemente del ariya PANKA/PANKU, la asamblea
de representantes de la nobleza Yamnaya (Panka) e hitita (Panku) que agrupaba
el conjunto de los guerreros con exclusión del resto del pueblo. El origen de
las primitivas democracias militares.
Corea: la dinastía KORYO "alto y hermoso"
(918 d.C.-1932). Corea del Norte se identifica con el término Choson
"tierra de mañanas frescas", Corea del Sur con la Daehan Minwuk
"la gran nación de Han". Los chinos, coreanos y japoneses (y un
sector ashkenazí) tienen la brida mongólica ("ojos rasgados"): ojos
pequeños, rasgados hacia arriba, nariz ancha, boca ancha, labios gruesos,
morenos (chinos); ojos grandes, nariz delgada, bocas anchas, labios delgados
(japoneses); ojos rasgados hacia abajo, mejillas pronunciadas, boca pequeña,
labios gruesos, nariz pequeña, barbilla cuadrada, "caucásicos",
parecidos a los mongoles, los que menos se mezclan (coreanos). Los mongoles se
mezclaron en Corea, Ucrania y Rusia. Junto con las poblaciones alanas iranias
(sumerio ALAN "estatura, figura, apariencia", latino ALANUS
"atractivo, guapura"), griegas, eslavas y vikingas, la zona más
estética del planeta.
Tailandia: el antiguo reino de SIAM deriva del sánscrito
SYAMA "oscuro", los pobladores originales son de tez oscura.
Tailandia recibe ese nombre por la etnia THAI "libres" que representa
el 91.5 % de la población. Las minorías representadas en los khmer (2.3%) de
Camboya, los malay o malayos (2.1%) de Malasia, los bamar (1.5%) y los kayin
"karen" (0.6%) de Birmania, los chinos (0.4%), los hmong (0.3%) del
sur de China. En Tailandia poca gente cumple el estereotipo de belleza de
origen mongol: coreano japonés. El turismo tailandés estaba basado en Europa y
Estados Unidos, por la pérdida del poder adquisitivo del euro y el dólar, ahora
en los chinos, los indios y los árabes.
Al igual que China y Japón, los portugueses fueron los primeros europeos
en llegar al reino de SIAM.
|
|
Vietnam: AN.NAM del sumerio AN "cielo" y agadio
NAM "palabra" de "palabra del cielo".
Camboya: el nombre protoariya KAMBOYA en la ruta
Irán-Afganistán-Pakistán.
Singapur: el ariya SINGHA "león" y kemita PR
"casa".
 |
| Foto: Tengu. Autor: Myochin Muneakira. CC0 |
Bibliografía.
Guicciardini, Francesco.
(2006) Historia de Florencia, 1378-1509. México: Fondo de
Cultura Económica.
Billings, Lee. (2014) Cinco
mil millones de años de soledad. La búsqueda de vida entre las estrellas. México:
Ediciones Crítica.
Biedermann, Hans. (2013) Diccionario
de símbolos. Barcelona: Ediciones Paidós.
Calvet Louis-Jean. (2001) Historia
de la escritura. De Mesopotamia hasta nuestros días. Barcelona:
Ediciones: Paidós.
Stewart, Ian. (2008) Historia
de las matemáticas. Barcelona: Ediciones Crítica.
Eliade, Mircea. (2012) Tratado
de la historia de las religiones: morfología y dialéctica de lo
sagrado. España: Ediciones Cristiandad.
Eliade, Mircea. (2018) Lo
sagrado y lo profano. Barcelona: Editorial Planeta.
Eliade, Mircea. (2010) Historia
de las creencias y las ideas religiosas I: De la edad de piedra a los misterios
de Eleusis. México: Editorial Paidós.
Eliade, Mircea. (2011) Historia
de las creencias y las ideas religiosas II. México: Editorial Paidós.
Eliade, Mircea. (2011) Historia
de las creencias y las ideas religiosas III: De Mahoma a la era de las
reformas. España: Editorial Paidós.
Robles, Martha. (2000) Mujeres,
mitos y diosas. México: Fondo de Cultura Económica.
Cotterell, Arthur. (2008) Mitos,
diccionario de mitología universal. Barcelona: Editorial Ariel.
Armstrong, Karen. (2015) Campos
de sangre. La religión y la historia de la violencia. España:
Ediciones Paidós.
Kriwaczek, Paul. (2011) Babilonia.
Mesopotamia: la mitad de la historia humana. Barcelona: Editorial
Ariel.
Cline, Eric. (2016) 1177
a.C. El año en que la civilización se derrumbó. Barcelona: Ediciones
Crítica.
Vernant, Jean-Pierre. (2011) Los
orígenes del pensamiento griego. Madrid: Editorial Paidós Orígenes.
Harrison, Jane Ellen. (2013) Arte
y ritual antiguos. México: Ediciones del Museo Nacional de
Antropología.
Eco, Umberto. (2010) Historia
de la belleza. Barcelona: Ediciones: Random House Mondadori, S. A.
Heather, Peter. (2011) La
caída del imperio romano. Barcelona: Ediciones Crítica.
Toner, Jerry. (2012) Setenta
millones de romanos. La cultura del pueblo en la antigua Roma. Barcelona:
Editorial Crítica.
B. Krebs, Christopher. (2011) El
libro más peligroso. La Germania de Tácito, del Imperio Romano al Tercer Reich. Barcelona:
Editorial Crítica.
Pirenne, Henry. (2012) Historia
de Europa. Desde las invasiones hasta el siglo XV. México: Ediciones
Fondo de Cultura Económica.
Manacorda, Mario. (2003) Historia
de la Educación 2. De la antigüedad al 1500. México:
Ediciones Siglo Veintiuno Editores.
McGlynn, Sean. (2009) A
hierro y fuego. Las Atrocidades de la Guerra en la Edad Media. Barcelona:
Editorial Crítica.
Tyerman, Christopher. (2007) Las
guerras de Dios: Una nueva historia de las cruzadas. Barcelona: Editorial
Crítica.
Maalouf, Amin. (2012) La
cruzada vista por los árabes. Madrid: Ediciones Alianza Editorial.
Bartlett W.C. (2006) Los
asesinos. Barcelona: Editorial Crítica.
Hoge, Jr, James F; Rose, Gideon.
(2002) ¿Por qué sucedió? El terrorismo y la nueva guerra. Barcelona:
Ediciones Paidós.
Meiksins Wood, Ellen. (2011) De
ciudadanos a señores feudales. Historia social del pensamiento
político desde la Antigüedad a la Edad Media. Madrid: Editorial
Paidós.
Herrin, Judith. (2000) Miscelánea
medieval. Barcelona: Ediciones Grijalbo Mondadori, S. A.
Varios. (2005) Las órdenes
militares en la Europa medieval. España: Lunwerg Editores.
Castelfranchi, Liana. (2005) Esplendor
oculto de la Edad Media. Italia: Lunwerg Editores.
Augias, Corrado. (2011) Los
secretos del vaticano. Luces y sombras de la historia de la Iglesia. Barcelona:
Editorial Crítica.
Gray, John. (2008) Misa
negra. La religión apocalíptica y la muerte de la utopía. Barcelona:
Ediciones Paidós.
Cohen, Esther. (2013) Con
el diablo en el cuerpo. Filósofos y brujas en el renacimiento. México:
Editorial Taurus.
Cotterell, Arthur. (1984) Historia
de las civilizaciones antiguas. Europa, América, China, India. Barcelona:
Editorial Crítica.
Postgate, Nicholas. (1999) La
Mesopotamia arcaica. Madrid: Editorial AKAL.
Johnson Paul. (1999) La
historia de Egipto. Argentina: Ediciones B Argentina, S.A.
Molina, Manuel. (2000) La
ley más antigua: textos legales sumerios. España: Editorial Trotta.
David, Rosalie. (2004) Religión
y magia en el Antiguo Egipto. Barcelona: Editorial Crítica.
Marino, Ruggero. (2005) Cristóbal
Colón. El último de los templarios. Barcelona: Ediciones Obelisco.
Frau Abrines, Lorenzo. (2010) Diccionario
enciclopédico abreviado de la masonería. México: Editorial Herbasa.
Blaschke Jorge; Río Santiago.
(2010) La verdadera historia de los masones. México: Editorial
Planeta Mexicana, S.A. de C.V.
Ferrer Benimeli, José Antonio.
(1996) La masonería en la España del Siglo XX. España:
Ediciones Universidad de Castilla la Mancha.
Johnson, Paul. (2010) La
historia del cristianismo. Barcelona: Ediciones B.S.A.
Harris, Marvin. (2011) Caníbales
y reyes. Los orígenes de las culturas. Madrid: Alianza Editorial.
Harris, Marvin. (2011) Vacas,
cerdos, guerras y brujas: los enigmas de la cultura. Madrid: Alianza
Editorial.
Tiramonti, Guillermina; Ziegler,
Sandra. (2008) La educación de las elites. Aspiraciones, estrategias y
oportunidades. Buenos Aires: Editorial Paidós.
Varios. (1768) Retrato de
los jesuitas, formado al natural, por los más sabios, y más ilustres católicos.
Juicio hecho de los jesuitas. Autorizado con auténticos e innegables
testimonios, por los mayores y más esclarecidos hombres de la iglesia y del
estado: desde el año de 1540, en que fue su fundación, hasta el de 1650. Madrid.
Aguaviva, Claudio.
(1845) Mónita secreta de los jesuitas o instrucciones reservadas de los
padres de la Compañía de Jesús. Madrid. Imprenta de la gaceta
mercantil.
Katz, Friedrich.
(1981) La guerra secreta en México. Europa, Estados Unidos y la
Revolución mexicana. México: Ediciones Era.
Ricard, Robert.
(1986) La conquista espiritual de México. Ensayo sobre el apostolado y
los métodos misioneros de las órdenes mendicantes en la Nueva España de
1523-1524 a 1572. México: Ediciones Fondo de Cultura Económica.
Díaz del Castillo,
Bernal. (1987) La historia verdadera de la conquista de la Nueva
España. México: Editorial OCÉANO.
Ferrer Benimeli,
José Antonio (1996) La masonería en la España del Siglo XX. España:
Ediciones Universidad de Castilla la Mancha.
Touraine, Alain.
(1997) ¿Podremos vivir juntos? México: Ediciones Fondo de
Cultura Económica.
Lafaye, Jacques.
(1997) Mesías, cruzadas, utopías. El judeo-cristianismo en las
sociedades iberoamericanas. México: Ediciones Fondo de Cultura
Económica.
Boorstin, Daniel J. (1997) Compendio
histórico de los Estados Unidos. Un recorrido por sus documentos fundamentales. México:
Ediciones Fondo de Cultura Económica.
Bales, Kevin.
(2000) La nueva esclavitud en la economía global. Madrid:
Siglo Veintiuno Editores.
Ferro, Marc. (2000) La
colonización. Una historia global. Madrid: Siglo Veintiuno Editores.
Klein, Naomi.
(2000) No Logo. Barcelona: Editorial Paidós.
Foucault,
Michel. (2000) Los anormales. México: Ediciones Fondo de
Cultura Económica.
Torres, Jurjo.
(2001) Educación en tiempos de neoliberalismo. Madrid:
Ediciones Morata.
O´Neil, Charles E.; Domínguez,
Joaquín María. (2001) Diccionario histórico de la Compañía de Jesús. Madrid:
Editorial Universidad Pontifica Comillas.
Goñi, Uki.
(2002) La auténtica Odessa. La fuga nazi a la Argentina de Perón. España:
Ediciones Paidós.
González Ruiz.
(2002) Los Abascal, conservadores a ultranza. México:
Editorial Grijalbo.
Giroux, Henry. (2003) La
inocencia robada. Juventud, multinacionales y política cultural. Madrid:
Ediciones Morata.
Giroux, Henry. (2003) La
escuela y la lucha por la ciudadanía. México: Ediciones Siglo
Veintiuno Editores.
Gellately, Robert.
(2004) La Gestapo y la sociedad alemana. La política racial nazi (1933-1945) España:
Ediciones Paidós.
Marino, Ruggero.
(2005) Cristóbal Colón. El último de los templarios. Barcelona:
Ediciones Obelisco.
Washington Valdez,
Diana. (2005) Cosecha de mujeres. Safari en el desierto mexicano. México:
Editorial OCÉANO.
Hoyo, Eugenio.
(2005) Historia del Nuevo Reino de León (1577-1723). Monterrey:
Fondo Editorial Nuevo León.
Ciccotti Ettore.
(2005) La esclavitud en Grecia, Roma y el mundo cristiano. Barcelona:
Editorial Reditar libros.
Koonz, Claudia.
(2005) La conciencia nazi, la formación del fundamentalismo étnico del
Tercer Reich. España: Ediciones Paidós.
Varela, Consuelo
(2005). Cristóbal Colón. De corsario a almirante. España:
Lunwerg Editores.
Wright, Jonathan.
(2005) Los jesuitas. Una historia de los "soldados" de Dios. México:
Editorial Debate.
Torres, Jurjo.
(2005) El curriculum oculto. Madrid: Ediciones Morata.
Rodríguez,
Esteban David. (2005) Derecho de sangre. Historias familiares del poder
público en México. México: Editorial Random House Mondadori.
Garrido
Genovés, Vicente; López Lucio, Patricia. (2006) El rastro del asesino.
El perfil psicológico de los criminales en la investigación
policial. Barcelona: Editorial
Planeta, S.A.
Wachtel, Nathan. (2007) La
fe del recuerdo. Laberintos marranos. México: Ediciones Fondo de
Cultura Económica.
Flavio Josefo. (2008) La
guerra de los judíos. España: Editorial GREDOS.
Babeuf, Gracchus.
(2008) El sistema de despoblación: genocidio y revolución francesa. Madrid:
Ediciones de la Torre.
Meyer, Jean.
(2008) La cruzada por México. Los católicos de Estados Unidos y la
cuestión religiosa en México. México: Tusquets Editores.
Kenneth
Turner, John. (2008) México Bárbaro. México: Ediciones
Colofón, S.A.
Aryeh Coffman (2009) En
Yaacob. Las enseñanzas del Talmud. México: Editorial Jerusalem de
México.
Paredes, Luis. (2009) Los secretos del Yunque.
Historia de una conspiración contra el estado mexicano. México:
Editorial Grijalbo.
Frau Abrines,
Lorenzo (2010) Diccionario enciclopédico abreviado de la masonería. México:
Editorial Herbasa.
Blaschke Jorge; Río
Santiago (2010) La verdadera historia de los masones. México:
Editorial Planeta Mexicana, S.A. de C.V.
Alsina, Claudi
(2010) Asesinos matemáticos: una colección de errores que serían
divertidos sino fuesen tan frecuentes. Barcelona: Editorial Ariel.
Johnson, Paul.
(2010) La historia de los judíos. Barcelona: Ediciones B.S.A.
Johnson, Paul.
(2010) La historia del cristianismo. Barcelona: Ediciones
B.S.A.
De la Corte Ibáñez,
Luis; Giménez-Salinas Framis, Andrea. (2010) Crimen org. Evolución y
claves de la delincuencia organizada. Bacerlona: Editorial Planeta, S.A.
Cedillo,
Juan Alberto. (2010) Los nazis en México. La operación pastorius y
nuevas revelaciones de la inflitración al sistema político mexicano. México:
Ediciones Random House Mondadori.
Cacho, Lydia.
(2010) Esclavas del poder. Un viaje al corazón de la trata de mujeres y
niñas en el mundo. México: Editorial Grijalbo.
Yoshiaki, Yoshimi.
(2010) Esclavas sexuales. La esclavitud sexual durante el imperio
japonés. Barcelona: Ediciones B.
Vernant, Jean-Pierre
(2011) Los orígenes del pensamiento griego. Madrid: Editorial
Paidós Orígenes.
Harris, Marvin.
(2011) Vacas, cerdos, guerras y brujas: los enigmas de la cultura. Madrid:
Alianza Editorial.
Ramos Soriano, José
Abel. (2011) Los delincuentes de papel. Inquisición y libros en la
Nueva España. México: Ediciones Fondo de Cultura Económica.
Malló, Oriol.
(2011) El cártel español. Historia crítica de la reconquista económica
de México y América Latina. Madrid: Ediciones Akal.
Vernant, Jean-Pierre
(2011) Los orígenes del pensamiento griego. Madrid: Editorial
Paidós Orígenes.
Sand, Shlomo.
(2011) La invención del pueblo judío. Madrid: Editorial AKAL.
León-Portilla,
Miguel; Silva Galeana, Librado. (2011) Huehuetlahtolli. Testimonios de
la antigua palabra, Recogidos por fray Andrés de Olmos. México:
Ediciones Fondo de Cultura Económica.
Stiglitz, Joseph.
(2012) El precio de la desigualdad. El 1% de la población tiene lo que
el 99% necesita. Madrid: Editorial Taurus.
Meyer, Jean.
(2012) La fábula del crimen ritual. El antisemitismo europeo
(1880-1914) México: Editorial Tusquets.
Suárez, Luis.
(2012) La expulsión de los judíos. Un problema europeo. Barcelona:
Editorial Ariel.
Duverger, Christian.
(2012) Crónica de la eternidad. ¿Quién escribió la historia verdadera
de la conquista de la Nueva España? México: Ediciones Taurus.
Garrido, Vicente.
(2012) Perfiles criminales. Un recorrido por el lado oscuro del ser
humano. Barcelona: Editorial Planeta S.A.
Florescano, Enrique.
(2012) Quetzalcóatl y los mitos fundadores de Mesoamérica. México:
Ediciones Taurus.
Cohen, Esther.
(2013) Con el diablo en el cuerpo. Filósofos y brujas en el
renacimiento. México: Editorial Taurus.
Sand, Shlomo.
(2013) La invención de la tierra de Israel. Madrid: Editorial
AKAL.
Camarasa, Jorge;
Basso Prieto, Carlos. (2014) América nazi. México: Ediciones
Prisa.
Darnton, Robert
(2014) El diablo en el agua bendita o el arte de la calumnia, de Luis
XIV a Napoleón. México: Ediciones Fondo de Cultura Económica.
Darnton, Robert (2014) Los
best sellers prohibidos en Francia antes de la revolución. México:
Ediciones Fondo de Cultura Económica.
Comentarios
Publicar un comentario