Vampirismo para principiantes.

Foto: Murciélago. Autor: Hasitha Tudugalle. CC BY 2.0 

Las diosas aladas.

En La diosa-pájaro del neolítico y su posible continuación en las diosas de manantiales y ríos de los celtas y otros pueblos indoeuropeos (2007) de M. Alberro, las diosas del mundo antiguo responden al arquetipo paleolítico y neolítico de la diosa pájaro y la diosa serpiente de la regeneración que otorgaban la vida y la muerte, y de nuevo la vida, el amor, la fertilidad y la sexualidad: el Mar Negro, Los Balcanes, el Norte de Grecia y el Mediterráneo Oriental. La diosa pájaro otorgaba el trono al candidato adecuado a través del hieros gamos ("sagrado matrimonio") para tener el coito ritual que los legitimara como reyes. La humanidad y los dioses no son iguales, tienen distinto estatus ontológico. La humanidad es un instrumento de la naturaleza, las divinidades son las fuerzas de la naturaleza que gobiernan la materia: la vida, la muerte y la resurrección. A la naturaleza se le somete obedeciéndola, el Sol no se detiene por nadie, las estaciones se suceden unas a otras como un reloj: Primavera, Verano, Otoño e Invierno. Los ciclos de la naturaleza están presentes en los 26 pictogramas del primer sistema contable iranio que apareció entre Susa y Djowi (V milenio a.C.). En la fase 26 O-M (21-26), la 26 calificada como el único pictograma que representa una cabra (alfa), que sería el inicio en el fin (la A al revés). En el alfabeto kemita las 26 consonantes con varías homofonías y adivinanzas que inician con la vocal "a" de la diosa buitre Nejbet (alfa/bet) y terminan con la consonante "d" (dj, z y zai en arameo, dzéta en griego que significa "arma") de la diosa cobra Uadyet. El principio y el fin de las señoras protectoras del Alto y el Bajo Kemet que portaba el rey en la cabeza. La diosa de la naturaleza cambiaba a cada rato de esposo para asegurar que gobernara el mejor (salvo Isis que hizo que Osiris gobernara el mundo de los muertos en el Juicio final para regresar a través del hijo): "el más joven, el más fuerte y el más valiente". La gran sacerdotisa representaba a la diosa de la naturaleza y el rey al dios consorte (Dumuzi, Tamuz, Dionisio), en su momento sustituido el coito ritual con un animal representante de la diosa en una zoofilia sagrada si la anatomía lo permitía: Inanna de Unug, Ishtar de Agade y Babilonia, la semita Astarté, Mahdavi de la India, Afrodita de Grecia, Medb de Irlanda. La diosa alada de los manantiales, los pozos, las fuentes, los arroyos, los lagos, las aguas termales curativas y los ríos: la vaca Inanna ("señora del sexo y la guerra"), Ninhursag (“señora de la montaña”), la milano Isis (madre de Horus halcón, patrona de los magos que resucita lo muerto por amor, la primera Virgen morena), Sarasvati ("la gran corriente"), Anähitä ("diosa irania de las aguas"), Boann ("diosa celta del agua"). Las diosas de la vida representadas con aves acuáticas: cisnes (Afrodita, Laima, Valkyria), ocas (Afrodita), patos (Sequana) y aves cantantes curativas (Dredaine, Clíodna). Las diosas de la muerte representadas con mochuelos, lechuzas, buitres y cuervos: el mochuelo de Ereshkigal (“señora de la muerte”), Ishtar ("señora del sexo y la guerra"), Atenea ("diosa de la guerra"); la lechuza de Minerva ("diosa de la sabiduría"); el buitre de Nejbet, Neith, Nephtys, Mut, Atenea ("diosas de la caza y la guerra"); el cuervo de Nirrti ("pájaro negro de augurios"), Badb ("diosa celta de la guerra"), Morrigan ("diosa celta de la muerte y la destrucción"), Nantosuelta, Epona, Valkyrias (waelceasing "el que escoge cadáveres", waelccyrge). Las diosas asociadas a las corrientes del agua: Donu, Danava, Danu, Danaidas, Navia, Coventina, Trebaruna, Epona, Matres, Sirona, Sulis, Valkyrias, Medb, Freya, Nirrti, Sarasvati, Devi, Laksmi, Anähitä, Ishtar, Astarté, Anat, Afrodita, Mahdavi, Medusa, Sirenas, Arpías, Furias, Europa, Atenea, Perséfone, Cibeles (la Virgen María sumergida en los ríos de España como rito de renovación). Las diosas que heredaron su fertilidad: Artemisa de Grecia, Bendis de Tracia, Diana de Roma, Laima de los Balcanes, Laimé de Letonia, Lada eslava y la céltico irlandesa Brigit. Las espirales celtas tienen origen sumerio en las espirales de las serpientes, símbolo de las aguas de la vida (diosas pájaro de los ríos, protectoras de pozos sagrados curativos): Don, Dnieper, Dniester, Danubio (Danu), Marne, Yonne, Saone, Dee, Dess, Divona, Deve, Devere, Deinze, Diest, Dieppe (Deva "diosa", Francia y Bélgica), Clyde, Severn, Wharfe, Braint, Brente (Brigantia), Boyd, Shannon (Sinann, Irlanda), Navia (Nava, España). LAGAR (inglés LAGER, alemán SCHLAGER) el nombre que recibía la alta sacerdotisa de la ciudad de Unug de Inanna (3500 a.C.), la representante de la diosa del sexo y la guerra en el rito del matrimonio sagrado anual con Dumuzi, representado por el rey, que en teoría terminaba con el coito ritual en el templo para asegurar la fertilidad de las cosechas. El vaso sagrado de Warka (3200 a.C.) representa una procesión de diez hombres desnudos y afeitados que llevan una cesta, un cántaro y un recipiente con los frutos de la tierra, los árboles y la vid al Templo; recibidos por una alta sacerdotisa que los saluda y a quien el dirigente entrega un cesto, la escena siguiente no es posible reseñar porque falta una parte. El recinto adornado con dos jarrones, una cabeza de toro, un águila, un carnero, un cachorro de león y dos mujeres sosteniendo objetos con las siguientes interpretaciones: una fiesta estacional de la cosecha, un gobernante ofreciendo sacrificios a la diosa fundadora, un matrimonio sagrado (hieros gamos) entre un alto sacerdote y una alta sacerdotisa que representan a los dioses de la fertilidad para copular en público. En ERIDUG el dios de la luna ALU-ALAL "Allah" (V milenio a.C.), el sacerdocio LAGAR del vino de Enki (Capricornio) e Inanna (Venus), la ciudad LAGASH/LAGAR "nalgas/ano femenino", emparentado con SAL-LAGAR "genitales femeninos": SAL "mujer" y LALA "nalgas, punto de placer, lujuria". En el relato Enki es el padre de Inanna, ella lo visita al Apsu de Eridug y es recibida en la Puerta del León, ambos se emborrachan con el dulce vino de los dátiles y la hija lo seduce para quitarle más de cien de los Me de la Civilización: "Cuando finalmente Enki se despierta del estupor alcohólico, ve que Inanna ha desaparecido. Enki se dirige a su consejero Isimud. -¡Isimud, consejero mío. Mi Buen Nombre del Cielo! -Enki, mi señor, estoy a su servicio. ¿Qué desea? Ya dijo que no se iría aún de aquí... ¿Puedo aún alcanzarla? Pero la sagrada Inanna había recogido los poderes divinos y se había embarcado en la Barca Celestial. La Barca Celestial ya había salido del embarcadero. Mientras se aclaraba de los efectos de haber bebido cerveza... el rey Enki dirigió su atención a Eridú. Mira a su alrededor y se da cuenta, consternado, de que le faltaban sus Me; parece que eran percibidos como objetos físicos, probablemente como algún tipo de tablillas sagradas. -¿Dónde está el oficio del En sacerdote; el oficio del sacerdote lagar; la divinidad; la corona, grande y buena; el trono real? -Mi señor se los dio a su hija- ¿Dónde está el noble cetro, el palo y el báculo, el noble vestido, el pastoreo y el reinado? -Mi señor se los dio a su hija-" (Kriwaczek, p. 50). La prostitución hunde sus raíces en los Me de la Civilización de Inanna, sin contar los harenes reales asirios, griegos, chinos, romanos, bizantinos y árabes. Inanna la diosa del sexo y la guerra: agadio Ishtar, asirio Ashera, fenicio Belit-Ishtar y Astarté, griego Afrodita, latino Venus. Los griegos registraron que los asirios la llamaban Mylita, el origen de Myllás "ramera" (Milich, el dueño de la tienda de disfraces Rainbow en Eyes Wide Shut; 1999). En Mesoamérica Xochiquétzal "la flor más preciosa", la mujer de belleza inigualable, joven y alegre que da placer sexual a los jóvenes. La que tiene varias consortes y amantes, la tentación de los hombres puros, la diosa de los encuentros sexuales espontáneos, la matrona de las prostitutas y la diosa de la superficie de la tierra que recibía adoración en los festivales de los muertos. Tlazolteótl la diosa de la suciedad, la que "come cosas sucias", la carnalidad sucia, la transgresión moral y el adulterio. Asociada a la brujería y la purificación. Su poder era el sexo, para mantener el fanatismo guerrero la ciudad de Tenochtitlan pagaba un cuerpo de prostitutas que eran reclutadas en las familias más pobres de la ciudad, muchachas devotas de la diosa, entrenadas para visitar los cuarteles guerreros y arrastrarlos al templo para ser sacrificados. Resulta contradictorio denunciar la guerra y la prostitución como instituciones patriarcales que tratan a las mujeres como botín de guerra al mismo tiempo que se veneran diosas de la prostitución sagrada que se dedicaban a la guerra, máxime cuando en el mundo antiguo era producto de un conflicto cósmico donde la humanidad sólo era espectadora de la voluntad de los dioses. Los Me de la Civilización de Inanna: "pastoreo, reinado, sacerdotisas de la princesa, sacerdotisas de la reina divina, sacerdote de los encantamientos, sacerdote noble, sacerdote de las libaciones, verdad, descenso al submundo, ascenso desde el submundo, el kurgarra, la daga y la espada, el atuendo negro, el atuendo coloreado, soltarse el pelo, atarse el pelo, el carcaj, el arte de hacer el amor, el beso del falo, el arte de la prostitución, el arte de la aceleración, el arte de hablar claro, el arte de hablar difamatorio, el arte del hablar florido, la prostituta culta, la taberna sagrada, el santuario sagrado, la sagrada sacerdotisa del cielo, el instrumento musical resonante, el arte del canto, el arte de los ancianos, el arte del héroe, el arte del poder, el arte de la traición, el arte de la rectitud, el arte de saquear ciudades, el despliegue de los lamentos, el goce del corazón, el engaño, la tierra rebelde, el arte de la amabilidad, el viaje, el habitar un lugar seguro, la técnica del carpintero, la técnica del cuprero, la técnica del que trabaja el cobre, la técnica del herrero, la técnica del peletero, la técnica del batanero, la técnica del constructor, la técnica del que trabaja el mimbre, el oído atento, el poder de la atención, los ritos de la purificación sagrada, el abrevadero, el amontonamiento del carbón caliente, el establo, el miedo, la consternación, el desánimo, el león de diente amargo, el encendido del fuego, el apagado del fuego, el brazo cansado, la familia unida, la procreación, el encendido de las disputas, la calma consejera del corazón, emitir juicios, tomar decisiones" (Inanna, Queen of Heaven and Earth: Her histories and Hymns from Summer. Harper, 1983).

Foto: ANZU. Autor: Rama. CC BY-SA 3.0 fr  

Wulfaz Owl & Wala Vala & Wicce Wicca.

La cultura de La Tène (500 a.C.) asociada a los keltas (kelt "cincel"), caracterizada por asentamientos de mayor tamaño, el uso de la moneda, una élite que sabía leer y escribir, una economía agraria capaz de sostener una clase militar, sacerdotal y artesanal: tencteros, catos y usipios en el río Rin (Alemania); naharvalios en la parte sur del río Oder (Polonia), marcomanos y cuados (República Checa). La cultura de Jastorf (400 a.C.) asociada a los germanos (germanus "hermanos") que practicaban una economía pastoril sin asentamientos, no usaban moneda y tampoco sabían leer y escribir: causes, angrivarios, casuarios, bulgubnios y queruscos en el río Weser (Alemania); lombardos en el río Elba (Alemania); reudignios, suarines, nuitones y senones (Alemania); lemovios y helvecones en la parte norte del río Oder (Alemania); anglos, aviones, teutones, cimbrios, caridios, eudoses, varnos (península de Dinamarca). Los keltas veneraban al espíritu supremo Wulfmund "espíritu del lobo", vanir encarnado en un "gran lobo" y un "hombre lobo" que podía iluminar un guerrero en la batalla, conducirlo al éxtasis berserker y también destruirlo gracias a Wulfskrattaz. El rey tenía el nombre Wulfalahaub, Wulfalahaubud o Wulfahaubudam, de Wulfaz "lobo" y haubudam "cabeza": "Cabeza de lobo". El kemita W(ou) "codorniz" del cánido W(ou)w(ou)w(ou)t, la liebre W(ou)n, el ganso W(ou)nsw(ou), el lobo W(ou)lf, el pueblo W(ou)lk, el cayado W(ou)lw(ou)r, la vulva W(ou)lw(ou), el búho W(ou)wl, el aulido y el aullido W(ou)lw(ou)la "úlula". Lucano atribuye a la bruja Ericto una terrorífica voz que mezcla ladridos de perro, aullidos de lobo y el ululeo de búho y estrige. Hooters ® "tetas" el nombre de la cadena de restaurantes o "tetaurantes" de Estados Unidos, cuyo principal atractivo son las meseras de ropa entallada y senos generosos, y cuyo emblema es el famoso búho con "ojos de tetas". Muchos abogados confunden el búho con el mochuelo de Atenea y la lechuza de Minerva, la última el símbolo de los Illuminati de Baviera por sus orígenes masónicos. El nórdico völur o völvu "cayado, vara" de la Volva, Vala, Wala o Seiukona; la sacerdotisa germana por la vinculación entre las palabras "cadáver, elección y poder", traducido en Bretaña como Wicce o Wicca "bruja". La palabra ariya Val "valor/valentía" de la Vala, el palacio de los caídos Valhalla y las Valkirijas. Los germanos pensaban que la adivinación era posible interrogando a los muertos en el campo de batalla, trabajo de las sacerdotisas Walas (escocés Wallace) para que el rey Wulfalahaub "Cabeza de lobo" tomara decisiones. El kelta Valar (valla, muro, cercado, defensa) de la Volva: el latín Valla (empalizada, muralla de tierra o piedra). Las Valas y Valkirijas representan el aspecto de la muerte, diosas pájaro que tienen antecedente en la diosa del sexo y la guerra de Unug (3500 a.C.): "Tú eres una corriente de agua, descendiendo de la montaña" (Exaltación de Inanna, verso 1.2.6.), "Tú devoras cadáveres al igual que una bestia" (Exaltación de Inanna, verso 1.2. 11.), "En la vanguardia de la batalla, mi Señora, volando alrededor con tus propias alas, te alimentas de la carroña..." (sello cilíndrico de 2300 a.C., que representa a la diosa pájaro consumiendo los cadáveres de los guerreros caídos en combate). Enheduana "sacerdotisa del ornamento del cielo", la primera literata reconocida de la historia, hija de Sargón de Agade (2300 a.C.). La autora de los Himnos Sumerios de cuarenta y dos versos que a través de los babilonios inspiraron las oraciones y los salmos de la Torah y los himnos homéricos de Grecia. Enheduana dirigiéndose a Inanna, llamada Ishtar por los agadios:

 

"Reina suprema de todas las tierras extranjeras, ¿Quién puede tomar algo de tu territorio? ... sus grandes puertas incendiaste. Los ríos corrieron sangre por ti... Sus tropas fueron conducidas al cautiverio ante ti... Las tempestades han llenado los lugares danzantes de sus ciudades".

 

Wulfaz "lobo", el origen de la facción Welfen "güelfa" partidaria del papado, las libertades comunales y la independencia de Italia de los Azzo del Este de la Casa de Baviera: los Orsini de Roma que dieron tres pontífices (Celestino III, Nicolás III y Benedicto XII); los Médicis de Florencia que fueron banqueros papales (1300-1474), papas (León X, Clemente VII) y aportaron reinas regentes de Francia (Catalina de Médici, María de Médici); los Boundelmonte, Albizzi, Pazzi, Capponi de Florencia; Orlando Bounsignori de la banca sienesa; los Bentivogli de Boloña; los Malatesta de Rimini y Dante Alighieri, autor de la Divina Comedia. Enfrentados a la facción Waiblingen "gibelina" a favor del poder secular, la intervención imperial en Italia y el orden de la casa Hohenstaufen de Suabia: los Colonna de Nápoles y Roma descendientes de los condes de Túsculo en el siglo X con tres papas (Giovanni XII, Benedictus IX y Martín V), los Amidei de Florencia, los Della Gherardesca de Pisa, los da Romano, los Della Scala de Verona, los Visconti de Milán en Lombardía y sus ideólogos Tomás de Aquino, Marsilio de Padua y Guillermo de Ockham que proponían conceptos de ley, propiedad, jurisdicción y gobierno que limitaban el poder religioso. En el Enuma Elis "desde lo alto" (XVIII-XVII a.C.), Marduk "Júpiter" crea a la humanidad con la sangre y los huesos del gigante Kingu: da-mi lu-uk-sur-ma es-se-em-⌈tum⌉ (var. es-me-ta) lu-šab-ši-ma lu-uš-ziz-ma lul-la-a lu- u a-me-lu MU-šu "que yo ate la sangre, que yo reúna los huesos y que yo haga el primer ser humano, que su nombre sea "Hombre" (En.el. VI 5). En la mitología vikinga los lagos y los mares se formaron con el diluvio de sangre del gigante Ymir, el primer mundo condenado a terminar en la llanura del Vigrid, una Edad de viento y lobos porque dejaron germinar el mal. Loki procrea con una gigante al lobo Fenrir, la serpiente marina Jormungandr y la reina de la muerte Hel. Adelanta el ragnarok haciendo que Balder descendiera al Hel y las fuerzas del mal se congregaran en la llanura del Vigrid. Los dioses encabezados por Odín y Thor pierden contra Loki y sus hijos. El hijo de Odín muere, Tyr impide al lobo Fenrir devorar "la luz del cielo" (el Sol y la Luna) y el lobo le arranca la mano de un mordisco. Loki toma la forma del gigante de fuego Sutr y reduce a cenizas el Universo: "El primero de los Ases, Tyr, es una divinidad mucho más pálida. Originalmente era un dios supremo, pues uno de los nombres con que son designados los dioses, tiwar, es el plurar de tyr. La interpretatio romana lo identificaba con Marte, y de ahí que sea clasificado ordinariamente como un dios de la guerra. En efecto, Tyr representa un aspecto guerrero muy desarrollado, pero aún es notoria su vocación original de dios "jurista" (homólogo de Mitra). Tiene relaciones orgánicas con el thing, o asamblea del pueblo en la que se debatían los procesos. Es cierto que las asambleas del tiempo de paz recordaban a las del tiempo de guerra, pues en uno y otro caso acudían los hombres armados y aprobaban las decisiones agitando en el aire la espada o el hacha, o bien golpeando el escudo con la espada. El episodio mítico más importante, que caracteriza la fisonomía de Tyr, tuvo lugar en el comienzo de los tiempos. Los dioses sabían que el lobo Fenrir, concebido por una gigante de su unión con Lofei, habría de devorarles. Convenciéndole de que se trataba de un juego, lograron atarlo con una correa mágica, tan fina que resultaba invisible. Desconfiado, el joven lobo aceptó el juego a condición de que uno de los dioses metiera la mano en sus fauces, como prueba de que no se trataba de hacerle ningún daño. Sólo Tyr se atrevió a hacer ese gesto, y cuando el lobo sintió que no podía soltarse, le cortó la mano. G. Dumezil observa atinadamente que ese gesto, necesario para salvar el panteón, constituye una violación del juramento y, en consecuencia, indica la degradación del dios soberano jurista" (Eliade, pp. 198, 199). En los mitos nórdicos el tuerto Odín-Wotan toma la forma de oso (Björn), el berserker en germano wulfaskinth para el guerrero que vestía con pieles de oso y lobo bajo una sustancia que lo volvía insensible al dolor e incrementaba su agresividad, probablemente la matamoscas (amanita muscaria) relacionada con el soma inmortal. En la cultura kelta, la diosa Artio es la señora de los venados y su atributo el oso: "A diferencia de Varuna, Odín-Wotán es un dios de la guerra; en efecto, como escribe Dunmézil, "en la ideología y en la práctica de los germanos, la guerra lo llena todo y da colorido a todo". Pero en las sociedades tradicionales, y sobre todo entre los antiguos germanos, la guerra constituye un ritual, justificado por una teología. Tenemos ante todo la asimilación del combate al sacrificio: tanto el vencedor como la víctima aportan al dios una oblación cruenta, y de ahí que la muerte heroica se considere una experiencia religiosa privilegiada... Odín-Wotán adquiere su carácter específico precisamente en virtud de esta exaltación de la guerra, del éxtasis y de la muerte. El nombre de Wotán deriva del término wut, literalmente "furor". Se trata de la experiencia característica de los jóvenes guerreros, que transmutaba su humanidad por un acceso de furia agresiva y terrorífica, asimilándolos a carnívoros enfurecidos. Según un poema, los compañeros de Odín "marchaban sin coraza, salvajes como perros o lobos, mordían sus escudos y eran fuertes como osos y toros. Daban muerte a los hombres y ni el fuego ni el acero podían nada contra ellos. A esto se llama furor de los bersekir (literalmente, "los guerreros con envoltura, serkr, de oso")". También eran conocidos por el nombre de ülfhédhnar, "hombre con piel de lobo". Para hacerse berserkr había que librar previamente un combate iniciático. Así, entre los chatti, escribe Tácito, el postulante no se cortaba los cabellos o la barba hasta haber dado muerte a un enemigo. Entre los taifili, el joven tenía que abatir un jabalí o un oso, mientras que entre los heruli había que combatir sin arble conforme a la medida en que lograba comportarse como un carnívoro. Las creencias relacionadas con la licantropía, que se obtenía ritualmente revistiendo una piel de lobo, se popularizan en la Edad Media; en las regiones septentrionales se prolongan hasta el siglo XIX" (Eliade, pp. 196, 197).

Foto: PAZUZU: Autor: PHGCOM. CC BY-SA 3.0 

La mordida de bruja.

En el imaginario occidental los hombres lobos, las brujas y los vampiros son figuras diferentes. En el mundo antiguo y medieval las brujas podían convertirse en cualquier animal y beber la sangre de niños y adultos. En la mitología griega LAMIA Λάμια, hija de Belo y Libia, amante de Zeus, a quien Hera asesina cada hijo que engendra. Presa de la desesperación se convierte en una especie de serpiente que se alimenta de sangre de niños robados: LAIMA de los Balcanes y LAIMÉ de Letonia. Las LAMIAS vascas vengan a sus hijos muertos como vampiras seductoras que se alimentan de sangre y semen. EMPUSA Εμπουσα, hija de la diosa telúrica Hécate, una mujer de apariencia monstruosa que se disfraza de mujer hermosa para seducir hombres y succionar su sangre. Aristófanes en Las ranas la presenta como una fiera que cambia de forma: buey, mula, preciosa mujer, perro. En La Asamblea de las Mujeres, una vieja ulcerada de sangre purulenta que acosa sexualmente a los jóvenes. En La vida de Apolonio de Tiana de Flavio Filostrato, una caníbal que ceba de placeres a los cuerpos hermosos y jóvenes de sangre pura. MORMO Μορμώ, un espíritu femenino que ataca niños malcriados, convertida en una vampiresa con la que amenazaban las madres a sus hijos. En Grecia aparece definida la figura de la vampira como una mujer seductora que usa los placeres sexuales para obtener sangre pura. En Mesoamérica los nahuales encantadores de mujeres y chupadores de niños. Entre 1547 y 1577, Fray Bernardino de Sahagún recopila las prácticas y los comportamientos nahuas: "los nacidos en el signo de ce quiáhuitl son nigrománticos, bruxos, hechiceros, embaidores... animales, y sabían palabras para hechizar a las mujeres y para inclinar los corazones a lo que quisiesen, y para otros maleficios (...) Hacían sus encantamientos de noche, cuatro noches... ningún amigo tenían, ni entraban en casa de nadie, ni nadie les quería bien... (...) aunque fuese principal nunca se casaba, ni medraba" (Sahagún 1989, Libro Cuarto, Capítulo XI, pp. 247, 248). Sahagún señalando a los nahuales como chupadores de niños: "nahualli propiamente se llama bruxo que de noche espanta a los hombres, y chupa a los niños... cualquier cosa de hechizos, y para usar dellos es agudo y astuto, aprovecha y no daña... es maléfico y pestífero desde oficio hace daño a los cuerpos con los dichos hechizos, y saca de juicio y aoja. Es embaidor y encantador... pacto con el Demonio... diversos animales..." (Sahagún 1989, Libro Décimo, Capítulo XI, pp. 597, 598). La peste negra de Justiniano (541-543; 558-561) con la inflamación de ganglios "bubas", ojos sanguinolentos, pústulas y fiebres con la muerte al segundo o tercer día. La peste cobra la vida de 50 millones de personas, el 15% de la población mundial, precedida de un cambio climático que provocó la disminución de la luz solar y la bajada de temperaturas con la producción de bacterias. El clima frío promovió el desarrollo de la bacteria yersinia pestis que llegó por la ruta de la Seda, el Norte de la India y las estepas de Asia Central. La segunda peste negra (1346-1353) una mutación de la bacteria yersinia pestis que cobró la vida de 50 millones de personas. La bacteria rondaba los hogares durante un período de 16 y 23 días antes de que se manifestaran los primeros síntomas. Después de un período de tres o cinco días aparecían las primeras muertes. La enfermedad se manifestaba en las ingles, axilas o cuello con la inflamación de los nódulos del sistema linfático. El ganglio linfático inflamado recibía el nombre de bubón o carbunco, el origen de la "peste bubónica". La enfermedad incluía la peste bubónica primaria, la peste septicémica ("muerte negra"), la peste neumónica (tos expectorante):

 

"Las fuentes más fieles para establecer las enfermedades contagiosas que existían en España con anterioridad a 1492 son los textos de tres médicos judíos, que paradójicamente fueron ignorados por Villalba. El primero es la medicina castellana atribuida a Samuel ben Waqar nacido en Toledo y médico de Fernando IV y Alfonso XI, en una de cuyas versiones en castellano, fechada en 1414, dice que las enfermedades más frecuentes de Castilla eran "las calenturas pútridas, sarampión, viruelas, terciarias, catarros, destilaciones, esputos de sangre, tisis, asmas, dolores de cólicos nefríticos y afectos espasmódicos". El texto clave para establecer qué enfermedades contagiosas existían en España, que pudieran ser responsables de epidemias americanas, es la Sevillana Medicina de Juan de Aviñón, judío converso llamado Moses ben Samuel que llegó a Sevilla como médico del Arzobispo. Su obra fue editada en 1545, un siglo después de escrita, por el célebre médico sevillano Nicolás B. Monardes y en el capítulo V, De las maneras de las enfermedades que acaecen en esta ciudad, expone cronológicamente las que observó en Sevilla entre 1391 y 1420. Fueron ellas paludismo, viruela, tifo exantemático, sarampión, tuberculosis, y peste bubónica. Además apunta la existencia de la disentería epidémica, la conjuntivitis epidémica, la fiebre tifoidea y el tifo exantemático. Es importante señalar que Juan de Aviñón menciona una epidemia catarral en 1405 que pudiera tratarse de influenza o gripe. Otro médico contemporáneo de Juan de Aviñón confirmó en otro texto el carácter contagioso de estas enfermedades infecciosas. Fue Alfonso Chimo, judío converso de Cuenca y médico de Juan II en el Menor daño de Medicina (1505), impreso un siglo después de haber sido escrito, tiene un capítulo, De las enfermedades que se pegan, y asegura son contagiosas "La lepra, sama, tiña, tísica, fiebres de la pestilencia, viruelas, sarampión, bermejedura del mal de ojos y las llagas feas".

 

Francisco Guerra, Origen de las epidemias en la conquista de América, pp. 44, 45.

 

 Entre 1915 y 1916 en el Distrito Administrativo de Etaples en el norte de Francia, hasta 30.000 soldados eran ingresados cada año en los hospitales del ejército británico en Francia e Inglaterra, con los síntomas típicos de la influenza. A principios de 1917, un grupo médico en Etaples trata a cientos de pacientes con una "enfermedad mortal" y síntomas respiratorios "complejos". En Aldershot, en el sur de Inglaterra, tres médicos veteranos abordan un problema parecido. En ambos casos, la enfermedad presentaba una cianosis "oscura" con una rápida progresión de síntomas hasta la muerte en el 50% de los casos, causada por una sobreinfección con estafilococos, estreptococos, etc. Los médicos británicos y franceses publican en The Lancet sobre una gripe fatal que estaba ocurriendo en otros lugares. El virus emergente del H1N1 inició en gansos acuáticos, patos y cisnes como reservorio, transmitida a los soldados a través de las heces de las aves acuáticas migratorias. El 11 de marzo de 1918 se registra el primer caso de una gripe mortal en la base militar norteamericana de Fort Riley, Kansas. Las autopsias mostraban unos pulmones endurecidos, rojos y llenos de líquido. La prueba de que las víctimas morían ahogadas al no poder entrar oxígeno en los alveolos. La asfixia iniciaba cuando los pacientes mostraban manchas de color caoba en los pómulos, la "epidemia púrpura". Al cabo de unas horas, las manchas adquirían un color negro azulado por la falta de oxígeno, si llegaba a los pies, se consideraban desahuciados y eran apartados para que murieran solos. El responsable era el H1N1 aviar con 25 mutaciones, 50 veces más contagioso que la gripe común y 39.000 veces más después del cuarto día de incubación. Marciano Netzahualcoyotzi Méndez en ¿Mordida de bruja o enfermedad? Las muertes de niños en un pueblo tlaxcalteca (México), 1917-1922 (2014), ubica los archivos del Registro Civil del Municipio de San Bernardino Contla en Tlaxcala en el período de 1917-1922, que destacan por una lista de defunciones de niños (1 día, 1 mes, 20 días, 4 días, 18 días, 4 meses, 2 meses, 15 días, 16 días), víctimas de las "mordidas de brujas": amoratamiento de uñas, labios, párpados, nariz, pulmones... La prueba de que ni la Independencia de México (1821), el Primer Imperio Mexicano de Agustín de Iturbide (1821-1823), el Segundo Imperio Mexicano de Maximiliano de Habsburgo (1864-1867), la Revolución Mexicana (1910) ni la Primera Guerra Mundial (1914-1918) pudieron borrar la creencia en las brujas:

 

 "Justo a las cinco de la tarde del 17 de mayo de 1917 el papá Feliciano Tlilayatzi y la mamá María Juana Pérez reportaron al juez del registro civil, Andrés Romano, que en la madrugada del mismo día su hija, nacida el día anterior y sin nombre, "fue muerta por lesiones de bruja". Asimismo, la agregación de que "a las tres de la mañana, lo encontraron la niña ya muerta, que tenía moretiado la carita del lado izquierdo y los pulmones"... el 18 de marzo de 1918 don Guadalupe de la Fuente y doña María Nicolasa Romano, radicados en la sección séptima, reportaron a la autoridad civil el deceso de su hija María Paula de la Fuente. La causa, acorde a lo consignado en el acta de defunción, fue "por lesiones de bruja". Inmersos en el arraigo cultural de antaño, detallaron el suceso al referir que "al amanecer de este día, en la noche, fue muerta una niña de ellos, a la edad de (...) un mes y veinte días". Consumado el ataque nocturno, también se dijo que Paula tenía "moretiado" toda la espalda y (...) la nariz"... En un sólo día, 22 de abril de 1918, la legendaria bruja atacó a dos niñas. Uno de los casos, ocurrido en el barrio de Tlachco, fue reportado por Luis Bautista (padre) y María Petrona Flores (madre). De acuerdo al suceso, los padres mencionaron "haller al despertar a las cuatro de la mañana encontró ya su niña muerta". Asimismo, afirmaron que su hija, de nombre María Baldiana Leonarda Bautista y de 20 días de nacida, "la mascó la bruja"... Para el 19 de mayo de 1922 el juez Rosario Nezahualcoyotl recibió otra notificación de defunción. Aquella ocasión el papá Silvestre Nezahualcoyotl y la mamá María Agapita Rodríguez refirieron que "a las (...) cuatro de la mañana falleció un niño de ellos sin nombre que fue maleada de la bruja que tiene en la espalda toda morateada en la oreja del lado izquierdo".

 

 Netzahualcoyotzi Méndez, ¿Mordida de bruja o enfermedad?, pp. 126-130.

Foto: TENGU. Autor: Myochin Muneakira. CC0 

 

Las epidemias.

El kemita M del pictograma lechuza, hebreo MÉM "agua", griego MU "agua", chino MU "Ojo/árbol". El sumerio MU "mi" y SIN "Luna": sumerio MU.SEN "ave", agadio MU.SHEN "pájaro". El sumerio ZU "pájaro", ANZU "pájaro del cielo" o IMDUGUD de LAGASH, un ave estruendosa con cabeza de león y alas de águila. El sumerio ZU "pájaro", el zapoteca ZA "nube" de ZA ACHILA "nube del águila", maya ZOTZ "murciélago" de CAMAZOTZ "murciélago de la muerte". El Decapitador representado en el Códice Vaticano B con cabezas en ambas manos. En los códices mayas porta en una mano el cuchillo de los sacrificios, en la otra a la víctima. El dios del inframundo Mictlanteuchtli "Señor del Mictlan" (tecolote), representado como un esqueleto de huesos blancos con manchas rojas y sangrientas, plumas de lechuza y una máscara con forma de calavera humana. En la cultura maya, el dios principal del inframundo Xibalbá era Itzamaat, retratado con los rasgos de un anciano con un sombrero sobre el que se posa un ave de rapiña, quizá un búho o un animal mitológico. En el Xibalbá el gran pájaro Wucub´Kaqix (Siete Guacamayo) usurpa el papel de los dioses y se hace pasar por el Sol y la Luna. En Sumeria existían una serie de conceptos religiosos relacionados con el IGI "ojo": IGI IGI "ídolo del ojo", LAMMA IGI "espíritu protector del ojo" (pupila), UDUG "espíritu masculino", SAG GA "benéfico", agadio UTUKKU LEMNUTU "espíritus malignos". En Japón los ONI de la enfermedad, la calamidad y la desdicha del OMI YARAHI "exorcismos". Los espíritus voladores de apariencia humana, tres ojos, una gran boca, cuernos y tres afilados espolones en manos y pies que se apoderan del alma de los malvados que están a punto de fallecer. Los TENGU (mongol Tengri), espíritus demoniacos de apariencia semihumana, alas y garras de águila. Representados en Japón con tintes fálicos: máscara de nariz larga sobre el pene introducida en la vagina. En Asiria el demonio PAZUZU representado con el cuerpo de un hombre, la cabeza un león o un perro, patas con garras parecidas a las de un águila, dos pares de alas, una cola de escorpión, un pene serpenteante: PA "ala/pluma", ZUZU "pájaro". El portador de la peste, las plagas y la fiebre, en ocasiones usado en forma de amuleto para proteger a los niños. El SHEDU o LAMASSU con forma de toro o león alado androcéfalo, encargado de proteger siempre en parejas la entrada de los templos y los palacios. Los toros alados evolucionaron de dos maneras: fascinus romanos o grandes penes con alas como amuletos protectores, las gárgolas protectoras de las catedrales góticas. En ciertos momentos, algunos demonios eran usados para combatir otros, de otra no existiría la noción de demonios protectores: BATMAN. La asociación de los murciélagos con los vampiros es tardía: kemita AB "vaca", BAT "vaca", ariya VACH "vaca", iranio VAT "vaca". En el poema de Gilgamesh (2.500 a.C.), Enkidu antes de fallecer comunica su sueño al rey Gilgamesh; convertido en un pájaro que vuela al Irkalla, el lugar de los que moran en la oscuridad. En el Himno de Ishtar (1750 a.C.), la diosa del sexo y la guerra baja al inframundo Irkalla de Ereskighal, habitado por los muertos de la oscuridad vestidos con plumas. En el sueño de Kumma (VII a.C.), el príncipe asirio en su sueño es testigo de las bestias aladas del Irkalla: Namtar, Namtartu, Shedu, Alluhappu, Mukil-resh-lemutti Hamut-tabal, Utukku, Shulak. Ovidio en Los Fastos menciona a las lechuzas estriges que chupaban niños en la noche. Ahora sabemos que las acusaciones contra las brujas y los brujos tenían una base médica, la manipulación de animales rapaces de lugares oscuros y fríos, lugares ideales para la reproducción de todo tipo de bacterias y mutaciones de virus. Las brujas y los brujos tenían la costumbre de mezclar diferentes partes de animales para realizar conjuros o irónicamente tratar enfermedades, una fuente de enfermedades infecciosas. Plinio el Viejo menciona las recetas de los magi "magos": llevar atados excrementos de gato con un dedo de búho y quitarlos después del séptimo ciclo de fiebre (fiebres cuartanas); la pata de búho como profilaxis contra las serpientes, la ceniza de ojos de búho para aclarar la vista, el huevo de búho para rizar el cabello, ceniza de cabeza de búho para la inflamación de los tendones, ojos de búho para los que sufren delirios, sesos de búho para cerrar las heridas de la sarna. Medea en La tragedia de Séneca menciona los ingredientes de los conjuros para las maldiciones contra la futura esposa de Jason: hierbas venenosas, ponzoña de serpiente, corazón de búho, vísceras de lechuza (estrige). Existen los demonios alados antropomorfos, ahora los llamamos epidemias: H1N1 "gripe aviar" (gansos, patos, cisnes) de Europa en 1914-1919 (50 millones), el H2N2 "gripe aviar" de Guizou en 1957 (un millón), el H3N2 "gripe aviar" de Hong Kong en 1968 (un millón), el H5N1 "gripe aviar" de Hong Kong en 1997 (450), el SARS-CoV-1 o "gripe mamífera" (civeta, perro-mapache, hurón) de Cantón en 2002 (812), el H7N9 de Cantón en 2013 (200), el A-H1N1 "gripe porcina" de Hong Kong y México en 2009-2010 (18.036), el MERS-CoV "gripe del camello" de Arabia Saudita de 2012 (858), el SARS-CoV-2 o COVID-19 "gripe mamífera" (murciélagos, pangolines, visones) de Wuhan en 2019-2020 (1,9 millones). 

 

"¡Al país sin retorno, al dominio de Ereskigal, Ishtar, la hija de Sin decide ir! Ella, la hija de Sin, decide ir a la oscura morada, a la residencia de Irkalla, a la morada de la que no salen jamás, los que en ella han entrado por el camino de ida sin retorno, a la morada en la que quienes llegan a ella son privados de la luz, no subsistiendo más que de humus, alimentados de tierra, envueltos en las tinieblas, sin ver nunca el día, revestidos, como los pájaros, de una vestimenta de plumas".

 

Himnos Babilónicos. Himno a Ishtar, versos 4, 10.

 

"¡Al verla, Ereskigal se enfurece e Istar, desconsideradamente, se arroja sobre ella! Pero Ereskigal abre la boca, toma la palabra y dirige estas palabras a Namtar, su lugarteniente: -¡Ve, Namtar (...)! ¡Lanza sobre ella setenta enfermedades (...); ¡Las enfermedades oculares sobre sus ojos! ¡Las enfermedades de los brazos sobre sus brazos! ¡Las enfermedades de los pies sobre sus pies! ¡Las enfermedades de las entrañas sobre sus entrañas! ¡Las enfermedades de la cabeza sobre su cabeza!".

 

Himnos Babilónicos. Himno a Ishtar, versos 40, 60.

 

"Amigo mío, vi un sueño anoche: Los cielos gemían, la tierra respondió; (...) yo estaba solo. (...) su faz se oscureció. Como (...) era su rostro. (como) las garras del águila eran sus zarpas. (...). él me dominó. (...) él salta. (...) él me sumergió (...) él me transformó. De forma que mis brazos eran (...) como los de un ave. Mirándome, me guía a la Casa de las Tinieblas, la mansión de Irkalla. A la casa que no abandona quien entró en ella. Donde el polvo es su vianda y arcilla su manjar. Están pergeñados como pájaros, con alas por vestiduras. Y no ven luz, residiendo en la oscuridad".

 

El poema de Gilgamesh, El sueño de Enkidu, Tablilla VII.

 

"Yo (...) del lugar en que estaba retenido, vi el terrible esplendor (...) Vi a Namtar, el visir del Mundo Inferior, el que establece las leyes; ante él estaba un hombre que sujetaba el pelo de su cabeza en su mano izquierda, mientras que en su derecha sujetaba una espada. Namtartu, su concubina, estaba provista con la cabeza de un kuribe, sus manos y sus pies eran humanos. El dios de la muerte estaba provisto con la cabeza de un dragón; sus manos eran humanas, sus pies eran (...). El malvado Shedu tenía cabeza y manos de hombre; su tocado era una tiara; sus pies eran de un pájaro A-GI; con su pie izquierdo pisaba encima de un cocodrilo. Alluhappu tenía la cabeza de un león, cuatro manos y pies humanos. Mukil-resh-lemutti tenía la cabeza de un pájaro; sus alas estaban abiertas en el momento de volar de un lado a otro; sus manos y pies eran humanos. Hamut-tabal, el barquero del Más Allá tenía la cabeza del pájaro Zu, sus cuatro manos y pies (...). El malvado Utukku tenía la cabeza de un buey, cuatro manos y pies humanos, manos y pies del pájaro Zu. Shulak, parecido a un león normal, estaba de pie sobre sus patas traseras". 

 

Tablilla Asiria, El sueño de Kumma, siglo VII a.C.

 

"Hay unos pájaros voraces, no los que engañan las fauces de Fineo con los manjares, pero tienen la descendencia de ellos. Tienen la cabeza grande, ojos fijos, picos aptos para la rapiña, las plumas blancas y anzuelos por uñas. Vuelan de noche y atacan a los niños, desamparados por la nodriza, y maltratan sus cuerpos, que desgarran en la cuna. Dicen que desgarran con el pico las vísceras de quien todavía es lactante y tienen las fauces llenas de la sangre que beben. Su nombre es estriges; pero la razón de este nombre es que acostumbra a graznar de noche en forma escalofriante. Así pues, tanto si estos pájaros nacen, como si los engendra el encantamiento y son viejas hechiceras que un maleficio marso transforma en pájaros, llegaron a meterse en la habitación de Proca. Este, que había nacido en dicha habitación, era con sus cinco años de edad un botín fresco para los pájaros, que chuparon el pecho del niño con sus lenguas veroces; el desgraciado muchacho daba vagidos y pedía socorro. Asustada por la voz de su pupilo, acudió corriendo la nodriza y halló sus mejillas arañadas por las aceradas uñas".

 

Ovidio, Fastos, pp. 205, 206.

Foto: Katrin Gajndr. Autor: Natalie Randle. CC BY-SA 4.0

Las vampiras romanas.

La línea griega el origen del alfabeto etrusco (siglo VII a.C.), los itálicos, el copto (siglo II y III), el godo (siglo IV), el armenio, el georgiano, el glagolítico y cirílico (siglo IX) y los alfabetos europeos actuales. El Imperio romano de Oriente abarcaba desde Los Balcanes hasta Egipto y el Imperio romano de Occidente desde las islas británicas hasta la península ibérica. Oriente de la Iglesia bizantina y la Iglesia ortodoxa rusa, Occidente del papado romano. Las lenguas romances aparecieron en Oriente y Occidente como una evolución del latín vulgar que dio nombre "latino" a sus hablantes, aunque no hablen latín clásico: portugués, gallego, castellano, catalán, francés, occitano, italiano, sardo, retorromano y rumano. En el diccionario italiano Trecanni, la STRÉGA "bruja", STREGHE "bruja", STREGHÉTTA "pequeña bruja", STREGONERÌA "brujería", STRIGE "lechuza común", STRIGIFÓRMI "aves rapaces nocturnas, búhos, lechuzas, autillos" del latín STR IGA "bruja, búho chico" (y STRINGERE "apretar"), derivado de STRIX IGIS "búho": ser sobrenatural de aspecto femenino o mujer que realiza magia negra y dirige sus poderes contra otras personas; personaje mítico de cuentos de hadas, disfrazado de mujer vieja y fea, inclinada a la maldad. En rumano STRIGOI "muertos vivientes" o "vampiros", las STRIGOI "vivas" las brujas de dos corazones que se alimentan de sangre por la noche, los STRIGOI "muertos" los cadáveres que atacan a sus familiares. En Albania la SHTRIGA y en Polonia la STRZYGA una vampiresa de rostro desfigurado que adopta la forma de un insecto volador para chupar la sangre de los niños, causar enfermedades y la muerte. ESTIGIO el sobrenombre de Júpiter (Marduk, Zeus) cuando representa a Plutón. ÉSTIGE o ESTIGIA, del latín STYGIUS y griego Στύγιος STYGIOS (griego Στύξ STYX IGI). En la Teogonía de Hesíodo, hija de Okéanos y Tetis. En Higinio, hija de Érebo (Tinieblas) y Nix (Noche). ÉSTIGE casada con Palante, progenitores de Zelo "Celo", Nike "Victoria", Cratos "Poder" y Bía "Fuerza". El Hades tenía una ubicación real, el río ESTIGIA: entre Ucrania y Rusia. La mitología griega es una copia de la mitología babilonia. En el Enuma Elis "desde lo alto" (XVIII-XVII a.C.), Marduk (Júpiter) enfrenta a la dragona Tiamat (océano de agua salada), su esposo Kingu y un ejército de monstruos con forma de dragón y serpiente que pretenden destruir la vida. An propone que la combata con su tridente, arco, red y armadura de vientos. Tiamat se prepara a devorarlo cuando recibe una flecha en el vientre y muere. Marduk destaza el cadáver de Tiamat y con sus partes forma el cielo, con la sangre y los huesos de Kingu a la humanidad: "La victoria de Zeus vuelve a poner todo en su lugar. Los Titanes, seres ctónicos, son precipitados, cargados de cadenas, al fondo del Tártaro ventoso... Poseidón ha sellado sobre los Titanes las puertas que cierran para siempre las moradas de la Noche... Como Tiamat, Tifeo representa los poderes de confusión y desorden, el retorno a lo informe, al caos... Derrotados los Titanes y fulminado Tifeo, Zeus presionado por los dioses, toma para sí la soberanía y se asienta en el trono de los inmortales; luego distribuye las cargas y los honores (timaí) entre los Olímpicos. De igual modo, proclamado rey de los dioses, Marduk mató a Tiamat, cortó en dos su cadáver y arrojó al aire una de sus mitades, que formó el cielo; estableció entonces el lugar y el movimiento de los astros, fijó el año y los meses, ordenó el tiempo y el espacio, creó la raza humana y repartió los privilegios y los destinos" (Vernant, pp. 122, 123). Antón Alvar Nuño en NocturNae aves: su simbolismo religioso y función mágica en el mundo romano (2010), hace la distinción de las diferencias taxonómicas de los principales manuales de ornitología greco-latina. Aristóteles, el padre de la zoología, distinguía cinco especies diferentes. Plinio en Naturalis Historia distinguía al bubo (el búho real), a la noctua (la lechuza) y a la ulula (el cárabo común). Los autores latinos incluían a dos especies más, el otus (el búho chico, la lechuza campestre) y la strix (la tyto alba, la lechuza común). Lo primero que debe quedar claro, es que el antecedente de los vampiros en el mundo grecolatino no son los murciélagos, y el antecedente de los vampiros en el mundo antiguo y greco-latino tampoco son los hombres, sino las mujeres que representan a las dioses de la muerte y la guerra. En Roma la lechuza (γλαύχ, noctua) es el ave consorte de Minerva, cuando no está asociada, sólo es un ave que presagia el buen tiempo y el fin de las lluvias. Naturalis Historia describe los presagios de los animales, el pronóstico de buen tiempo si la lechuza ulula durante la lluvia, de tormenta si lo hace estando el cielo claro. La lechuza no era ave de mal agüero en el mundo romano porque sólo cazan al atardecer o durante las primeras horas de la noche, un símbolo de transición. El búho real (βύας, bubo) estaba estigmatizado como ave de mal agüero, tragedia, muerte y desgracias personales y colectivas. Durante el consulado de Sexto Palpelio Histro y Lucio Pedanio, en el año 42 d.C., un búho entró en el Capitolio, lo que obligó a purificar la ciudad en las nonas de marzo además de durante la purificación habitual, que solía tener lugar el día siguiente a las calendas de febrero. El mismo ritual purificatorio tuvo que llevarse a cabo en el consulado de Lucio Casio y Gayo Mario, año en el cual se avistó un búho además de una incendiaria auis, un "ave incendiaria", también considerada de mal agüero: "El búho real es el arquetipo de ave siniestra por excelencia. Cada vez que se describe un pasaje tétrico y relacionado con la muerte, el búho está presente. Se trata de un ave infernal, una criatura perteneciente al mundo de los muertos... Independientemente de que el búho se utilice como recurso literario para acentuar la tragedia, lo cierto es que su estatus como ave de mal agüero era indiscutible, y su presencia en un lugar público obligaba a poner en marcha todos los rituales de purificación necesarios para contrarrestar su influencia negativa... La alusión al búho asociado al mundo de la magia es un elemento más para crear una imagen negativa y temible de los magos... Los magos son individuos contaminados desde un punto de vista religioso, puesto que están en contacto con un animal impuro, y son temibles puesto que tratan con el mundo de ultratumba sin ningún escrúpulo. Sin embargo, esa imagen macabra del mago que crean los autores latinos está reforzada por una base de realidad que la hace todavía más creíble. Hay dos prescripciones recogidas en los papiros mágicos griegos que incluyen el uso de sangre, ojos y grasa de búho. Una de ellas es un encantamiento para ser invisible a la luz del día, por lo que no resulta extraño aquí emplear ojos de búho si se tiene en cuenta que en la antigüedad se creía que las rapaces nocturnas tenían una escasísima capacidad para ver durante el día. No se ha conservado la función de la receta mágica en que se usa sangre de búho, pero según las instrucciones, el líquido vital se debía usar como tinta para dibujar una figura humana que luego debía ser enterrada, así que suponemos que en este caso se está haciendo alusión al simbolismo nefasto del búho y que las intenciones del ritual no deben ser muy amigables" (Alvar Nuño, pp. 192, 193, 194, 195). En Roma la STRIGA fue producto del folclore y la literatura latina. El naturalista Plinio el Viejo rescata la fábula de la estrige, una criatura con mamas que se alimenta de los niños que secuestra. El poeta Ovidio describe a la estrige en un pasaje de sus Fastos: un pájaro de cabeza grande, ojos fijos, pico para rapiñar, plumas blancas y uñas que sirven de anzuelo, cuya dieta está basada en la sangre y las entrañas de los recién nacidos. Aunque no indica si solo se trata de un tipo de ave o brujas que se transforman en pájaros. Petronio describe a la strigae como una criatura que tiene el poder de lacerar el cuerpo de los hombres con solo tocarlos, y la costumbre de secuestrar niños y sustituirlos por muñecos de paja. El primer autor que señala la identidad de la estrige, las mulieres plussciae "mujeres sabelotodo" y nocturnae "criaturas de la noche". En Grecia, Venus la Estrella matutina Eósforo y la Estrella vespertina Héspero. En Roma la Estrella matutina Lucifer y la Estrella vespertina Vespertinus. El latín Vespertilio "murciélago" relacionado con Vespertinus, una criatura entre el día y la noche, mitad ave y mitad mamífero, ya que tienen mamas para alimentar a sus crías. En Roma no eran consideradas aves nocturnas a diferencia de las aves rapaces como los búhos o las aves antropomorfas: "La estrige quizá sea el ave nocturna más original del occidente romano. En las fuentes griegas no aparece como una criatura funesta, excepto en un encantamiento para espantarla que se ha conservado, y en algunos escritos de época bizantina... No se encuentran referencias a la estrige fuera del campo de la fábula excepto en un pasaje de Plinio el Viejo sobre los mamíferos, y aún así, el propio naturalista previene al lector acerca de las ideas generales que se tienen acerca de esta criatura. Según él existe la fabulosa creencia de que la estrige tiene mamas con las que alimenta a los niños que secuestra, pero no es capaz de identificarla con ningún tipo de ave que él conozca. En la literatura previa a la época del Principado no aparecen referencias a la estrige; ésta entra en escena en la literatura latina de la mano de Tibulo, Propercio, Horacio y Ovidio. Con ellos se elabora el patrón que se mantendrá sin apenas variaciones durante la literatura posterior. Según las descripciones de los poetas latinos, la estrige es un ave nocturna con connotaciones simbólicas similares a las del búho real, es decir, es criatura de mal agüero y emisaria de la muerte, o se emplea como ingrediente fatal en la preparación de pócimas amorosas. Así, en esa imagen tétrica de la bruja que construyen los poetas latinos, se la ve bebiendo sangre rodeada de almas sin descanso que revolotean en torno a ella, bajo una música de fondo terrorífica ejecutada por el canto de la estrige, o recogiendo plumas de la funesta ave en los cementerios para hacer pócimas, o consultando al siniestro pájaro sobre la hora final del desgraciado poeta" (Alvar Nuño, pp. 197, 198).

Foto: Katrin Gajndr. Autor: Natalie Randle. CC BY-SA 4.0

Las vampiras albanesas y macedonias.

En Rusia y los Balcanes existe un nombre antiguo para llamar a los vampiros: antiguo eslavo oriental упирь upir, croata upír; checo y eslavo wapierz, polaco upiór, ucraniano упир upyr, ruso упырь upyr, bielorruso упыр upyr. Las formas proto eslavas propuestas son ǫpyrь y ǫpirь: OPIR, UPER, UPIR. Cuando decimos proto-eslavas, queremos decir griegas. La palabra proto-eslava no significa vampiro. A pesar de las leyendas, lo único que pude encontrar es su parentesco con la comarca EPIRO (actual Albania) que se encontraba en el Ilírico occidental, territorio que formaba parte del Imperio romano de Occidente (116 d.C.), el Imperio romano de Oriente (395 d.C.) y el Imperio Otomano (1479) hasta la fundación de la República de Albania (1912): latín EPIRUS, griego Ήπειρος ÉPEIROS. El sumerio AP "casa" (prefijo griego AP "hacia atrás, de regreso, de nuevo", prefijo latino AP) y kemita PR "casa" (Peru). La vocal O no existía, producto de la kemita W(ou) "codorniz", al acrónimo Wpr: OUPIR, OPIR, UPIR. En la mitología griega, EPIRO es hija de EQUIÓN, acompañante de Cadmo y Harmonía en su migración de Tebas. Los EPIROTAS eran los molosos Μολοσσοί que habitaban en la zona situada al norte del Golfo de Ambracia, en las proximidades de Dodona (Tesalia): el oráculo de Dodona, el segundo de mayor importancia después del oráculo de Delfos. En Grecia el oráculo de Delfos del dios Apolo, la sacerdotisa Pitia por la que hablaba el dios y un cuerpo de sacerdotes divididos en los hieréis encargados de los sacrificios de animales, los prophetai de ayudar a la sacerdotisa a interpretar sus palabras y los hósioi que cuidaban el culto. La gente acudía para consultar sobre la conveniencia de un matrimonio, los hijos, los riesgos de los negocios y los viajes; así como delegaciones de ciudades para ratificar leyes, constituciones, fundación de nuevas ciudades y colonias, aprobar o rechazar empresas bélicas. Los molosos recibían el nombre por Moloso, hijo de Pirro y Andrómaca, la esposa de Héctor, que Pirro había obtenido entre las cautivas troyanas. Moloso había nacido en Ptía (Tesalia), donde Andrómaca lo expuso, encontrado y recogido por Pirro. Hermíone, la esposa de Pirro, celosa del niño por ser estéril, inicia una persecución contra Andrómaca y Moloso. La madre lo oculta en el Templo de Tetis, Hermíone los descubre y son salvados por Peleo. Orestes asesina a Pirro, Tetis viendo peligrar a su único vástago, ordena a Andrómaca establecerse en EPIRO. La troyana se casa con Héleno, sucedido por Moloso como rey. Las brujas tesalias eran famosas por su conocimiento de las hierbas, las piedras, los astros, los elementos naturales y los fenómenos atmosféricos. Grandes botánicas, minerólogas, astrónomas, químicas, meteorólogas, vulcanólogas y sismólogas. Su dominio de los espíritus de la naturaleza y los animales les concedían un poder social temible. Usaban espejos mágicos como oráculos a los que añadían sangre, cuyo uso data de los sumerios y los kemitas con fines religiosos. También realizaban hechizos de amor, pero el aspecto inquietante eran los hechizos malignos, lograr que mujeres jóvenes y bellas mostraran interés romántico o sexual por hombres decrépitos y feos adinerados, así como los sacrificios humanos. En 148 d.C., Tesalia fue incorporada a la provincia romana de Macedonia: Grecia, Albania, Bulgaria y Macedonia del Norte. Tesalia fue conquista de Filipo de Macedonia, Servia, Turquía e incorporada a Grecia en 1881.

"La tierra de Tesalia ha venido engendrado entre sus roquedales lo mismo hierbas maléficas que piedras sensibles a los magos cuando cantan su arcano fatal. Allí brotan muchos prodigios capaces de hacer coacción a los dioses. (...) Los sacrílegos encantamientos de esta gente sanguinaria se atraen a los oídos de los celestes, sordos a tantos pueblos y a tantas gentes. (...) Mediante el encantamiento de las tesálidas, un amor no previsto por los hados ha llegado a infiltrarse en los corazones ya duros, y severos ancianos se consumieron en sus últimas llamas. (...) Personas no atadas por vínculo alguno de lecho conyugal se vieron atraídas por el mágico voltear de su hilo retorcido. Han ocurrido interrupciones del ritmo de los acontecimientos; atascos del día, diferido por una noche prolongada. Oído su ensalmo, éter no obedeció su propia ley; el universo vertiginoso se quedara enervado (...) Ora lo inundan todo con aguaceros y velan con nubes el ardiente Febo y el cielo retumba sin que Júpiter se entere: con órdenes análogas disipan en grandes distancias las húmedas nieblas y los estratos con sus sueltos mechones. Enfurécese el mar, (...) y río ha habido que corrió no según en pendiente. (...) Incluso la tierra ha sacudido los ejes de su estable gravedad, y la atracción que se dirige hacia el centro del orbe se ha tambaleado. (...) Todo enemigo mortal del hombre y de natural dañino teme las prácticas de las hemonias. (...) A ellas, la voracidad de los tigres y la ira proverbial de los leones todo es lamerlas con suave lengua (...). Ellas han sido las primeras en hacer descender astros del vertiginoso cielo".

 

Lucano, La Farsalia, pp. 256, 258 (c. 60 d.C.).

 

"Estos ritos delictivos, estos crímenes de una gente sanguinaria, la salvaje Ericto los había condenado por demasiado piadosos y había orientado sus sórdidas prácticas hacia ritos nuevos. En efecto, para ella es un sacrilegio poner bajo techo de la ciudad o de un hogar su macabra cabeza, y habita tumbas abandonadas. (...) Ni los celestes ni el estar ella todavía con vida le impiden oír las sesiones de los ya callados, conocer las moradas estigias y los arcanos del subterráneo Plutón. Su fisonomía sacrílega está marcada por una escualidez repulsiva, y su cara, espantosa por su lividez infernal, se inclina sobrecargada de desgreñados mechones. (...) Con sus pisadas quemadas las semillas de la mies feraz, y su aliento echa a perder las auras que no eran mortales. Ni reza a los celestes, ni invoca con canto suplicante a la divinidad en su auxilio, ni sabe qué son entrañas propiciatorias. (...)".

 

"Cualquier monstruosidad que pida, se la conceden los celestes a las primeras palabras. (...)  A personas llenas de vida los ha llevado a la tumba (...) y escaparon de la tumba quienes ya eran cadáveres. (...) De en medio de las piras roba ella las humeantes cenizas y huesos calcinados de jóvenes. (...) Se encarniza ávidamente contra todos los miembros, hunde las manos en los ojos, le encanta vaciar los helados globos y les roe las pálidas execrecencias de la mano desecada. Lazo y nudos mortales ha roto con los dientes y hecho trizas los cadáveres ahorcados, raspando cruces, arrancando entrañas. (...) Ha extraído el acero que les clavaba las manos y la negra podre de pus que destila por los miembros y la ponzoña concentrada. (...). No se detienen sus manos ante el asesinato, si es cuestión de sangre caliente, la primera que brota del cuello, ni rehúye el asesinato, si sangre viva los ritos y las fúnebres mesas exigen (...) Parecidamente, extrae el feto, para colocarlo en las aras ardientes. (...) Todo tipo de muerte le es de utilidad".

 

Lucano, La Farsalia, pp. 258, 260 (c. 60 d.C.). 

 

En 1271 el reino de Albania creado por Carlos de Anjou con los territorios bizantinos arrebatados al despotado de Epiro, unido al reino de Sicilia y disuelto en 1368. En 1385 la batalla de Savra, los otomanos entran en Albania por invitación del noble Karl Thopia para reprimir las fuerzas del noble Balsha II. El inicio del dominio otomano cuando los jefes locales se convierten en vasallos. El último territorio en Durazzo es entregado a la República de Venezia en 1392. En 1431 el inicio de la rebelión de los nobles, consolidada en 1443-1479 y terminada con la toma otomana de Shkodër en 1479 y con la toma de Durres en 1501. En 1912 la República de Albania declara su independencia del Imperio otomano durante las guerras balcánicas. En los años setenta, las bandas criminales turcas establecen su ruta en los Balcanes para trasladar heroína a Europa occidental, varios grupos criminales albaneses empezaron a colaborar con los turcos. En 1980 una zona del sureste de Servia, Veliki Trnovac, habitado por comunidades albanesas, se convirtió en la ruta turca: "La Medellín de los Balcanes". En 1989 la caída del muro de Berlín promueve la proliferación de organizaciones criminales en Europa del Este, el ochenta por ciento de la heroína que llegaba a Europa, procedía de Turquía y pasaba por Bulgaria gracias al Servicio de Seguridad búlgaro (DS). En 2000-2003 la entrada de Bulgaria a la Unión Europea fue el inicio de la exportación de la prostitución a Europa Oriental. Entre 1991-2001, las guerras de Yugoslavia desmembraron el territorio en siete países distintos: Croazia, Bosnia y Herzegobina, Servia, Kosovo, Montenegro y Macedonia. Las bandas albanesas de Kosovo aprovechan la situación para cambiar la ruta de la heroína y arrebatar el control a los turcos, gracias a sus contactos con los criminales de los países balcánicos. La ruta de la heroína que procede de Turquía, Afganistán y el sureste asiático, ahora entraba por Macedonia hacia la ciudad de Durres, en Albania, y luego a Calabría para que la ´ndrangueta la distribuyera en Europa. Si agarramos un mapa de Italia, Albania es vecina marítima de la Terra d´Otranto en el sureste del Regno di Napoli, la ruta de entrada a la Calabria. Macedonia el centro albanés de las prostitutas de Europa del Este (Rusia, Ucrania, Polonia, Moldavia, Rumanía, Bulgaria, Turquía), enviadas a los Balcanes y Europa occidental (Grecia, Italia, Alemania, Suiza). Los brazos albaneses llegan hasta Bélgica, Reino Unido, Noruega, Suecia, Dinamarca y Estados Unidos. En el año 2000 el mayor exportador de cannabis a Europa occidental. La trilogía Taken (2008-2014) estelarizada por el actor irlandés Liam Neeson sobre un ex agente de la CIA que intenta rescatar a su hija de la mafia albanesa, en la vida real hubiera terminado mal: militares independentistas, paramilitares, primeros ministros, brujas vampiras y grandes empresarios del crimen.

Foto: Vampiresa. Autor: Andrés Nieto Porras. CC BY-SA 2.0 

Los Vampiros servios.

En el siglo XVII el alemán VAMPIR y francés VAMPIRE, del cirílico ortodoxo Вампир. Дмитрий Голынко-Вольфсон "Dmitry Golynko-Wolfson" en Вампир versus зомби: заметки по культурной монстрологии "Vampiros contra zombies: notas sobre la monstruología cultural" (2010), distingue los siguientes nombres: вампиров "vampiros", вампиры "vampiros", вампиром "vampiro", вампира "vampira", вампирами vampiros", вампирологии "vampirología", вампиризма "vampirismo", вампиризм "vampirismo", вампирский "vampiro", вампироборца "luchador vampiro", вампирскую "vampiro", вампирическое "vampiro", вампирического "vampiro", вампирских "vampiro". El servio Вампир "vampir"; búlgaro, macedonio y bosnio Вампир "vampir". El cirílico ortodoxo Вампир en teoría debería de venir del título nobiliario BAN "señor" de los BANATOS independientes que fueron absorbidos por la Corona UNGHAR de Hungría: Croazia, Dalmazia, Bosnia. El cirílico Вампир "BAMNUP", "BANNUP" o BANN UP": kemita BEN BEN "piedra", BENU "pájaro", BANE "constructor", asirio BANI, fenicio BANA, árabe hispánico Al-BANI "albañil" (Albania). UP el cirílico de OPIR: EPIRO (Albania). El romano BONO "constructor" de BONONIA "Bolonia": BOUN, BOUNA, BONNA, BONN, BOND "bueno". En 376 la entrada de los hunos hace que los godos tervingos de la confederación de reyes del Bajo Danubio en Moldavia y Valaquia y los godos greotungos de los reinos independientes desde el río Dniéster hasta el Don en Ucrania, huyeran para pedir asilo en el Danubio controlado por el Imperio romano de Oriente. En 402 los vándalos de los territorios al norte de la cadena de los Cárpatos (Eslovaquia y el sur de Polonia), huyen a la región del Alto Danubio (Suiza). Los alanos de habla irania de las tierras al norte del Mar Negro y el este del río Don, fueron anexados al ejército huno. En 410 los hunos entran a la gran llanura húngara, fundan un Imperio y someten a grupos germánicos e iranios como vasallos: alanos, suevos, godos, rugos, gépidas, hérulos, sármatas, burgundios, esciros, turingios, lombardos, alamanes y francos. En 453 Atila muere, las disputas de sus hijos (Dindzico, Ellac, Hernac) generan una guerra civil, aprovechada por los gépidas para afirmar su independencia con la muerte de Hellac. En 469 la cabeza de Dindzico es exhibida en Constantinopla, Hernac y sus seguidores reinstalados junto al Danubio en la parte septentrional de Dobruja (Rumanía). Entre 450-460 los gépidas obtienen un reino en Transilvania y el dominio de la parte nororiental de la gran llanura húngara. Entre 468-476 se desmiembra el Imperio romano de Occidente. En el siglo VI los eslavos se introducen en Europa Central, toman posesión del territorio abandonado por los germanos entre el Vístula y el Elba, y por los lombardos y los gépidas en Bohemia y Moravia, ingresan al Danubio y Constantinopla como trabajadores y soldados. Los ávaros expulsan a los eslavos del Danubio a los Cárpatos y al sur, se internan en Macedonia y Grecia, los de Macedonia conservan su idioma y sus costumbres. El emperador Justino II (565-578) alarmado antes las invasiones en el Danubio, incita a los ávaros y lombardos a atacar a los gépidas, los ávaros ocupan Transilvania y la parte nororiental de la gran llanura húngara, los lombardos impotentes huyen. Los bizantinos sorprendidos observan las conquistas lombardas: la Galia Cisalpina "Alpes" (568), Génova y la costa ligur (636-652). En el siglo VII los hunos someten a las tribus eslavas y se mezclan en Mesia (Servia) y Tracia (Bulgaria). A fines del siglo IX los mayyars magguars se desplazan a la gran llanura húngara huyendo de los pechenegos. En el siglo X aparece el reino UNGHAR de Hungría, gobernado por los mayyars, pero cuyo nombre viene de los hunos: los hsiun-nu que asolaban China. La expansión del islam despoja a Constantinopla de las tres cuartas partes de sus ingresos, ¿qué podía salvar al Imperio bizantino? Una importación del extinto Imperio romano de Occidente con la mezcla del cristianismo y la magia antigua. Las reliquias de los santos se convirtieron en el arma del pueblo para combatir el sufrimiento  inexplicable y las desgracias provocadas por los seres malignos. La gente creía que los santos se comunicaban con el mundo a través de sus restos mortuorios. Las reliquias se convirtieron en objetos mágicos que aseguraban protección, milagros sobrenaturales, nuevas rutas de peregrinaje, nuevas rutas comerciales, fundación de ciudades, generosas donaciones y el mantenimiento del fervor religioso. Oriente y Occidente compartieron su afición por las reliquias, salvo un aspecto. Los cuerpos incorruptos en Occidente eran un signo de santidad, en Oriente de herejía, el antecedente de los cuerpos incorruptos de ultratumba: "A causa de la fe absoluta en los milagros operados por los santos, la posesión de reliquias llegó a ser para la gente común el aspecto más importante de la religión. Era el único nivel de la actividad religiosa en la que el laicado y el clero estaban en el mismo nivel. Las reliquias tenían diferentes propósitos prácticos. De hecho eran indispensables para decir misa y estaban agregadas al altar. Representaban un papel fundamental en el sistema judicial, en relación con los juramentos y los combates judiciales. Los reyes las portaban en combate... No era sólo que las ciudades se desarrollaran alrededor de las reliquias: también se organizaban ferias regionales, nacionales e incluso internacionales, en fechas que coincidían con el desfile anual de las reliquias importantes... Sucesivos papas trataron de contener los peores abusos: en el caso de las reliquias importantes era necesario que se aplicase el sello personal del Papa, como garantía de autenticidad. Pero los papas tenían un enorme interés creado en ese tráfico. Roma "constantemente" descubría cuerpos, más o menos como san Ambrosio. Así, en el siglo IX halló el cadáver de santa Cecilia, después que el papa Pascual tuvo una visión milagrosa. En muchos casos se encontró que la carne de estos cadáveres estaba intacta, o casi intacta. A los ojos de Roma, eso era un signo de santidad. Pero Constantinopla creía lo contrario. La negativa de la carne a descomponerse era un signo seguro de herejía; podía permanecer así 1.000 años o hasta que la persona fuese absuelta debidamente" (Johnson, pp. 222, 225). En 1716 el Imperio Habsburgo derrota al Imperio otomano en Petrovaradin, la captura de Belgrado en 1717 fuerza la firma del Tratado de Passarowitz, que concede a Austria grandes extensiones de Servia. En 1725, un oficial médico del ejército imperial, de nombre Frombald, informa a sus comandantes en Viena que los haiduques servios habían exhumado un cadáver y le habían clavado una estaca antes de incinerarlo. Los relatos afirmaban que Petar Blagojevic´, un campesino de la zona, diez semanas muerto bajo tierra, había resucitado para estrangular nueve personas en ocho días en la actual aldea de Kisiljevo, Servia. No las había estrangulado con sus propias manos, sino con una extraña enfermedad repentina que "ahogaba a sus víctimas". Creían que Petar los visitaba de noche y les chupaba la sangre hasta matarlos. Dos funcionarios locales del Imperio austriaco se desplazan a Servia para investigar el caso y señalan las anomalías encontradas en el cuerpo tras exhumarlo: "En primer lugar, no detecté el más mínimo olor característico de los muertos, excepto la nariz, que estaba un poco caída, se encontraba completamente fresco. El pelo, la barba -incluso las uñas, nacidas bajo las viejas que se le habían caído- le habían crecido; la piel antigua, algo blanquecina, se había desprendido y bajo ella había nacido piel nueva y fresca (...). La cara, la mano y los pies, y todo el cuerpo estaban tan bien constituidos, que no podrían haber estado más completos en su vida. Con asombro, vi un poco de sangre fresca en su boca, que -según la observación común- había chupado de las personas asesinadas por él... con lo cual, al ser perforado, mucha sangre, completamente fresca, fluyó también de sus oídos y su boca, y tuvieron lugar otros signos que no describo por respeto". La noticia del vampiro Petar Blagojevic´ se publica en Viena, causando furor con el inicio de una epidemia de vampirismo en Europa del Este. En 1727 los relatos afirman que el antiguo soldado Arnold Paole, cuarenta días muerto bajo tierra, había resucitado para matar cuatro personas en la aldea servia de Medwegya, cerca de Belgrado. Paole "aparecía de noche y atravesaba puertas y ventanas cerradas con llave". Los testimonios señalan que en la exhumación, "encontraron que el cuerpo estaba entero e intacto y la sangre fresca fluía de sus ojos, nariz, boca y oídos (...). Cuando le clavaron una estaca en el corazón, emitió un grito feroz y la sangre manó a borbotones". En 1731 una nueva oleada de casos obliga a las autoridades a enviar a un equipo médico para conducir una investigación y realizar autopsias. El epidemiólogo Glase, el cirujano militar Johann Flückkinger y los médicos Isacc Siedel y Johann Friedrich Baumgartner: "La gente afirma también que todos los asesinados por vampiros terminarán por convertirse en uno. Por esa razón, las cuatro personas mencionadas recibieron un trato similar (fueron decapitados y luego incinerados). Ha de añadirse que Arnold Paole no solo atacó a personas, sino también el ganado y le chupó la sangre. Como la gente comió de ese ganado, aparecieron varios vampiros". El vampirismo apareció en una serie de artículos y libros médicos, una condición reconocida: cadáveres con sangre fresca corriendo por sus venas y en sus vísceras; sangre alrededor de la boca "por haber comido", tez rosa y cuerpos regordetes. Las explicaciones de la época incluían traumas masivos, los engaños, la dieta, el uso accidental de drogas, enfermedades altamente contagiosas, químicos inusuales que afectaban la descomposición: la sangre nuevamente licuada, los gases del abdomen que expulsan el tejido en descomposición de la boca y las fosas nasales, los gases bacterianos los responsables del aspecto regordete y el gemido que soltaban los muertos tras clavarle la estaca. La creencia antigua en los vampiros hizo que los pobladores exigieran la exhumación de los cadáveres y se sorprendieran del proceso de descomposición. El verdadero problema médico era averiguar qué enfermedades altamente contagiosas estaban matando a los pobladores servios.

Foto: SHEDU Lamassu. Autor: Levi Clancy. CC0  

Los Vampiros valacos.

Esteban I de Hungría (997-1038) desaparece a los príncipes locales que se habían repartido el territorio, adopta el título de rey y la Corona católica enviada por el papa Silvestre. La nobleza de magnates fue incorporada al ejercicio del poder monárquico. En 1222, los magnates consiguen del rey Andrés II de Hungría una bula de Oro que consagra su posición política y les reconoce el derecho de reunirse todos los años en Stuhlweissenburgo con los obispos, así como la garantía del derecho a sublevarse en caso de que se violaran sus privilegios. En el siglo XIII conquistan Dalmazia (Croazia), que asegura la salida por el Mar Adriático, donde competían con la celosa Venezia. Al este, Hungría enfrentaba a las hordas pechenegas y los cumanos procedentes de la Rusia meridional. Así como el pueblo formado por eslavos y fineses que se mezclaron con los descendientes de los antiguos colonos romanos de la Dacia, quienes adoptaron el dialecto romano que les dio el nombre de rumanos: Rumanía. En 1241 los mongoles someten Hungría y nombran jueces y funcionarios con una administración de inspiración china. Subutai se prepara para atacar Viena en la primavera de 1242, cuando Ugedei muere y se retiran para participar en la sucesión del nuevo gran kan. Bila IV (1235-1270) emprende esfuerzos para colonizar Hungría porque las devastaciones mongolas destruyeron la sociedad del Danubio, promoviendo la migración de italianos y nuevos alemanes para aumentar el número de la comunidad de Transilvania. A la muerte del rey Ladislao IV de Hungría, que no tenía sucesores. Rodolfo de Habsburgo cede la Corona de Hungría a su hijo Alberto. El papa Nicolás IV considerando que la Corona húngara era un feudo del papado, la reivindica para Carlos Martel, hijo de Carlos II de Nápoles y cuñado de Ladislao. Los magnates húngaros para librarse de la intervención extranjera, entregan la Corona a Andrés III, descendiente de la dinastía, a su muerte en 1301, reconocen al hijo de Carlos Martel, Carlos Roberto (1308-1342), de la dinastía francesa Anjou, implantada en Hungría frente a los Habsburgo. En 1326 Carlos Roberto I de Hungría funda la Orden de San Jorge con cincuenta caballeros que juran lealtad al trono franco e húngaro. Luis I (1342-1382), rey de la casa Anjou, hijo de Carlos Roberto e Isabel de Polonia, con la Orden de San Jorge ocupa Moldavia, abandonada por los mongoles, somete Croazia y obliga a los venezianos a ceder las costas y las islas del Adriático, hasta Durres (Durazzo). Los hábitos cultos de la corte franca se extienden entre los magnates de Bohemia, Polonia y Hungría. Luis no tenía hijos varones, Polonia cae en manos de Jagellón y Carlos de Durazzo es asesinado. Segismundo de Luxemburgo, casada con María, la hija de Luis, fue reconocido como rey de Hungría y Croazia. Las tradiciones del siglo XIII y los coutumiers franceses como las Coutumes de Beauvaisis del siglo XIV, la fuente de la pena de muerte en la Constitutio Criminalis Carolina de Carlos V en 1532, que incluía la hoguera a los falsificadores, los enemigos capturados, los blasfemos, las brujas, los herejes y los sodomitas. A las infanticidas el enterramiento en vida y las estacas:

 

"En su monumental y brillante estudio titulado Rituals of Retribution: Capital Punishment in Germany, 1600-1987, publicado en 1996, Richard Evans enumera las diversas formas de ejecución pública que se practicaban a principios de la era moderna. En Alemania, el fundamento jurídico con el que se justificaba la pena de muerte hundía sus raíces en la Constitutio Criminalis Carolina, el códice legal por el que se regía en esta materia el emperador Carlos V desde el año 1532 (y en él se deja asimismo constancia de sus detalles)... A continuación, en un alarde que trae a la memoria los métodos de Vlad Drácula el Empalador, se cercenaba la cabeza al reo y se hincaba en lo alto de un palo, mientras que el tronco decapitado se tendía sobre una rueda de carro que después de elevaba... El enterramiento en vida también entraba en ocasiones en esta categoría, ya que el códice de Carlos V especifica esa sentencia para las mujeres halladas culpables de infanticidio. Como quizá suceda con la mayoría de las sentencias de muerte medievales, el proceso de la ejecución era más complejo de lo que el nombre sugiere. Se obligaba a la mujer culpable a tumbarse en una tumba poco profunda y se le cubría de espinos; después se cerraba el sepulcro, empezando por los pies. En un momento determinado, como remedo una vez más de lo que hacía Vlad Drácula, se clavaba una estaca en el corazón de la mujer, "acaso para evitar que el cuerpo regresara de entre los muertos y diera así pábulo a las creencias populares relacionadas con los vampiros", un temor que era más predominante en la parte central y oriental de Europa que en su región occidental".

 

Sean McGlynn, A hierro y fuego, pp. 63, 64.

 

El Imperio otomano somete Grecia en 1360, Servia en 1389 y Bulgaria en 1396. El caballero Milos Obilic y otros once miembros habían fundado la Orden del Dragón de San Jorge, una alianza de la aristocracia servia con la única finalidad de matar al sultán. En 1389 Obilic mata a Murad I, apuñalándolo dentro de su tienda durante la batalla de Kosovo. De los doce caballeros sólo sobrevive uno, pasando la Orden a Stefan Lazarevic´. El 13 de Diciembre de 1408 Segismundo de Luxemburgo, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de Hungría, junto con su esposa Bárbara Cilje, una noble húngara de origen esloveno, fundan la Orden del Dragón o Societas Draconistrarum para impedir el avance turco. En 1431 Segismundo impulsa la expansión de la Orden del Dragón e invita a numerosos vasallos y nobles, estando presente en la ceremonia inicial Vlad II Drácula, casado con la hija del rey de Moldova y nombrado gobernador de Transilvania. La Orden contaba con varios rangos y su emblema era el dragón con la cola enroscada en el cuello, completado con la cruz roja. El dragón representaba a la Bestia del Libro de la Revelación, la cruz el símbolo de la victoria de Cristo sobre las fuerzas del mal. En 1431 nace el príncipe Vlad III de Valaquia en Transilvania (Sighisoara), hijos del voivoda Vlad II, el príncipe de Valaquia exiliado que buscaba recuperar el poder que ejercía el príncipe Alejandro I. El voivoda era un término usado para designar al comandante de una unidad militar, el líder político de la zona. Los gobernantes eran elegidos por los boyardos, la alta nobleza militar descendiente de un linaje real, fueran hijos legítimos o ilegítimos. Vlad II era hijo ilegítimo de Mircea el Mayor, educado en la corte del Segismundo de Hungría. En 1436 Vlad II sube al trono de Valaquia después de una sanguinaria revuelta, pero debía obediencia a Hungría y al voivoda de Transilvania Juan Hunyadi, además pagaba tributo al Imperio otomano de Murad II. En 1437 fallece Segismundo, Alberto de Austria, casado con la hija de Segismundo, Isabel, lleva la Corona a los Habsburgo y se disuelve la Orden del Dragón. En 1439 fallece Alberto y el reino de Hungría y Croazia queda a su suerte. En 1442 los turcos invaden Transilvania, Vlad II permanece neutral y es acusado de traición por los húngaros, obligado a salir del reino. Para recuperar el poder implora la ayuda de Murad II, quien lo reinstala en 1443, no sin antes exigir que sus hijos, Vlad de trece años, y su hermano Radu, marcharan a la corte en calidad de rehenes. El príncipe otomano Mehmet se enamora de Radu "el hermoso" y se vuelven amantes, causando la indignación de Vlad. En 1444 Hungría declara la guerra al Imperio otomano y el rey Ladislao exige a Vlad II que como miembro de la Orden del Dragón combata a los turcos. Éste se niega porque tenía dos hijos rehenes, y sólo envía a Mircea. El 10 de noviembre la derrota de Hungría en la batalla de Varna, Vlad II y Mircea acusan a Hunyadi de la derrota. En 1447 Hunyadi se apoya en los boyardos valacos y los nobles pro húngaros para atacar al voivoda. Vlad II y su hijo Mircea fallecen. Murad II declara a Vlad Drácula el pretendiente al trono de Valaquia. En 1448 las tropas de Murad derrotan a Hunyadi en Kosovo y matan a sus familiares. Vlad toma el trono de Valaquia, pero en el mismo año es expulsado por Hunyadi para imponer a Vadislao II. Vlad regresa a la corte de Murad por ayuda, ante el fracaso, parte al año siguiente a buscar al príncipe de Moldavia, su primo. En 1451 su primo es asesinado y marcha a Transilvania para reunir apoyos en las ciudades alemanas. En 1453 Mehmet II conquista Constantinopla, Hunyadi viendo la amenaza para Hungría, busca aliados para enfrentarse a los turcos. Vadislao II estaba totalmente entregado a los otomanos, al grado que Hunyadi pensó en llamar a Vlad, hace a un lado los rencores y lo busca para combatir. En 1456 Vlad Drácula III es el nuevo voivoda de Valaquia hasta 1462, período en el que ganaría el apodo Tepes "el Empalador":

 

"El empalamiento era cosa común. Ésta fue la razón de que a mediados del siglo XV se le adjudicara a Vlad III Drácula de Valaquia, el apodo de "el Empalador". Vlad, que siglos más tarde habría de inspirar a Bram Stoker al concebir su Drácula, aprendió este método de ejecución durante los años que pasó de joven en las cortes turcas. Un relato sostiene que unos embajadores musulmanes que se hallaban de visita en la corte de Vlad no se quitaron los turbantes ante el príncipe al ser llevados en su presencia: Vlad ordenó entonces que se los clavaran al cráneo. A lo largo de todo su territorio podía verse los cadáveres de sus víctimas suspendidos de los enormes postes en los que habían sido empalados. Había asimismo otras formas de empalamiento, entre ellas la conocida con el nombre de "el dado", un artilugio utilizado por los inquisidores en el que la víctima era tumbada sobre el suelo para después quedar amarrada a él con cuerdas o grilletes, aunque podían sujetarla varios hombres. Entonces se fijaba fuertemente a uno de sus talones un dado o cuño puntiagudo de metal que se introducía por la fuerza en la carne aplicando presión con un torniquete". 

 

Sean McGlynn, A hierro y fuego, p. 54. 

Foto: ISHTAR. Autor: Osama Shukir Muhammed Amin. CC BY-SA 4.0

Las Vampiras húngaras.

El 10 de septiembre de 1919 el Tratado de Saint Germain desintegra el Imperio austrohúngaro con la creación de cuatro nuevos estados: Austria, Checoslovaquia, Hungría y Yugoslavia. El 4 de junio de 1920 el Tratado de Trianon obliga a Hungría a ceder territorios a Rumanía, Yugoslavia, Checoslovaquia, Italia y Polonia: Transilvania, parte del Banato y Bucovina a Rumanía: el Burgenlad a Austria, Eslovaquia se integra a Checoslovaquia. En 1919 la República Popular de Hungría, gobernada por el Partido Socialista Obrero Húngaro. En 1989 la República Democrática de Hungría con la caída del comunismo. Entre 1991-2001, las guerras de Yugoslavia desmembraron el territorio en siete países distintos: Croazia, Bosnia y Herzegobina, Servia, Kosovo, Montenegro y Macedonia. La guerra, las sanciones de la ONU a Servia y Croazia y los fallidos planes de reconstrucción, hicieron que proliferaran los negocios ilegales entre criminales y políticos. Mientras Vlad Drácula III es el héroe nacional de Rumanía y la inspiración del dictador comunista Nicolae Ceausescu, la condesa Erzsébet Báthory es una de las figuras más reconocidas de Hungría. En 1560 nace la condesa Báthory en el castillo de Ecsed, hija de Anna Báthory y György Báthory, primos hermanos. Erzsébet era miembro de una de las familias nobiliarias más importantes de Hungría, su primo Segismundo era el Gran Príncipe de Transilvania, unido en matrimonio con la princesa María Cristina de Habsburgo. El hermano de Anna Báthory y tío de Erzsébet era Stephen Báthory, el noble húngaro que participó en la fallida invasión de Valaquia al lado de Vlad III Drácula. La casa Báthory es descendiente de una casa noble de Escandinavia de la mitad del siglo IX: los Gutkeled, banes de Eslavonia. El origen de las ramas Adonyi, Apagyi, Atyai, Báthory, Benyó, Daróczi, Diószegi, Dobi, Gacsályi, Ghuti, Kenézy, Kun, Pelbárthidi, Rozsályi, Szemesi, Maróthy, Várdai. En 1571, la condesa de once años es prometida al conde Ferencz Nádasdy, once años mayor que ella (22 años), un caballero transilvano. Erzsébet se va a vivir a la casa de su prometido bajo el cuidado de su educación a cargo de su suegra Orsolya. La condesa empieza a tener problemas con su suegra, quien se distinguía por su austeridad y puritanismo, a quien le recordaba que su apellido tenía más abolengo que el de ella. En 1573 Erzsébet queda embarazada de un sirviente a los trece años, quien termina castrado y muerto por los perros. La condesa es enviada a un castillo para parir y se hace desaparecer al bebé. En 1575 se celebra el matrimonio entre Erzsébet, de quince años, y Ferencz, de veintiséis años, en el castillo de Varannó con la presencia del emperador Maximiliano II de Habsburgo. El matrimonio se traslada al castillo de Cachtice, en los montes Cárpatos (actual Eslovaquia). Ferencz adopta el apellido Báthory de mayor rango y se dedican a administrar las inmensas posesiones de la familia. Ferencz participa en todas las batallas de la época, especialmente contra los turcos, motivo por el que Erzsébet pasaba largas temporadas sola. Ferencz tenía la costumbre de empalar a los enemigos, ganando el apodo del "Caballero Negro de Hungría". La condesa tuvo cinco hijos con el conde, de los que dos murieron en edad temprana, dedicando su tiempo exclusivamente a su crianza. Erzsébet recibió la influencia directa de dos personas, el sadismo pedagógico de su suegra, el maltrato que daban a los criados y las cartas que intercambiaba con Ferencz sobre cómo maltratarlos: la introducción de finas agujas debajo de las uñas o clavarlas en la piel, dar monedas al rojo vivo para quemar las manos de las doncellas, las manos de las doncellas en la nieve y verter agua helada para que murieran congeladas, sacar a las doncellas con su cuerpo cubierto de miel en la mañana, para que fueran picadas por los mosquitos y las abejas. En una de las largas temporadas sola, la condesa tuvo de amante a un campesino y mantenía relaciones lésbicas con dos de sus doncellas, la leyenda atribuye a su tía Karla la introducción en las prácticas lésbicas. La condesa tenía la fama de pinchar con alfileres a sus doncellas y mandar a traer jóvenes campesinas robustas para morderles los hombros y masticar sus carnes arrancadas. Inserta en su ostracismo sádico, se empieza a rodear de alquimistas, brujas y sabios que la fueron introduciendo en las prácticas esotéricas. Uno de ellos le comentó que la sangre de las doncellas retrasaba el envejecimiento de la piel y recuperaba la juventud perdida. En 1604 fallece Ferencz a la edad de cincuenta y cinco años, asesinado por una prostituta a la que no le había pagado su servicio. Erzsébet queda al frente del inmenso patrimonio y decide expulsar a su suegra y toda la familia de su marido. La condesa de cuarenta y cuatro años, quien había sido conocida como una mujer de gran belleza, ante la decadencia física, se empieza a obsesionar con la eterna juventud. La desaparición de jóvenes en las zonas aledañas al castillo hizo sospechar de lo que estaba ocurriendo, el rumor de que la condesa tomaba baños de sangre para conservar su belleza. Las familias afectadas presentaron sus quejas, pero la nobleza ponía freno a las averiguaciones. El emperador Matías I de Habsburgo (Matías II de Hungría) decide intervenir, ya que la condesa era su enemiga política y deseaba sus propiedades. Envía al Palatino de Hungría, György Thurzó, primo de Erzsébet, a investigar lo que ocurría en el castillo. El 29 de diciembre de 1610 György Thurzó y su equipo invaden el castillo de Cathtice y encuentran a la condesa "torturando a varias jóvenes en distintos niveles de sangrado y cadáveres en los alrededores". Erzsébet también era enemiga política de su primo, quien ya había sido seducido por su prima y sufrido un intento de envenenamiento. Las torturas de la etapa de viuda incluían las siguientes variedades: la jaula para encerrar a las doncellas, con barrotes de afilados cuchillos que era alzada para que la sangre cayera sobre la condesa; la virgen de hierro, un armazón metálico con forma humana que alzaba los brazos para abrazar y de su pecho salían cinco puñales; la flagelación hasta provocar llagas, mismas que eran cauterizadas con hierro al fuego; cortar los dedos con las tijeras, incisiones con navajas, coserles la boca, papel con aceite ardiendo entre sus piernas si se desvanecían, cortar la piel de entre los dedos. En 1611 la condesa es acusada de "torturar y asesinar a 650 doncellas vírgenes para bañarse con su sangre y conservar la juventud": mutilaciones, agujas en brazos y uñas, sumergir vírgenes en hielo, introducir hierros candentes en sus vaginas. En 1612 la condesa se niega a declararse inocente o culpable, tampoco comparece y se acoge a sus derechos nobiliarios. El juez imputa 80 cargos de asesinato a cuatro de los sirvientes de Báthory, toda una red al servicio de la condesa. Sólo fueron 80 porque las investigaciones estaban centradas en el asesinato de jóvenes nobles, en Hungría e diferencia de Inglaterra, no existía un documento similar a la Carta Magna, los nobles húngaros gobernaban por derecho divino. El adolescente János Újváry Ficzkó, el encargado de reclutar a las víctimas en los pueblos colindantes con la atractiva oferta de trabajar en un castillo, decapitado antes de arrojar su cuerpo al fuego. Ilona Jo y Dorottya Szentes, ayudantes de las torturas, sufrieron cortes de manos antes de arder en la hoguera. Katalin Beneczky, la encargada de deshacerse de los cuerpos y limpiar los cuartos de tortura, cadena perpetua, conmutada después por la libertad para luego desaparecer. A las brujas Dorotea y Piroska les arrancaron los dedos con tenazas al rojo vivo por empaparlos en sangre cristiana y fueron quemadas vivas. La condesa nunca fue a juicio ni pisó la cárcel por el conde György Thurzó, el príncipe palatino que pactó con el hijo y los yernos de la condesa su reclusión de por vida en un cuarto de su castillo. Otra de las salvadas fue la dama croata Anna Darvolya, muerta de un derrame cerebral en 1609, dos años antes del juicio. Señalada por los criados como la persona más próxima a la condesa desde su llegada al castillo de Csejthe en 1601, una experta en ocultismo que instruyó a Báthory en sus fechorías. El 21 de agosto de 1614 muere Erzsébet Báthory a los cincuenta y cuatro años, quien se había negado a comer. Los habitantes de Cathtice se opusieron a que la enterraran en la Iglesia de la localidad, finalmente enterrada en Ecsed. En 1760 el jesuita húngaro László Turoczi encuentra las trascripciones del juicio de los cuatro criados de Báthory y escribe la primera monografía de la condesa. El jesuita añadió la idea de los baños de sangre de hora y media en la madrugada para preservar la belleza, quedando conformada la imagen de la condesa sangrienta, adicta al sadismo, la brujería y la depravación sexual.

 

"La Edad Media vivió la obsesión de la sangre como la del oro. Para los alquimistas, la sangre era un vehículo de la luz astral (...). Se atribuían a la sangre, principalmente a la sangre virgen, virtudes inauditas; la sangre curaba, evocaba, preservaba, podía servir en la búsqueda de la piedra filosofal, en la composición de filtros y encantos. Basta con recordar el proceso del mariscal de Retz (Gilles de Rais, compañero de Juana de Arco y temible asesino de niños). Y el del mariscal no fue un caso aislado. Hasta el siglo XVIII todavía se practicaron misas negras en las cuales sacrificaban niños. En cuanto al poder terapéutico de la sangre, fue objeto de fe durante mucho tiempo. ¿A poco el rezongo popular no acusó a Luis XV de tomar baños de sangre? Resulta que muy probablemente, y hasta ciertamente, hubo judíos magos que inmolaron niños; de aquí la creación de la leyenda del sacrificio ritual".

 

Bernard Lazare, L´Antisémitisme, son histoire et ses causes, 1984.

Foto: GÁRGOLA. Autor: Harmonia Amanda. CC BY-SA 3.0 

Los Vampiros franceses.

 En septiembre de 1404 nace Gilles de Montmorency-Laval, heredero del baronazgo de Rais, en la torre negra del castillo de Champtocé. Hijo de Guy II de Laval-Rais y María de Craon, la hija de su peor enemigo, Jean de Craon. Guy había pactado con el suegro el matrimonio para poner fin a una larga enemistad. El 6 de enero de 1412 nace Juana de Arco en la comuna francesa de Domrémy, hija de una familia campesina acomodada. El 28 de septiembre de 1415 fallece Guy de Laval, dejando la tutela de Gilles, de once años, junto con su hermano René, a Jean Tournemine de la Hunauyade, su primo. Jean de Craon, un hombre violento y sin escrúpulos, hace caso omiso de la última voluntad de Guy y él mismo los educa de forma severa. En 1416 intenta arreglar el matrimonio de Gilles, de doce años, con Jeanne Paynel, de cuatro años, una de las herederas más ricas de Normandía, prohibido por el Parlamento de París. En 1417 intenta unirlo sin éxito con Béatrice de Rohan, sobrina del duque Juan V de Bretaña. En el invierno de 1418, el rey Enrique V pone un duro cerco a los habitantes de Ruán, Enrique ahorca a sus prisioneros. Los franceses cuelgan de las almenas a los ingleses, suspendiéndolos con un perro atado al cuello, en otros casos metiéndolos en sacos con perros, coser el talego y arrojarlos al Sena. En Ruán se desatan el hambre y las enfermedades, el costo de los alimentos sube y cambia la economía, la dieta y la sexualidad de la zona: la venta de gatos por dos monedas de oro, un ratón por seis peniques, una rata por treinta peniques, un perro o una cabeza de caballo por media libra, las chicas jóvenes ofrecían su cuerpo a cambio de pan, las niñas y los niños huérfanos quedaban a merced de los abusos. La gente empezaba a devorar perros, gatos, ratones, caballos y ratas. El abuelo Jean le enseñó a Gilles que los nobles podían actuar con impunidad y usar la violencia si alguien interfería con sus planes. En noviembre de 1420 Gilles secuestra a su prima Catherine de Thouars para casarse con ella, una orden de Jean de Craon para heredar las propiedades en Poiteau. La familia de Thouars protesta, recibiendo por respuesta del abuelo la amenaza de meter a Catherine en un saco y echarla al río Loira. Ante la insistencia de la familia, el abuelo encierra en las mazmorras a los emisarios de los Thouars. El 24 de abril de 1422, Gilles de Laval, barón de Rais, se casa con Catherine de Thouars. En 1424 es declarado mayor de edad con veinte años, tiene la libertad de disponer de su fortuna y aparta a su sádico abuelo. En 1425 las tropas inglesas asolaban Domrémy, Juana, de trece años, empieza a tener visiones donde San Miguel, Santa Catalina y Santa Margarita le aconsejan llevar un vida devota. En 1427 Gilles, de veintitrés años, sirve como comandante en el ejército. En 1429, Gilles, de veinticinco años, era un joven apuesto. El Delfín Carlos le encarga la tarea de acompañar a Juana de Arco, de diecisiete años, en las batallas contra los ingleses y borgoñeses. Las victorias de Gilles de Rais hacen que alcance el nombramiento de Mariscal de Francia. Gilles menosprecia a Juana, pero su arrojo, fe y gran belleza física cambian su desdén en un amor secreto. En 1429 la coronación de Carlos VII de Francia, luego de que Juana de Arco lograra levantar el cerco de Orleans, dirigiendo un ejército de 5.000 elementos. Gilles logra una gran conexión con Juana, tocando su aspecto más religioso: "Desde el principio fui su amigo, su campeón. En el momento en que entró en aquella sala un estigma maligno escapó de mi alma y, ante el escepticismo del delfín y la corte, yo persistí en creer en su misión divina. En presencia de ella y por ese breve lapso de tiempo, yo iba en compañía de Dios y mataba por Dios. Al sentir mi voluntad incorporada a la suya, mi inquietud desapareció". En el mismo año nace su hija Marie, Catherine de Thouars huye con Marie alegando que Gilles tenía preferencias por los hombres. Gilles no hace nada para impedirlo, su corazón estaba en otro lado. En 1431 Gilles es testigo de la traición de la nobleza franca y Carlos VII contra su amada Juana al entregarla a los ingleses. De la Tremoille, el favorito del rey, se niega a negociar el rescate. Gilles intenta convencerlo de rescatarla a través de un arriesgado plan, pero es ignorado. Juana de Arco fue juzgada por la inquisición con el cargo de hechicería y quemada en la hoguera de Ruán el 30 de mayo de 1431, seguida de la muerte de su sádico abuelo el 15 de noviembre de 1432. Gilles enojado con el mundo y asqueado de las intrigas de palacio, en una grave crisis de fe abandona el ejército, se retira al castillo de Tiffauges y se entrega a las orgías con niñas y niños. El primero en desaparecer fue el aprendiz de un curtidor de doce años que debía entregar un mensaje en el castillo de Gilles. Familias empezaron a ir al castillo para preguntar por sus aprendices, mozos, nietos e hijos, recibiendo la misma respuesta: habían sido raptados en Tiffauges por una banda de salteadores. Entre 1431 y 1440 desaparecen 1.000 niñas y niños, noticias que llegaron al duque de Bretaña. En 1435 la dilapidación de su fortuna hizo que recurriera a la alquimia con la esperanza de convertir metales en oro. El castillo de Tiffauges se llenó de magos, alquimistas, nigromantes, charlatanes, hechiceros y satanistas con la promesa de recuperar su riqueza. Ante el notorio fracaso, decide vender propiedades, momento en que su familia ve peligrar su patrimonio en herencia. Gilles vende uno de sus castillos al duque de Bretaña, Juan V, la operación cargo del hermano, el padre Geoffroy de Farron, tesorero del duque. Gilles se sintió ultrajado al recibir una mínima cantidad a la prometida y ante la negativa de recuperar su propiedad, secuestra a Geoffroy cuando oficiaba una misa y lo lleva al castillo de Tiffauges. Geoffroy buscaba su rescate y aliado con algunos nobles ve la oportunidad de sacar a la luz las perversidades de Gilles. El 13 de septiembre de 1440 Gilles de Laval es detenido en Machecoul, acusado de asesinato, brujería y sodomía por el tribunal eclesiástico y civil. Las acusaciones indicaban la desaparición de niñas y niños cada vez que visitaban alguna de sus propiedades y una mujer que persuadía a los menores para que fueran a sus castillos. El 26 de octubre de 1440 es condenado a la horca y quemado a las 11 de mañana. Su último discurso fue una declaración de intenciones: "Creía en el infierno antes de poder creer en el cielo. Uno se cansa y se aburre de lo ordinario. Empecé matando porque estaba aburrido y continué haciéndolo porque me gustaba desahogar mis energías... (...) He estado viviendo con la muerte desde que me di cuenta que podía respirar. Mi juego por excelencia es imaginarme muerto y roído por los gusanos". Los escritores modernos ponen a la condesa Erzsébet Báthory y al barón Gilles de Rais como víctimas de conjuras. La primera por el emperador Matías I de Habsburgo (Matías II de Hungría), y su propio primo, el Palatino de Hungría György Thurzó. El segundo víctima de su propia familia, el obispo Malestroit de Nantes que presidió el tribunal eclesiástico y el duque de Bretaña que procesó el caso secular y obtuvo los títulos de las tierras. El que fueran víctimas de conjuras no los hace inocentes de los cargos, ambos estaban recluidos en un ostracismo, rodeados de brujas y hechiceros, en los alrededores de sus castillos desaparecían niñas, niños y adolescentes; eran intocables antes de tener problemas con otros nobles. El contexto indica que podían matar impunemente mientras cuidaran sus relaciones políticas, ninguno de los dos lo hizo, completamente entregados a sus aficiones. Pero a diferencia de Gilles, Erzsébet nunca fue a juicio.

 

"Además, el dicho testigo dijo y declaró que el dicho Sillé, Henriet y él mismo, localizaron y condujeron a casa del dicho Gilles de Rais, acusado, a su habitación, a muchos muchachos y muchachas con los que el dicho Gilles realizaba sus orgías libidinosas, como se explica más adelante con más detalle, lo cual hicieron por orden del dicho Gilles, acusado. (...). Interrogada acerca del número de niños que fueron entregados al dicho Gilles, acusado, en cada una de las dichas localidades, por él, el testigo, y por los dichos Sillé y Griart, respondió que en Nantes vio catorce o quince, en Machecoul la mayor parte de los mencionados cuarenta, y que no podía precisar más el número exacto".

 

"Ítem dijo y declaró que el dicho Gilles de Rais, para practicar con los dichos niños y niñas, sus perversiones contra natura y saciar su deseo libidinoso, cogía primero su verga o miembro viril entre las manos, la manipulaba o ponía en erección o la tensaba, luego la metía entre los muslos y las piernas de los dichos niños y niñas, ignorando el natural orificio de las dichas niñas, frotando su verga o miembro viril entre el vientre de dichos niños y niñas con gran placer, avidez y libidinosa concupiscencia, hasta que el esperma se derramaba sobre su vientre".

 

"Ítem dijo y declaró además que el dicho Gilles de Rais a veces cometía sus actos de lujuria con los dichos niños y niñas antes de hacerles daño, pero esto ocurría raramente; a menudo, después de haberlos colgado o antes de haberles causado otras lesiones; unas veces, después de haberles cortado o hecho cortar la vena del cuello o la garganta, mientras la sangre brotaba; otras veces, en los estertores de la muerte y otras aún después de la muerte, cuando ya con el cuello cortado el cuerpo se mantenía todavía caliente".

 

"Ítem dijo y declaró que a veces, y hasta muy a menudo, tras la decapitación y la muerte de dichos niños, causada por este u otros procedimientos, como se ha dicho más arriba, el dicho Gilles disfrutaba mirándolos y haciendo que mirase él, testigo, y otros que compartían sus secretos, y les enseñaba la cabeza y los miembros de los dichos niños muertos, y les preguntaba cuál de aquellos niños tenía los miembros más graciosos, el rostro más hermoso, la cabeza más bella; a menudo disfrutaba besando a alguno de aquellos niños muertos, cuyos miembros se estaban examinando, o alguno que ya hubiera sido examinado y que le había parecido que tenía el rostro más bello".

 

Georges Bataille, La tragedia de Gilles de Rais, 1965. 

 

Malleus Maleficarum.

Jean Meyer en La fábula del crimen ritual. El antisemitismo europeo (1880-1914), ubica los orígenes de la acusación de crimen ritual judío en la masacre cruzada de ashkenazíes de 1096, que no aceptaron convertirse al cristianismo en varias ciudades de Alemania: Maguncia, Tréveris, Worms y Xanten. Hubo quienes decidieron matar a sus hijos y suicidarse para escapar del bautismo forzado. En Maguncia se borra del mapa a una de las mayores comunidades ashkenazíes de Europa, formada por siete mil habitantes. El impacto de la matanza desarrolla la leyenda de crimen ritual de niños cristianos a ambos lados de los Alpes: documentación de procesos de crimen ritual y asesinatos de niños desde el siglo XII hasta la Primera Guerra Mundial; el pueblo, los franciscanos y los dominicos los acusaban; las bulas papales los defendían; en la mayor parte de los procesos fueron ejecutados; los procesos hicieron que los judíos crearan la Liga Antisemita o Liga Antidifamación y los Congresos Sionistas. En 1236 Federico II convoca comisiones en Haguenau y Augsburgo para examinar la acusación de crimen ritual por el asesinato de tres niños de siete años, concluye que es una calumnia, toma a los judíos bajo protección imperial y ofrece estatus legal de salvaguardia conforme La Constitutio de Inocencio III, aplicable a sus territorios en Alemania e Italia. El 28 de mayo de 1247 bula de Inocencio IV a los obispos de Viena para aclarar que no hubo crimen ritual en Valréas, Provenza. El 5 de julio nueva bula a los obispos alemanes y franceses, reiterando que el crimen ritual no existe. En 1272 bula de Gregorio X que prohíbe acusar a los judíos de crimen ritual. El 23 de septiembre de 1347 bula de Clemente VI para afirmar que los judíos son inocentes de la acusación de envenenar los pozos y las fuentes y que la peste negra era un castigo de Dios. En 1422 bula de Martín V que prohíbe a los predicadores hablar de crimen ritual. En 1440 el barón Gilles de Rais es acusado de asesinato, brujería, sodomía y necrofilia de niñas y niños por el tribunal eclesiástico y civil. Ahorcado el 26 de octubre de 1440 a las 11 de mañana. En 1447 nueva bula de Martín V que prohíbe acusar a los judíos de crimen ritual. En 1456 el Fortalitium Fidei del franciscano judeoconverso fray Alonso de Espina, señala que los judíos de origen alemán de Italia del norte, de las zonas de Savona (Milán) y Pavía (Génova), practicaban el crimen ritual. En 1475-1476 proceso de Trento que detona un conflicto diplomático internacional entre el príncipe obispo de Trento, el Sacro Imperio Romano Germánico y los franciscanos contra el papado, los dominicos y los judíos de Venezia. La zona italogermánica de la zona alpina de Trento estaba habitada en un 70% por italianos y el resto por alemanes y una pequeña comunidad judía de menos de cuarenta personas, repartidas en tres linajes ashkenazís que llegaron en 1440 con permiso del príncipe obispo para ejercer de prestamistas, ropavejeros y médicos. El lugar colindaba al sur y oeste con Venezia y por el este con Milán, gobernado por el conde palatino y príncipe obispo del Sacro Imperio Romano Germánico, Johannes Hinderbach, amigo íntimo del fallecido Pío II. En la noche del Jueves Santo del 23 de marzo desaparece el niño Simoncino de dos años y medio; al día siguiente su padre hace saber al obispo que ha desaparecido. En el domingo de Resurrección del 26 de marzo encuentran el cuerpo en un canal que atraviesa la casa del jefe de la comunidad judía, Samuel de Nuremberg. El canal llevaba agua al baño ritual que realizaban las mujeres cada mes. En septiembre Sixto IV excomulga a la autoridad civil de Trento y ordena a Hinderbach la liberación de mujeres y niños, ordena al dogo de Venezia prohibir los sermones franciscanos que propagan la devoción de Simoncino. Hinderbach encuentra apoyos en los príncipes alemanes, franciscanos, dominicos alemanes y denuncia a Guidici como un corrupto comprado por el oro de los judíos de Venezia. Que su título de conde palatino le daba derecho de impartir la justicia secular y no estaba obligado a recibir órdenes de Roma. El príncipe consigue el permiso del archiduque de Tirol para interrogar procesados y ordena al dominico Heinrich von Schlettsttet recopilar información sobre el crimen ritual en Alemania, encontrando documentos imperiales sobre los procesos de Ravensburg (1430), Pfullendorf (1461) y Edingen (1470). El 1 de abril Sixto IV advierte a Hinderbach que formara una comisión de cardenales para revisar el asunto, que podía ser suspendido si tomaba medidas contra los judíos y no liberaba a las mujeres de la cárcel. Hinderbach temiendo que en la revisión participaran el mundo católico (los monarcas, las iglesias nacionales, las grandes familias italianas y los judíos de Roma), obedece enseguida, pero tiene contactos en la Curia y se apoya en los franciscanos para promocionar los milagros de Simoncino. La comisión inicia trabajos, en enero de 1477 Hinderbach convierte a las mujeres judías y a un judío de Trento, mientras de Guidici escribe Apología de los judíos para los cardenales, donde ataca los supuestos milagros de Simoncino y el proceso de Trento. Varios miembros de la comisión mueren, el papa enferma y la conspiración de los Pazzi contra Lorenzo de Médicis estaba a punto de iniciar la guerra entre Florencia y Roma. El 20 de junio de 1478 una bula papal absuelve a Hinderbach al declarar el proceso legal, pero le impide atacar el decreto de 1247 de Inocencio IV, donde prohíbe procesos ligados a acusaciones de crimen ritual, matar o mutilar judíos. Los franciscanos expanden el culto de Simoncino por Italia del norte, Austria, la Alemania alpina y consiguen la creación de los Montes de Piedad contra los prestamistas judíos. En 1484 los dominicos alemanes Heinrich Kramer y Jakob Sprenger son nombrados representantes máximos del Santo Oficio en las regiones de Maguncia, Colonia, Tréveris, Salzburgo y Bremen. La misión fracasa por la resistencia de parte del clero y las autoridades civiles, así que deciden elevar su queja ante el papa. El 5 de diciembre de 1484 Inocencio VIII publica la bula Summis desiderants affectibus que condena los maleficios como herejía. En 1486 los dominicos publican el Malleus Maleficarum "Martillo para las Maléficas", la acusada despedaza infantes, utiliza la sangre menstrual para hacer conjuros, envenena el agua y la tierra, y pacta con Satán a través de la carne. El Malleus distingue entre la magia, la hechicería y el maleficio. A la maléfica se le condenaba por hacer daño, inhibir las cosechas, el deseo sexual, la cópula y la procreación (pactar con el demonio). Una reedición femenina de las acusaciones que recibían los judíos. La expulsión de los judíos del reino de Castilla en 1492, hizo que las acusaciones de crimen ritual migraran a Europa Oriental. En 1494 acusación de crimen ritual en Trnová, ahora República Checa. En 1505 acusación de crimen ritual en Budweis, ahora República Checa. En 1520 la muerte de dos niños en Trnová, provoca la expulsión de los judíos del Reino de Hungría. En 1529 acusación de crimen ritual en Pezinok, ahora República Checa. En 1540 Pablo III envía una bula a los obispos de Hungría, Bohemia y Polonia en la que prohíbe a los predicadores mencionar el crimen ritual. En 1566 el catecismo del Concilio de Trento condena la acusación de que los judíos son un pueblo deicida. En 1569 acusaciones de crimen ritual en Witów y Biel, Polonia-Lituania. En 1574 acusaciones de crimen ritual en Punia, Polonia-Lituania. En 1590, 1595 y 1597 acusaciones de crimen ritual en Szydlów y Gosty, Polonia. En 1611 la condesa húngara Erzsébet Báthory es acusada de torturar y asesinar a 650 vírgenes para bañarse en su sangre. En 1614 acusación de crimen ritual en Frankfurt. En 1636-1639 procesos de crimen ritual en Polonia-Lituania. En 1650 acusación de crimen ritual en Caaden, Alemania. En 1655 acusación de crimen ritual en Tunguch, Alemania. En 1664 el padre general de los dominicos escribe al provincial de Polonia que los hermanos debían dejar de acusar a los judíos de crimen ritual. En 1690 el niño Gabriel Belostovsky es asesinado en Bialystok, Polonia. Canonizado por la Iglesia ortodoxa en 1820. En 1698 acusación de crimen ritual en Sandomierz, Polonia. En 1725 se publica en Viena la noticia del vampiro servio Petar Blagojevic´. En 1747-1762 procesos de crimen ritual en Polonia. En 1753 proceso de crimen ritual en Zhitomir, Ucrania. En 1760 Clemente XIII apoya a los judíos polacos sobre la inexistencia del crimen ritual. En 1763 el rey de Polonia lo confirma. En 1799 acusación de crimen ritual en Senno, cerca de Vitebsk, Bielorrusia. En 1816 proceso de crimen ritual en Grodno, Bielorrusia. En 1817 el ministro del zar, Golitzin, señala que los judíos no podían ser acusados de asesinato de niños cristianos sin evidencias. En 1827 acusaciones de crimen ritual en Telz, cerca de Kaunas, Lituania, y en Varsovia. En 1830 acusación de crimen ritual en Zaslawye, Bielorrusia. En 1840 proceso de crimen ritual en Damasco, otro en Rodas. En 1852-1853 proceso de crimen ritual en Sarátov, Rusia. En 1855 un comité concluye que no hay evidencia de uso de sangre cristiana por parte de los judíos en Rusia. En 1858 acusación de crimen ritual en Folkchany, Moldavia. En 1879 Wilhem Marr acuña la palabra "antisemitismo" y funda la Liga Antisemita. En 1879-1880 acusación de crimen ritual en Kutaisi, Georgia. En 1881 acusación de crimen ritual en Luteza, Galitzia. En 1882 proceso de crimen ritual en Tisza Eazlár, Hungría. Primer Congreso Internacional Antisemita en Dresde. En 1884 acusaciones de crimen ritual en Skurz, Prusia Oriental, y Korovino, Rusia. En 1889 acusación de crimen ritual en Breslau, Prusia. En 1890 acusación de crimen ritual en Damasco. En 1891 acusaciones de crimen ritual en Corfú; Nev Benatev, Bohemia; Ragy Sokol, Hungría; Bretza, Bulgaria; Xanten, Alemania; Deutsch-Liebau, Moldavia; el Imperio otomano. En 1893-1914 acusaciones de crimen ritual en Europa Central y el Imperio otomano. En 1895 acusaciones de crimen ritual en Austria, Hungría y Rusia. En 1896 acusaciones de crimen ritual en Berlín, Filipolis y Lom-Palanka, Bulgaria. En 1897 Primer Congreso Sionista en Basilea y acusación de crimen ritual en Pereyaslav, Ucrania. En 1899 acusación de crimen ritual en Polná, ahora República Checa, y otra en Rameszto, Hungría. En 1900 acusaciones de crimen ritual en el Imperio alemán y en el Habsburgo. En 1910 acusación de crimen ritual en Shiraz, Persia. En 1911-1913 proceso de crimen ritual en Kiev, Ucrania.

 

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Foto: GÁRGOLA. Autor: Harmonia Amanda. CC BY-SA 3.0

Autor del texto: Armando Ossorio ©

※ XPOFERENS ※

"En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y lo resucitaré en el último día. Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él. Como el Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el Padre, así, del mismo modo, el que me come vivirá por mí. Este es el pan que ha bajado del cielo: no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron; el que come este pan vivirá para siempre".

San Juan, 6, 52-59.

 

"Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam".

Foto: LAMIA. Autor: Nicola Quirico. CC BY-SA 4.0

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