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| Foto: Tylwyth Eldar. CC BY-SA 4.0 |
La luz matemática.
El Universo es una
expresión de las oposiciones dialécticas, las matemáticas, la geometría, la
música, la ética, la estética, la medicina y el derecho: equilibrio,
proporción, simetría, armonía. En Egipto la balanza de la justicia de la diosa
de la verdad Maat (Libra) que no permite que ninguna fuerza se anteponga a las
demás. El "Ojo de Horus" el Universo binario infinito con fracciones
iniciadas con 1/2, multiplicando el número por Sí mismo y sus resultados
("Yo Soy el que Soy, Yo Seré el que Seré, Yo Seré lo que Fui"): 1/2,
1/4, 1/8, 1/16, 1/32, 1/64. Al cubo la secuencia 1/3, 1/9, 1/27, 1/81, 1/243,
1/729. La sucesión o espiral de Fibonacci las siguientes secuencias al sumar
los dos números anteriores: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233,
377, 610, 987, 1597. En la Basílica de San Apolinar el Nuevo de la ciudad
italiana de Rávena, destacan dos mosaicos bizantinos: Jesús separando a los
corderos de los cabritos (Mateo 25:32-33) con dos ángeles a los lados, uno de
color rojo (Satán) y otro de color azul (Lucifer), bellos y de buen aspecto;
los magos Melchor, Gaspar y Baltasar llevando ofrendas de oro, incienso y mirra
a Jesús. En Sumeria la heráldica de los dragones de cuellos entrelazados
simbolizan la unificación de las fuerzas opuestas. En Eridug Doble Cara Isimud
(Géminis) el consejero del pez-cabra Enki (Capricornio). En Babilonia el Dios
Doble Irra-Nergal (Marte), Irra el alter ego de Nergal, el dios del cielo y del
infierno en su desdoblamiento. En Roma Doble Cara Jano, el dios de todos los
principios y el destino, consagrado en el mes de enero como guía del futuro y
el pasado, su templo de Doble Puerta en el Foro tenía dos significados: las
puertas abiertas los tiempos de guerra, las puertas cerradas los tiempos de
paz. La Doble Puerta también simbolizaba el resultado en la batalla y los
ejércitos antes de sus campañas debían pasar por debajo de un pórtico. La
síntesis hermética y masónica de los sistemas duales en el triángulo, el
hexagrama, el yin yang y la esvástica. Los antiguos egipcios, griegos y
nosotros usamos el sistema decimal o de base 10 donde 75 es
10+10+10+10+10+10+10 (7 veces 10) + 1+1+1+1+1 (5 veces 1). Un sistema numérico
de diez signos que parte del 0 al 9 para representar todos los números al
cuadrado para la centena (10x10=100) y al cúbico para el milenio
(10x10x10=1000). Los milenaristas creen en el regreso literal de Cristo con una
escatología del fin de los tiempos y la llegada de un mundo perfecto, los
milenialistas en la llegada de algún tipo de reino sagrado y los talmudistas
esperan al Mesías desde 1235. El císter Joaquín de Fiore (1132-1202) dedujo un
significado esotérico de las escrituras y transformó la Teología de la Trinidad
en una filosofía de la historia en tres estadios: la Era del Padre (Abraham),
el Hijo (Jesús) y el Espíritu Santo, un hermanamiento universal con alguien que
debía nacer en 1260. Evidentemente no todas las religiones siguen el calendario
solar, en 2021 los judíos están en 5781 (Rosh Hashaná), los islámicos en 1442
(R´as as-Sana), los chinos en 4719 (año de la rata), los hinduistas en 1943
(Diwali). El Concilio de Éfeso del 431 condenaba el milenarismo porque producía
revoluciones sin éxito y adopta el enfoque de San Agustín. La Ciudad de Dios
y la Ciudad de los hombres jamás podrían ser la misma por la caída de la
gracia (reproducción, propiedad, jurisdicción, gobierno): "a Dios lo que
es de Dios, al César lo que es del César". Los sumerios inventaron la
notación posicional de los números al asignar un valor al dígito por el lugar
que ocupa, ejemplo con el sistema decimal: el 327 donde 3 representa la centena
(300), 20 la decena (20) y 7 la unidad. La diferencia es que usaban el sistema
sexagesimal de base 60 para representar al dios del cielo Anu, al que debemos
la medición del tiempo en 60 minutos y la división de la circunferencia en 360
grados, dos signos para escribir todos los números: la cuña horizontal
representaba el 10 y la cuña vertical la unidad (1), 60, 60 al cuadrado (60x60)
o 60 al cubo (60x60x60). En la escuela los niños aprendían a sumar (dah:
"unir"), restar (zi: "quitar"), dividir (gaz:
"romper") y multiplicar (de: "llevar"), cuando se
calculaba el cuadrado de un número, la expresión "dejar comer
juntos". Dejar comer juntos al 4 (4x4=16) y llevarlo al 5 (16x5=80) para
quitarle 20 (80-20=60). El 75 formado por 60+10+5, similar al 60 al cuadrado
(60x60=3600)+10+5=3.615 y al cubo (60x60x60=216.000)+10+5=216.015. El 64
cuadrado producto del 8x8 y un cubo producto del 4x4x4, 729 la triplicación de
siete veces a partir de la unidad y el cuadrado producto del 27x27 y un cubo
producto del 9x9x9. Si se toma el término séptimo en ambos casos como punto de
partida (64 y 279), producen cuadrados y cubos a la vez: 64x2=128; 128x2=256;
256x2=512; 512x2=1024; 1024x2=2048; 2048x2=4096 y 16x16x16=4096. En una
tablilla babilonia del siglo VII a.C., los dioses tienen distintos valores porque
no están basados en su dualidad: Anu del cielo (60), Enlil de la tierra (50),
Ea de las aguas (40), Sin de la luna que regula los días del mes (30), Shamash
del Sol (20), Ishtar, hija de Sin (15). El ciclo sexagesimal del calendario
chino con la combinación de 10 "tallos divinos", tiān gān (天干), y 12
"ramas terrenales", dì zhī (地支). Las ramas 1 por (1,1), 11 por (1,11) o (甲, 戌) y 12 por (2,12) o (乙, 亥). Una vez finalizadas las ramas, el 13 se
convierte en (1,3) o (丙, 子) a través de 6 ciclos de tallos
y 5 ciclos de ramas hacia 60, lo cual es (10, 12) o (癸, 亥): "La manera en la que escribían los
números era muy superior a los números romanos que la Europa medieval utilizó
hasta la temprana época moderna. Utilizaban la primitiva forma conocida como
"Notación posicional" (las "centenas, decenas y unidades"
que aprendemos de niños). Sólo difiere de nuestro sistema moderno en que, al
usar los llamados números árabes, hacemos que cada posición a la izquierda sea
diez veces mayor, mientras que para los babilonios lo era sesenta. Lo que ellos
escribían como (1111) representaba, en nuestros números, 216.000 + 3.600 + 60 +
1, que es 219.661. Como bien sabemos, seguimos conservando el sistema numérico
babilónico, basado en múltiplos de 60 cuando hablamos de 95.652 segundos como
26 horas, 34 minutos y 12 segundos, o cuando escribimos la dimensión de un
ángulo como 26º, 34´, 12"... También solían usarse otras tablas: listas de
potencia al cuadrado y al cubo, así como raíces cuadradas y cúbicas... Tenían
soluciones para las ecuaciones de primer grado (según observan matemáticos
modernos, es un método similar a la eliminación gaussiana), para las ecuaciones
de segundo y tercer grado, para el cálculo de la hipotenusa de los triángulos
de ángulo recto (teorema de Pitágoras), para deducir el área de polígonos, para
trabajar con circunferencias y cuerdas de circunferencias, que ellos llamaban
cuerdas de arco. Su aproximación al número Φ, "pi", era 3 elevado a 1/8, que es
3,125, lo cual no está muy lejos del valor que damos hoy 3,14159 (en cualquier
caso, se aproxima mucho más que el valor 3 que le dio la Biblia unos mil años
después)" (Kriwaczek, pp. 242, 244). El Triángulo sagrado egipcio o
Teorema de Pitágoras en la tablilla babilonia YBC 7289 (2000-1600 a.C.) con un cuadrado
de 30 milímetros de lado y dos diagonales. En un lado del cuadrado aparece el
30, y en la diagonal horizontal se leen dos números en forma sexagesimal, que
en nuestra forma decimal corresponden a 1,4141 (arriba) y 42,426 (abajo). La
interpretación del número 30 es la medida del lado del cuadrado y el 1,4141
corresponde a √2 (la raíz cuadrada de dos). El resultado de multiplicar ambos
números (30 x √2) es 42,426, la longitud de la diagonal. En Egipto el Triángulo
vence la dualidad del mundo, la Trinidad el símbolo del cielo y la perfección Omni
trinum est perfectum (tesis, antítesis, síntesis): Isis, Osiris y Horus.
Los monumentos megalíticos en el sur de Inglaterra y Escocia de los pueblos
agricultores de Asia Menor, los primeros en llegar a la península ibérica y las
islas británicas, usaban en las construcciones los triángulos rectángulos cuyos
lados son múltiplos enteros de una sola y misma unidad de medida. El Triángulo
egipcio de la realeza del cielo, convertido por los griegos en la democracia
por sus tres lados iguales. La Trinidad católica del Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo; los grados místicos de la purificación, la iluminación y la
comunión con Dios; el triángulo usado por cristianos, católicos, Hermanos del
Espíritu Libre y maniqueos. La unión de los dos índices y pulgares forman un
triángulo, signo de reconocimiento de francmaçones "albañiles"
y free stones "piedras libres" por el ángulo de la escuadra y
el compás, impulsores del feminismo liberal en Francia, Inglaterra y Estados
Unidos. Los constructores de catedrales introdujeron a las mujeres, surgiendo
logias mixtas y de mujeres con reconocimiento y sanción de la Orden masculina.
El yin un símbolo de lo femenino, el norte, el frío, la sombra, la
tierra, lo pasivo, la humedad y los números pares. El yang lo masculino,
el cielo, el sur, lo claro, la actividad, lo seco y los números impares. La
bandera de China porta la estrella de cinco puntas de Sirio ("Lobo celestial"),
pero también debería tener el yin yang como la de Iraq la esvástica
sumeria, pero acabó como el símbolo de la bandera de Corea del Sur y el logo de
la empresa estadounidense PEPSI © El Taegeukgi de color blanco con el yin
yang al centro, el yang de color rojo significa "la luz y el
calor" (fuego), el yin "la oscuridad y el frío" (agua),
rodeados de cuatro hexagramas taeguks que simbolizan el cielo, el agua,
el fuego y la tierra. El azul del agua y el rojo del fuego en la bandera de
Gran Bretaña y Estados Unidos. El yin yang simboliza el color rojo de
Satán (yang) y azul de Lucifer (yin). El Delta del Nilo lleva
nombre griego por el triángulo invertido (yin) de tierras cultivables,
símbolo de la gota del agua, la vagina y la Luna (la fertilidad). El triángulo
con la punta hacia arriba (yang), un símbolo de la llama del fuego, el
pene y el Sol que lo quema todo (guerra), representado con las manos por el
movimiento feminista que da la interpretación neolítica "mujer",
cuando es evidente que el triángulo de la vagina tiene la punta hacia abajo
porque no es un falo. Los triángulos separados provocan caos en el Universo,
unidos el hexagrama o estrella de seis puntas con la síntesis hermética y
masónica de los sistemas duales: Sello de Salomón (sumerio SAL
"mujer" y OM/ON "Sol") o Estrella de David (sánscrito deva,
avéstico daeva "dios"). El círculo la imagen del Uno (tai-chi)
primigenio del que surgió la polaridad yin yang, la separación de los
polos surge de una división en forma de S, la mitad yin la parte oscura
y la mitad yang la parte luminosa que expresan la mutua dependencia con
un centro oscuro o luminoso en su opuesto, la fuente de los cinco elementos y
la multiplicidad de las cosas.
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La luz dialéctica.
El pa kua de los ocho
trigramas del I Ching o Libro de las transformaciones, iniciados
en 1200 a.C., y terminados en 1050 a.C., con la línea discontinua del yin
y la continua del yang, 6 líneas forman 64 combinaciones diferentes: 64
hexagramas representados en los huesos oraculares o "huesos del
dragón". Las matemáticas, la geometría, la escritura y el juego de dados
del dios W(ou)ty de la ciudad egipcia de Jemenu, de derecha a izquierda
Tyw(ou): kemita Tyou, chino Tóu "cabeza", germano antiguo Tiaus/Tiu,
mesoamericano Teótl, griego Thot/Teuth ΘωΘ con logograma ave cernícalo. El germano
Teutsche, Tuitsch, Ducht "holandés" y Deutsche "alemán". El
método de adivinación sustituido por una combinación matemática con una
pregunta y una respuesta en caparazones de tortuga para pedir consejo a los
espíritus ancestrales. El sistema de base 60 de Babilonia era una herencia
sumeria de los Meh de la Civilización de Enki (el legendario emperador Fo Hi de
los ocho trigramas, representado con cola de pez) y presente en la teología de
Horus y Thot para calcular las secuencias matemáticas de un Universo binario
infinito, "pasado, presente y futuro": "El germen de Horus
permaneció bajo la fórmula del simbólico halcón, a quien pronto se le invocó
como "el ojo de Ra" porque al retar a su tío Seth, éste le arrancó un
ojo y lo dividió en ocho pedazos. De ellos, Thot encontró sólo siete para
integrarlos al grupo de misterios regentes que aparecen en tumbas, templos,
muros y sellos del alto y bajo Egipto. En la compleja combinación de ocho veces
ocho que daba el 64, que era tenido por emblema de perfección, los sacerdotes
cifraron una difícil guía del destino que regulaba el saber y los principios
morales en que se fincaba su religión. En este sentido, hay que recordar que
son 64 los hexagramas del I Ching o libro sapiencial chino y que ocho veces
ocho equivalía en general tanto a la expresión de la experiencia mundana como a
la pluralidad que entraña el destino" (Robles, pp. 34, 35). El emperador
Fu Xi (3000 a.C.) vinculado con los conceptos que rigen el pensamiento médico
clásico chino y el I Ching, Zhou Yi o Zhou Yi Jing: "La
alternancia de la luz y la oscuridad debe considerarse lo primero; una sería
benefactora de la humanidad, la otra su enemigo. Ese vaivén regular, origen de
toda la vida, que es lo que nos hace trabajar y reposar, crecer las hojas en
primavera y caer en otoño, es el fenómeno fundamental. El mismo vaivén, la
misma oposición fueron descubiertos en toda la naturaleza. El día finaliza, la
noche no tarda en caer. Antes que la noche parta, el día está preparado. El día
es pues, el comienzo de la noche. Nada está terminado, todas las cosas están en
evolución, dependientes y ligadas; el nacimiento es ya el germen de la
muerte". Lao Tzu en VI a.C., el padre del taoísmo del yin yang para
formar la unidad dialéctica del tao en el camino de la virtud con cinco
mil ideogramas: "El tao engendró la unidad, la unidad dio origen a las dos
facetas, las cuales dieron el ser a la tríada y la tríada produjo los diez mil
seres". El taoísmo promovía la salvación personal y el desprendimiento de
las cosas mediante la renuncia para alcanzar lo más importante en un movimiento
dialéctico, los taoístas se dedicaban al estudio y la contemplación sin
explotar sus conocimientos y descubrimientos, beneficiando el estudio de la
ciencia en China: "La renuencia a ocupar cargos o intentar realizar
reformas se debía a la creencia de que no había que influir en las cosas. Esto
se resumía en el concepto de jang. "El hombre sabio se atiene a la
acción que consiste en la no acción y práctica la enseñanza sin palabras".
El signo del sabio es la no afirmación. Abandona para conseguir, renuncia al
control para comprender, acepta una relación que es mutua; se mueve por un
sentido profundo de ausencia de posesión" (Cotterell, p. 310). Sun Tzu
(544 a.C.) el maestro del arte de la guerra que se resume en el engaño para
someter al enemigo sin luchar, los cinco elementos de la doctrina para ganar la
voluntad de la gente, el tiempo para dominar el yin yang y la dialéctica
del cambio, el terreno para desplazarse, los valores del mando y la disciplina
del ejército. La dialéctica naturalista de Tsou Yen (305 a.C.,) con el yin y
el yang de la unidad dialéctica del ch´i y la teoría de los cinco
elementos como fases de transformación de la materia. El yin y el yang
forman el fuego, el agua, la madera, el metal y la tierra en un proceso
dialéctico: la tierra conquista al agua, el agua al fuego, el fuego al metal,
el metal a la madera, la madera a la tierra; la tierra produce el metal, el
metal al agua, el agua a la madera, la madera al fuego y el fuego a la tierra.
La interdependencia expresada con el principio del control (hsiang shi)
donde en un proceso de conquista mutua el conquistador es conquistado por otro
elemento que no está presente (el fuego conquista el metal, pero el proceso es
dominado por el agua que conquista el fuego) y el principio del enmascaramiento
(hiang hua) donde el proceso de conquista es controlado por el elemento
que produce el elemento dominado (el fuego conquista el metal, pero el proceso
es controlado por la tierra que produce el metal y no puede ser destruida por
el fuego). Heráclito de Éfeso (535 a.C.) pensaba que la guerra es el padre de
todas las cosas (fuego), el cambio la ley de la naturaleza con los principios
opuestos y complementarios que se transforman en su contrario en un movimiento
infinito: "todas las cosas que me rodean, la naturaleza, el agua, el
fuego, etc., todos los elementos son cosas que tienden a cambiar, a dejar de
ser lo que son... todas las cosas cambian sin cesar, eternamente... la forma o
la ley esencial de todo movimiento que hay en las cosas es que cada una de
ellas se divide en dos elementos opuestos que luchan entre sí y se excluyen
mutuamente... al mismo tiempo que se transforma cada contrario en su opuesto,
identificándose así los contrarios en la unidad de la cosa... el fuego vive por
la muerte de la tierra y el aire vive por la muerte del fuego, el agua vive por
la muerte del aire y de la muerte del agua vive la tierra... Está despierto y
dormido; es joven y es viejo; lo frío se caliente, lo caliente se enfría; lo
húmedo se seca y lo seco se humedece, el sol no es nuevo cada día, sino que es
nuevo eterna e ininterrumpidamente. Todo se transforma, nada es eterno, nadie
se baña dos veces en el mismo río". En el siglo III el profeta iranio
Manes funda el maniqueísmo en Babilonia, miembro de una secta mandea de
tradición zoroástrica que intentaba fundar una religión que no tuviera los
defectos de las existentes. Estuvo en contacto con la diversidad religiosa de
la ruta de la Seda en el corredor China, Persia y Babilonia, donde difundieron
sus tesis con el ropaje del budismo y el islam. El profeta iranio Zoroastro
(1500-1200 a.C.) postulaba que la vida humana era una batalla entre la luz y
las tinieblas que podía culminar con la victoria de la primera. Manes creía que
la dualidad era un rasgo permanente del mundo con la creencia de que el
"mal jamás podría ser erradicado". Martirizado por hereje por las autoridades
zoroástricas en el año 277 y su cabeza expuesta en Belapat. Los maniqueos
extendieron sus tesis en el imperio sasánida, Siria, Arabia del norte y Egipto.
Enseñaban la doctrina de las Tres Edades del mundo: la de la creación, la de la
mezcla de la luz y de las tinieblas, la actual en la que las partículas de la
luz deben retornar a su origen en el cielo. El creador del mundo era una luz
que se desintegró en múltiples formas de vida que portan la luz originaria y
para vencer la dualidad había que liberar la luz de la oscuridad para
reintegrarse de nuevo como "hijos de la luz": rechazo de la
procreación como pecado original. Para los maniqueos las partículas de la luz
forman el Sol, la Luna y las estrellas, a quienes rendían culto como el panteón
celestial; las almas de los fallecidos eran recibidas por tres luces ángeles
que conducían el alma purificada de los "puros" al reino de la luz
para recibir el vestido y las Coronas (Salmo 104: ¡Señor, mi Dios, te has
mostrado muy grande! Con dignidad y resplandor te has vestido, al envolverte en
luz como en una prenda de vestir"). El Zóhar (Zahir árabe) compuesto por
el cabalista castellano Moshé ben Shem Tov de León en 1280, libro que tendía al
panteísmo e insistía que Dios es Todo y Todo es Dios, la luz primordial Or
(Awr), que "del misterio del éter primario, Awir, se extiende y
manifiesta", revelación del "insondable En-Sof". Después de la
luz surgen las tinieblas y la bóveda celeste pone fin a la lucha entre fuerzas
opuestas. La palabra cátaro del griego katharoi, que significa
"limpio", "puro" e "intachable"; surge por
primera vez en 1163 cuando el monje renano Eckbert de Schönau dedica varios
sermones contra los adeptos de una secta descubierta en las ciudades de Bonn y
Colonia. La palabra árabe sufat "puro" era un grupo extremista
dentro de la secta de los hashshashins de Persia que afirmaba que toda la
doctrina externa del Corán podía abandonarse una vez que el qiyama (resurrección
del Imán) hubiera sido proclamado con la imposibilidad de pecar. Acusados de
promiscuidad, travestismo, incesto y depravación. El origen de los sufíes
"puros", los arquitectos de tradición sufí y los iniciados de las
escuelas secretas sufíes de esoterismo que desarrollaron la masonería en
al-Ándalus junto con rabinos y cabalistas judíos: "Leamos el siguiente
texto esclarecedor de Hegemonio: "Sí queréis conocer la doctrina de Manes,
prestad atención a lo que os diré en pocas palabras: Venera dos dioses
inengendrados (dúo theoùs agennétos), existentes por sí mismos, eternos, uno opuesto
al otro. Uno, es llamado bueno; el otro es malo. Uno es luz; el otro es
tinieblas. El alma, que está en el hombre, según su parecer, es una parcela de
la luz; el cuerpo, al contrario, es una parcela de las tinieblas y obra de la
materia" (Acta Archelai; PG X, col. 1437)... El alma, emanación del Bien,
comete el pecado por su unión con el cuerpo, que por su peso la inclina al mal.
Siendo la concupiscencia la que esclaviza de manera especial. La inconciencia
es la condición del pecado. Por el nous, la gnosis descubre la manera de
liberarse del cuerpo: abstención de carne, sangre, vino, ayunos; abstención
sexual; abstención de toda promoción activa de la historia, que es el reino del
mal. Esto produce de inmediato la separación de los que cumplen las reglas
morales a la letra, los perfectos o puros, que tienden a vivir en comunidad
eventual; y los imperfectos que se salvan con la sola ayuda de los
perfectos" (Dussel, pp. 124, 125).
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| Foto: Vassil. CC0 |
La luz geométrica.
El latín Illuminare "Iluminar" e
Illuminati "iluminado" del vocablo LUMEN/LUMINIS
"lumbre", tiene antecedente en los agadios ILIM, ILUM
"Dios" de los reyes antediluvianos ALU.LIM (28.800 años= 8 SAR) y
ALAL.GAR (36.000 años= 10 SAR) del dios de la Luna ALUL-ALAL "Allah"
de Eridug (V milenio a.C.), formado por las sumerias A "cielo", LU
"hombre", LIM "rey" de "gobernante del cielo": "Después
de que la realeza descendiera del cielo, la realeza estuvo en Eridug. En
Eridug, Alulim se hizo rey y gobernó 28.000 años". La palabra árabe
MUSLIM del sumerio MUS "serpiente" y agadio LIM "rey". Los annunakis
del sumerio ANU "cielo", NA "piedra/iris", KI
"tierra": "Tierra del Ojo del Cielo/Tierra del Iris del
Cielo/Arcoíris". El agadio ABNI INI "piedra del ojo, semilla del ojo,
pupila" de los LAMMA.IGI "espíritu protector del ojo". Los
anunnakis eran los dioses del Consejo Divino, la Jerarquía Celeste: ANU, el
señor del cielo, el regente supremo del reino divino, el "dios que todo lo
ve"; ENLIL (Tauro), el señor del aire y la tormenta, el representante de
la fuerza y la violencia humana; ENKI (Capricornio), el señor de la tierra, el
proveedor de la civilización, el espíritu de las aguas dulces, el regente del
Apzu (Acuario), los Grandes Peces y los Cincuenta Gigantes de Eridug
("Henoc"); la Luna, NANNA-SIN; el Sol, UTU-SHAMASH. En el poema
Atrahasis (1700 a.C.), los anunnakis fuerzan a los dioses inferiores igigis
a realizar el trabajo de la civilización, los igigis se rebelan por
las duras condiciones del paradigma agrícola: "Cada uno de nosotros, los
dioses, se declara en guerra. ¡Hemos dejado de excavar! -gritan-. La carga es
excesiva. ¡Nos está matando!". El "Ministro de Agricultura" Enki
está de acuerdo y ordena a la diosa madre crear a los seres humanos para
sustituir a los igigis con la carga del trabajo. Los anunnakis los liberan para
que se retiren al cielo. En el Norte de Siria el "Templo de los Mil
Ojos" (4500 a.C.) de los IGI.GI "ídolos de los ojos" de los
seguidores originales de Horus que fundaron INEB HEDJ "Muros
Brillantes" (3200 a.C.) por la luz del Sol, INEB "Muro", forma
abreviada de ABNI INI "piedra del ojo". El primer sistema contable
iranio entre Susa y Djowi en el V milenio a.C., tenía 26 números en una
secuencia inicial que suman del 1 al 3, a partir del 4 tiene 4 ciclos de
movimiento circular que imitan la esvástica y algunas letras el mar y las
serpientes: V, L, F, H, S, Z (4-9); T, X (10-13); V, Y, Z, N, M, E (14-20); O,
M (21-26). La 26 calificada como el único pictograma que representa una cabra
al revés: el origen de la A (alfa/omega). Los nómadas de Asia Menor (Tierra de
Khati) fueron los primeros en expandir la agricultura en Europa durante el
neolítico con los monolitos de piedra (4000 a.C.): España, Portugal y Gran
Bretaña. La cultura ariya Yamnaya de los montes Urales (2200/2100-1700/1600 B.C.)
en India, China (Xing Jing), Suecia, Gran Bretaña, Irlanda, España y Portugal.
En Egipto la letra "t" (th) obstáculo con el determinativo pictórico
de la X adentro de la rueda de "ciudad, pueblo, Kemet" en el alfabeto
fenicio, corintio y arameo. El valor t/th de tét hebreo y théta griego (X),
variante de la cruz tau/to "marca o signo" y la esvástica de la fase
TX (⊕ ⨷ 卍 卐) que encripta las últimas cuatro fases de la luna (la cruz 10, la
equis 11, la equis girando 12 y la esvástica 13) para ser entera con el
simbolismo de la muerte y resurrección de Osiris en el Ojo de Horus (14). El
determinativo pictórico de la X con significado de "romper",
"dividir" e "impedir". El movimiento giratorio representado
por tres cruces, la sencilla de Inglaterra, Suecia, Noruega, Islandia,
Finlandia, Dinamarca (10); la equis de la transformación de Escocia, Irlanda y
el imperio español (11); la esvástica que forma el círculo del NSDAP (13). La
bandera de Gran Bretaña con la cruz de San Jorge de Inglaterra sobre la cruz de
San Andrés de Escocia y San Patricio de Irlanda. En Occidente el Zodíaco se
divide en tres cruces de cuatro signos cada una: la "cruz cardinal"
relacionada con los cuatro arcángeles Gabriel, Rafael, Miguel y Uriel (Aries,
Cáncer, Libra, Capricornio); la "cruz fija" asociada con los
"arcaicos guardianes de los cuatro ángulos del mundo" (Tauro, Leo,
Escorpión, Acuario); la "cruz móvil" de los cuatro elementos: el
fuego (Aries, Leo, Sagitario), la tierra (Tauro, Virgo, Capricornio), el aire
(Géminis, Libra, Acuario) y el agua (Cáncer, Escorpio, Piscis): "Cruz, el
más universal entre los signos simbólicos, de ningún modo limitado al ámbito
cristiano. En primer lugar reproduce la orientación en el espacio, el punto de
intersección de arriba/abajo y de derecha/izquierda, la unión de muchos
sistemas duales en forma de una totalidad que corresponde a la figura humana
con los brazos extendidos... Entre las numerosas variantes de cruz con
significado diferente cabe mencionar también la cruz de San Andrés en forma de
X... En realidad la esvástica aparece en muchas culturas del Antiguo y del
Nuevo mundo y ha de entenderse como una variación de la cruz axial dentro del
círculo. Los extremos de la cruz, interrumpidos según una dirección, hacen referencia
a una dirección del movimiento en sentido giratorio... Círculo, símbolo
geométrico, probablemente el más importante y el más difundido, cuya forma ya
viene dada también por la imagen aparente del Sol y de la Luna... Según las
especulaciones de los filósofos platónicos y neoplatónicos, el círculo es la
forma más perfecta... En sistemas místicos se parafrasea a dios como círculo
con el centro omnipresente para significar la perfección y la imposibilidad de
comprensión para los conceptos humanos (infinitud, eternidad, absoluto). En el
círculo no puede verse comienzo ni fin, ni dirección ni orientación... El
símbolo egipcio para eternidad es un cordón anudado en forma de anillo; en
cambio, el símbolo más antiguo, es la serpiente que se muerde la cola (Uroboros)...
Desde el punto de vista de la simbología, forma contraste con el círculo el
cuadrado, que en oposición a él designa el mundo terrestre y lo material. El
círculo simboliza a Dios y cielo, el cuadrado tierra y hombre"
(Biedermann, pp. 109, 110, 130, 131, 186). Para Platón el triángulo representa
los cuatro elementos: el agua, la tierra, el aire y el fuego. El triángulo
rectángulo escaleno el agua, la tierra y el aire. El triángulo rectángulo
isósceles el fuego. Para Jenócrates (339-314 a.C.) el triángulo equilátero
"divino" (teorema de Pitágoras), el isósceles "demoníaco"
(fuego) y el escaleno "humano" (imperfecto). En Egipto el triángulo
de agua con la punta hacia abajo, el triángulo de fuego con la punta hacia
arriba, unidos el hexagrama hermético con la unión de los sistemas duales. En
la alquimia francmaçónica el hexagrama de los cuatro elementos, añadiendo el
"triángulo de aire" con la punta hacia arriba y una línea
transversal, y el "triángulo de tierra" con la punta hacia abajo y
atravesado por una raya horizontal. La conversión de un cuadrado en un círculo
de igual superficie por medios puramente geométricos ("cuadratura del
círculo"), el esfuerzo humano por la divinización. Los mandalas
"círculos" de los indobudistas que reproducen el orden del mundo
(cosmogramas), a veces combinados con cuadrados. En el centro del mandala,
según la doctrina y el grado de iniciación, diversos símbolos, entre ellos la
unión del principio masculino y femenino (la yoga de la kundalini). Los
lamaístas del Tibet los yantras "triángulos, cuadrados y
círculos". El hexagrama en el "shri yantra" formado con
triángulos con la punta hacia arriba y hacia abajo, rodeado por enmarcamiento
de pétalos de loto y encerrado en líneas circulares dentro de una ensanchada
estructura cuadrada. La tabla de Salomón saqueada por los romanos del Templo de
Yerushalayim y los godos en Roma, trasladada a Barcelona y finalmente a la
Cueva de Hércules de Toledo. Los sarracenos buscaron los tesoros visigodos y
encontraron la mesa de Salomón, apreciada como objeto de poder, la llevaron al
sur de España, donde se perdió su ubicación. Para la tradición masónica tiene
origen en el rey Salomón y la construcción de su templo, en teoría contenía los
grados y un programa para cada uno de ellos: aprendiz (pruebas físicas
preparatorias para los iniciados en los misterios egipcios), compañero (cursos,
conferencias y exámenes que precedía a la iniciación) y maestro (el pleno
conocimiento de los misterios y secretos conocidos): "B. L. Van der
Waender, publicó en 1983, con el título de Geometry and Algebra in Ancient
Civilizations. El autor se basa sobre lo que denomina un triple
descubrimiento. Se trata en primer lugar de las conclusiones a que A.
Seindenberg ha creído poder llegar a partir de las instrucciones que, en los
manuales indios de 500 al 200 a.C., fijan las reglas de construcción de altares
de sacrificio; el lugar que ocupa en esa reglamentación el "teorema de
Pitágoras" implica según Seindenberg, que el álgebra babilonia, la
geometría griega y la geometría india tienen un origen común. La comparación de
los tratados chinos de aritmética con el corpus de problemas babilonios haría
emerger semejanzas tales que se impondría una fuente común en la que el teorema
de Pitágoras representaría un papel central. Finalmente, las observaciones de
A. Thom y A. S. Thom sobre la disposición de los monumentos megalíticos en el
sur de Inglaterra y en Escocia aportarían la prueba de que dichas
construcciones aplican los "Phytagorean Triangles", es decir, triángulos
rectángulos cuyos lados son múltiplos enteros de una sola y misma unidad de
medida. A partir de este conjunto de estudios B. L. Van der Waender se
considera autorizado a proponer la siguiente hipótesis: "existió una
ciencia matemática" en la época neolítica, entre el 3000 y el 2000 a.C.,
en Europa Central, la misma se propagó por Gran Bretaña, Próximo Oriente, India
y China" (Vernant, p. 21). Ahora sabemos que la ciencia matemática surgió
con el primer sistema contable iranio entre Susa y Djowi en el V milenio a.C.,
y que los lugares que usaban el teorema de Pitágoras eran lugares de
sacrificio. Marvin Harris menciona que los druidas eran la casta sacerdotal
celta que construía cestas de mimbre para meter personas y quemarlas, en otras
ocasiones las desentrañaban o acuchillaban por la espalda para predecir el
futuro según el estado de las entrañas humeantes o la posición de los miembros
después de las contorsiones. El triunfo del cristianismo como religión imperial
aceleró la persecución del sacerdocio druida que adoraba el Sol en Italia,
Galia, Gran Bretaña e Irlanda, reuniéndose clandestinamente con un lenguaje esotérico.
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| Foto: Vassil. CC0 |
La luz iniciática.
En Iw(ou)nw(ou) el mito heliopolitano del
dios del Sol Atum-Re que emerge del gran océano primigenio y adopta la forma de
la garza real BENU, el ave que se posa sobre la roca para romper el silencio
con el grito de la creación. La piedra BEN BEN fundacional de los templos
masónicos y católicos, la piedra superior de las pirámides y los pilares
coronados por piramidiones que recibían la primera luz del Sol. El ave phoinix
que "muere para renacer", de la po-ni-ki-jo (granza) que se
convirtió en un indicativo étnico de los phoinikon "fenicios".
Heródoto relata la leyenda del pájaro benu que los griegos llamaban fénix, cada
500 años viaja a Iw(ou)nw(ou) por la muerte del pájaro progenitor, a quien
lleva en un trozo de mirra todo el trayecto desde Arabia y lo entierra en el
Templo del Sol. El pájaro moldea un poco de mirra en una especie de huevo, el
más grande que encuentra, y prueba si puede transportarlo. Luego extrae el
terrón de mirra, mete a su padre dentro y unta con mirra el agujero. Los
griegos ampliaron la historia asegurando que el fénix era un animal mítico que
se consumía en el fuego y luego renacía de sus cenizas. El pájaro Benu es un
mito egipcio y el ave fénix un mito griego. En chino fèng 凤: fèng guan "Corona de
fénix", usada por las emperatrices o concubinas imperiales, el tocado de
la novia de la antigua China, con semejanza al sumerio AGA "Corona" y
agadio DÉ "fuego" de los semitas de AGADÉ "Corona de fuego"
de la diosa Ishtar y los fenicios de GADIR "Cádiz" (Salmo 104:
¡Señor, mi Dios, te has mostrado muy grande! Con dignidad y resplandor te has
vestido, al envolverte en luz como en una prenda de vestir". Apocalipsis
12: Una gran señal apareció en el cielo. Una mujer, vestida del Sol, con la
luna bajo sus pies, y una Corona de doce estrellas sobre su cabeza): fèng
máo lín jiao "pluma de fénix y cuerno de unicornio", la persona o
cosa rara y preciosa; fèng huáng lái yí "se posa el fénix",
presagio de felicidad o buen agüero; fèng míng zhao yáng "el fénix
canta al Sol naciente", una persona talentosa que se encuentra en un
momento favorable; lóng sheng lóng, fèng sheng fèng, lao shu sheng ér da dì
dòng "el hijo del dragón es dragón; el hijo del fénix es fénix, y el
hijo del ratón sabe horadar la tierra", la semejanza de un hijo a las
cualidades de sus padres; pan lóng fù fèng "adherirse al dragón y
acogerse al fénix", de "arrimarse a personas influyentes y
poderosas"; téng jiao qi fèng "el dragón asciende de un salto
y el fénix remonta el vuelo", la persona de eminente talento. En los
Templos del Reino Nuevo aparece representada la cosmogonía egipcia. Los pilonos
de la entrada representan el horizonte con el recorrido del Sol por el
firmamento que hacía el gran sacerdote cuando entraba y caminaba hasta el
santuario, luego seguía un patio rodeado por un corredor abierto de columnas
donde se encontraban las viviendas de los sacerdotes, los santuarios, los
puestos de trabajo, los almacenes, los mataderos para la carne ofrecida al dios
al interior del templo y un Lago sagrado donde los sacerdotes y sus
instrumentos de culto recibían abluciones rituales. En el fondo la sala
hipóstila llena de columnas en la que podían acceder la mayoría de los
sacerdotes con la representación de la vegetación renacida tras la inundación o
las olas del océano del que surgió la Isla de la Creación (Templo), en otro
pilono que daba acceso a uno o dos de los patios techados, los murales y
estatuas donde la gente podía entrar y verter libaciones, plegarias y observar
la procesión en la festividad del dios. Al fondo el sanctasanctórum con
la recreación de la Isla de la Creación y el techo decorado con estrellas que
se hacía más bajo desde el patio hasta el santuario. En la base de las paredes
las plantas esculpidas como símbolo de la vegetación, el suelo se alzaba
ligeramente en una pequeña cámara para representar el punto más alto de la Isla
Benben donde se posó el dios pájaro Benu con la estatua del dios que reposaba
en un armario de piedra con puertas de madera (naos), donde recibía
ritos ejecutados por el rey y el sumo sacerdote. El gran secreto era que el
resto del sacerdocio y la gente pensaban que el cosmos era producto de un grupo
de dioses del respectivo templo (politeísmo), pero sólo el gran sacerdote y el
faraón sabían que eran representaciones de una fuerza creadora: "El mito
de la creación más importante e influyente prosperó en Iwnw (una ciudad
conocida posteriormente con el nombre de Heliópolis)... El "Ensalmo de la
salida al día" ("Ensalmo 17 del Libro de los Muertos del Reino
Nuevo) traza el paralelismo entre el paso del Sol de la noche al día y el
surgimiento de los difuntos para pasar de la tumba a la luz del día. El Sol
encarnaba en sí mismo la pauta de la autorrenovación, y su primera salida se
consideró el acto final de la creación. Según el mito heliopolitano, Re-Atum
era el creador que había emergido del gran océano primigenio (llamado Nun), y
traído la luz al oscuro estado de la no existencia. Adoptó la forma de una
garza real, conocida por los egipcios como el pájaro benu, que salió volando de
la oscuridad y se posó sobre una roca donde abrió el pico y lanzó un grito que
rompió el silencio de la no existencia... En este templo de Heliópolis había un
fetiche sagrado conocido como la piedra Benben que según creían era la
auténtica roca donde se había posado el ave. Tenía la forma de un pilar
coronado por un piramidón (una piedra en forma de pirámide), que probablemente
estaba cubierta de oro y reflejaba la luz del Sol al amanecer. Esta piedra, el
más sagrado objeto de culto del dios solar, era considerada el lugar exacto de
la divinidad, mientras que el piramidón o la piedra que coronaba las pirámides
se la suponía la representación del Benben que protegía el sepulcro real en las
cámaras de la pirámide" (David, p. 76). El origen de los egipcios y
semitas agadios y amorreos en el Sahara Central con una migración hace 28.000 años
según el Instituto Max Planck de genética, que regresó al continente con un
aporte neandertal desde los corredores del Mediterráneo Oriental. Las estepas y
los desiertos al oeste de Siria eran una puerta migratoria en Mesopotamia, los
semitas agadios fueron los primeros en cruzar y adoptar la cultura sumeria en
el imperio de Sargón de AGADÉ (2300 a.C.), el rey de la leyenda del niño
abandonado en una canasta sellada de betún en el río Éufrates. El imperio
agadio en el "Mar superior" (el Mediterráneo), el "Mar
inferior" (el golfo Pérsico), la "Montaña de los Cedros" (monte
Líbano), el río Purattu (Éufrates), el río Idiqlat (Tigris) y las "Cuatro
Regiones del Universo" (Mesopotamia, Irán, Asia Menor y Egipto). Los
amorreos fueron los segundos semitas en cruzar las estepas y el desierto del
oeste de Siria, hablantes de una variedad del hebreo tardío, arameo y fenicio.
Llamados en sumerio TIDNUM "Occidentales", agadio AMURRU "el
oeste" y MARTU "vesícula biliar" para señalar que venían del Mar
Mediterráneo. El origen del nombre asirio MART, romano MARTI "Marte",
castellano MARTÍN, franco MARTEL, latino MARTINI, apellido MARTÍNEZ. Los
agadios adoraban al dios Sol UTU con el nombre SHAMASH "Samas", en
amorreo SUMU (Sumu-el), sánscrito SAOMA "Soma". El rey amorreo de Babilonia
HAMMU.RABI o AMMU.RAPI "el dios Hammu es grande", también escrito
AMMI como Ammi-ditana (1683-1648 a.C.) y Ammi-saduqa (1647-1626 a.C.). Las
variantes del amorreo HAMMU para el pájaro, el árbol de la vida y la
"bebida de la inmortalidad": avéstico HAOMA y sánscrito SAOMA
"Soma", mazdeo HOMA, turco HUMA. Unos venían del este (DONG JING
"capital del este") y otros del norte (BEI JING "capital del
norte") y luchaban entre sí. En la Biblia Abran sale de la vapuleada Ur que
tenía el culto lunar de Sin, la familia de Teráj identificada con los Hammu,
que en Génesis 11:31 incluye a Abraham, Harán y Saray para establecerse en
Harán. En geografía el abuelo de Teráj (Teherán), Serug, se corresponde con
Sarugi, hoy Seruj; su padre Nahor y su segundo hijo, con Nahur en el río Habur;
Téraj con Til Turahi en el río Balikh; su tercer hijo Harán con la ciudad de
Harán en el sudeste de Sanliurfa (antigua Edesa) en Turquía, la tribu benjamita
"hijos del sur" (NAN JING "capital del sur", Nanking). BENU-YA-MIN
"hijos del sur" (Benjamin) del pájaro Benu y la piedra Benben del
RI-BEN "piedra del Sol" (Ruben). El sumerio AB "vaca", RA
"Sol" y HAM "pájaro": Abraham. Todo indica que la familia
de Teráj era una metáfora de avanzada de las compañías armadas amorreas en la
"Tierra de Khati", hoy Turquía (Cathay "China", Katigara
"Perú", Kattegat "Suecia"): "La familia de Téraj tiene
nombres que coinciden con lugares próximos que sabemos que florecieron en la
época: Serug, el abuelo de Teráj, se corresponde con Sarugi, hoy Seruj; su
padre Nahor, el padre de Teráj y también el nombre de su segundo hijo, con
Nahur en el río Habur; el propio Téraj ha sido identificado con Til Turahi en
el río Balikh; su tercer hijo, Harán, coincide con el nombre de la propia
ciudad, unos 50 kilómetros al sudeste de la Sanliurfa (antigua Edesa) en
Turquía. Los creyentes proponen que los nombres de estas ciudades documentan
asentamientos fundados por las figuras que menciona la Biblia. Más allá, la
correspondencia contemporánea se refiere a Harán como el lugar de una tribu
conocida como benjamitas, que significaría "hijos del sur. La familia de
Teráj no era sumeria. Se han identificado desde hace mucho con la misma gente,
los amoritas o amorreos, a los que la tradición mesopotámica culpaba de la caída
de Ur. William Halo, profesor de asiriología en la Universidad de Yale,
confirma que "las evidencias lingüísticas crecientes, basadas
principalmente en los nombres personales registrados de personas identificadas
como amorreos... muestran que el nuevo grupo hablaba una variedad de hebreo
ancestral del hebreo tardío, arameo y fenicio. Más aún, tal como se presenta en
la Biblia, los detalles de la organización tribal de los patriarcas, sus
convenciones patronímicas, su estructura familiar y otros vestigios de vida
nómada "son demasiado cercanas a las pruebas más lacónicas de los
registros cuneiformes para ser desestimadas como meras invenciones"
(Kriwaczek, pp. 206, 207).
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| Foto: Vassil. CC0 |
La luz monoteísta.
El gallo un animal solar que con su canto
ahuyenta los demonios de la noche, símbolo del fuego y el Sol por el color rojo
de su cresta (Crestus), animal del Zodíaco en la antigua China: JÎ 鸡 (Virgo). El buen predicador porque antes
de alzar la voz golpea sus lomos con las alas (penitencia), la
advertencia contra la arrogancia en el triple canto de la negación de Pedro ("me
negarás tres veces") y la gaya ciencia. En un sentido positivo
la luz del Sol que derrota la oscuridad de los demonios, en un sentido negativo
el uso del gallo negro como animal de hechicería para los poderes subterráneos.
El Pavo Real por su cola de plumas, el símbolo del Sol en India, Babilonia,
Persia y Oriente. En el cristianismo la incorruptibilidad de la carne, la
renovación y la resurrección: Cristo en el sepulcro, la caída de su plumaje y
su reaparición en Primavera. Dos pavos reales bebiendo de un cáliz simbolizan
la resurrección de las almas. En China las plumas de los pavos reales indican
el rango de los emperadores manchúes. En el islam el símbolo del Sol y la Luna.
En Oriente la secta kurda yazidista de Melek Taus "Rey Pavo"
adora a Lucifer como un ángel benévolo que se redimió de su caída y creó el
cosmos a partir del huevo, que lo contrapone con la tradición heterodoxa
medieval que intenta escapar del mundo material para regresar a la luz
originaria. Entonces podemos interpretar la tradición luciferina de dos formas,
una tradición tardía grecorromana influenciada por las dialécticas negativas, y
como el mismo creador del mundo en las civilizaciones antiguas. La flor de lis,
el pelícano, la cigüeña de París, el Sol y el ave de la resurrección son
símbolos egipcios, canarios, griegos, masones, dominicos, rosacruces, jesuitas
y franceses. Te adoro con devoción del dominico Santo Tomás de Aquino, que
concebía la luz como una realidad física, producto del Sol que hallaba en los
cuerpos diáfanos la disposición a recibirla y transmitirla: Pie pellicane,
Iesu Domine "Señor Jesús, Pelícano bueno", Me immundum munda
tuo sanguine "Límpiame a mí, inmundo con tu sangre". Cuius una
stilla salvum facere Totum mundum quit ab omni scelere "De la que una
sola gota puede liberar de todos los crímenes al mundo entero". Iesu,
quem velatum nunc aspicio "Jesús, a quien ahora veo oculto, te
ruego", Oro fiat illud quod tam sitio "Que se cumpla lo que
tanto ansío"; Ut te revelata cernens facie "Que al mirar tu
rostro cara a cara", Visu sim beatus tuae gloriae "Sea yo
feliz viendo tu gloria, Amén". Llama la atención que el maniqueísmo esté
basado en el Salmo 104, también el Gran Himno a Atón de la revolución monoteísta
fallida de Ajenatón: "Él que hace producir el heno para las bestias, y la
hierba para el servicio del hombre: sacando el pan de la tierra (Salmo 104:
14). Tus rayos alimentan todos los campos: cuando brillas, ellos viven y crecen
para ti. Tú creas las estaciones para desarrollar toda tu obra. (Himno a Atón).
Tú creas las tinieblas, y es la noche: en ella corretean todas las bestias de
la selva. Los leoncillos rugen a la presa, y buscan de Dios su comida (Salmo
104: 20-21). Todos los leones salen de sus guaridas, y todas las serpientes
muerden. La oscuridad se cierne y la tierra está en silencio mientras su
creador descansa en su horizonte (Himno a Atón). Sale el Sol, recógense, y
échanse en sus cuevas. Sale el hombre a su hacienda y a su labranza hasta la tarde
(Salmo 104:22-23). La tierra brilla cuando amaneces en el horizonte... Las Dos
Tierras están en fiesta. Despiertas y erguidas sobre sus pies, pues tú las has
levantado... Toda la tierra se dispone a trabajar. (Himno a Atón). Asimismo,
este ancho e inmenso mar en el que habitan animales sin número, grandes y
pequeños. Allí andan navíos: allí este leviatán que hiciste para que jugase en
él (Salmo 104: 25-26). Los barcos navegan hacia el norte y hacia el sur. Todos
los caminos se abren cuando te alzas. Los peces del río saltan ante tu faz, tus
rayos están en el centro del mar" (Himno a Atón). En tiempos de Tutmosis
IV, Atón (Itn) era identificado como un dios solar independiente que
simbolizaba el "Disco del Sol". En el reinado de Amenhotep III se
fomentó el culto diferenciado de Atón, el "Rey de los Dioses".
Amenhotep IV (1379-1362 a.C.) en su cuarto año sustituye a Amón por Atón y
cambia su nombre a Ajenatón, respeta el culto politeísta, intenta vender un
dios único y construye su capital Ajetatón "Horizonte de Atón". La
ciudad contaba con tres distritos claves: el Palacio del Norte, el Palacio de
Verano y la Ciudad Central que albergaba el Gran Templo, el Pequeño Templo de
Atón y el Gran Palacio. El culto de Atón se llevaba en espacios abiertos y santuarios
sin cubrir para que el Sol pudiera estar presente en su templo, contrastando
con los edificios techados con su santuario y estatua de culto. Cuando Hernán
Cortés quería realizar misas en edificios cerrados, tuvo problemas porque los
americanos rendían culto al Sol en los patios y espacios abiertos. Otra
violación atoniana fueron las leyes dietéticas que prohibían el consumo de
carne de cerdo, animal criado a gran escala en la ciudad: "Durante el
reinado de Amenhotep IV, Atón se representó como el disco solar del que
descendían rayos, terminados todos ellos en forma de mano, dispensando
generosidad a la familia real a cambio de su devoción al dios. Había tres
aspectos bien diferenciados en esta deidad: la energía creativa del Sol, el
disco del Sol como símbolo del dios, y el rey como representante del dios... El
rey se convirtió en un dios en vez de ser el "hijo del dios", y
actuaba como único representante de Atón en la tierra... Para los egipcios, los
conceptos tradicionales del bien y del mal estaban contenidos en la Confesión
Negativa, que el fallecido tenía que recitar en su Día del Juicio. En muchos
aspectos eran similares a los Diez mandamientos bíblicos, que calificaban el
asesinato, el robo, el adulterio como algunos de los "males" de su
sociedad. También los textos sapienciales nos ayudan a comprender la idea
egipcia de qué era una "buena" o "mala" persona: codiciar
las pertenencias de otra persona, perder los estribos y hablar mal de los demás
se consideraban rasgos de carácter indeseable. El atonismo negó la existencia
misma de la oscuridad y el mal, y al hacer hincapié en la inmortalidad e
indestructibilidad del rey y prescindir de las creencias funerarias habituales,
de los dioses y del culto funerario, llegaba incluso a ocultar la realidad de la
muerte y ni siquiera mencionaba los temores comunes a toda la humanidad. Sólo
hacía referencia a la vida, el orden y la bondad" (David, pp. 192, 217).
El Dios del Sol Shamash representado con una estrella de cuatro puntas con un
círculo en el centro, irradiando rayos a los cuatro lados, la actual bandera de
la nación caldea y el logo de la OTAN. El patrón de la justicia entrega el
código Hammurabi, una vara de medir y una plomada de albañil al rey amorreo de
Babilonia. Shamash o Samas de Samaria recibía culto en la ciudad de Sippar y
Borsippar (Bagdad). Sardis "Sephar/Sefard" y monte Sardénos en Mira
del reino de Arzawa (Lidia, Turquía) que criaba el sardo
"cerdo" a gran escala, origen del "Pueblo del Mar" Srdn
Sherden Shardana, fundadores del reino de Shardegna "Cerdeña".
Himno a Shamash del siglo IX a.C., con la luz que derrota la oscuridad del
"Dios de las sombras": El que ilumina la oscuridad hace claro el
cielo, el que tanto arriba como abajo destruye el mal... dios Shamash... Todos
los príncipes se alegran al contemplarte, todos los dioses celestiales te
aclaman. Miran lo oculto en tu resplandor, su paso es por ello seguro en el
brillo de tu luz... Abiertas de par en par están las puertas del cielo, tú
recibes el sacrificio de todos los dioses celestiales" (Biedermann, p.
280). Himno a Shamash de 650-600 a.C.: "¡Iluminador de las sombras,
destructor del mal en el cielo y en la tierra, Shamash, iluminador de las
sombras!... Tu mirada luminosa abarca a todos los pueblos del mundo... Nunca
tienes miedo de cruzar los grandes mares... Sol, tú nunca duermes, si tú te
cansaras se acabaría el mundo. Cuando tú apareces la tierra se viste de luz. Tú
conoces los planes de todas las naciones. Todos los hombres en ti se regocijan.
¡Sol-Shamash, el mundo está ansioso por tu luz" (CNCA, p. 21). El Dios del
Disco reemplaza el árbol de Ashur en Asiria "Siria" (1813-609 a.C.),
imagen adoptada en la comunidad zoroástrica de los "Hijos de la Luz"
de Ahura Mazda: Assur-uballit I (1365-1330 a.C.), Assur-dan II (934-912 a.C.), Assur-nasirpal
II (883-859 a.C.), Assur-dan III (772-755 a.C.), Assur-nirari V (754-745 a.C.),
Ashur-Ahhe-Iddina "Asarhaddón" (680-669 a.C.), Ashur-Bani-Apli
"Assurbanipal" (668-630 a.C.), Assur-Etillu-Ili (630-625 a.C.),
Assur-uballit II (611-609 a.C.), Nabu-Apla-Usur "Nabopolasar" 626-605
a.C.), Nabu-Kudurri-Usur "Nabucodonosor II" (605-562 a.C.),
Nergal-Sharu-Ussur "Neriglisar" (560-556 a.C.), Bel-Sharru-Usur
"Baltasar en el Libro de Daniel, hijo de Nabu-na´id "Nabonido"
(556-539 a.C.): "Ashur aparecía como un dios alado que lleva la imagen
divina elevándose sobre el universo, un símbolo que más tarde adoptarían los
persas, cuya comunidad zoroástrica todavía lo exhibe actualmente para indicar
la adoración de su dios supremo, Ahura Mazda... Uno podía rezar a Ashur no sólo
en el templo en la propia ciudad, sino en cualquier lado. Conforme el imperio
asirio extendía sus fronteras, se encontraba a Ashur incluso en los lugares más
distantes. De la fe en un dios omnipresente a la fe en un dios único no hay un largo
trecho. Como Él estaba en todos lados, la gente llegó a entender que, de alguna
manera, las divinidades locales no eran más que manifestaciones diferentes del
mismo Ashur. Esto no significa que los hebreos tomaran prestada la idea de un
sólo Dios omnipotente y ubicuo de predecesores asirios. Pero su nueva teología
no era ni mucho menos un movimiento religioso radicalmente revolucionario y sin
precedentes. La tradición judeo-cristiana-islámica que empezó en Tierra Santa
no fue una ruptura total con el pasado, sino que creció a partir de ideas
religiosas que ya habían arraigado en el norte mesopotámico en la Edad de
Bronce tardía y la primera Edad del Hierro: la visión del mundo del reino
asirio, que extendería su fe, así como su poder a través de Asia Occidental
durante el curso de los siglos siguientes" (Kriwaczek, pp. 286, 288).
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| Foto: Vassil. CC0 |
La ética de la
luz.
La estética de la luz de la Baja Edad
Media la identificaba con la belleza divina, basada en la filosofía
aristotélica, el neoplatonismo y la filosofía árabe que influyeron el arte
medieval y gótico con los grandes vitrales que iluminaban todo el Templo. Los
colores vivos y brillantes de la ropa de la realeza, producto de la iluminación
que contrastaba con la falta de color de la vestimenta del pueblo llano no
iluminado que tenía que contentarse con los colores que ofrecía la naturaleza.
En la masonería el francmaçón es el buscador de la luz y en los trabajos
rituales se ilumina el Templo con las grandes luces (cartabón, compás, libro
sagrado) y las pequeñas luces (sabiduría, belleza, fortaleza). En los Templos
católicos los cirios portadores de la luz, en las sinagogas el candelabro de
siete brazos, el mito griego de Prometeo que roba el fuego a los dioses para
regalarlo a la humanidad por amor y el mito griego del Ave Fénix que muere para
renacer en el fuego. El portador de la luz es una manifestación del amor y el
conocimiento que perfecciona lo imperfecto, sana lo enfermo, ilumina la
oscuridad, crea los colores, la vida, la belleza, la justicia y la bondad: "Yo
soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá
la luz de la vida" (Juan 8:12). En Egipto, Grecia y Roma los seres se
dividían en varias categorías: los seres del cosmos dotados de poderes de mayor
o menor magnitud, pero que compartían la característica de estar constituidos
de puro espíritu; y los seres humanos que constaban de dos elementos, un
espíritu y un cuerpo. En los racionales el espíritu controlaba el cuerpo
físico, en los irracionales el cuerpo controlaba el espíritu como los animales
y la esclavitud oficializaba su irracionalidad en un orden social dispuesto por
los cielos: "los seres humanos tienen un aporte terrestre y no
terrestre", "algunos seres humanos tienen aporte no terrestre que los
pone en ventaja sobre los terrestres", "algunos seres son
superdotados", "algunos seres tienen espíritu puro",
"algunos seres son bellos y buenos". El origen de la subcultura OVNI
"carros de fuego" y los "fantasmas", una tradición francesa
con el astrónomo y espiritista Nicolás Camille Flammarion del siglo XIX. En
1775 el marqués de San Martín toma las doctrinas masónicas del judeoportugués
Martínez de Pascalis, creador de varios sistemas y teorías que desprendieron
diversidad de ritos para formar el Rito Martinista en la Logia de los
Caballeros Bienhechores de Lyon, propagándose en las principales ciudades
de Francia, Alemania y Rusia. La idea era profesar un cristianismo depurado,
afirmaban tener comunicaciones con muertos, inteligencias secretas y conocer
los misterios de la naturaleza. En 1870 el ocultista francés Joseph Alexandre
Saint Yves d´Alveidre (1842-1909) del rito martinista, funda el sinarquismo con
una oligarquía europea y sociedades secretas que financiaron a Napoleón. En la
Francia revolucionaria el pueblo bajo estaba excluido de la ilustración y los
excesos del baile de máscaras, se refugia en la religión de la sangre que llega
a una Alemania triste por la devaluación, el paro y las reparaciones del
Tratado de Versalles. En Múnich un grupo de sociedades secretas esotéricas
postulan la existencia de vida extraterreste como la sociedad Vril, un grupo
dentro de la Sociedad Thule que pensaba que los cátaros eran legítimos
guardianes del Grial, donde fue recibido Adolf Hitler. En el siglo XVIII la
teoría de los judíos preadamitas como una especie antigua a la humana que fue
suscrita por Voltaire en el "siglo de las luces", convertida en el
siglo XX y XXI en la subcultura reptiliana. Los masones que "tienen
relación" con los seres de luz que llegan a enseñar a la tierra, los
"hijos de la luz". La lapis ellixis "piedra del
exilio", lapis ex coelis "piedra caída del cielo" de la
diáspora judía o Grial cátaro del poema Parzival de Wolfram von
Eschenbach, "una esmeralda que cayó del yelmo del rebelde Lucifer cuando
el arcángel Miguel lo golpea con su espada". La piedra del sacrificio de
Abraham para multiplicar su descendencia como "estrellas del cielo",
la piedra del exilio judío y la tabla de Salomón con la génesis del Universo en
esquemas geométricos: "tanto en la tradición judía de la Edad Media como
la del islam o de los rosacruces encontramos lámparas que pueden arder por un
tiempo indefinido, sin aceite ni cualquier otra sustancia que sea combustible y
se consuma. Estaba prohibido tocarlas so pena de provocar una explosión capaz
de arrasar toda una ciudad. Nos encontramos al parecer ante el uso de energías
físicas que no tienen ninguna relación con los conocimientos de la época. Hay
textos judíos que sostienen estas lámparas proceden de los vigilantes del
cielo" (Blaschke; Río, p. 53). La estética de la luz ligada a los grados
de la belleza según la chispa divina. La luz es el fuego del Sol de naturaleza
divina que genera la belleza al dominar todos los elementos, pero sin dejarse
dominar por ninguno en La simple belleza de un color de Plotino (siglo
III). Enéadas, 1, 6: "La simple belleza de un color procede de una forma
que domina la oscuridad de la materia y de la presencia de una luminosidad
incorpórea que es razón e idea. De ello deriva que, de todos los cuerpos, el fuego
es bello en sí mismo y ocupa entre los otros elementos el lugar de la idea; es
el más elevado por su posición, pero también el más ligero de todos los
cuerpos, porque está próximo a lo incorpóreo; está solo y no recoge en sí a los
otros elementos, aunque los otros elementos lo acogen en sí; en efecto, estos
pueden inflamarse, mientras que aquel no puede enfriarse. Él es el que en un
principio posee los colores, y del que las otras cosas reciben la forma y el
color. Él alumbra y brilla, porque es una idea. Las cosas inferiores a él,
anuladas por el ofuscamiento de su luz, dejan de ser bellas, porque no
participan de la idea total del color". Dios como Sol del Pseudo Dionisio
Areopagita (siglos V-VI), Jerarquía celeste, I: "La Luz procede del Padre,
se difunde copiosamente y con su poder unificante nos atrae y lleva a lo
alto... Invoquemos, pues, a Jesús, la Luz del Padre, "la luz verdadera que
viniendo a este mundo, ilumina a todo hombre", "por quien hemos
obtenido acceso" al Padre, la luz que es fuente de toda luz... En cuanto
nos sea posible estudiemos las jerarquías de los espíritus celestes conforme la
Sagrada Escritura nos lo ha revelado de modo simbólico y anagógico... Por medio
de figuras simbólicas, nos ilustra sobre las bienaventuradas jerarquías de los
ángeles. Pero elevémonos sobre esta profusión luminosa hasta el puro rayo de
luz en sí mismo. Por supuesto, este rayo de luz no pierde nada de su propia
naturaleza ni de su íntima bondad, para ennoblecer y unificar los seres que
están bajo su providencia". La purificación del profeta Isaías por un
"Serafín" en el Pseudo Dionisio Areopagita (siglos V-VI), Jerarquía
celeste, XIII: "Dios mismo es realmente la fuente de luz para todos los
que son iluminados, pues Él es la verdadera luz. Él es causa del ser y de la
visión. Pero está determinado que, a imitación de Dios, la luz pase del ser
superior al inferior. Por eso los otros seres angélicos siguen a la primera
jerarquía de seres-inteligencias en el cielo. Después de Dios, ésta es la
fuente de todo conocimiento divino y de su imitación. Por medio de esta
jerarquía se deriva hasta nosotros toda iluminación divina... Los ángeles de la
primera jerarquía poseen mejor que los demás la propiedad ígnea y participación
mayor en la sabiduría divina que les es dada; el conocimiento supremo de las
iluminaciones divinas y propiedad de los "tronos"... Las jerarquías
inferiores participan de fuego, sabiduría, conocimiento de Dios, y están
asimismos dispuestas a acogerle... El profeta conoció entonces los poderes
deificantes de los santísimos serafines. "Serafín" significa
ardiente. Voy a explicar en breve cómo el poder del fuego hace elevarse hasta
la semejanza con Dios". Belleza del fuego del Pseudo Dionisio Areopagita
(siglos V-VI), Jerarquía celeste, XV: "Yo creo precisamente que el fuego
manifiesta lo más divino que hay en las inteligencias celestes; en efecto, los
autores sagrados a menudo describen la sustancia suprasustancial que no tiene
forma alguna con el símbolo del fuego porque este tiene muchos aspectos del
carácter divino, si es lícito decirlo, por cuanto se lo puede descubrir en las
cosas visibles. En efecto, el fuego sensible está, por así decir, en todas las
cosas y pasa a través de todas sin mezclarse con ellas y está separado de todas
y, siendo completamente brillante, al mismo tiempo permanece, en cuanto oculto,
ignorado en sí y por sí -cuando no se le pone delante una materia hacia la cual
manifiesta su propia acción-, no se puede coger ni ver, pero él coge cualquier
cosa". Una corriente luminosa del Pseudo Dionisio Areopagita (siglos
V-VI), De los nombres divinos, IV: "¿Qué diremos del rayo solar en sí
mismo? La Luz deriva del Bien y es imagen de la Bondad, por eso el Bien es
celebrado con el nombre de la Luz como el arquetipo que se manifiesta en la imagen...
ilumina todas las cosas que son capaces de participar en él, y tienen una luz
que se difunde sobre todas las cosas y extiende sobre todo el mundo visible los
resplandores de los rayos hacia arriba y hacia abajo; y si alguna cosa no
participa en él, no hay que atribuirlo a su oscuridad o a la inadecuación de la
distribución de la luz, sino a las cosas que no tienden a la participación de
la luz a causa de su incapacidad para recibirla. En realidad, el rayo,
atravesando mucha de las cosas que se encuentran en esa situación, ilumina las
cosas que vienen después y no hay ninguna cosa visible a la que no llegue, a
causa de la grandeza exorbitada de su propio resplandor". La luz como
vestido del reino de los cielos para las almas fallecidas en Metafísica de
la Luz de Buenaventura de Bagnorea (siglo XIII), Sermones VI: "Cuán
gran resplandor se producirá cuando la luz del Sol eterno ilumine las almas
glorificadas... Una alegría extraordinaria no puede ser ocultada, surgen la
alegría y el júbilo y los cánticos de cuantos verán el reino de los
cielos". La luz divina presente en todos los seres vivos con antecedente
en el culto del dios de la palabra Ptah en La Forma sustancial de
Buenaventura de Bagnorea (siglo XIII), Comentario a las Sentencias, II, 12, 1;
II13, 2: "La luz es la naturaleza común que se encuentra en todo cuerpo,
ya sea celeste o terrenal. (...) La luz es la forma sustancial de los cuerpos,
que poseen tanto más real y dignamente el ser cuanto más participan de
esta".
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| Foto: Vassil. CC0 |
La estética de la
luz.
El antiguo nombre de Egipto era Kemet
(km.t) "Tierra/Puerta de la Justicia", la palabra camisa del ariya kem
"capa, túnica", ugarítico qms "prenda", copto kimi/kime,
árabe qamis y latino kamision; herramienta de trabajo con bolsa y
símbolo de poder sin bolsa. Kemet la tierra del lino y la lana de las ovejas,
consideradas impuras por ser fibras animales a diferencia del fresco algodón.
La falda larga de las mujeres y la falda corta shenti de los hombres
porque la falda cuadriculada y los calcetines rayados hasta la rodilla son
asirios, introducidos en Escocia a partir del siglo XVIII con las revoluciones
liberales. La seda de la ruta de la Seda con el camino de China, Xinjiang,
Irán, Iraq, Lombardía y Valencia. Kemet era un par de aldeas inundadas con
cuatro protorreinos, el color negro de la vida y el renacimiento de la Tierra
Blanca del Sur en el Alto Kemet: Abdyw "Abedio", centro de culto del
dios cánido W(ou)w(ou)w(ou)t "el que abre los caminos" (Anubis),
desplazado por Jenti-Amentiu "Señor de los habitantes del Oeste",
absorbido por el "Señor de los muertos" W(ou)sr "Osiris";
Nhn "Nejen" (Hieracómpolis), centro de culto del halcón Nhn
"Nejeny" con dos plumas en la cabeza, convertido en W(ou)r
"Horus"; Nhb "Nejeb" (Iliastópolis), centro de culto de la
diosa buitre Nhbt "Nejbet", patrona real de la Tierra Blanca con la
Corona Blanca. La Tierra Roja del Norte en el Bajo Kemet: la abeja y la planta
de papiro distintiva de P y Dep que se convirtió en Buto con la Corona Roja,
centro de culto de la diosa cobra Pr Wdt "Per-Uadyet" (casa de
Uadyet); Nubt "oro", situada a poca distancia de las minas de oro del
desierto y centro de culto de Swty "Souty" (Set); Sau (Sais), centro
de culto de la diosa vaca de la caza y la guerra Nt "Nit" (Atena);
Iw(ou)nw(ou) "Iunu" (Heliópolis Magna), centro de culto a Atum. El
uso de los colores con funciones semánticas: el cielo y el agua azul, la tierra
y el Sol rojo, la vegetación verde, la carne de los hombres roja, la carne de
las mujeres amarilla. La Tierra Roja el color del Sol, el fuego, la sangre, el
vino, el sacrificio, el corazón y la piel de los hombres. El descubrimiento
fenicio del tinte rojo púrpura del molusco murex brandura y americano
con la grana cochinilla, el color de las capas fenicias, griegas, espartanas,
chipriotas, romanas, americanas, medievales, hospitalarias, templarias,
cardenalicias kupirijas "capas rojas". En su ambivalencia, el
color de los verdugos y las prostitutas. Ropas de Jean de Meung y Guillaume de
Lorris (siglo XIII). Le Roman de la Rose, tomo I, VV: "Riqueza llevaba un
vestido de púrpura: no consideréis exageración si os digo y afirmó que jamás
hubo otro así de bello, rico y elegante en el mundo. Estaba lleno de adornos de
pasamanería y tenía dibujadas con hijos de oro y esmaltes enriquecida con
abundantes piedras preciosas que desprendían una gran claridad". Púrpura
de Chrétien de Troyes (siglo XII), Erec et enide, VV: el que había recibido la
orden llevaba manto y una túnica forrada de armiño blanco hasta las mangas; en
los puños y en el cuello había, para no ocultar nada, más de cien sellos de oro
forjado, con piedras de extraordinario valor, violetas y verdes, azul turquesa
y pardas, encastadas en toda la superficie del oro. En las hebillas había una
onza de oro; por un lado se veía un jacinto, por el otro un rubí que
resplandecía más que un carbunclo. El forro era de armiño blanco, el más fino y
hermoso que imaginarse pueda. La púrpura estaba hábilmente trabajada con
crucecitas de distintos colores, violetas y bermejas y azul turquesa, blancas y
verdes, violetas y amarillas". El blanco por la luz del Sol de la Tierra
Blanca, relacionado con las palomas de sacrificio de Mesopotamia, la vestidura alba
vestis del sacerdocio de Isis, la coronilla afeitada de los sacerdotes de
Anubis y el manto raso blanco papal. El símbolo judeocristiano de la luz, el
conocimiento, la pureza, la salud, la ciencia, la técnica y la paz. El color
más barato para los ricos romanos y la aristocracia del siglo XIX, XX y XXI (el
tenis, el golf, el polo, el rugby) y los trabajadores de cuello blanco
de la revolución posindustrial de la información y el conocimiento con el
sacerdocio moderno del dios de la palabra Ptah y el dios de la escritura Thot.
La unión del blanco y el rojo de la Tierra Blanca y la Tierra Roja, los colores
de la Orden del Hospital y la Orden del Temple. Preparación de la ceremonia
para conferir el título de sir con el significado místico del blanco, negro,
rojo y amarillo: "Godofredo de Charny, un célebre caballero que murió en 1356
en la batalla de Poitiers, describe el procedimiento en su Book of
Chivalry. En primer lugar, el iniciado debía confesarse y arrepentirse de
sus pecados. El día anterior a la ceremonia se daba un largo baño para quedar
simbólicamente limpio de faltas y máculas provocadas por la mala vida y,
posteriormente, se retiraba para reposar en un lecho de sábanas recién lavadas,
lo que simbolizaba la paz y la reconciliación con Dios. Más tarde acudían a su
aposento otros caballeros que le vestían con prendas nuevas y pulcras, en
consonancia con su prístina pureza. Se le ataviaba con una túnica roja que
representaba la sangre que debería derramar en defensa de la fe de Dios y la
santa Iglesia y un calzado negro para recordarle que del polvo viene y al polvo
habría de retornar, pues habría de estar dispuesto a morir en cualquier
momento. A continuación, en lo que era la parte central de la ceremonia, ceñía
un blanco cinto con el que mostraba amurallarse en la pureza y la castidad.
Hecho esto, los caballeros le conducían a una capilla donde debía permanecer en
vela la noche entera. Al día siguiente, oía misa y se le colocaban espuelas de
oro en los talones a fin de manifestar que no codiciaba ya los metales
preciosos. La ceremonia concluía con la entrega de un espada y con el fraternal
beso de sus compañeros de armas" (McGlynn, p. 135). La luz produce la
belleza de los colores, el color azul del cielo de la realeza y del agua de la
resurrección de Atum, la flor de loto azul, el color de los 8 dioses con cara
de rana y serpiente de la Ogdóada de Thot, los dioses que "surgen de las
aguas" con el calor del Verano (Osiris, Tamuz, Dumuzi, Dionisio), el color
de la piedra lapislázuli que usaban para pintar los muros, el color de los
trabajos renacentistas de Miguel Ángel, el color de la caballería egipcia y
babilonia awilum, las deidades acuáticas en la India, los ángeles azules
de capa roja, forma encriptada de yin yang. Los agadios kappu
"párpado, cejas pestañas"; kappi ini "párpado", lit.
"ala del ojo", "plumaje del ojo"; el kappu "brazo,
mano o ala" y el ariya kapaut "azul" para el "ojo
con alas", "ojo con plumas", "mano con ojos". El color
verde del rostro de Osiris como símbolo de regeneración de la vida en
Primavera, el azul y verde los colores de la resurrección de las aguas y la
tierra, de poca importancia en la Alta Edad Media por ser deslavados y de gran
importancia en la Baja Edad Media cuando se hicieron más vivos y brillantes, el
azul de las vidrieras y los rosetones de las catedrales góticas, el verde en la
ropa de la realeza con capa roja. El color verde de Hugo de San Víctor (siglo
XII). Eruditio didascalica, XII: "El color verde que supera a cualquier
otro color en belleza, cómo arrebata los espíritus de quienes lo contemplan;
cuando, en la nueva primavera, los brotes se abren a nueva vida y, elevándose
hacia lo alto con sus hojas puntiagudas, casi rechazando la muerte hacia abajo
a imagen de la futura resurrección, se alzan todos a la vez hacia la luz. ¿Pues
qué diremos de las obras de Dios, cuando admiramos tanto incluso sus falsas
limitaciones, fruto del ingenio humano, que engañan a los ojos?" La
asociación entre el azul, el verde y el rojo se repite en el simbolismo
cristiano de la Edad Media con los tres colores principales del arcoíris que
representan el diluvio (azul de las aguas), el incendio del mundo (rojo) y la
nueva tierra (verde), los siete colores de los siete sacramentos, los sietes
dones del Espíritu Santo y el símbolo de María que reconcilia el cielo y la
tierra. El color amarillo de la carne de las mujeres en Egipto, el oro, el Sol,
Horus halcón, Ra "becerro de oro". El nombre del oro viene de W(ou)r
"Horus": avéstico Ormuzd (Ahura Mazda), micénico ku-ru-so con
ideograma AUR, maniqueo Awr "Or". En la Edad Media el color de la
cobardía asociado a las personas marginadas y objeto de rechazo como los locos,
los musulmanes y los judíos. El negro, las tinieblas o la negación de la luz,
símbolo templario del polvo de la tierra con la muerte, del sacerdocio de
Júpiter y Mitra. Asociado con la sombra, el mal, las tinieblas, la ignorancia,
la enfermedad, la muerte y el luto. Para los ricos romanos el color del lujo,
el valor, la ostentación, la opulencia y el prestigio elevado. El negro usado
por la aristocracia goda y vikinga, el arte gótico y la caballería española
combinado con el rojo de la Orden de Santiago y la Orden de la Calatrava, la
caballería germana combinado con el blanco de los teutónicos. Los trabajadores
de cuello negro de la revolución industrial, la anarquía, el punk, el
rock, el metal, el romanticismo neo gótico, la revolución Coco Chanel y Hugo
Boss que regresó la asociación romano germano normanda en la élite alemana SS
del Sol negro. El uso de los colores de forma indiscriminada pertenece a un
mundo secularizado, industrializado, masificado y profano al perder su
asociación religiosa. El azul del cielo y el agua (religión, aristocracia), el
rojo de la sangre (religión, sacrificio, sexualidad), el blanco de la pureza
sacerdotal (la luz del Sol), el gris del campesinado medieval que no tenía los
recursos para usar el blanco de la nobleza, el rojo del sacrificio ni el verde
de la realeza. El rosa a partir del siglo XIX con el movimiento romántico.
¿Cuándo empezaron a usar los hombres de forma genérica el color azul y llamarse
caballeros aunque no lo fueran como distintivo social? Con la caída de la
monarquía y el paradigma industrial que ofreció un sinnúmero de colores, la
cultura de masas, el VH1, el MTV y la moda al pueblo llano. Eso significa que
las mujeres del pueblo llano no tenían a su alcance el color rosado ni la
categoría dama. Si la democratización del color, la moda, los negocios, el
trato distintivo y los bienes simbólicos son el único logro de la revolución
francesa; Amancio Ortega (Inditex) merece todos los honores.
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| Foto: Tormena. CC BY-SA 4.0 |
La estética de la
salud.
La estética de la luz (blancura) se
convirtió en una estética del color (azul), de la religión (azul), de la
nobleza (azul), de la belleza (azul) y los tres colores de la resurrección y
regeneración de la vida del arcoíris (azul, cian, verde). La estética de la
moral (azul del agua y el cielo) en sociedades que rendían culto a la luz (Sol,
arcoíris), temían los eclipses y la oscuridad, practicaban el sistema de castas
combatido por los budistas y retomado por los brahmanas cuando se lo
apropiaron, concebían el pecado como una mancha y usaban el baño ritual como
símbolo de pureza. Ligado a una estética blanca, iluminada, intelectual e
higiénica que alcanza su apoteosis en profesiones blancas, azules y verdes
(medicina, odontología, enfermería, química). En contraposición a una estética
negra y oscurantista relacionada con actividades sucias, algo que ha afectado a
los indios desde tiempos antiguos en grupos como los dalits "intocables",
donde es una desgracia pisar su sombra o comer algo preparado por sus manos al
grado de comprometer el karma, porque "está destinado a manejar
desechos humanos" como limpiar el baño, recoger la basura, etc. La
prostituta entra en la categoría porque todo el tiempo está expuesta a los
fluidos humanos. Por obvias razones se entiende que las grupos menos iluminados
rechacen la teología de la luz o la perviertan como las sectas
heterodoxas medievales y modernas, pero la deducción teórica de una teología
de la oscuridad como contraposición de la luz, tampoco es deseable con la falta
de proporción, equilibrio, armonía y simetría: "la maldad, la injusticia,
la enfermedad, la fealdad y la ignorancia". La teología de la luz ilumina
la oscuridad al ser un conocimiento objetivo basado en deducciones matemático
geométricas de orden y armonía que la separa de las versiones seculares
iluministas de especulación subjetiva. Las primeras teorías generales de la
salud unían la religión, la medicina y el derecho: "¿No sabéis que sois
templo de Dios y que el espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruye
el templo de Dios, Dios lo destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual
sois vosotros, Santo es" (Corintios 1: 3-16). Las enfermedades mentales,
cerebrales y oculares inician en el estómago. Las leyes dietéticas egipcias y
hebreas prohibían las criaturas marinas que no tuvieran aletas o escamas, las
aves de presa o carroñeras como el buitre y el cerdo mal cocido por los
parásitos: "Eres lo que comes". Ambos podían comer palomas, pichones,
gansos, perdices, codornices. Se consideraba que los animales hervíboros, de
pezuña hendida y rumiantes eran "limpios": buey, carnero, cabra,
ciervo, gacela, gamo, cabra montés, antílope, búfalo, gamuza. Los sumerios la
unión del intestino, los ojos y el cerebro con la protección de los LAMMA.IGI
"espíritus protectores del ojo" (bacterias buenas o malas): DIS NA
IGI GIG UGU LAMMA "si un hombre está enfermo de los ojos y una película
(está extendida) sobre su pupila", GISSU LAMMA IGI GISSU GUR "(si)
una sombra invade la pupila, la vista borrosa se ha convertido en una
sombra". A.IGI "agua del ojo", IGI-TI-KI-IL "ojo saltón o
hinchado", LUH-HA-IGI "suciedad o cuerpo extraño del ojo",
IGI-SI-SI "ojos multicolores o brillantes", IGI-NU-GÁL "ojo que
no ve", NÍG-ZI-GA "absceso, fiebre", NÍG-RA-AH
"lesión", NÍG-IZI "inflamación", A-PI-PI
"incontinencia urinaria", X-GIG "enfermo". Los egipcios el
latido cardíaco con la unión del corazón y la lengua PTAH ("Sagrado
Corazón de Jesús"), basadas en una causa externa y visible a la que se
podía aplicar remedios racionales, objetivos y científicos (la observación del
paciente, el conocimiento de la anatomía y la experiencia general de la
enfermedad), o en una causa interna y oculta invisible a los ojos con el uso de
la magia, los conjuros y encantamientos para expulsar los "demonios"
del paciente. El origen del exorcismo, la psicología y la psiquiatría (malos
deseos de los muertos o de un enemigo, el desagrado de los dioses). Los diez
papiros médicos existentes aportan los síntomas, diagnósticos y tratamientos de
una serie de enfermedades. El Papiro Ebers de 1500 a.C., una teoría
de los conductos con el descubrimiento de la red venosa subcutánea en el Tratado
del corazón. Los conductos comunican los orificios naturales y las
extremidades con el corazón, y transportan gases y fluidos (aire, sangre,
bilis, moco, orina y semen). La enfermedad explicada como un taponamiento de
los conductos que impedía el paso del soplo vital o aire en "la nariz, el
corazón y los pulmones". Medicina y religión iban juntas con un catálogo
de seres demoníacos que envenenaban el cuerpo y el aire, los más importantes
eran los ujedu que provocaban las enfermedades parasitarias
que se manifestaban como gusanos, explicados como la ocupación del cuerpo por
una persona muerta. El Libro de los secretos del médico del
papiro Smith explica la fisiología del corazón en un lenguaje poético para los
iniciados, la fuente de la vida donde tiene su sede la conciencia, los
sentimientos, el pensamiento, las emociones y la rectitud: "El corazón
habla a través de los latidos en los puntos extremos del cuerpo; sólo la
habilidad del médico sabe buscarlos en los pulsos, mediante la palpación con
sus dedos... Cuando todo médico, todo sacerdote de (la diosa) Sekhmet o todo
mago aplica su mano y sus dedos sobre la cabeza, sobre el occipucio, sobre las
manos, sobre el lugar del corazón, los brazos y los pies; es el corazón al que
examina, pues todos los miembros tienen sus vasos y el corazón habla en los
vasos de cada parte del cuerpo". Los latidos interpretados en un sentido psicológico
como las oscilaciones del carácter de una persona (calmada, iracunda,
temerosa). Los agadios en la temperatura y color de la frente PUTU y la lengua
EME: DIS SAG.KI KÚM KUR "si su frente está caliente, sanará", DIS
SAG.KI BABBAR EME BABBAR "si su frente está blanca (y) su lengua
(también)". Los babilonios los tratamientos herbales y dietéticos:
píldoras y pociones, supositorios rectales y vaginales, parches y emplastos
para la piel. Neumonía: drenaje quirúrgico de la pus que se desarrolla entre los
pulmones y la pared torácica, una apertura en la cuarta costilla con cuchillo
de sílex para insertar un tubo de drenaje. "Corriente de viento":
párpados hinchados y lágrimas saliendo de los ojos. "Ataque de un
espíritu": relajado de día, pero del crepúsculo en adelante enfermo.
"Mano de Ishtar" (artritis): enfermo durante cinco, diez, quince o
veinte días... los dedos de sus manos y pies están inmovilizados y tan rígidos
que no puede abrirlos o mantenerlos levantados. Demencia senil: su mente está
continuamente alterada, sus palabras son ininteligibles, y olvida todo lo que
dice, le aflige un viento que viene de atrás; morirá solo como un extraño.
Ceguera nocturna: puede ver de día pero está ciego de noche, cortar un trozo de
hígado (vitamina A) y hacer que el paciente lo coma. "Nahshatu"
(sangrado uterino anormal): quemar y moler semillas de dátil (estrógeno),
envolverlas en un ovillo de lana que se inserta en la vagina. Los griegos la
teoría de los cuatro humores corporales que afectó la práctica de la medicina
durante dos milenios: la sangre, la bilis negra, la bilis amarilla y la flema.
Los médicos de Babilonia se clasificaban en dos tipos: el ashipu,
especializado en presagios y exorcismos, y el asu, que hacía
diagnósticos físicos y prescribía remedios. Lesiones quirúrgicas en el Código
Hammurabi (1800 a.C.), 215-223: "Si un médico hace incisión profunda en un
hombre con un bisturí de bronce y le salva la vida al hombre, o si le abren la
sien a un hombre con bisturí de bronce y le salva un ojo al hombre, percibirá
10 siclos de plata. Si es el hijo de un individuo común, percibirá 5 siclos de
plata. Si es esclavo de un hombre, percibirá 2 siclos de plata. Si un médico
hace incisión profunda en un hombre con un bisturí de bronce y le provoca la
muerte, o si le abre la sien a un hombre con un bisturí de bronce y deja tuerto
al hombre, que le corten la mano. Si un médico hace incisión profunda al
esclavo de un individuo común y le provoca la muerte, restituirá esclavo por
esclavo. Si le abre la sien con un bisturí de bronce y lo deja tuerto, pagará
en plata la mitad de su valor. Si un médico compone un hueso roto a un hombre o
le cura un tendón enfermo, el paciente pagará al médico 5 siclos de plata. Si
es el hijo de un individuo común, pagará 3 siclos de plata. Si es el esclavo de
un hombre, el dueño del esclavo pagará al médico 2 siclos de plata. Los chinos
los nombres de diversas enfermedades en los caparazones de tortugas y omoplatos
de bueyes y ovejas para escribir la pregunta de consulta y aplicar al hueso un
hierro calentado al blanco para interpretar las fragmentaciones, la osteomancia
de la última dinastía Shang (1400-1207 a.C.): Jui shou
"enfermedades de la cabeza", Ji er "enfermedades de los
oídos", Ji mu "enfermedades de los ojos", Ji zi "enfermedades
de la nariz ", Ji kou "enfermedades de la boca", Ji chi "enfermedades
de los dientes", Ji xiong "enfermedades del tórax", Ju
fu "enfermedades del abdomen o de las vísceras abdominales", Ji
shou "enfermedades de la mano", Ji zhou "enfermedades
del codo", Ji zi "enfermedades de los niños", Ji yu
"enfermedades de la gestación", Ji zhi "enfermedades de
los pies", Ji gu "enfermedades de los huesos", Ji xin
"enfermedades del corazón", Nue "afección parecida a la
malaria", Jie "forúnculos", Er ming
"tinnitus", Ji yan "enfermedades del habla", Qu
"caries dentales", Ji nian "enfermedades que aparecen
sólo en determinados años". En la dinastía Zhou del Este (770-256 a.C.),
el médico y el shaman "se separaron". El diagnóstico médico y el
tratamiento de enfermedades con el yin yang y los cinco movimientos del Dao
De Jing o "daoísmo" de Lao Zi, también llamado Li Er, Li Dan o
Lao Dan (VI a.C.); los seis elementos del Yin "frío", Yang
"calor", Feng "viento", Yu "lluvia o humedad",
Hui "nublado o flema" y Ming "brillante o fuego" del médico
Yi. En el siglo V a.C., los famosos médicos Chan Sang Jun y Bian Que "el
médico mágico" o el "médico divino" (Quin Yue Ren). Entre 350 y
240 a.C., la teoría Wu Xing o de los Cinco Movimientos de Zhou Yan, complementando
los métodos de Lao Zi. En la dinastía Han (270 a.C.-220 d.C.) el primer tratado
de medicina, el Huang Ti Nei Ching "manual amarillo de medicina
corporal del emperador", y el primer tratado de farmacopea, el Shen
Nung Pen Ts´ao Ching "farmacopea del agricultor celeste", ambos
textos reflejan las enseñanzas de Tsou Yen acerca del yin yang y la
teoría de los "cinco elementos".
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| Foto: Tormena. CC BY-SA 4.0 |
La estética del
conocimiento.
El abuso de la palabra género hace que
cada persona lo entienda como quiera, sin tomar en consideración la palabra
(representación del concepto), el concepto (representación del objeto) y el
objeto (realidad material). Las palabras son los signos de las significaciones,
los conceptos pueden ser reales o ideales, los propios conceptos pueden ser
tratados como objetos. La palabra género "estirpe, linaje, nacimiento,
clase" nace con la taxonomía. La observación y la clasificación del mundo
ideal: escritura, matemáticas, geometría. El origen de la clasificación del
mundo real: vegetal, mineral, animal y humano. Las "ciencias
sociales" han convertido el género en una construcción sociocultural que
afecta la clasificación del mundo material, cuando inicialmente sólo
clasificaba el mundo ideal y real. El problema, es que no está basada en los
modelos ideales universales y niega la materia: "la materia puede ser lo
que sea". Jurjo Torres en El curriculum oculto (2005), señala que
la palabra ideología fue un término acuñado por el francés Antoine Detutt de
Tracy, autor de Elements d´Ideologia, escrita entre 1801 y 1815. Uno de
los responsables del Instituto de Francia, entidad que tenía como misión
difundir los ideales del iluminismo. La obra propone crear una nueva
"ciencia de las ideas" como base de las ciencias para explicar cómo
se construyen las ideas, pero a partir de explicaciones de corte no
determinista. El origen de la división entre "ciencias duras" y
"ciencias blandas". De Tracy postula que las ideas están basadas en
sensaciones físicas, que pueden ser estudiadas de manera empírica con los
métodos propios de la ciencia para eliminar sesgos y prejuicios. El problema,
es que pensaba que mediante la investigación empírica era posible saber que
esas ideas tenían origen en "las necesidades y los deseos del ser
humano", y que esas necesidades o deseos debían constituir el fundamento
de las leyes reguladoras de la sociedad. Era evidente que "la ciencia de
las ideas" sufría las ideologías de su autor, lo universal es mecánico y
objetivo sin importar las "necesidades y los deseos humanos", ningún postulado
subjetivo puede apelar a la objetividad para fundar "leyes reguladoras de
la sociedad", el origen de los sistemas totalitarios con visiones sesgadas
de la realidad. Más que una ciencia de las ideas al ser un objeto de estudio,
se requiere las "ciencias de las ideas". ¿Cuáles son los factores
multidisciplinares que intervienen en la formación de las ideas? El científico
de las ideas no se ocupa en dilucidar si son buenas o malas, un trabajo de la
filosofía política (amor a la sabiduría), la teología (ciencia de Dios), la
teleología (ciencia de los fines), la axiología (ciencia de lo digno), la
kalología (ciencia de lo bello y bueno) y la religión; sino explicar cómo se
producen y los ambientes que las generan. Una ciencia determinista que puede
predecir el catálogo de ideas, lenguajes, ecuaciones, ambientes, discursos y
políticas de la especie humana en una dialéctica inductiva-deductiva. De todas
formas no llegó lejos, Napoleón que había sido el patrocinador del Instituto de
Francia, se desmarcó inmediatamente. Llegó a la conclusión de que la
"nueva ciencia" de la ideología era la responsable de su retirada de
Rusia y los ideólogos eran los intelectuales que no avalaban sus planes
políticos, y que al carecer de sentido realista y práctico, en el fondo la
ideología no era más que las opiniones que defendían sus adversarios. Hasta la
fecha la palabra ideología es sinónimo de fraude, irracionalidad, dogmatismo,
sectarismo y abuso. La universidad norteamericana (1960-1970) esperaba que los
teóricos de la política aceptaran que los estudios se basaban en datos
"empíricos" y "normativos". La ciencia empirista que Tracy
pretendía fundar, no era más que la ciencia política. La ciencia política
"real" afirmaba tratar científicamente los hechos (lo que es,
realismo), la teoría de la filosofía política dedicada a reflexionar lo que
"debería ser". Los straussianos distinguían la filosofía
política real de la ideología por plantear problemas universales e
imperecederos. En Inglaterra, el máximo exponente de la Escuela de Cambridge,
el historiador británico Quentin Skinner en The Foundations of Modern
Political Thought, plantea que la historia de la teoría política es una
historia de las ideologías. La matriz social para Skinner no es la sociedad, la
economía o el gobierno. La realidad no es producto de un determinismo histórico
(Hegel), económico (Marx) o libidinal (Freud). Lo social está definido por el
lenguaje, y tanto la vida política como la teoría política son "juegos de
lenguaje" (matemáticas): "El analista de sistemas italiano, Cesare
Marchetti, ha mostrado, a través de un trabajo continuo de brillantes
documentos y artículos argumentados, cómo se puede aplicar la matemática
estadística a los datos sociales, en particular con ecuaciones desarrolladas en
la década de los veinte para definir la relación entre la cantidad de población
de las especies depredadoras y sus presas. El método de Marchetti fue un éxito
para mostrar fenómenos tan dispares como la peste en Londres, la historia de la
Iglesia católica, la fuerza cuantitativa del ejército británico e incluso la
producción creativa de toda una serie de artistas, escritores, músicos,
científicos e inventores de acuerdo con patrones matemáticos predecibles. Esto
significa, por ejemplo, que pudo demostrar que cuando Mozart murió con treinta
y cinco años, probablemente ya había compuesto casi todo lo que podría haber
escrito si hubiera vivido más tiempo... Cuando aplicó su sistema a los
fenómenos a largo plazo, como el crecimiento y decadencia de los imperios,
Marchetti también descubrió que las matemáticas funcionaban de forma
espléndida: "El hecho de que el crecimiento de un imperio siga a una única
ecuación... durante cientos de años, sugiere que todo el proceso está
supeditado al control de mecanismos automáticos, mucho más que al capricho de
un Napoleón o un Gengis Kan" (Kriwaczek, pp. 345, 346). El mundo antiguo
creía en la vida extraterrestre: la Biblia. La vida extraterrrestre puede
comprobarse por pensamiento inductivo (teoría atómica, física de partículas) y
deductivo (matemáticas, geometría, dialéctica). El primero asume que existen
átomos en un universo infinito de tiempo y espacio que conducen a la creación
de nuevos mundos y formas de vida, "algunos sin condiciones y otros más
abundantes que la tierra". El segundo las secuencias numéricas en un
universo binario infinito: "El tao engendró la unidad, la unidad dio
origen a las dos facetas, las cuales dieron el ser a la tríada y la tríada
produjo los diez mil seres". Aparte de los virus, bacterias, parásitos,
minerales y químicos que llegan del espacio. El primero limitado por la materia
y la velocidad de la luz para hacer una cartografía del universo: 299.792,48
kilómetros por segundo. El segundo sólo puede comprobar a través del
pensamiento (metafísica). Sabemos lo que existe por inducción y deducción
gracias a la mente y los sentidos, no todo lo que existe puede ser percibido,
pero sí definido. El origen de los cosmogramas de las religiones antiguas que
son objetivas cuando se basan en las matemáticas y la geometría. Pocas personas
pueden afirmar ver luces en el cielo, pero todos conocemos la representación
geométrica: círculos ❍, triángulos ∆, cuadrados ❏. Así como existe una matemática y geometría del
universo, también existe una geometría de la salud: niveles de lípidos, glucosa,
plaquetas; los números de las enfermedades crónicas del envejecimiento; la
estructura geométrica del cuerpo. El círculo es una figura perfecta para el
misticismo, pero nadie puede emular a Dios sin comprometer la salud. Los únicos
círculos permitidos son la cabeza, senos, pezones, glúteos, músculos y la
gravidez. Los únicos triángulos permitidos son los del sexo masculino y
femenino y la parte superior de la espalda y el pecho en los hombres. El único
cuadrado permitido es el tronco. La única forma de tener la cintura estrecha es
tener el triángulo hacia abajo. Lo mismo que aplica para la guerra y la
estética, funciona en la medicina. Sun Tzu: "Cualquiera que tenga forma
puede ser definido, y cualquiera que pueda ser definido, puede ser vencido".
Wu You Xing en Wen Yi Lun "Tratado de las enfermedades epidémicas":
"La energía patógena epidémica tiene forma, no se puede palpar, no se
puede oler, no se puede ver, pero es un producto que tiene forma, por tanto se
puede controlar... La energía patógena epidémica penetra en el organismo a
través de la boca y de la nariz, y la evolución depende de la cantidad de la
energía patógena y del grado de toxicidad que tenga, además del grado de
resistencia que tenga la persona". Las normas de higiene de Tomasso del
Garbo para los supervivientes de la peste negra (1347-1351) que se conservaron
como modelo a lo largo de los siglos: "Notarios, confesores, parientes y
doctores que visiten a las víctimas de la peste deberán abrir las ventanas
cuando pasen el umbral de sus casas para que se renueve el aire (es decir, el
aire corrompido), y se lavarán las manos con vinagre y se enjuagarán con agua,
y también la cara, sobre todo alrededor de la boca y de los orificios de la
nariz. Asimismo conviene, antes de entrar en la alcoba, ponerse en la boca
varios clavos y comer rebanadas de pan empapadas en el mejor vino y beberse
después el resto de este vino. Después, al abandonar la estancia deberán
mojarse y aplicar en las muñecas vinagre, enjuagarse con agua y poner en
contacto la nariz con una esponja empapada en vinagre, procurando no permanecer
muy cerca del paciente”. Pero los chinos no son los creadores de la teoría de
la transmisión de los agentes patógenos por los contactos interpersonales, los
alimentos y el agua, ese honor corresponde al reino de Mari: "Esto
contrasta con una carta del rey de Mari a su esposa, que muestra un
entendimiento que habría asombrado a la mayoría de practicantes antes del siglo
XIX tardío: "He oído que la señora Nanname está enferma. Tiene mucho
contacto con gente del palacio. Se reúne con muchas damas en su casa. Por lo
tanto, que se den severas órdenes de que nadie beba de su copa, ni se siente en
donde ella se sienta, ni duerma en la cama donde ella duerme. No debería
reunirse con más damas en su casa. Esa enfermedad es contagiosa"
(Kriwaczek, pp. 249, 250).
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Las escrituras asiáticas.
La escritura egipcia tenía influencia
sumeria, mezclaba pictogramas en 16 categorías (cuerpos celestes, seres
humanos, cuadrúpedos, pájaros, reptiles, herramientas, etc.) que representan el
objeto y que pueden ser leídos por cualquiera sin conocer el egipcio, el
problema es que tiene las siguientes variables: el sinécdoque o
"tomando la parte del objeto por el todo" (la cabeza de un buey), que
obliga a dominar la memoria fotográfica de los objetos en todas sus partes; la metonimia
o "la causa por el efecto" (el mes por medio del creciente de la luna
y el fuego por una columna de humo), que exige el conocimiento de las leyes de
causa y efecto; la metáfora con un objeto que "guarda similitud por
su acción con la idea a expresar" (lo sublime por medio de un halcón a
causa de la altura a la que vuela, la madre con el buitre porque se pensaba que
por su ternura llegaba a alimentar a sus pequeños con su propia sangre), propia
de los poemas y la cultura literaria; por enigmas o adivinanzas
para expresar una idea con un objeto que "guarda semejanza por
estructura" (pluma de avestruz como justicia porque todas sus plumas son
iguales). El uso de los colores con funciones semánticas: el cielo azul, la
tierra y el sol rojo, el agua azul, la vegetación verde, la carne de los
hombres roja, la carne de las mujeres amarilla. Los artistas egipcios en lugar
de usar sus ojos como si fueran una cámara fotográfica de dos o tres
dimensiones, aportaban la mayor cantidad de información posible gracias a los
diferentes ejes de rotación. Similar a que una persona tomara una foto para una
red social y la retocara con Photoshop para mostrarse completamente de
perfil con todos los atributos al frente al jugar con dos dimensiones. El ojo
la única parte que se representaba de frente porque era la única manera de
mostrar todo el blanco, el iris y la pupila, mientras el resto del cuerpo se
mostraba de perfil al brindar mayor información que la vista de frente, pero
sin renunciar a sus símbolos al jugar con la imagen: el giro del cuello con un
movimiento que permitía ver parte de los hombros de frente con el pecho
pivoteado a 45 grados; en el caso de los hombres, una tetilla de frente y otra
de perfil; en las mujeres, un pecho expuesto y otro de perfil al brindar mayor
información de la anatomía humana, aunque no correspondiera a la persona
representada. El sentido de la lectura de los pictogramas era indicado por la
dirección de la mirada de los seres humanos y los animales, que podía ser de
izquierda a derecha como los mayas, o derecha a izquierda como los judíos, a
diferencia de los glifos mayas que parecían un control remoto para leerlos de
dos en dos y de arriba abajo. Los ojos indicaban el sentido de la comunicación,
que pasó por tres etapas: la fonética o fonogramas cuando los ideogramas por
medio de adivinanzas adquieren valores fonéticos o transmiten sonidos que los
emparentan (khéper escarabajo y khéper devenir); la acrofonía
cuando sólo se toman las consonantes iniciales de cada sílaba con los acrónimos
trilíteros o "tres consonantes" (khéper escarabajo es hpr),
acrónimos bilíteros de "dos consonantes" (liebre wn) y
acrónimos unilíteros. La escritura egipcia permitía a cualquiera leer los
pictogramas por la representación de objetos universales, pero era hermética al
transcribir sólo las consonantes homófonas que dejan un amplio margen de
ambigüedad a los juegos de palabras y adivinanzas, producto de "vocales
fantasma" que producían varios significados. La sinécdoque, la metonimia,
la metáfora, los enigmas, los colores, las consonantes, los determinativos de
la “mano con ojos” y el "ojo que todo lo ve" para encriptar saberes
iniciáticos que portan las claves de los significados y los significantes; un
saber hermético para los analfabetos egipcios al estar en manos de la clase
gobernante que no pasaba del 5%. Los jeroglíficos egipcios tienen tres
orígenes, los pictogramas sumerios, el culto primitivo a los ídolos de los ojos
que señalan el orden de la lectura (izquierda a derecha o derecha a izquierda),
el culto primitivo a los animales en las primeras etiquetas comerciales para
certificar el origen de los productos. Los pictogramas sumerios y egipcios eran
presentados como elementos aislados a través de dibujos que representan objetos
independientes de cualquier lengua y que podían ser leídos por cualquiera,
limitados en un inicio porque sólo dibujaban lo que veían al ser los
primeros homo videns con un cerebro que funcionaba y pensaba a
través de imágenes, ilimitados al representar objetos universales que permiten
múltiples interpretaciones ideográficas, semánticas y fonéticas que ahorran
palabras, letras y significados. En esta fase, si asumimos que el lenguaje
genera la realidad, quien no es capaz de identificar, clasificar, diferenciar y
nombrar lo que ve o no ve con el principio de la no contradicción, no puede
estructurar ni desestructurar el mundo (estructuralismo y posestructuralismo)
como base del pensamiento inductivo (praxis) y deductivo (teoría). Los
ideogramas son signos gráficos esotéricos que representan una idea, antiguos
pictogramas que constituyen un sistema de escritura homo abstractus que
rompe la representación icónica con ideas asociadas (toro, rey, inmortalidad),
propia de la etapa de operaciones formales en la ciencia, filosofía, academia y
religión. Invisibles al ojo profano con la criptografía de los conceptos y
símbolos que modifican la realidad como construcciones que no existían antes de
la pictografía. Un ejemplo son los más de 700 signos egipcios con sentido o
"determinativos" pictóricos específicos, generales o complementarios
que indicaban la acepción de un signo con varios significados en un contexto
particular y puestos al final de la palabra, que en el caso de los chinos
llegaba a cinco mil: la cabeza por arriba de la nariz: "nariz",
"olor", "alegría" o "desdén"; una persona de
rodillas: "enemigo" o "extranjero"; un rectángulo:
"piedra" o "arena"; una X: "romper", "dividir",
"impedir"; una X dentro de un círculo: "ciudad",
"pueblo", "Egipto"; una serpiente erecta:
"diosa", "reina"; un ojo: "ojo", "ver",
"acciones del ojo"; un círculo con un centro: "Sol",
"luz" y "tiempo"; un pajarito: "pequeño",
"malo", débil"; una persona sentada: "comer",
"beber", "hablar", "pensar", "sentir";
un pene erecto: "falo", "engendrar", "orinar";
una daga: "cuchillo", "cortar"; una persona con los brazos
alzados a la altura del pecho: "alabar", "suplicar"; una
persona con los brazos levantados a los lados: "alto",
"alegrar", "apoyo"; un faraón sentado, con mayal o en forma
de halcón: "dios" o "rey". En esta fase, quienes no
construyen ni son capaces de leer símbolos, abstracciones, imágenes, marcas,
discursos o mitologías dominantes del mundo, quedan sometidos como analfabetas
reproductores. Un ejemplo son los signos cuneiformes sumerios, los jeroglíficos
egipcios, los caracteres chinos y los grifos aztecas y mayas. Los fonogramas
surgen cuando se asignan valores fonéticos a los ideogramas o logogramas que
diferencian las lenguas de la representación universal icónica. Los sumerios
usaban dibujos para representar objetos, animales y partes del cuerpo con
valores exotéricos (pictogramas) y esotéricos (ideograma y fonogramas) de
tendencia monosilábica, mezclaban consonantes y vocales con diferentes palabras
pronunciadas de la misma manera (homofonías) para significados distintos: el
valor fonético DU para grafías de "andar", "construir",
"montículo", HA de "pez" y el verbo "poder"; el
valor fonético de casa en castellano para las grafías de "casar" y
"cazar" o vers, verre, vert y ver en francés para "verso",
"vaso", "verde" y "lombriz". Los chinos usaban de
la misma manera los pictogramas de tendencia monosilábica que permiten la
notación de bisílabos con la asociación de dos pictografías y la presencia de
numerosos homónimos porque un mismo pictograma puede servir para transcribir
signos con sentido diferente, pero pronunciados del mismo modo, como los
acertijos; también para notaciones determinativas como contar, indicador
semántico para el sentido e ideogramas para significados que exceden el objeto.
Si asumimos que el lenguaje crea la realidad, los sumerios y los egipcios
fueron los primeros constructores y deconstructores con una arquitectura subterránea
del lenguaje por grados (masonería). El primer programa informático con varias
interpretaciones, autopistas, caminos, puentes, escaleras, puertas y
adivinanzas en los sistemas consonánticos que permiten mezclar fonogramas para
construir nuevos conceptos y escribir de cuatro o cinco formas diferentes una
palabra (ejemplo del francés con las vocales presentes: chat "gato" +
pot "olla" = chapeau "sombrero", chope "jarra",
chape "chapa", chiper "mangar"); mientras en el lenguaje
alfabético solo convivimos con los límites del lenguaje. En el castellano
tenemos un alfabeto de 27 grafemas con 22 consonantes (b, c, d, f, g, h, j, k,
l, m, n, ñ, p, q, r, s, t, v, w, x, y, z) y cinco vocales (a, e, i, o, u) para
mezclar y crear conceptos. Los egipcios tenían pictogramas con su respectivo
valor fonético para jugar con ellos en un universo lingüístico más amplio,
complementos fonéticos y un sistema consonántico de 26 elementos para
encriptarlos como los sumerios y chinos. Las fases de la escritura china: los KIA
WEN del sumerio KI "tierra" y kemita WN "liebre"
("tierra del conejo"), inscripciones sobre escamas y caparazones que
datan de los siglos XII u XI a.C.; los KIN WEN del sumerio KIN
"huerto" y kemita WN "liebre" ("huerto del
conejo"), inscripciones sobre bronce realizadas hacia el siglo VIII a.C.;
los sellos, escritura sigilaria grabada sobre piedra y perfil; los caracteres
clásicos, trazados por medio de pincel; los caracteres simplificados de la
China comunista. La dificultad de aprendizaje y memorización de los caracteres
llevó al régimen comunista a proponer cierta simplificación para facilitar el
acceso de la escritura al pueblo. Ello porque la escritura china no tiene
alfabeto. En 1955 se publicó una lista de quinientos quince caracteres y
cincuenta y cuatro partículas simplificadas. Esta reforma redujo a ocho los
deiciséis trazos necesarios por carácter. Así el carácter correspondiente a
tortuga pasó de dieciséis a siete trazos. Caracteres simplificados que sólo son
usados en la China comunista: Taiwán, Hong Kong, Singapur. La expansión de la
escritura china en Corea, Vietnam y Japón vino de la mano del budismo. La Corea
culta usaba el chino para escribir, los caracteres para transcribir el coreano
con dificultades porque el chino es monosilábico como el sumerio y el coreano
es bisilábico y trisilábico. La invención del alfabeto coreano ha sido
atribuida al rey Sejong, en 1443. Aunque es probable que sólo reuniera una
comisión de especialistas para crear un modelo coreano de escritura que fue
fuertemente criticado: Humin Chong´um "Los sonidos habituales para la
instrucción del pueblo". Conocida a principios del siglo XX como han´gul
"la gran escritura", compuesta de veintiocho elementos (de los cuales
cuatro no son utilizados porque los sonidos que transcribían ya no existen),
consonánticos o vocálicos, que se combinan entre sí para construir sílabas. En
Corea del Norte se escribe exclusivamente en han´gul y en Corea del Sur una
mezcla de han´gul y caracteres chinos. En Vietnam hasta finales del siglo XIX
cualquier texto culto era redactado e impreso en chino. Paralelamente apareció
una escritura adaptada al vietnamita llamada nom "popular o vulgar":
el carácter chino utilizado para transcribir el mismo sentido que transcribía
en chino, pero pronunciado de forma distinta; creando nuevos caracteres que
entraban en combinación con los chinos; el carácter chino usado para
transcribir el mismo sonido en vietnamita, pero con diferente sentido. En Japón
la introducción de la escritura china por vía coreana, al igual que el coreano,
la lengua japonesa no tiene ninguna relación con la china. Y sin embargo fue
usada para combinar la lectura semántica y la lectura fonética de los
caracteres: los kana "caracteres" con dos conjuntos de signos para
transcribir todas las sílabas del japonés; los kata-kana que se derivan de
ciertos caracteres chinos; los kanji un sistema mixto de 1.850 caracteres
chinos (enseñados en las escuelas y usados en los diarios) que se completan con
los kana por la presión norteamericana después de la Segunda Guerra Mundial
para fijar una escritura japonesa.
La luz y la
sombra.
El aristócrata Arthur de Gobineau en El Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas, los dos primeros volúmenes en 1853, y los dos últimos en 1855, con una tirada de 500 ejemplares publicados por cuenta del mismo autor. La tesis de que el mundo está habitado por tres grandes tipos humanos que se distinguen por el color de la piel: el negro, el amarillo y el blanco, el tercero con el monopolio de la belleza, la inteligencia y el poder. El mestizaje producía distintos tipos de seres humanos y el subtipo ario había fundado el imperio Persa, Roma, Grecia y el Sacro Imperio Romano Germánico. Gobineau basaba sus ideas en el científico Johann Friedrich Blumenbach que no era racista, pero seguía la escuela de la "craneometría" que sugería la degeneración de la raza por el mestizaje, dado que los enormes cuerpos habían desaparecido de Alemania. El ensayo de Gobineau llegó a manos de Richard Wagner en 1870, que se reúne con el autor en Roma y Venecia, convertido en promotor de tiempo completo de la cultura völkish: Tristán e Isolda, los maestros cantores de Nuremberg, la tetralogía del anillo del nibelungo, el oro del Rin, Sigfrido, el ocaso de los dioses, Parsifal, la Valkiria. Gobineau ignoraba que el mundo ariya incluía a los tocarios de China y los mongoles de la estepa euroasiática, los últimos desarrollaron uno de los imperios más grandes de la Baja Edad Media: de Corea hasta Hungría y de India hasta Rusia. El Proyecto del Genoma Humano del Instituto de Antropología Evolutiva del Max Planck señala que europeos y asiáticos portan 4% de carga neandertal, grupo asociado al cabello rojo y la piel clara y pecosa, entre ellos los egipcios originales y los semitas agadios y amorreos hablantes del paleohebreo, el fenicio y el arameo. Tanto chinos, coreanos y japoneses (y un sector de los judíos) tienen la brida mongólica ("ojos rasgados"): ojos pequeños, rasgados hacia arriba, nariz ancha, boca ancha, labios gruesos, morenos (chinos); ojos grandes, nariz delgada, bocas anchas, labios delgados (japoneses); ojos rasgados hacia abajo, mejillas pronunciadas, boca pequeña, labios gruesos, nariz pequeña, barbilla cuadrada, más bellos, "caucásicos", parecidos a los mongoles, los que menos se mezclan (coreanos Koryo "alto y hermoso"). Los mongoles tienen mayor presencia en Corea, Ucrania y Rusia. Junto con las poblaciones alanas iranias (sumerio ALAN "apariencia", latino ALANUS "atractivo, guapura"), griegas, eslavas y vikingas, la zona más estética del planeta. La teoría evolutiva de la brida mongólica señala una mutación en condiciones de frío y vientos extremos y radiación solar reflejada en la nieve. El problema es que contradice la teoría de los ojos y el cabello claro para filtrar la luz en días cortos: ojos azules y verdes, cabello rubio y rojo. Las poblaciones de origen asiático tienen el cabello y los ojos negros. La teoría de un carácter hereditario, un rasgo de una especie que ya no existe. La palabra negro tiene una historia sui generis. Enobarbo “Barba Roja”, hijo de Agripinila de veintitrés años, hermana de Calígula e hija del general Germánico, y el patricio Enobarbo de cincuenta y tres años, recibió el apodo sabino Nero “fuerte, valeroso”. La conducta del emperador Nerón hizo que cambiara el significado del apelativo para indicar el color de las tinieblas y los infiernos: “negro”. Técnicamente el negro no es un color, llamar a una persona negra como persona de color no tiene sentido, aunque realmente pocas personas son negras, se llama negro a cualquiera que tenga rasgos africanos sin importar su tonalidad. La etimología nos permite conocer el origen del sabino Nero “fuerte, valeroso”. El agadio nu-ri, nu-ru, un-úr, nurri y la correcta Nur “la luz”, del sumerio GIS “luz” y EA “agua” del caldeo Nurea “luz del agua”: los derivados Nure, Nora, Noro, Nore (Nore-gr “Noruega”), Nereo o Nerites (Grecia). La caldea Nur “la luz”, el mismo origen de la palabra Noord “norte”: anglosajón Noordmannen, Normani y Noordomani “hombres del norte/norteños”, para los fundadores de Normandía en el norte de Francia. El latino NGR de Niger (Nigeria), Nigra (Negri) y Nigrum, no significa solamente “negro”, sino “negro brillante”, es posible que tenga la connotación de tinieblas. Aunque su etimología es incierta, comparte el significado paradójico de luz. Lo mismo ocurre en el sumerio: GIS “luz” y GISSU “sombra” (latino GESÚ “Jesús”). El chino mandarín en lenguaje poético habla del ascenso del Sol: MU "árbol", chino BEN "raíz/base", MO "punta/extremidad", LIN "bosque" (familia), SEN "gran bosque/sombra" (gran familia), XIN "sentimiento" de la unión del logograma esclavo y corazón. El chino CHANG "brillante" con la duplicación del Sol, JING "centella de luz" con la triplicación del Sol, MU "oscuridad" (YAO) con el Sol dispuesto debajo de un árbol, GAO "luz" con el Sol encima del árbol, DONG "el Sol que se levanta en medio del árbol". En PIN YIN el nombre de Japón es RI BEN: "el origen del Sol" o "raíz del Sol".
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| Foto: Tormena. CC BY-SA 4.0 |
Autor del texto: Armando Ossorio ©
※ XPOFERENS ※
¿Es sueño o es
real este mundo?
¿Puedo saber qué es real, qué es sueño, yo que ya no soy yo?
¿Es sueño...
Ono Komachi, dama
de la corte de Heian (794-1192).
"Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam".
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| Foto: Tylwyth Eldar. CC BY-SA 4.0 |
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